الوسم: البركة

الحمد لله كثيرا وكفة والصلاة والسلام على المصطفى وعلى آله وصحبه ومن اقتفى

إخواني أخواتي كثيرا ما نرى في وقتنا الشاكين من قلة البركة

سواءا في الطعام أو في الرزق أو في العمر أو في الصحة أو أو …..

نقلت لكم هذا الموضوع الغني بالمعاني لعلنا نتفقد أحوالنا من خلال أفكاره وندرسها دراسة ببصيرة

ونطبقها أحسن تطبيق

لنرى معا

كيف نعيد البركة إلى منازلنا ؟

نقص البركة في النفس والمال والولد مدار حديث شبه يومي بين افراد العائله .

فقرص الخبز اصبح اصغر والراتب الشهري ينتهي في ثاني ايام الشهر

وكيلو التفاح أو الموز لا يُشبع مثل الماضي

فكيف السبيل إلى البركة من جديد ؟؟

ربما من خلال 18 وسيلة مضمونه بإذن الله نستطيع بها إعادة البركة إلى حياتنا ..

من أسباب البركة:

1ـ قراءة القرآن

يقول الله تبارك وتعالى: {وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ} الأنعام:92، فالقرآن
جعله الله بركة من خلال اتباع تعاليمه وقراءته وتحكيمه والتداوي به، ولذلك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البيت الذي يذكر فيه القرآن تسكنه
الملائكة، وتهجره الشياطين، ويتسع بأهله ويكثر خيرًا.

2ـ التقوى والإيمان بالله

يقول تعالى: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ
وَالأرْضِ} الأعراف:96، ويتضح لنا من قول الله تعالى أن الإنسان المؤمن
التقي سوف يشعر بالبركة في حياته وفي زوجته وفي أولاده.

3ـ البسملة

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا دخل الرجل بيته
فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لأصحابه: لا مبيت لكم
ولا عشاء, إذًا فذكر الله والبسملة لا بد أن يبدأ بهما الإنسان في كل شيء
حتى عند جماع الزوجة يقول: اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا,
فإذا رزق بمولود في تلك الليلة بارك الله له فيه لأن أي عمل لا يبدأ باسم
الله فهو أبتر أي مقطوع البركة.

4ـ الاجتماع على الطعام وبعض الأطعمة

كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: كلوا جميعًا ولا
تفرقوا فإن البركة في الجماعة, فطعام الواحد يكفي لاثنين وطعام الاثنين
يكفي الثلاثة والأربعة وكذلك هناك بعض أنواع الطعام فيها بركة مثل اللبن
والعسل والزيت والتمر.

5ـ السحور

كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: تسحروا فإن في السحور بركة والمراد في البركة الأجر
والثواب، ولكي يكون الإنسان مرتاحًا في الصوم.

6ـ ماء زمزم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ماء زمزم مباركة إنها طعام طعم وشفاء سقم..

8ـ ليلة القدر

يقول الله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} الدخان:3 ويعني ليلة القدر، فهي
خير من ألف شهر.

9ـ العيدان

تقول إحدهن: كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد حتى تخرج البكر من خدرها، ويخرج
الحيض فيكن خلف الرجال، يرجون
بركة ذلك اليوم وطهرته.

10ـ المال الحلال

فالله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبًا، يقول سهل رحمه الله في آكل الحرام: عصت
جوارحه شاء أم أبى، ومن أكل الحلال أطاعت جوارحه ووفقت للخيرات.

11ـ كثرة الشكر والحمد

قال تعالى: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ}إبراهيم:7.

12ـ الصدقة

كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم: صدقة السر تطفئ غضب الرب.

13ـ البر وصلة الرحم

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار
ويزدن في الأعمار.

14ـ التبكير في طلب الرزق

فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: بورك لأمتي في بكورها ولذلك فإن كثيرًا من
الأشخاص الأغنياء عندما سئلوا عن سر غناهم قالوا السبب التبكير

قالوا:
عندما سمعنا حديث رسول الله عن التبكير أصبحت أرسل تجارتي في أول النهار
ويروى أنه؟؟؟ أُثرِي ثراءً عظيمًا.

15ـ الزواج

يعتبر الزواج من الوسائل الجالبة للبركة على الزوج والزوجة كما يقول الله تعالى:
{إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} النور:32
ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: التمسوا الرزق في الزواج.

16ـ إقامة الصلاة

يقول الله تعالى: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ
عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ
وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى} طـه:132…

17ـ التوكل على الله

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أنكم توكلتم على الله
حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصًا وتروح بطانًا.

18ـ الاستغفار

يعتبر الاستغفار مصدرًا للبركة كما يقول رسول الله صلى
الله عليه وسلم: من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجًا ومن كل هم
فرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب.

(2) ‘الصدقة’. برهان على صحة الإيمان: قال صلى الله عليه وسلم: ‘ والصدقة برهان ‘ ·

سبب في شفاء الأمراض:قال صلى الله عليه وسلم: ‘ داووا مرضاكم بالصدقة ‘ ·

تظل صاحبها يوم القيامة: قال صلى الله عليه وسلم: ‘كل امرئ في ظل صدقته حتى يُفصل بين الناس’

· تطفىء غضب الرب: قال صلى الله عليه وسلم: ‘ صدقة السر تطفىء غضب الرب’

· محبة الله عز وجل: قال صلى الله عليه وسلم: ‘أحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله
على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، ولئن أمشي
مع أخي في حاجة أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد شهر ‘ ·

الرزق ونزول البركات: قال الله تعالى: ‘ يمحق الله الربا ويربي الصدقات’

· البر والتقوى: قال الله تعالى: ‘ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن
الله به عليم ‘ ·

تفتح لك أبواب الرحمة: قال صلى الله عليه وسلم: ‘
الراحمون يرحمهم الله، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ‘

·
يأتيك الثواب وأنت في قبرك: قال صلى الله عليه وسلم: ‘ إذا مات ابن آدم
انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولدٍ صالح يدعو له’

·
توفي الصدقة نقص الزكاة الواجبة: حديث تميم الداري رضي الله عنه مرفوعاً
قال: ‘أول ما يحاسـب بـه العبد يـوم القيامـة الصلاة؛ فإن كان أكملها كتبت
له كاملة، وإن كان لم يكملها قال الله ـ تبـارك وتعـالى ـ لملائكته : هل
تجدون لعبدي تطوعاً تكملوا به ما ضيع من فريضته ؟ ثم الزكاة مثل ذلك، ثم
سائر الأعمال على حسب ذلك’

· إطفاء خطاياك وتكفير ذنوبك: قال صلى
الله عليه وسلم: ‘الصوم جنة، والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار ‘

·
تقي مصارع السوء: قال صلى الله عليه وسلم: ‘صنائع المعروف تقي مصارع السوء
‘

· أنها تطهر النفس وتزكيها: قال الله تعالى: ‘ خذ من أموالهم
صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ‘

و قال صلى الله عليه وسلم: ‘ما نقص مال
من صدقة ‘

و قال صلى الله عليه وسلم: ‘ اتقوا النار ولو بشق تمرة ‘

فلو أن للصدقة إحدى هذه الفضائل لكان خيرا بنا أن نتصدق فما بالك بكل هذه
الفضائل جميعا من الصدقة ولو بريال واحد فقط لا تحقرن من المعروف شيئا

فاحصد الأجور وأدفع عن نفسك البلاء لنتصدق ونحث غيرنا على الصدقة فهذه الفضائل
العظيمة جمعت في الصدقة فلا نخسرها فنندم يوم لا ينفع مال ولا بنون

ملاحظة

– عندما تقنع أحداً بتخصيص مبلغ من راتبه فسيأتيك مثل أجره من غير أن ينقص
منه شيء

لأنك السبب فقد تموت وهناك من يتصدق بسببك فيستمر لك الأجر

Je te remercie msr

العفـــــــــــــــــــــــــــــو

شكرا أخي على الموضوع ومن هذا المنظور أجيب على سؤالك باختصار …. البركة موجودة عندما تكون النية الصادقة والاخلاص في العمل … أتقن عملك تأتيك البركة وتأكد من ذلك أخي ….. لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم …. بركة دينار يأتي بعرق الجبين وبعد جهد جهيد خير من الف دينار يأتي بالهف.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة smahi_hb شكرا أخي على الموضوع ومن هذا المنظور أجيب على سؤالك باختصار …. البركة موجودة عندما تكون النية الصادقة والاخلاص في العمل … أتقن عملك تأتيك البركة وتأكد من ذلك أخي ….. لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم …. بركة دينار يأتي بعرق الجبين وبعد جهد جهيد خير من الف دينار يأتي بالهف.

بارك الله فيك وأحسن اليك

بارك الله فيك خوياااااااا

بارك الله فيك أخي محمد علي

بارك الله فيك

أشكرك أيها الأستاد على هدا الموضوع الهادف أريد أن أضيف شيئا آخر من مدخلات البركة إلى البيت الإعتناء بالأقرباء الكبار العاجزين في البيت و التكفل بهم *الكبير فالدار يجيب البراكة *

إنّ من المطالب العزيزة الغالية التي يرجوها كلُّ مسلم لنفسه ويتمناها لأهله وولده وماله ويرجوها لإخوانه المسلمين البركة.

وهي مطلب عظيم رفيع وكلٌّ يرجو أن تحلَّ عليه بركة يسعد بها في دنياه وأخراه ويهنأ بها في معاشه ومعاده ويوم يلقى ربه وسيده ومولاه.

والبركة منَّة الله على من شاء من عباده فهي بيده سبحانه وتعالى إذ أزمّة الأمور كلِّها بيده جلّ وعلا (( مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )) [ فاطر: 1 ] وهو سبحانه الذي يبارك من شاء قال جل وعلا فيما ذكره عن عيسى عليه السلام قال: (( وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ )) [ مريم: 31 ] ولا تُنال إلا بطاعته عزّ وجلّ واتباع رضاه، والبعد عن عِصيانه (( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ )) [ الأعراف: 96 ].

فبهذين (آمَنُوا وَاتَّقَوْا) تُنال البركة، فلا يحصِّلها العبد إلا بإيمانه بالله ويأتي في مقدّمة ذلك الإيمان بأصول الإيمان العظام: بالله وملائكته وكتبه ورسوله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره. فكلما عَمُر القلب بالإيمان تحقيقاً وتكميلاً وتتميماً تنزلت عليه من البركة منًّا من الله وتفضّلا بحسب ذلك.

وبتقوى الله جلّ وعلا فعلا للأوامر وتركا للنواهي؛ إذ تقوى الله جلّ وعلا ليست قولا يقوله الإنسان بلسانه أو دعوى يدعيها وإنما حقيقتها: عمل بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله, وترك معصية الله على نور من الله خيفة عذاب الله.

فمن أراد البركة لنفسه وأهله وبيته وماله وولده فليُقبل على الله عز وجل عابدا مطيعا وليعتن بذكره جل وعلا حمدا وتسبيحا وتلاوة لكلامه، وليحافظ على الصلاة وكذا عموم الطّاعات؛ كبرِّ الوالدين, وصلة الأرحام والإحسان إلى الناس, وكذلكم أكل الحلال واجتناب الحرام, وتجنب الآثام, والبعد عن كل ما يسخط الله جل وعلا.

فإن المعاصي ممحقة للبركة, قال الله تعالى: ((يَمْحَقُ اللَّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ)) [البقرة: 276]، وقال عليه الصلاة والسلام عن الحلف في البيع قال: "منفقة للسلعة ممحقة للبركة" فالبركة تمحق بالكذب والغش وخداع الناس والمكر والتدليس والتلبيس, وتنال بالصدق والوفاء والإحسان وحسن المعاملة وطيب الكلام وغير ذلك من أبواب الإحسان.

ومما تنال به البركة المحافظة على التبكير، فالبكور بركة وقد قال عليه الصلاة والسلام: "بورك لأمتي في بكورها"، ويقول عليه الصلاة والسلام: "لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا" فالتبكير والغدو ومجاهدة النفس على حسن العمل مع تمام التوكل على الله وحسن الاعتماد عليه كل ذلك من أسباب نيل البركة من الله جلّ وعلا, ومن أعظم ذلك التوجه الصادق إلى الله الذي بيده البركة سبحانه بالدّعاء بأن يُبارك في الأهل والمال والولد، وهو سبحانه لا يرد عبدا دعاه ولا يخيب مؤمنا ناجاه وفي الدّعاء المأثور: " اللهم بارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وأزواجنا وذرياتنا ".

والله جلّ وعلا جعل في الأزمنة والأمكنة بركة؛ خصّها جل وعلا بذلك وميّزها به, ففي الأزمنة رمضان شهر مبارك وليلة القدر أبرك الليالي, وفي الأمكنة المسجد الحرام مكان مبارك، والله جل وعلا قال عن المسجد الأقصى: ((الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ)) [ الإسراء: 1 ] وعموم المساجد أماكن مباركة هي أحبّ البقاع إلى الله جل وعلا, والبركة في الأزمنة الفاضلة والأمكنة الفاضلة لا تنال إلا بطاعة الله فيها وفعل ما أمر سبحانه في ضوء شرعه وهدي رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم.

ولكن عندما يغيب العلم ويتوافر الجهل في الناس تغيب عنهم حقيقة طلب البركة ووسيلة نيلها فتتحول إلى نوع من الممارسات الخاطئة والأعمال الجاهلية التي يفعلها بعض الناس ظنا منهم أنها وسيلة لاستجلاب البركة، روى الترمذي في "جامعه" وصحّحه عن أبي واقد الليثيّ رضي الله عنه قال: (خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر فمررنا على سِدرة للمشركين – أي شجرة – يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم – أي يعلقون أسلحتهم – فقلنا: يا رسول الله اجعل لنا ذاتَ أنواط كما لهم ذاتُ أنواط فقال صلى الله عليه وسلم: الله أكبر – وفي رواية قال: سبحان الله – قلتم والذي نفسي بيده كما قال بنو إسرائيل لموسى: ((اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ)) [ الأعراف: 138 ] لتركبنّ سنناً من كان قبلكم".

ولنتأمّل هذا الحديث العظيم في بيان هذا العمل المنكر الذي كان عليه أهل الجاهلية في البقاع التي يتوهمون فيها بركة أو يظنون أنها مصدر ومنبع لها، فهذه سِدرة لهم ينوطون بها أسلحتهم ويعكفون عندها ـ والعُكوف هو المكث الطويل رجاء نيل البركة ـ, وكذلك تعليق الأسلحة لنيل البركة من جهتها فوقع هؤلاء في ثلاثة أخطاء جسام في باب البركة والتبرك:

الخطأ الأول: تعظيمهم لهذه السدرة تعظيما لا يليق إلا بالله.

والخطأ الثاني: عكوفهم عندها رجاء البركة من جهتها.

والخطأ الثالث: تعليق أسلحتهم بها لتنالهم بركتها.

فهذه الأخطاء والممارسات تنشأ عندما يكون الإنسان على جاهلية جهلاء وضلالة عمياء ولهذا اعتذر أبو واقد الليثي رضي الله عنه قال: "كنا حدثاء عهد بكفر" أي نجهل تفاصيل الإسلام وأحكامَ الشريعة ولذا طلبنا من النبي عليه الصلاة والسلام ما طلبنا, أما من تمكّن من التوحيد وعرف جوانبه على التمام والوفاء وعرف أسباب الشرك ووسائله فإنه لا يقول مثل هذا.

وبهذا نعلم أن البركة لا تُنال إلا من الله ولا يظفر بها إلا بطاعة الله ولزوم شرعه لا أن يذهب الإنسان مذهبا بعيدا منحرفا فاسدا في طلبه للبركة بالتوجه إلى بقاع معينة إما أن يعكف عندها أو أن يتمسَّح بها أو أن يأخذ من تربتها أو نحو ذلك من الممارسات الجاهلية التي ليست هي سببا لنيل البركة بل هي سبب لمحقها لأنه شرك بالله وهو أعظم ما تمحق به البركة ، لأنه أعظم الذنوب وأخطرها وأشنعها وأفظعها.

نسأل الله جل وعلا بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يبارك لنا أجمعين في أسماعنا وأبصارنا وأزواجنا وذريتنا ، وأن يعيذنا سبحانه من أسباب محق البركة إنه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو أهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل.

وصلى الله وسلم على نبيِّنا محمّد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

مقالة من موقع
الشيخ د. عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر

وفيك بارك الله
شكرا لك على مرورك الطيب

بارك الله فيك وجعلنا الله من من يسعى لبركة الله وينالها

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا …مشكور على الموضوع القيم

بارك الله فيك على النقل الطيب

جزاك الله كل خير

وفيك بارك الله
اللهم امين

وفيك بارك الله
العفو

وفيك بارك الله
امبن واياكم
شكرا لكم

السلام عليكم و رحمة الله
للرفع لعل فيه ذكرى

السلام عليكم و رحمة الله
للرفع لعل فيه ذكرى

شكرااااااااااااااااا

بارك الله فيك

شكرا لك……….

بارك الله فيكم

جزاك الله خيرا اخي

كتاب رائع يحتوي على اهم الطرق و التي يجب على الانسان ان يتبعها لكي يحقق النجاح و الوصول الى مبتغاه

اين ذهبت البركة
الكثير منا يتعجب لماذا عاش اجدادنا في الزمن الغابر في بركة وسعه رغم قلة الوسائل وانعدام التطور الحضاري
-انت كمتفكر في احوال الخلق اين ترى الخلل لما انتزعت البركة من ارزاقنا
رغم ان احدهم يجد مصدر رزق يكفي لعائلة مكونة من عشرين فرد الا انه يبقى يتذمر الشهرية ماكفاتش وماهوش قانع
-انا في اعتقادي
ان من اسباب قلة البركة هي تراجع الوازع الديني لدى الاغلبية
-الانانية التي زرعت في القلوب كل واحد يفكر في نفسو ومصلحته الشخصية
-تراجع الاجتهاد الايماني لا تجد فينا من يتبع طريق الهدى ويتوكل على الله حق التوكل فلكل مقصر متهاون
-الا تعرف ان اجدادنا كانو اكثر منا في سموهم الفكري
-يفكرون بقلوبهم الطيبة يفكرون في فقيرهم في مريضهم في محتاجهم في ارملتهم ويتيمهم
-نحن في زمننا هذا كل يقول ويلي نفسي نفسي ماعنديش روح للوحدوخر يمدلك والو دورو مانسعاهش
-اجدادنا كانو ومازالو همو القدوة في الجود والكرم والمروءة
-كانو متعاونين ومتعاضدين وكانو يشرفون على الصدقات ويساعدون بعضهم
-نحن قتلنا الحرص والبخل فبمجرد الواحد فينا ان يفكر في انفاق دينار يظن ويخاف ان الدنينرات الاخرى ستتبع الواحدة الاخرى وتفلت منه
-انتزعت الرحمة من اكثريتنا فرفع الله بركته
-التقوى هي اساس زيادة الارزاق والله يربي الصدقات
-لو لزمنا الاستغفار والتوكل على الله بمعنى الكلمة لهان علينا الاسترزاق من حيث لا نحتسب
-البركة لم تذهب بل نحن ببعدنا عن المثل والقيم ابعدناها فصارت الدنانير الكثيرة لا تسمن ولا تغني من جوع
-البركة موجودة فقط علينا ان نفكر في ضعفائنا ونرحم من فلارض نلقى رحمة الله مبسوطة
-في عهد الصحابة كانو يدورون بالصدقات فلا يجدون من يحتاج لها للانهم عملوا بمفهوم الرافة والتراحم
-كان الصالحون يضعون الصدقات عند ابواب الناس خفية دون ان يراهم احد وهذا لان عملهم لم يكن رياءا بل عملا لله خالصا
اين نحن من خلال الاولين وخصالهم النبيلة
-تفشى بيننا الظلم والجحود بالنعم والحرص على تافه الدنيا والانانية والتفكير فالذات
فظهرت فينا امراض لم تكن من قبل وصرنا نعيش في خوف ولا امن
حتى انه صار احدنا لا يامن جاره
في رايكم اين ذهبت البركة من ارزاقنا وكيف نستردها

شكرا على الموضوع
القناعة كنز لا يفنى
وللاسف ضاعت القناعة التي كانت موجودة في عهد مضى..وغلبت الانانية

البركة انقارضت

عندما يختلــــــــــــط الحلال بالحـــــــــــــــرام تدهب البــــــــــــــــــركة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دروب التابعين اين ذهبت البركة الكثير منا يتعجب لماذا عاش اجدادنا في الزمن الغابر في بركة وسعه رغم قلة الوسائل وانعدام التطور الحضاري -انت كمتفكر في احوال الخلق اين ترى الخلل لما انتزعت البركة من ارزاقنا رغم ان احدهم يجد مصدر رزق يكفي لعائلة مكونة من عشرين فرد الا انه يبقى يتذمر الشهرية ماكفاتش وماهوش قانع -انا في اعتقادي ان من اسباب قلة البركة هي تراجع الوازع الديني لدى الاغلبية -الانانية التي زرعت في القلوب كل واحد يفكر في نفسو ومصلحته الشخصية -تراجع الاجتهاد الايماني لا تجد فينا من يتبع طريق الهدى ويتوكل على الله حق التوكل فلكل مقصر متهاون -الا تعرف ان اجدادنا كانو اكثر منا في سموهم الفكري -يفكرون بقلوبهم الطيبة يفكرون في فقيرهم في مريضهم في محتاجهم في ارملتهم ويتيمهم -نحن في زمننا هذا كل يقول ويلي نفسي نفسي ماعنديش روح للوحدوخر يمدلك والو دورو مانسعاهش -اجدادنا كانو ومازالو همو القدوة في الجود والكرم والمروءة -كانو متعاونين ومتعاضدين وكانو يشرفون على الصدقات ويساعدون بعضهم -نحن قتلنا الحرص والبخل فبمجرد الواحد فينا ان يفكر في انفاق دينار يظن ويخاف ان الدنينرات الاخرى ستتبع الواحدة الاخرى وتفلت منه -انتزعت الرحمة من اكثريتنا فرفع الله بركته -التقوى هي اساس زيادة الارزاق والله يربي الصدقات -لو لزمنا الاستغفار والتوكل على الله بمعنى الكلمة لهان علينا الاسترزاق من حيث لا نحتسب -البركة لم تذهب بل نحن ببعدنا عن المثل والقيم ابعدناها فصارت الدنانير الكثيرة لا تسمن ولا تغني من جوع -البركة موجودة فقط علينا ان نفكر في ضعفائنا ونرحم من فلارض نلقى رحمة الله مبسوطة -في عهد الصحابة كانو يدورون بالصدقات فلا يجدون من يحتاج لها للانهم عملوا بمفهوم الرافة والتراحم -كان الصالحون يضعون الصدقات عند ابواب الناس خفية دون ان يراهم احد وهذا لان عملهم لم يكن رياءا بل عملا لله خالصا اين نحن من خلال الاولين وخصالهم النبيلة -تفشى بيننا الظلم والجحود بالنعم والحرص على تافه الدنيا والانانية والتفكير فالذات فظهرت فينا امراض لم تكن من قبل وصرنا نعيش في خوف ولا امن حتى انه صار احدنا لا يامن جاره في رايكم اين ذهبت البركة من ارزاقنا وكيف نستردها

أخي الكريم من أسباب ذهاب البركة هي كثرة المعاصي و الذنوب و عدم تحري الرزق الحلال
قال تعالى ( ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولأدخلناهم جنات النعيم ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون)
و نظير هذه الآية قوله تعالى ( و لو أن أهل القرى آمنوا و اتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء و الأرض)
فجعل الله التقى من أسباب الرزق

بارك الله فيكم ونفع بكم.

شكرا لك اخ رضا
طريقة البنك في المرابحة
هي يشتري لك السلعة
وتدفع جزءا منها والباقي بالتقسيط
وتكون الزيادة حوالي 20 بالمائة لصالح البنك
اي سيارة ثمنها 100 مليون مثلا
انا ادفع 35 بالمائة من قيمتها للبنك والبنك يشتريها ويقسطها ويزيد في ثمنها
وهذا يسميه البنك مرابحة
=========
صراحة لم اكن مرتاح لهذه الطريقة وكنت احسها تلاعبا ولكن سالت لاستوضح اكثر
وطرحت هذا السؤال في مواقع اخرى فكانت نفس الاجابة تقريبا ومن حللها حللها بشروط كثيرة

بنك البركة فرصة لنا في الجزائر للهروب من البنوك الربوية وان كانت هناك شبهات في تعاملاته فوجب النصح والارشاد لمسيريه ومستشاريه وليس الحل في تحريم التعامل معه مطلقا فكما قيل التحريم والتشديد الجميع يستطيعه

شكراااا هذا مفيد جدااا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله أذكر أنه تم مناقشة هذا الامر من قبل في المنتدى الاسلامي…..واما التسمية بالبركة فهي من باب تسمية الشيء بغير اسمه وهي من علامات آخر الزمن….فلا بركة ولا غيرها….وقد بين المشايخ الفضلاء عدم جواز ذلك….ومن ظن ان البنك يشتري السلعة فهو واهم وتدليس من البنك واحتيال هداهم الله…

السلام عليكم بارك الله فيك على الطرح و المناقشة .
أخي مهاجر إلى الله ، بارك الله فيك على الرد ، و إن كنت أراه صارما قليلا ، كنت على الأقل تبين سبب وصفك للبنك بأنه مدلس ، طبعا حتى تعم الفائدة ، لأن الأحكام المجملة هكذا ، غالبا لا تفيد عامة الناس ، المهم بارك الله فيك
…..
إطلعت على الردود ، لكني لم أفهم رد الشيخ فركوس حين قال : أن البنك ليس له أي حاجة من السلعة ، ‘إنما حاجته لنسبة المرابحة ، ………..
التاجر كذلك يشتري السلعة بهدف الربح وليس ، وليس لأنه يحتاجها ، …………
المشكل هل البنك يقوم بامتلاك السلعة فعلا أي تتحول إلى إسمه إن كانت سيارة مثلا ، أو يحولها إلى مخازنه …..
أم أن الأمر فقط مجرد أمور صورية هنا المشكل …..
********** لكي يكون البيع صحيحا لابد من أن يمتلك البائع الشيئ المباع …
************************** و حتى بنك البركة : في الواقع يستغل حاجة الناس إلى المعملات الخالية من الربى ، لبقرر أسعارا خيالية …….

جزاكم الله خيرا

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
ما أعرفه أن أختي غفر الله لها و لي و لكم ، اقترضت من بنك ربوي لشراء مسكن و من بنك البركة لشراء سيارة و بعد خمس سنوات ، انتهت من تسديد قرض السيارة في حين أنها وجدت أنها لم تسدد من قرض البنك الربوي إلا 4 ملايين و بقي لها 66 مليون ، و كانت قد اقترضت 70 مليون ، في 5 سنوات سددت 4ملايين و أخذوا فائدة 25 مليون ، فعلا إنه ربا .

أنا اليوم أضع السؤال من جديد ، هل منكم من اطلع فعلا على حقيقة التعامل مع بنك البركة و من أن التعامل معه يتم بالربا ؟
يؤسفنا اليوم أن في الجزائر بنك اسلامي وحيد و لم يتمكن المشايخ من تحديد حرمة التعامل معه من عدمها ، أنا لا أريد أن يكون في الإجابة إن كان لكم حاجة ضرورية أم لا ، أريد أن يكون بعد أن إطلعنا على عقد التأسيس و وجود لجنة رقابة نفتي بجواز أو بعدم جواز التعامل مع بنك البركة الإسلامي ، أرجو أن يلتفت أهل العلم إلى هذا الأمر ، و هو سهل لمن سعى إليه ؟ فهل من يملك مثل هذه الفتوى ؟ .

ألا هل من مجيب ؟

جزاكم الله خيرا

في بحثي حول قرض لبناء سكن تفلجأت بحجم الفائدة التي تنالها بنوك الدولة كالبديال م كناب … بنسبة 6 في المئة لمدة تلاتين سنة لكن ما فا جاني أكتر هو بنك البركة الدي يسمي نفسه اسلامي نفس المبلغ المعطى ولكن مدة 20سنة وبنسبة فائدة 7 في المئة …ويقول على نفسه اسلامي حتى يجذب المواطنين له وقد نجح فعلا
بعض الزملاء يقول ان الربى حرام صح ولكن في متل حالتي فأنا مكره ومحضوض الدي عند ابيه الوسع ولا ابوه عندو الادوفيز

اخي لا تبدل نعيم الاخرة بقشور زائلة لدنيا فانية
هذا اختبار من الله فهل تريد النجاح في اختبارات مسابقات التوظيف
ولا تريد النجاح في اختبار نتيجته الخلد في الجنة او النار
لا يا اخي لست مضطرا هل انت مكره مثل آل ياسر
هذا من اجل بيت لن تاخذه معك لقبرك
اخي من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه اطلب من الله ان يرزقك مما عنده فانه يملك من الرزق ما لا ينفذ لكن لا تقنط من رحمته و هو ارحم بعبده من من الام بوليدها اكيد ان استغفرت و داومت على الطاعة لن يتخلى عنك الذي خلقك ولم تكن شيئا و اكرمك و نعمك
في نفس الوقت هو يمهل ولا يهمل و جبار عنيد منتقم انظر فقط عندما تاتينا فاجعة او زلزال كيف نجري كالمجانين فكيف ينجينا الله من عقابه ومن من كل مصيبة تصيبنا وهو غاضب منا هل أمنا ان يخسف بنا الارض او نفجع في صحتنا او مالنا او اهلنا هذا في الدنيا فكيف يكون حالنا يوم يفر المرء من أمه وأبيه وصاحبته و بنيه حتى لسانه و يده و جلده يتنكرون له
لكن فعلا أتساءل لماذا لا توضع شبابيك اسلامية لمنح قروض اسلامية للشباب للسكن و الزواج و المهن الحرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الذي يعرف الجواب يخبرني به
يا اخي في الله احس بك لكن تذكر ان الصراط المستقيم الذي يوصل للجنة واحد
وان ما لا يوصل للجنة يوصل للنار أسأل الله ان يجيرك منها
وان من يقبل الربا فانه يحارب الله ورسوله فهل نقدرعلى هذه الحرب ؟ ؟؟
من ينصرك من يعينك ؟؟؟؟لا احد اكيد
يا اخي ما يدريك ما يكون غدا ؟؟
ما يدريك و الدنيا تتقلب من حال الى حال سر في طريق الحق ولا تحزنك قلة السالكين ولا تمش في طريق الضلال ولا تغرك كثرة الهالكين
كل شيء في الدنيا بالتعود تشمئز من امرثم تتعود عليه ويصبح عادي ثم يقرب اليك امرا آخر وهكذا دواليك حتى تنظر خلفك فتجد انك بعدت عن الحق سنين
اخي فكر جيدا لو دامت الدنيا لغيرنا ما وصلت الينا
يا اخي ستقول لي مايحس بالجمرة غير لي كواتو
ارد عليك لي ما هومش مكويين هما لاي راهم يكووا
اخي نتكواو في الدنيا و نبراو لكن في الاخرة اضعف درجة رجل توضع في اسفل قدميه جمرة يغلي منها مخ رأسه
قل
اللهم لا تحاسبنا ان اخطأنا او نسينا
اللهم لا تجعل الدنيا كل همنا و لا تجعل فتنتنا في ديننا
اللهم فرج كروبنا واغفر ذنوبنا و شفع فينا نبينا و حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم

وعيد عظيم للمتعامل بالربا ، فيكفي ان درهم ربا يعادل 36 زنية كما صح عن سيد الانام بل وأن أدنى درجة ربا كمن ينكح أمه والعياذ بالله

[quote=سبيل;6711214]اخي لا تبدل نعيم الاخرة بقشور زائلة لدنيا فانية
هذا اختبار من الله فهل تريد النجاح في اختبارات مسابقات التوظيف
ولا تريد النجاح في اختبار نتيجته الخلد في الجنة او النار
لا يا اخي لست مضطرا هل انت مكره مثل آل ياسر
هذا من اجل بيت لن تاخذه معك لقبرك
اخي من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه اطلب من الله ان يرزقك مما عنده فانه يملك من الرزق ما لا ينفذ لكن لا تقنط من رحمته و هو ارحم بعبده من من الام بوليدها اكيد ان استغفرت و داومت على الطاعة لن يتخلى عنك الذي خلقك ولم تكن شيئا و اكرمك و نعمك
في نفس الوقت هو يمهل ولا يهمل و جبار عنيد منتقم انظر فقط عندما تاتينا فاجعة او زلزال كيف نجري كالمجانين فكيف ينجينا الله من عقابه ومن من كل مصيبة تصيبنا وهو غاضب منا هل أمنا ان يخسف بنا الارض او نفجع في صحتنا او مالنا او اهلنا هذا في الدنيا فكيف يكون حالنا يوم يفر المرء من أمه وأبيه وصاحبته و بنيه حتى لسانه و يده و جلده يتنكرون له
لكن فعلا أتساءل لماذا لا توضع شبابيك اسلامية لمنح قروض اسلامية للشباب للسكن و الزواج و المهن الحرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الذي يعرف الجواب يخبرني به
يا اخي في الله احس بك لكن تذكر ان الصراط المستقيم الذي يوصل للجنة واحد
وان ما لا يوصل للجنة يوصل للنار أسأل الله ان يجيرك منها
وان من يقبل الربا فانه يحارب الله ورسوله فهل نقدرعلى هذه الحرب ؟ ؟؟
من ينصرك من يعينك ؟؟؟؟لا احد اكيد
يا اخي ما يدريك ما يكون غدا ؟؟
ما يدريك و الدنيا تتقلب من حال الى حال سر في طريق الحق ولا تحزنك قلة السالكين ولا تمش في طريق الضلال ولا تغرك كثرة الهالكين
كل شيء في الدنيا بالتعود تشمئز من امرثم تتعود عليه ويصبح عادي ثم يقرب اليك امرا آخر وهكذا دواليك حتى تنظر خلفك فتجد انك بعدت عن الحق سنين
اخي فكر جيدا لو دامت الدنيا لغيرنا ما وصلت الينا
يا اخي ستقول لي مايحس بالجمرة غير لي كواتو
ارد عليك لي ما هومش مكويين هما لاي راهم يكووا
اخي نتكواو في الدنيا و نبراو لكن في الاخرة اضعف درجة رجل توضع في اسفل قدميه جمرة يغلي منها مخ رأسه
قل
اللهم لا تحاسبنا ان اخطأنا او نسينا
اللهم لا تجعل الدنيا كل همنا و لا تجعل فتنتنا في ديننا
اللهم فرج كروبنا واغفر ذنوبنا و شفع فينا نبينا و حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم[/quoteمشكووووووووووووووووووووور

عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) متفق عليه.

هذا الحديث أحد أصول الإسلام التي يدور عليها أحكام الحلال والحرام وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم فيه حد الشبهات والمنهج الشرعي في التعامل معها . وفيه مسائل:

الأولى: في الحديث دلالة على أن الأشياء من حيث الحكم ثلاثة أقسام:
1- حلال خالص لا شبهة فيه كالملابس والمطاعم والمراكب المباحة.
2- حرام خالص لا شبهة فيه كشرب الخمر والربا والزنا وأكل مال اليتيم ونحوها مما نص الشرع على تحريمه.
3- مشتبه بين الحلال والحرام كالمعاملات والمطاعم التي يتردد في حكمها .
والأصل في الأعيان والتصرفات الإباحة لقوله تعالى (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ).

الثانية: الشبهة هي كل أمر تردد حكمه بين الحلال والحرام بحيث يشتبه أمره على المكلف أحلال هو أو حرام . وقد فسر الإمام أحمد الشبهة " بأنها منزلة بين الحلال والحرام يعني الحلال الخالص والحرام الخالص وفسرها تارة باختلاط الحلال والحرام ". والإشتباه نوعان:
1- إشتباه في الحكم: كالمسائل والأعيان التي يتجاذبها أصلان حاضر ومبيح.
2- إشتباه في الحال: كمن وجد شيئا مباحا في بيته فهل يتملكه بناء على أنه داخل في ملكه أو يخرجه بناء على أنه مال للغير.

الثالثة: الإشتباه أمر نسبي ليس بمطلق فلا يقع الإشتباه لجميع الناس ولكن يقع لكثير منهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يعلمهن كثير من الناس ) ولا يكون الإشتباه أصليا في دلالة النصوص قال تعالى ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) وإنما يعرض لأفهام الناس ويزول بالإجتهاد والإطلاع الواسع واستقراء النصوص ولذلك يقل في العلماء ، ولا يمكن أبدا أن يقع الإشتباه في المسائل العملية عند جميع العلماء لأن الله قد تكفل بحفظ شرعه وبيانه للناس ، ولا تضل الأمة جمعاء عن معرفة الحق ولا يزال في الأرض قائم لله بحجة.

الرابعة: قوله صلى الله عليه وسلم ( فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ) فيه أنه ينبغي للمسلم أن يتوقى مباشرة ما يشتبه عليه ليحفظ دينه من الوقوع فيما حرم الله فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد الناس حرصا على هذا فقد روى أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم وجد تمرة في الطريق فقال ( لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها ) متفق عليه ، وكان السلف الصالح يشددون في ذلك يتحرون لدينهم قالت عائشة "كان لأبي بكر الصديق غلاما يخرج له الخراج وكان أبو بكر يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر فقال له الغلام تدري ما هذا فقال أبو بكر ما هو قال كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته فلقيني فأعطاني بذلك هذا الذي أكلت منه فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه " رواه البخاري. وهذا كله محمول على تمكن الشبهة وعدم ظهور الحكم في المسألة أما إذا تبين للإنسان إباحة الشيء وزالت الشبهة عنه واطمأن قلبه لذلك فلا حرج حينئذ من تعاطيه.

الخامسة: فيد دليل على أن تبرئة العرض أمر مطلوب شرعا فينبغي على العبد أن يحرص على الإبتعاد عن كل ما يدنس عرضه ويعرض سمعته أو أهله أو ذريته لقالة السوء ولهذا ورد " أن ما وقى به المرء عرضه فهو صدقة " وفيه دليل على أن من ارتكب الشبهات فقد عرض نفسه للقدح والطعن قال بعض السلف " من عرض نفسه للتهم فلا يلومن إلا نفسه " ، بل يشرع للعبد أن يترك المباح استبراء لعرضه وخشية طعن الناس فيه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجلين من الأنصار لما رأياه واقفا مع زوجه صفية فأسرعا فقال لهما (على رسلكما إنها صفية ) أخرجاه في الصحيحين.

السادسة: قوله صلى الله عليه وسلم ( فمن وقع في الشبهات وقع في الحرام ) خرجه العلماء على وجهين:
الأول: أن من تساهل في مباشرة الشبهات وكثر تعاطيه لها لا يأمن على نفسه إصابة الحرام وإن لم يتعمد ذلك.
الثاني: أن من اعتاد التساهل في ذلك وتمرن على الشبهات يتطور به الأمر إلى أن يتجرأ على انتهاك المحرمات ويذهب عنه تعظيم الشعائر ، ولهذا روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به بأس ) رواه الترمذي وحسنه.

السابعة: حكم معاملة من في ماله حلال وحرام مختلط على أحوال :
الأولى: أن يكون الحرام أكثر ماله ويغلب عليه فهذا مكروه قال الإمام أحمد " ينبغي أن يتجنبه إلا أن يكون شيئا يسيرا أو شيئا لا يعرف ". أما إذا علم تحريم شيء بعينه فيحرم عليه تناوله إجماعا كما حكاه ابن عبد البر وغيره.
الثانية: أن يكون الحلال أكثر ماله ويغلب عليه فيجوز معاملته والأكل من ماله بلا حرج ، فقد روي عن علي رضي الله عنه أنه قال في جوائز السلطان " لا بأس بها ما يعطيكم من الحلال أكثر مما يعطيكم من الحرام " وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يعاملون المشركين وأهل الكتاب مع علمهم بأنهم لا يجتنبون الحرام كله.
الثالثة: أن يشتبه الأمر فلا يعرف أيهما أكثر الحلال أم الحرام فهذا شبهة والورع تركه قال سفيان " لا يعجبني ذلك وتركه أعجب إلي " وقال الزهري " لا بأس أن يأكل منه مالم يعرف في ماله حرام بعينه " ونص أحمد على جواز الأكل مما فيه شبهة ولا يعلم تحريمه.

الثامنة: من سيب دابته ترعى قرب زرع غيره فأتلفته ضمن ما أفسدته من الزرع على الصحيح لأنه مفرط في صيانتها وحفظها عن مال الغير وفي قوله صلى الله عليه وسلم ( كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ) إشارة إلى ذلك.

التاسعة: في الحديث دليل على قاعدة سد الذرائع المفضية إلى الوقوع في المحرمات وتحريم الوسائل إليها ، وكذلك يدل على اعتبار قاعدة " درء المفاسد مقدم على جلب المصالح " بالتباعد مما يخاف الوقوع فيه وإن ظن السلامة في مقاربته.

العاشرة: يستفاد من الحديث أن موقف الناس تجاه الشبهات على أقسام:
1- من يتقي هذه الشبهات لإشتباهها عليه فهذا قد استبرأ لدينه وعرضه.
2- من يقع في الشبهات فهذا قد عرض نفسه للوقوع في الحرام.
3- من كان عالما بحكمها واتبع ما دله علمه فيها ولم يذكره النبي صلى الله عليه وسلم لظهور حكمه وهذا القسم هو أفضل الأقسام الثلاثة لأنه علم حكم الله في هذه المشتبهات وعمل بعلمه.

الحادية عشرة: الحديث يدل على عظم القلب وأهميته لأن صلاح حركات العبد بجوارحه واجتنابه المحرمات واتقائه الشبهات بحسب صلاح حركة قلبه فإن كان قلبه سليما ليس فيه إلا محبة الله ومحبة ما يحبه الله وخشية الله وخشية الوقوع فيما يكرهه صلحت حركات الجوارح كلها وإن كان القلب فاسدا قد استولى عليه اتباع الهوى عبدا للشهوات وأسره حب الدنيا فسدت حركات الجوارح كلها ، ولهذا يقال القلب ملك الأعضاء وبقية الأعضاء جنوده مطيعون لأوامره لا يخالفونه في شيء . ولا ينفع عند الله يوم القيامة إلا القلب السليم قال تعالى ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه ( أسألك قلبا سليما ) رواه أحمد ، والقلب السليم هو السالم من الشبهات والشهوات. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم للقلب في ختام حديثة إشارة إلى أن اتقاء الشبهات سببه صلاح القلب والوقوع فيها منشأه ضعف القلب وفساده والله المستعان.

الثانية عشرة: صلاح القلب يكون بالأعمال الشرعية والعبادات القلبية .فلا صلاح للقلوب حتى تستقر فيها معرفة الله وعظمته ومحبته وخشيته ورجاؤه والتوكل عليه وتمتلئ من ذلك وهذا هو حقيقة التوحيد أن يكون القلب يأله ويتوجه ويقصد الله وحده لا شريك له وينصرف عما سواه ، ولو كان في السماوات والأرض إلها سواه لفسدت بذلك كم قال تعالى ( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ) فعلم بذلك أنه لا صلاح للعالم العلوي والسفلي حتى تكون حركات أهلها كلها لله . قال الحسن البصري لرجل " داو قلبك فإن حاجة الله إلى العباد صلاح قلوبهم ". وقال محمد البلخي " ما خطوت منذ أربعين سنة لغير الله عز وجل ". وقال الحسن " ما نظرت ببصري ولا نطقت بلساني ولا بطشت بيدي ولا نهضت على قدمي حتى أنظر على طاعة أو على معصية فإن كانت طاعة تقدمت وإن كانت معصية تأخرت ".

بقلم : خالد بن سعود البليهد
عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة
– ط§ظ„ط¨ط±ظٹط¯ ط§ظ„ط¥ظ„ظƒطھط±ظˆظ†ظٹ ط­ط°ظپ ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ„ط¥ط¯ط§ط±ط© (ط؛ظٹط± ظ…ط³ظ…ظˆط­ ط¨ظƒطھط§ط¨ط© ط§ظ„ط¨ط±ظٹط¯) –

و السيارات ايضا

السلام عليكم
اردت ان استلف من بنك البركة مبلغا لشراء مسكن لكننا متخوفون من الربى منهم من قال لنا لا تعتمد على الربى ومنهم من يقول تعتمد على الربى انا في حيرة من امري واريد مساعدة من له علم عنها او اسالو لي واجيبوني من فضلكم انتظر مساعدتكم لا تبخلو علينا شكرا

يا ودي حتى حنا رانا في غيرة عفوا حيرة غي ربي يستر برك والله يرحمنا مكاورة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساحلية يا ودي حتى حنا رانا في غيرة عفوا حيرة غي ربي يستر برك والله يرحمنا مكاورة

لم افهمك اختي

أيـــن يقــع بنك البركة في الجلفة؟

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

اعتقد ليس هناك فرع للبنك في ولاية الجلفة

الاقرب هو فرع الاغواط

Agence Laghouat M. Oubad Samir
Cite ben sahnoun lot n°008 section 156 commune et daira de laghouat
Tel: +213 (0) 29 93 50 97/79/72/84
Fax : +213 (0) 35 92 66 66

تجد هنا كل الفروع و لا يوجد فرع في ولاية الجلفة

https://www.epay.dz/ar/banks/AlBaraka/?wilaya=17&zip=

ياودي ربي يحفظككككككككككككككككككككككككككككككككككككككك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة julien2015 ياودي ربي يحفظككككككككككككككككككككككككككككككككككككككك

لا شكر على واجب

بار كالل ه فيك وجعلها في ميزان حسناتك

جزاك الله خيرا على المرور

شكرا جزيلا على الموضوع القيم

جزاك الله خيرا على المرور

جزاك الله الف خير

بارك الله فيك وجزاك الله كل الخير
شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
شكراااااااااااااااااااااااا
شكرااا

بارك الله فيك على المرور

جزاك الله كل خير

جزاك الله خيرا على المرور

جزاك الله خيرا على المرور

بارك الله فيكم

جزاك الله خيرا على المرور

السلام عليكم.اريد ان استشير سيادتكم الموقرة.هل شراء سيارة من وكالة البركة رباء.؟وهل هناك لشراء سيارة بالتقسيط دون رباء.؟ انا في انتظار ردودكم السليمة.وشكرا مسبقا.

اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

بارك الله فيك اخي الكريم.

[QUOTE=farid1982;7775635]السلام عليكم.اريد ان استشير سيادتكم الموقرة.هل شراء سيارة من وكالة البركة رباء.؟وهل هناك لشراء سيارة بالتقسيط دون رباء.؟ انا في انتظار ردودكم السليمة
[

ربا

نعم أخ فريد شراء سيارة من بنك البركة ربا وتستطيع أن تدخل الى موقع الشيخ فركوس وترى الفتوة بعينك وشكرا

و علاه بنك البركة راه يمد في القرض على السيارات
وقيل و الله اعلم اويحي منع هذا النوع من القروض الاستهلاكية
ياو الدعوة ممنوع ما تسال لا القرضاوي و لا الشيخ فركوس

شكرا على مروركم وبارك الله فيكم.اتمنى لكم كل الخير ان شاء الله.تقبل الله صيامكم وقيامكم .وعيد مبارك

اخي الكريم اسال الله ان يرزقك من بابه الوسع وتركب سيارة فخمة وما ذلك على الله بعزيز،ولكن ابتعد عن البنوك فلايوجد معاملات شرعية لا البركة ولا بنك اخر والله اعلم

يا أخي في الوثائق أو الإستمارة التي تعطى للزبون مكتوب فيها : – البيع بالمرابحة وهذا مسموح لكن إذا كانت هذه الجملة للإستهلاك فقط ، فهذا شيئ آخر ، والله أعلم ………..دمت

في الاقتراض من البنوك الإسلامية

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين،

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

المصدر ……….

اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

بسم الله الرحمان الرحيم.
السلام عليكم
اخيرا اصبحنا شيوخا نحلل ونحرم …يا اخي اسال اهل الدكر .

أخي الكريم ليكن في علمك أن الدولة قد أوقفت القروض الاستهلاكية الى أجل غير مسمى
كذلك أن الزائر لبنك البركة يلاحظ أنه لا يوجد في معاملاتها فرق بينها وبين البنوك الربوية غير التسمية حيث تقدم قرضا للمواطن لشراء سيارة يسدده على أقساط مع نسبة فائدة معلومة مسبقا فأنت تشتري سيارة سعرها الحقيقي 80 مليون مثلا وتسدد بعد أربع سنوات 100مليون.
أين الاختلاف بينها وبين باقي البنوك غير التسمية

ياأخي ارسل نسخة من العقد واستفت فيها أهل الاختصاص وتكون على بينة من أمرك ومن ترك شيئا لله عوضه الله خير منه.

بنك البركة يبيع لك السيارة و لايأخذ منك ارباحا حسب بعض الأراء الفقهية و لدرء الشبهة هناك محطة بيع السيارات الله اعلم في جهة الشرق