الوسم: الجوزية

ااسلام عليكم
تعيشو شكون تعرف تدير الجوزية تعطيني الطريقة راجلي مهبلني عليها

شكرا مسبقا

https://im78.gulfup.com/x66dgG.jpg

مشكورة اختي ان شاء الله تنجح معايا

اختى شوفى فى ملف ام امانى راهى مدايرتها هايلة
وادا مالقيتيش الرابط غدوة نحوسلك عليه ذرك رانى خارجة

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1678660

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة om kamilia https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1678660

بارك الله فيك اختى

يعطيكم الصحة لحراير
لكن سؤال ففقط وصفة ام اماني في مكان مانخفقها عادي نديرها على حمام مائي؟؟؟؟؟؟

nchallah y3awnouk

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

قال ابن القيم رحمه الله

أربعة أشياء تمرض الجسم :
1) الكلام الكثير .
2) النوم الكثير .
……3) الأكل الكثير .
4) الجماع الكثير .

وأربعة أشياء تهدم البدن :
1) الهم .
2) الحزن .
3) الجوع .
4) السهر .

وأربعة تيبِّس الوجه وتذهب ماءه وبهجته :
1) الكذب .
2) الوقاحة .
3) كثرة السؤال عن غير علم .
4) كثرة الفجور .

وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته :
1) التقوى .
2) الوفاء .
3) الكرم .
4) المروءة .

وأربعة تجلب الرزق :

1) قيام الليل .
2) كثرة الاستغفار بالأسحار.
3) تعاهد الصدقة .
4) الذكر أول النهار وآخره.

وأربعة تمنع الرزق :

1) نوم الصبحة .
2) قلة الصلاة .
3) الكسل .
4) الخيانة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الجوزية القسنطينية
المقادير
3 بياض بيض
300غ عسل
250غ سكر عادي
75غ ماء
200غ جوز
فانيلا
اولا نضرب بياض البيض حتى يصير متل الثلج مع رشة ملح

على النار نخلط الماء و السكر حتى نتحصل على سيرو نخلطه مع العسل
لما يصير بياض البيض كالثلج نتخفق معه خليط الماء و السكر و العسل و نصبه على شكل خيط دون التوقف عن الخفق
حتى نحصل على مزيج كثيف تقريبا ضعف كمية البيض المخفوق

نضع المزيج على حمام مائي و نستمر في التقليب مدة ساعة و نصف على نار هادئة حتى تنشف الجوزية


بعدها نضيف كمية الجوز المطحون و نخلط جيدا و نصب الخليط في قالب مغلف بورق الشمع و نزين بالجوز و نخليها تبرد


تقطع و تقدم

فعلا فعلا راااااائعة مع انها تتطلب وقت و جهد في التحضير الا انها تستحق

و هدا رابط الوصفة الاصلي و الف الف شكر لاختي مريمhttps://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=577033

;والله غير فحلة ام كوثر جبتيها نيشان يعطيك الف صحة خرجتلك رائئئئئئئئئعة مشاء الله تاكلوها بالصحة

امممممممم فعلا رووووووعة يعطيك الصحة

الله يبارك يالفحلة خرجت روعة شهيتنى مع الصباح

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسمين177 ;والله غير فحلة ام كوثر جبتيها نيشان يعطيك الف صحة خرجتلك رائئئئئئئئئعة مشاء الله تاكلوها بالصحة

الله يسلمك ياسمين نورتي و دوقي ماتخليهاش في قلبك هههههه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زمردة17 امممممممم فعلا رووووووعة يعطيك الصحة

الله يسلمك نورتيني

روووووووووووعة
الله يبارك.
يعطيك الصحة

الله الله
حرام عليك يا ام كوثر تجوعيني صبح لله
فعلا حلوي تشهي
مشكورة في ميزان حسناتك

شهيتييييييييييييين هذا الصباح
يعطييييييييييييييك الصحة روووووووووووعة

;والله غير فحلة يا اختي ام كوثر

تبارك الله عليك يا الحبيبة
نسميها عندنا بالنوقة
شكرااااااااااااااااااااااااا

واو شهيتيني

الله يبارك عملتيها
ما شاء الله
عملتها أكثر من 6 مرات و لكن مع حذف العملية الأخيرة ( 1سا و نصف مع التقليب بالملعقة) تتعبني كثيرا
و تجي شوية ليست جافة و مع ذلك لذييييييييييييذة

صحيتي يا الفحلة جاتك هايلة وعندك الصبر بصح الجوز رحيتيه بزاف لازم غير يتكسر باليد برك
بصح زعفت منك خاطر ما حطيتيش الرابط تاع الوصفة وانا لي حطيتها سبيسيال على جالك

وهو القلب الذي لا ينجو يوم القيامة إلا من أتى الله به، كما قال تعالى: ﴿ يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ . إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾ [ الشعراء : 88 ].
وقد اختلفت عبارات الناس في معنى القلب السليم والأمر الجامع لذلك: أنه الذي قد سَلِمَ من كل شهوة تخالف أمر الله ونهيه، ومن كل شبهة تعارض خبره، فسلم من عبودية ما سواه، وسلم من تحكيم غير رسوله، فسلم في محبة الله – مع تحكيمه لرسوله – في خوفه ورجائه والتوكل عليه والإنابة إليه والذل له وإيثار مرضاته في كل حال، والتباعد من سخطه بكل طريق، وهذا هو حقيقة العبودية التي لا تصلح إلا لله وحده
فالقلب السليم: هو الذي سَلِمَ من أن يكون لغير الله فيه شرك بوجه ما، بل قد خلصت عبوديته لله تعالى: إرادة ومحبة وتوكلا وإنابة وإخباتا وخشية ورجاء، وخلص عمله لله؛ فإن أحبَّ أحبَّ في الله، وإن أبغض أبغض في الله، وإن أعطى أعطى لله، وإن منع منع لله، ولا يكفيه هذا حتى يسلم من الانقياد والتحكيم لكل من عدا رسوله -صلى الله عليه وسلم- فيعقد قلبه معه عقداً محكماً على الائتمام والاقتداء به وحده دون كل أحد في الأقوال والأعمال؛ من أقوال القلب وهي العقائد، وأقوال اللسان وهي الخبر عما في القلب، وأعمال القلب وهي الإرادة والمحبة والكراهة وتوابعها، وأعمال الجوارح، فيكون الحاكم عليه في ذلك كله دِقَّه وجِلَّه هو ما جاء به الرسول صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فلا يتقدم بين يديه بعقيدة ولا قول ولا عمل، كما قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴾ [الحجرات:1] أي: لا تقولوا حتى يقول، ولا تفعلوا حتى يأمر.
قال بعض السلف : ما من فعلة وإن صغرت إلا ينشر لها ديوانان: لِمَ؟، وكيف؟. أي: لِمَ فعلت؟، وكيف فعلت؟.
فالأول: سؤال عن علة الفعل وباعثه وداعيه: هل هو حظ عاجل من حظوظ العامل وغرض من أغراض الدنيا في محبة المدح من الناس أو خوف ذمهم أو استجلاب محبوب عاجل أو دفع مكروه عاجل، أم الباعث على الفعل القيام بحق العبودية وطلب التودد والتقرب إلى الرب سبحانه وتعالى وابتغاء الوسيلة إليه.
ومحل هذا السؤال: أنه هل كان عليك أن تفعل هذا الفعل لمولاك أم فعلته لحظك وهواك.
والثاني : سؤال عن متابعة الرسول عليه الصلاة والسلام في ذلك التعبد. أي هل كان ذلك العمل مما شرعته لك على لسان رسولي أم كان عملا لم أشرعه ولم أرضه؟.
فالأول: سؤال عن الإخلاص، والثاني: عن المتابعة، فإن الله سبحانه لا يقبل عملا إلا بهما.
فطريق التخلص من السؤال الأول: بتجريد الإخلاص.
وطريق التخلص من السؤال الثاني: بتحقيق المتابعة.
وسلامة القلب: من إرادةٍ تُعارض الإخلاص، وهوى يُعارض الاتباع، فهذا حقيقة سلامة القلب الذي ضمنت له النجاة والسعادة.
وقال – أيضاً- في الداء والدواء:
ولا يتم له سلامته مطلقا حتى يسلم من خمسة أشياء :
1- من شرك يناقض التوحيد
2- وبدعة تخالف السنة
3- وشهوة تخالف الأمر
4- وغفلة تناقض الذكر
5- وهوى يناقض التجريد والإخلاص.
وهذه الخمسة حُجبٌ عن الله، وتحت كل واحد منها أنواع كثيرة وتتضمن أفراداً لا تنحصر.

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

بارك الله فيك أخي اليزيد على النقل الطيب

نسأل الله لنا ولكم الهداية والتوفيق والثبات, والله المستعان.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُبيد الله بارك الله فيك أخي اليزيد على النقل الطيب نسأل الله لنا ولكم الهداية والتوفيق والثبات, والله المستعان.

و فيكم بارك الله أخي عبيد الله و جزاك خير الجزاء و نفع بك

من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته

وصف الجنة:

يا خاطب الحور الحسان وطالبا …. لوصالهن بجنة الحيوان
أسرع وحث السير جهدك انما …. مسراك هذا ساعة لزمان
هي جنة طابت وطاب نعيمها …. فنعيمها باق وليس بفان
وبناؤها اللبنات من ذهب …. وأخرى فضة نوعان مختلفان
سكانها أهل القيام مع الصيام ….وطيب الكلمات والاحسان
للعبد فيها خيمة من لؤلؤ قـد ….جوفت هي صنعة الرحمن
أنهارها في غير أخدود جرت …. سبحان ممسكها عن الفيضان
من تحتهم تجري كما شاءوا ….مفجــرة وما للنهر من نقصان
ولقد أتى ذكر اللقاء لربنا …. الــرحمن في سور من القرآن

يا أهلها لكم لدى الرحمن …. وعــد وهو منجزه لكم بضمان
قالوا أما بيّضت أوجهنا …. كذا أعمالنا ثقلت في الميزان
وكذاك قد أدخلتنا الجنات …. حيــن أجرتنا حقاً من النيران
فيقول عندي موعد قد آن …. أن أعطيكموه برحمتي وحناني
فيرونه من بعد كشف حجابه ….جهرا روى ذا مسلم ببيان
وإذ رآه المؤمنون نسوا الذي…. هم فيه مما نالت العينان
والله ما في هذه الدنيا ألذ …. من اشتياق العبد للرحمن
وكذاك رؤية وجهه سبحانه …. هي أكمل اللذات للانسان

في رؤية أهل الجنة ربهم تبارك وتعالى ونظرهم
إلى وجهه الكريم:

ويرونه سبحانه من فوقهم …. نظر العيان كما يرى القمران
هذا تواتر عن رسول الله لم …. ينكره الا فاسد الايمان
وأتى به القرآن تصريحا وتعـ….ـريضا هما بسياقه نوعان
وهي الزيادة قد أتت في يونس….تفسير من قد جاء بالقرآن
ورواه عنه مسلم بصحيحه …. يروي صهيب ذا بلا كتمان
وهو المزيد كذاك فسر أبو …. بكر هو الصديق ذو الايقان
وعليه أصحاب الرسول وتابعو….هم بعدهم تبعية الاحسان
ولقد أتى ذكر اللقا لربنا الـ …. ـرحمن في سور من الفرقان
ولقاؤه إذ ذاك رؤيته حكىالـ …. إجماع فيه جماعة ببيان
وعليه أصحاب الحديث جميعهم….لغة وعرفا ليس يختلفان

في كلام الرب جل جلاله مع أهل الجنة:

أوماعلمت بأنه سبحانه …. حقا يكلم حزبه بجنان
فيقول جل جلاله هل أنتم …. راضون قالوا نحن ذو رضوان
أم كيف لا نرضى وقد أعطيتنا …. ما لم ينله قط من انسان
هل ثم شيء غير ذا فيكون أفـ ….ـضل منه نسأله من المنان
فيقول أفضل منه رضواني فلا …. يغشاكم سخط من الرحمن

وبذكر الرحمن واحدهم بما …. قد كان منه سالف الازمان
منه اليه ليس ثم وساطة …. ما ذاك توبيخا من الرحمن
لكن يعرّفه الذي قد ناله …. من فضله والعفو والاحسان

ويسلم الرحمن جل جلاله ….
حقا عليهم وهو في القرآن

وكذاك يسمعهم لذيذ خطابه …. سبحانه بتلاوة الفرقان
فكأنهم لم يسمعوه قبل ذا …. هذا رواه الحافظ الطبراني
هذا سماع مطلق وسماعنا الـ…. ـقرآن في الدنيا فنوع ثان
والله يسمع قوله بوساطة …. وبدونها نوعان معروفان

فسماع موسى لم يكن بوساطة …. وسماعنا بتوسط الانسان
من صير النوعين نوعا واحدا …. فمخالف للعقل والقرآن

بارك الله فيك. الله يجزينا جنة من جنانه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرا أخيتي على الموضوع الجميل ، ورزقنا الله وإياك الجنة وماقرّب إليها من قول وعلم .
أظن أنّ نونية ابن القيم في وصف الجنة بصوت فارس عبّاد موجودة في المنتدى على ماأظن في أحد مواضيع الأخت نينا الجزائرية

يعطيك الصحة أختي شقراء على الوصفة ،انا موالفة نديرها ونعرفها باسم عقدة اللوزو كاين اللي يسميها المشكلة.بارك الله فيك

شكرا لمروركي ريمة

جزاااك الله خيرااا …

شكرررررررررررا

با رك الله فيك

شكرا لكم جميعا على مروركم تقبلو تحياتي

شكرا لك ……………………..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتألقة شكرا لك ……………………..

بارك الله فيك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boubramek

الله ايعافيك شكرا لك

وهو القلب الذي لا ينجو يوم القيامة إلا من أتى الله به، كما قال تعالى: ﴿ يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ . إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾[ الشعراء : 88 ].
وقد اختلفت عبارات الناس في معنى القلب السليم والأمر الجامع لذلك: أنه الذي قد سَلِمَ من كل شهوة تخالف أمر الله ونهيه، ومن كل شبهة تعارض خبره، فسلم من عبودية ما سواه، وسلم من تحكيم غير رسوله، فسلم في محبة الله – مع تحكيمه لرسوله – في خوفه ورجائه والتوكل عليه والإنابة إليه والذل له وإيثار مرضاته في كل حال، والتباعد من سخطه بكل طريق، وهذا هو حقيقة العبودية التي لا تصلح إلا لله وحده
فالقلب السليم: هو الذي سَلِمَ من أن يكون لغير الله فيه شرك بوجه ما، بل قد خلصت عبوديته لله تعالى: إرادة ومحبة وتوكلا وإنابة وإخباتا وخشية ورجاء، وخلص عمله لله؛ فإن أحبَّ أحبَّ في الله، وإن أبغض أبغض في الله، وإن أعطى أعطى لله، وإن منع منع لله، ولا يكفيه هذا حتى يسلم من الانقياد والتحكيم لكل من عدا رسوله -صلى الله عليه وسلم- فيعقد قلبه معه عقداً محكماً على الائتمام والاقتداء به وحده دون كل أحد في الأقوال والأعمال؛ من أقوال القلب وهي العقائد، وأقوال اللسان وهي الخبر عما في القلب، وأعمال القلب وهي الإرادة والمحبة والكراهة وتوابعها، وأعمال الجوارح، فيكون الحاكم عليه في ذلك كله دِقَّه وجِلَّه هو ما جاء به الرسول صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فلا يتقدم بين يديه بعقيدة ولا قول ولا عمل، كما قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾[الحجرات:1] أي: لا تقولوا حتى يقول، ولا تفعلوا حتى يأمر.
قال بعض السلف : ما من فعلة وإن صغرت إلا ينشر لها ديوانان: لِمَ؟، وكيف؟. أي: لِمَ فعلت؟، وكيف فعلت؟.
فالأول: سؤال عن علة الفعل وباعثه وداعيه: هل هو حظ عاجل من حظوظ العامل وغرض من أغراض الدنيا في محبة المدح من الناس أو خوف ذمهم أو استجلاب محبوب عاجل أو دفع مكروه عاجل، أم الباعث على الفعل القيام بحق العبودية وطلب التودد والتقرب إلى الرب سبحانه وتعالى وابتغاء الوسيلة إليه.
ومحل هذا السؤال: أنه هل كان عليك أن تفعل هذا الفعل لمولاك أم فعلته لحظك وهواك.
والثاني : سؤال عن متابعة الرسول عليه الصلاة والسلام في ذلك التعبد. أي هل كان ذلك العمل مما شرعته لك على لسان رسولي أم كان عملا لم أشرعه ولم أرضه؟.
فالأول: سؤال عن الإخلاص، والثاني: عن المتابعة، فإن الله سبحانه لا يقبل عملا إلا بهما.
فطريق التخلص من السؤال الأول: بتجريد الإخلاص.
وطريق التخلص من السؤال الثاني: بتحقيق المتابعة.
وسلامة القلب: من إرادةٍ تُعارض الإخلاص، وهوى يُعارض الاتباع، فهذا حقيقة سلامة القلب الذي ضمنت له النجاة والسعادة.
وقال – أيضاً- في الداء والدواء:
ولا يتم له سلامته مطلقا حتى يسلم من خمسة أشياء :
1- من شرك يناقض التوحيد
2- وبدعة تخالف السنة
3- وشهوة تخالف الأمر
4- وغفلة تناقض الذكر
5- وهوى يناقض التجريد والإخلاص.
وهذه الخمسة حُجبٌ عن الله، وتحت كل واحد منها أنواع كثيرة وتتضمن أفراداً لا تنحصر.

بارك الله فيك على الموضوع المميز

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

شكرررا لك اخي

الف شكر اخى الكريم ووضعه فى ميزان حساناتك

بارك الله فيك.

بارك الله فيك

بارك الله فيك وفي مجهوداتك

إذا أردتَ الانتفاعَ بالقرآنِ فاجمعْ قلبكَ عند تلاوتهِ وسماعهِ، وألقِ سمعَكَ، واحضُر حضورَ من يخاطِبُه به من تكلَّمَ به سبحانه منه إليه؛ فإنه خطابٌ منه لك على لسانِ رسولِهِ، قال الله تعالى: { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ } [ق:37]
وذلك؛ أنَّ تمامَ التأثيرِ لمّا كان موقوفاً على مُؤثِّرٍ مُقتضٍ، ومَحَلٍّ قابلٍ، وشرطٍ لحصولِ الأثرِ، وانتفاء المانعِ الذي يمنعُ منه، تضمَّنتِ الآيةُ بيان ذلك كلِّهِ بأوجزِ لفظٍ وأبينهِ وأدلِّهِ على المرادِ:
فقوله: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى} إشارةٌ إلى ما تقدّمَ من أولِ السورةِ إلى ههنا، وهذا هو المؤثر.
وقوله: {لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ} فهذا هو المحلُّ القابلُ، والمرادُ به: القلب الحي الذي يعقلُ عن الله؛ كما قال تعالى: { إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ . لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا } أي: حيُّ القلب.
وقوله: {أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ} أي: وجَّه سمعَه، وأصغى حاسةَ سمعِهِ إلى ما يقالُ له، وهذا شرطُ التأثُّر بالكلام.
وقوله: {وَهُوَ شَهِيدٌ} أي: شاهدُ القلبِ حاضرٌ غيرُ غائب.
قال ابن قتيبة: استمَعَ كتابَ اللهِ وهو شاهدُ القلبِ والفهم، ليسَ بغافلٍ ولا ساهٍ.
وهو إشارةٌ إلى المانعِ من حصولِ التأثيرِ، وهو سهو القلبِ وغيبتُه عن تعقُّلِ ما يُقالُ له، والنظرِ فيه وتأمُّلِه.
فإذا حصلَ المؤثِّرُ وهو: القرآن،
والمحل القابل وهو: القلب الحي،
ووجِدَ الشرطُ وهو: الإصغاء.
وانتفى المانع وهو: اشتغال القلب، وذهوله عن معنى الخطاب، وانصرافه عنه إلي شيء آخر: حصل الأثر؛ وهو الانتفاع والتذكُّر.

السلام عليكم حبيباتي،نزولا عند رغبة البعض هاهي وصفة لاموس تاع الجوزية،هدية متواضعة مني لكن بمناسبة حلول الشهر الفضيل أعاده الله علينا بالصحة والهناء يارب.وإلى المقاديروالطريقة في نفس الوقت،
طلعي 4 بياض بيض مع قرصة ملح ثم ضيفي كاس ماوش مليان عسل بارد مع استمرار الخلط بالخلاط الكهربائي، والعسل زيديه بالشوية،من جهة أخرى حضري شانتيي ثقيلة بكاس ماء بارد وكاس غبرة الشانتيي،أمزجي الخليطين وحطي في أكواب فردية وزيني بحبة جوز كاملة.تقدم الوصفة باردة.
أتمنى أن أكون قد أفدت كل من تبحث عن هذه الوصفة،نطلب منكم دعوة خير،بالصحة رمضانكم،وإلى موضوع آخر بحول الله أترككم في أمان الله.

شكرا لك اختي على الوصفة الرائعة جات في وقتها

شكا اختي بارك الله فيكي

يعطيك الصحة وصفة رائعة
بارك الله فيييييك

رصفة رائعة بارك الله فيك

يعطيك الصحة على الوصفة و رمضان كريم نصوموه بالصحة وكثرة الطاعة

Ya3tik asa7a

مشكورة اختي

شكرا للجميع،نورتوني بمروركم،وأنا في الخدمة بقدر ما أستطيع،خصوصا بناتنا الّي حابين يتعلمو،ورمضان كريم.

44444444444444444444444444444444444444444444444444 4444444444

بارك الله فيك