الوسم: التقليد

" لتتبعن سنن الذين من قبلكم ".ما مدى مطابقة هذا الحديث لوقتنا الراهن

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماسة الزرقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رقـم الفتوى : 2316 عنوان الفتوى : شرح الحديث (لتتبعن سنن من قبلكم) تاريخ الفتوى : الإثنين 25 رمضان 1420 / 2-1-2017 السؤال روى الشيخان عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه" من هؤلاء القوم، وما يجب أن يكون موقف المسلم تجاههم؟ وما معنى حذو القذة بالقذة؟ الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: الحديث المذكور عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه علم من أعلام نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم، يبين فيه صلى الله عليه وسلم حال كثير من هذه الأمة في اتباعهم سبيل غير المؤمنين، ومشابهتهم لأهل الكتاب من اليهود والنصارى حيث جاء في روايات الحديث: (قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟ ) وهذا التشبيه في المتابعة (شبرا بشبر وذراعاً بذراع) وفي رواية: حذو القذة بالقذة كناية عن شدة الموافقة لهم في المخالفات والمعاصي لا الكفر، والقذة بالضم هي ريش السهم وهو دال على كمال المتابعة. ثم إن هذا اللفظ خبر معناه النهي عن اتباعهم وعن الالتفات إلى غير الإسلام لأن نوره قد بهر الأنوار وشرعته نسخت الشرائع، وقوله: "حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه" مبالغة في الاتباع لهم، فإذا اقتصروا في الذي ابتدعوه فستقتصرون، وإن بسطوا فستبسطون حتى لو بلغوا إلى غاية لبلغتموها. والواجب على المسلم أن يلتزم شرع الله تعالى، وأن يتبع سبيل المؤمنين، ويترك مشابهة الكافرين، وأن يعلن الولاء للإسلام وأهله، وأن يتبرأ من الكفر وأهله. المفتـــي: مركز الفتوى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
بارك الله فيك ، ممكن توضيح عن مركز الفتوى الذي تكرمتم به
جزاكم الله خيرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قسيس علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : بارك الله فيك ، ممكن توضيح عن مركز الفتوى الذي تكرمتم به جزاكم الله خيرا

هنا شرح ثاني الامام الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى

شكرا على المشاركة

[cen[size="5"][font="comic sans ms"

سلام علييكم

انا أميل الى الطريقة التقليدية أفضل
و خاصة في وقتنا الحالي أصبح المظاهر خداعة و شاب السوي لا يستطع البحث وحده الا اذا دخل في علاقة غير شرعية و هذا ما ينافي مبدأه و ايضا لا يمكن ان تجد فتاة ملتزمة بهذه الطريقة الا في حالات النادرة

انا كلفت أمي و كثير من معارفي ايشوفولي فتاة مناسب على االأقل فتاة يعرفوها أفضل ما تعرفهاش خلاص ثم بعدها طبعا نشوف اذا تناسبني او لا و هذا لا يمنع اني اذا رأيت فتاة مناسبة بنفسي اتقد لها

السلام عليكم
والله طرحتي موضوع الساعة
انا في راي نصيب هذاك هو سواء جاء بطريقة تقليدية او عصرية كيما قلتي
في الاونة الاخيرة لحضت من الفتياة من تزوجت زواج تقلدي غير راضيات عن زوجهم بحجة معجبهمش شكل العرس او انهم كانو يتمنو شخص اخر لم يكتب لهم الزواج به
فببيعة البنت هي عاطفية جدا اكثر من الذكور
فهي دائما تحلم بزواج عصري وتعيش قصة حب مثل ما في المسلسلات ومثل ماهو يجري لدى بعض الفتياة التي تزوجنا عن قصة حب
لكن هذا في راي وفي منطقتي يحدث الا نادرا فكم من ششاب استغل فتياة وتلاعب بمشاعرهم وفي الاخير ترك لامه حرية اختيار عروس له

فمثلا اذا كنت في مكان العمل و قد وصلت الساعة12.30 سأقترح لزملائي في العمل لذهاب لشراء / من المطعم بيتزا او سندويتش

لنفترض انني لاا تكلم مع فتاة و سادهب لخطبتها مباشرة بلا ما نعرف عقليتها اذا تناسبني ام لا لكن عندي الحق انني اتكلم معها في مرحلة الخطوبة مع وجود والديها هما راهم فرحنين بنتهم راح تزوج اليس كدلك وهنا المشكل اذا تكلمت معها مدة الساعة و لقيت شخصيتها ما تعجبنيش قولي في هده الحالة واش راح الندير نقولها السمحيلي ا بصح راني راح النبطل و نفسخ الخطوبة و نوض و نخروج من الدار عادي و نخليها تبكي سمحلي هاذي صعيبة و نخلق عقدة للفتاة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم سني السلام عليكم شكرا على الموضوع في رأيي ومع أن نسبة الطلاق أصبحت مخيفة عندنا وأحيانا لأتفه الأسباب فإن سعي شخص ما ليجمع بين اثنين أصبحت صعبة فمثلا لو يقع خلاف بينهما أو ماشابه لا نستبعد أن الزوج أو الزوجة أو كلاهما سيلومون من سعى إلى الجمع بينهما في الحلال لكن لو يختارها بنفسه فلن يلوم أحدا بل سيصمت لأنه هو من اختارها وليس الأهل وعموما هناك من نجحت علاقتهما وكان زواجهما تقليديا لم يعرفا بعضهما بعضا وأحسن مثال والدي ووالدتي رحمة الله عليها وكل من عاش فترتهما لم ييييتكن هناك علاقة قبل الزواج لكنها كانت ناجحة مع الجيل السابق وهناك من تنجح علاقتهما وقد تعرفا على بعضهما فيما سبق العشرة هي ماتبين مدى توافقهما يبقى هذا رأيي والله أعلم شكرا لك احترماتي

[center]er]

er

انا من رأيي الزواج التقليدي افضل لي
لانو من الصعب في عصرنا هذا انا التقي بانسان صادق في كلامه وفي نظرته لي
معظم رجال الوقت يبحثون عن علاقات مؤقتة لا غير
فلذا لا اريد ان اكون طعم لاي شخص كان.

كيفاش زعمة تقليدي اقولك واحد ها وين راهي اطيح عليها مباشرة ؟؟؟؟يا جماعة هذه الطريقة كانت ناجعة ومجدية في وقت مضى اي في وقت ابائنا وامهاتنا وين كانت النية والبركة والقناعة في كل شيء …اما في الوقت الحاضر فانا شخصيا لن اتزوجها قبل ان اعرفها عن قرب ولو لفترة قصيرة في اطار تعارف جاد ومحترم غرضه الزواج وفقط وهذا تفاديا لاي مشكل مستقبلا ولمعرفة مدى التوافق النفسي والعقلي ونقاط التوافق والاختلاف في كل شيء بينك وبين الطرف الاخر لكن هذا الامر يتوقف على مدى تمتع الرجل بفن فراسة قراءة وتمحيص الشخصيات والعقليات وعندها يتحمل كل ذي اختيار اختياره ويبقى التوفيق والتيسير على الله سبحانه وتعالى يعني الانسان المهم ادير الي عليه والي جات من عند ربي قاع مرحبا بيها.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sarl02 كيفاش زعمة تقليدي اقولك واحد ها وين راهي اطيح عليها مباشرة ؟؟؟؟يا جماعة هذه الطريقة كانت ناجعة ومجدية في وقت مضى اي في وقت ابائنا وامهاتنا وين كانت النية والبركة والقناعة في كل شيء …اما في الوقت الحاضر فانا شخصيا لن اتزوجها قبل ان اعرفها عن قرب ولو لفترة قصيرة في اطار تعارف جاد ومحترم غرضه الزواج وفقط وهذا تفاديا لاي مشكل مستقبلا ولمعرفة مدى التوافق النفسي والعقلي ونقاط التوافق والاختلاف في كل شيء بينك وبين الطرف الاخر لكن هذا الامر يتوقف على مدى تمتع الرجل بفن فراسة قراءة وتمحيص الشخصيات والعقليات وعندها يتحمل كل ذي اختيار اختياره ويبقى التوفيق والتيسير على الله سبحانه وتعالى يعني الانسان المهم ادير الي عليه والي جات من عند ربي قاع مرحبا بيها.

[CENTER]

ENTER]

شخصيا افضل الطريقة التقليدية نتاع بكري .
و أنت و زهرك .

التدريس بين التقليد والتجديد،
قراءة في المقاربات البيداغوجية الجديدة:

مراحلُ التدريس بواسطة الأهداف:
تتلخَّصُ مراحلُ التَّدريسِ بواسطة الأهداف في أربعِ مراحلَ رئيسة تتضمَّن:
مرحلة التصميم يقوم المدرِّسُ بتحديد الأهداف الخاصَّة بالدَّرس؛ ذلك أنَّ لكلِّ درسٍ هدفًا عامًّا، وآخرَ خاصًّا يمكنُ تجزئتُهُ إلى مجموعة من الأهداف الجزئية الإجرائية (اختيار المحتوى التَّربويِّ الملائم، تحديد المبادئ، تحديد الوسائل المساعدة).
مرحلة التحليل وذلك بتحليل المحتوى التعليمي (المادة الدِّراسيِّة)، عن طريق تجزئة المادة إلى عناصرها ومكوناتها الأساسيَّة بالاستناد إلى معاييرَ خاصَّة بتنظيم المحتوى التَّربويِّ، مع مراعاة مبدأ التَّدرُّج من العامِّ إلى الخاصِّ، ومن البسيط إلى المعَقَّد، مراعاة معايير الطرائق المختارة ومدى مُلاءَمَتِهـا للهدف من الدرس والفئة المستهدفة، ثُمَّ مراعاة الضغوط التي يفرضُها الموقفُ التربويُّ، واقتراح البدائل الملائمة للتعديل والتغيير.
مرحلة التنفيذ وتشمل سَيْرورة عملية التدريس؛ أي: جملة الخطوات الرئيسة التي يتَّبعُها المدرِّسُ لنقل معارفه وتحقيق أهدافه.
مرحلة التقويم وتُسمَّى أيضًا مرحلة التعديل، ويُقصَدُ بها إصدارُ أحكامٍ كميَّة أو نوعيَّة على قيمة عملٍ ما، من خلال إنجاز تمارين (تَوليفيَّة) تطبيقيَّة؛ لتقويم ما اكتسَبَه المتعَلِّمُ خلالَ العمليِّة التَّعلِيمِيَّة التَّعَلُّمِيَّة…

جزاك الله خيرا.

بارك الله فيك أختي حبيبة .

ملأ الله قلبكم حمدآ ..
وكتب لكم في قلوب العباد ودآ ..
وأمدكم من فضله في الرزق مدآ ..
ولا يسلط عليكم من أهل السوء أحدآ..

المشكل في التطبيق و ليس في النظري ………….الكل يتفلسف ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!عجيب

يّعَطٌيّك أِلَفُ عَافُيّهِ عَلَى الَإنتًقآء الَرٌائعَ
طًرَح رٌآئٍع كـ رٌوِعَة حًضّوِرٌكـ
لَك كلَ الَشّكرٌ وِالَتُقَدُيّرٌ
إِحًتَرٌامُيَ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زياد طارق جزاك الله خيرا لما نقلت لنا من دُرر

جزاك الله خيرا

التشبه والتقليد:

الحمدلله والصلاة على رسول الله وبعد ..
فإن حياة كثرة المسلمين اليوم قد اصطبغت بصبغة الحضارة الغربية في الفكر والتصور والاعتقاد، في التربية والتلقي والتعليم والثقافة، في السياسة وأنظمة الحكم، في الاقتصاد، وفي سائر الأمور.
فنحن نرى الآن أن السيل بلغ الزبى؛ فبلغ بها في تقليد الغرب الكافر مبلغاً يندى له الجبين؛ إذ أخذ كثير من المسلمين عنهم كل رذيلة ومنقصة.
أخذوا الاستهتار بالأخلاق.. والقيم.. والدين..!!
وأخذوا الجشع والأنانية، والخداع والتحايل والمكر، والخيانات!!
وأخذوا الميوعة، والتبرج، والسفور، والفجور، والتخنث!!
ثم الذل والصغار، والتبعية السياسية والاقتصادية، والثقافية والفكرية!!

بسم الله الرحمان الرحيم

لنبدأ على بركة الله قلنا إن مادة الادب هي عبارة عن وحدات كل وحدة فيها خصائص نعرف هذه الخصائص نجيب عنها في البنا ء الفكري والتقويم النقدي
لنبدا بالوحدة الاولى وساقوم في الاخير باستطلاع وعلى كل ان يعطنا رأيه :
[ الوحدة : ادب المنفى / محمود سامي البارودي * احمد شوقي /
ان في السنة الاولى تطرقنا الى ادب الجاهلي والاسلامي وفي السنة الثانية للدب العباسي وفي السنة الثالثة نتطرق الى الادب الحديث سواءا في الشعر او النثر
ملاحظة هامة : ان المظاهر التجديد في الشعر العربي يكمن في ظهور المدرسة الرومانسية ومن جهة ومن ظهور كذلك الشعر الحر لكن هناك في العصر الحديث هناك من كان يكتب على الطريقة التقليدية منهم البارودي وشوقي وكلاهما تم نفيه من بلده
محمود سامي الباودي : تم نفيه الى جزيرة سرنديب بعد دخول الانجليز على مصر وكان قائدا في جيش الملك عباس
احمد شوقي : تم نفيه الى اسبانيا
وكلاهما مقلد للقصيدة العربية القديمة اذن خصائص التقليد عند كل ممنهما

ان كل من محمود وشوقي مقلد للقصيدة القديمة شكلا ومضمونا لدرجة المحاكاة فمن ناحية الشكل مقلد في الوزن والقافية اما من الناحية المضمون :
1/ اقتفاء اثار الشعراء القدماء في عرضهم للافكارهم
2/ يستمدون الفاظهم من القاموس العربي القديم
3/ عدم توفر على الوحدة العضوية حيث نستطيع التقديم والتاخير والحدف دون اختلال في المعنى
4/الاهتمام بالمبنى اكثر من المعنى اي كثرة الصور البيانية والمحسنات البديعية
5/ اعتماد المقدمة الطلالية في مطلع القصيدة التي كانت تميز مطلع القصيدة العربية القديمة
هذه تقريبا خصائص التقليد عندهما ننتقل الان الى الاسئلة المحتملة في البنا ء الفكر ي اذا كان النص لواحد منهما
البنا ء الفكري :
1* ماالظروف السياسية لتي تركته يكتب القصيدة ؟
ج: الضروف السياسية التي تركته يكتب القصيدة هي نفيه الى جزيرة سرنديب _ البارودي_ والى اسبانيا _ شوقي _
2/ من اين استمد الشاعر الفاظه ؟
ج: استمد الشاعر الفاظه من القاموس العربي القديم
3/ هل توفرت الوحدة العضوية في القصيدة
ج: لا لم تتوفر الوحدة العضوية لاننا نستطيع التقديم والتاخير دون اختلال في المعنى
4/ بما استهل الشاعر ابياته أو ماذا ترى في مطلع القصيدة :
ج: استهل الشاعر ابياته بمقدمنة طلالية التي كانت تميز القصيدة العربية القديمة

اما بالنسبة الى التويم النقدي :
ان للباودي او احمد شوقي اصالة تتجلى في احياء الشعر العربي القديم وضح ذلك مع التمثيل
ج: الاجابة بذكر الخصائص

اذن يا اخوتي التلاميذ السنة الثالثة ادب وفلسفة كل واحد فينا قد درس هاته الوحدة قصيدة للبارودي واخرى لاحمد شوقي ومرت علينا مرور الكرام دون ان نعرف ما الهدف منها وكيف نقوم بالاجابة التي تخصها لكن هذا هو الهدف من الوحدة نعرف مظاهر التقليد عند كل من البارودي وشوقي
اتمنى اني افدتكم وانا موجود لاي استفسا ر
الان الاستطلاع : لما درستم هاته الوحدة في القسم هل عرفتم الهدف منها وكيفية الاجابة عن اسئلتها في البكالوريا ؟

مشكور اخي على الموضوع الرائع

امين يارب العالمين اشكرك على المرور

– قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في رواية لأبي داود " من تشبه بقوم فهو منهم "
– قال تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ "
– والمقصود هنا التقليد في السلوك والأخلاق والعادات وجميع المظاهر الأجنبية عن مجتمعنا والأشياء المنافية لخصائص أمتنا، ومقومات أخلاقنا، لكونها تؤدي إلى فقدان الذات وذوبان الشخصية الإسلامية، وهزيمة الروح والإرادة ونكسة الأخلاق والفضيلة.
– لقد منَّ الله عز وجل علينا أن جعلنا مسلمين، وجعل قوتنا في الإسلام والشريعة التي تضيء لنا درب الجهل وتضمن لنا الحياة السعيدة فيالدنيا والآخرة، وكلما ابتعدنا عن الله والدين فقدنا هويتنا الإسلامية وحقت فينا كلمته عز وجل "ولا تكونوا كالذين نسو الله فأنساهم أنفسهم"، وهذا حال أمتنا العربية اليوم وخاصة شبابنا وشاباتنا، حيث أصبح جيل اليوم يتقبل كل شيء من الغرب دون تمحيص أو تدقيق بالإضافة إلى تراجع القيم الأخلاقية وانحدارها والابتعاد عن التعاليم الدينية الإسلامية السامية في ظل ما يعرف بالانفتاح الثقافي وتسارع عجلة التكنولوجيا، رغم فوائدها الجمة.
– إن الأسرة هي حجر الأساس في المجتمع وهي منبت عادات الفرد الحميدة والقيم الصحيحة، الإسلام على تدعيمها وإركاز أساسها على قاعدةٍ صلبة وصحيحة بقوله صلى الله عليه وسلم " إذا أتاكم منترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفسادٌ عريض " وقال أيضا عليه الصلاة والسلام " تنكح المرأةلأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك "، ومن العوامل الأساسية التي تؤدي إلى انحراف الأبناء وفساد أخلاقهم وانحلال شخصيتهم، تخلى الأبوين عن توجيههم وتربيتهم وانشغالهم بكسب لقمة العيش وتحقيق الثروات وبعض الأمور الدنيوية الأخرى وتركهم لأصدقاء وصديقات السوء والمجتمع ليفعل فعلته بهم.
– الأمر الآخر الذي لا يجب أن نغفله هو الغزو الفكري، الذي هو مصطلح حديث يعني مجموعة الجهود التي تقوم بها أمة ما للاستيلاء على أمة أخرى وهو أخطر من الغزو العسكري ومن بين الأساليب الاستعمارية الجديدة، لأن الغرب لا يوفر جهدا ولا طريقة إلا وسرب من خلالها أفكاره وقيمه وتشويه القيم العربية والإسلامية، خاصة عن طريق وسائل الإعلام والبرامج التي تبثها، الإنترنيت وخطورتها تحت ما يعرف بمواقع التواصل الاجتماعي، أضف إلى ذلك سيطرته على المناهج التربوية التعليمية في جل بلاد المسلمين ورسم سياساتها.
– يجب التمييز بين أمرين في ما نستقيه من الغرب كالعلوم "الطب،الهندية والفيزياء، الكيمياء …إلخ) وغيرها من العلوم النافعة لكونها تدخل في مفهوم قوله عليه الصلاة والسلام " طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة "والابتعاد عن تقليد السلوك والعادات والتقاليد وجميع المظاهر الغريبة عنا، و الأوضاع المنافية لخصائص أمتنا ومقومات أخلاقنا، ونقتدي بسلفنا الصالح قولا وعملا وعقيدة الذين نصرهم الله على أعدائهم ومكن لهم في الأرض ونشر بهم العدل ورحم بهم العباد، وجعلهم قادة الأمة وأئمة الهدى، ولما غيّر الذين من بعدهم غيّر عليهم كما قال سبحانه وتعالى " إن الله لا يغيّر ما بقوم حتى يغيّروا ما بأنفسهم "، فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يرد المسلمين وحكومات شعوبهم إلى دينهم ردا حميدا.

بارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك

نسأل الله الثبات
( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم )) [ البقرة : 120 ] .

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :واعلم؛ إن عموم أصحاب المذاهب يعظم في قلوبهم الشخص فيتبعونه من‬ غير تدبر بما قال، وهذا عين الضلال، لأن النظر ينبغي أن يكون إلى القول لا إلى القائل، كما قال علي ر‬ضِي‬ الله عنه ‬للحارث بن حوط وقد قال له"أتظن إنا نظن أن طلحة والزبير كانا على باطل؟!" فقال له"يا حارث‬ ‫إنه ملبوس عليك،إن الحق لا يعرف بالرجال، إعرف الحق تعرف أهله"

بارك الله فيك

أحسنت أحسن الله إليك

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، وبعد:
التقليد المذموم ويقال عنه أيضا التقليد الأعمى.
أيها الأحبة الكرام إن هذه الظاهرة الخطيرة الدخيلة على مجتمعنا قد أخذت أشكالا عديدة واستفحل أمرها وتفاقمت تبعاتها.
والعجيب في الأمر ما يتوهم بعض الجهلة وشواذ الفكر في أنه نوع من التحضر.وهناك من راح بتفلسفه وتبجحه يقول بأنه تغير في الشكل فقط وليس في المضمون.
والأمر كما قلت أصبح خطير وخطير جدا حيث بات من الصعوبة بمكان أن تقنع شبابنا بما يفعلون في أنفسهم فهذه ملابس البنات القصيرة والشفافة وهي فاضحة أكثر مما هي ساترة وسراويل الشباب الساقطة وقصات الشعر وتسريحات الشعر العجيبة والتفنن في قصقصت اللحي وتجدهم معجبون بها كثيرا وكذلك الرقص كالمجانين والسلاسل في الأعناق والأقراط في الأذن والخواتم في الأيدي.
والأغرب في ذلك ما تفعله المحجبات، فهي ترتدي الحجاب ومعه السروال الضيق وكشف أجزاء عددية في الجسم والصدر وألوان وأشكال وإلى الله المشتكي
فا التقليد الأعمى خرب هويتنا وثقافتنا وشبابنا وتشتت الأمة بين أصالة الماضي وحداثة المستقبل ولم يعد في الإمكان الجمع بينهما
وربما يرجع أسباب هذا الوضع في انشغال الوالدين في الحصول على لقمة العيش وترك الأبناء للمربيات والشوارع وإلى رفقاء السوء وتركهم الساعات الطوال أمام التلفاز منهمكين بخيالاتهم وأفكارهم مع الفضائيات الغير ملتزمة والتي تتخذ العرى أشكالا من أشكال الإغراء وانتشار الهواتف بين أيدي الشباب فهو أيضا لا يقل خطورة عن الانترنت ووحشتها واستخدام كل ذلك في السلبيات وفيما لا يرضي الله عز وجل ولا حوله ولا قوة إلا بالله
نعم أيها الأحبة في الله السيل يداهمنا فليت أولياء الأمر والمعلمين والمربيين والمثقفين ذكورا وإناثا وكل علماء الأمة ودعاتها ينتبهوا إلى هذا الخطر الرهيب وخصص كل واحد منا شيء يسير من جهده طبعا الكل يتكلم حسب وضعه وفي حدود إمكانياته ويتكلم على هذه الظاهرة التي استفحلت
فالقضية خطيرة وتمس العنصر الحيوي فينا فهم أكبادنا وعماد مستقبلنا والأمل الواعد للأمة جمعاء
وإلى لقاء آخر إن شاء الله
اللهم لا توا خذنا بما فعل السفهاء منا

مشكور جزاك الله خيرا

بارك الله فيك
قال صلى الله عليه وسلم : كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

هذا لا شيء انتظروا اكثر من هذا في السنوات القادمه