طلب الى المتخصصين في علم الانساب 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا أمن إخواني الكرام إفادتي كيف الوصول الي شجرة نسب في
منطقة واد شلف بالضبط عرش بني فاطم التابعة لعين الأشياخ واد الجمعة
والجد الذي جاء الى هذه المنطقة هو أحد أبناء يحي بن صفية
أرجو إفادتي
وبارك الله فيكم

إخواني وين راكم
يعني ولا واحد يعرف بني فاطم بواد الجمعة
جماعة جندل والعطاف و خميس مليانا
أولاد سيدي يحي بن صفية وين راهم
وين راهم أعضاء مدونة الجيريا 29 واحد قرا الموضوع
ولا واحد رد الجيريا؟

ان يحي بن صفية خاله هو سيدي احمد المجدوب

اقرا هذا البحث في الانساب المنهجية والمعقولية 2024.

لابد للسائل عن المعلومة ان يقدم اكبر قدر ممكن من المعلومات التي تفيد في توجيه المجيب وتسهل عليه الرد المفيد
لتحقيق اكبر قدر ممكن من المنهجية والدقة نتوخى طرح الاسئلة التي تحتوي ما يلي
-تحديد الاسماء اي اسماء الاماكن واسماء الاشخاص وهي تشمل ترتيب وتنظيم معين نصفه كما يلي
اولا على السائل ان لايكتفي بذكر القبيلة التي يسال عنها بل ان يقدم معلومات عن مكان اقامته
ماذا سمع من اهله اي من اين جاؤوا وما اسباب تنقلهم
ان يذكر اسماء اجداده الى اقصى حد يمكن ان يرتفع اليه
ان لايحقرن اي معلومة مهما كانت صغيرة
ان يستمر في التواصل مع الموقع ومنتسبيه اي لا يستعجل الجواب او النتيجة
يشمل هذا العمل عدة فوائد منها اننا نقوم بتدوين تراثنا الشفهي وان نعرف به وان نسلط الضوء على تاريخ الاشخاص وتنقلات القبائل
ان نساهم في وضع معاجم وخرائط متعددة تساهم في حفظ وتطور ثقافاتنا الشعبية والمحلية في اطار العالمية
اسالوا بترقب ايجابي وبتعقل منهجي وصبر جميل ثم تعاون وتفهم مثمر

أريد أن أراسل عائلة تريعة أينما كانت فأنا الشيخ أحمد بن محمد لقب زروق بن بلقاسم …..بن الحاج إسماعيل تريعة ولمن أراد التعرف أن فما عليه أن يطالع شجرة الشيخ أحمد زروق الموجودة على هذا الموقع

الحمد لله على اطلالتك اخي معاشو (اخا لك يعرفك وتعرفه)
ارجو ان يكتمل فريق العمل بوجودك
مساحة تجمع الاشراف والجزائرين خاصة لتحدث عن امر انسابهم
نسال الله ان يجعل جهدكم في ميزان حسناتكم يوم القيامة

اقتباس:
يشمل هذا العمل عدة فوائد منها اننا نقوم بتدوين تراثنا الشفهي وان نعرف به وان نسلط الضوء على تاريخ الاشخاص وتنقلات القبائل
ان نساهم في وضع معاجم وخرائط متعددة تساهم في حفظ وتطور ثقافاتنا الشعبية والمحلية في اطار العالمية

احسنت واجدت اخي الفاضل وفقك الله
اعانك الله

أحسنت أخي محمد البوخاري ، و لنتأكد أننا كلما أغرقنا في العولمة كلما أحسسنا بحاجة جارفة إلى الأصل " محليتنا ".

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن تريعة الحاج الجيريا
أريد أن أراسل عائلة تريعة أينما كانت فأنا الشيخ أحمد بن محمد لقب زروق بن بلقاسم …..بن الحاج إسماعيل تريعة ولمن أراد التعرف أن فما عليه أن يطالع شجرة الشيخ أحمد زروق الموجودة على هذا الموقع

توجد عائلة تريعة في بلدية البيواعيش ولاية المدية ، ومنهم بقصرالبخاري ….

كل من يحمل لقب بن تريعة واصله من نفس بلدية التسجيل الاولى فهو قربك بالضرورة لان المسجل الفرنسي الذي سجل القاب الاسر لا يعطي نفس اللقب لعائلتين من نفس بلدية التسجيل
وان كان الاحتفاظ بنفس الاسم الاصلي للفرقة او القبيلة في مناطق اخرى فقد يكونون بنو عمومة في النسب
لكن ان كان تشابه اسماء فهو مجرد تشابه فانا اعرف من يسمون هكذا اسم في وهران
والغالب على الظن انها تسمية اطلقت على اشخاص كانت لهم ترعة اي مكان فسيح امام البيت يدعو اليه الناس للجلوس او كان مكان لشيخ امام زاويته لطلبته حين يشتد الحر
و تريعة هي تصغير لهذا الاسم اي ترعة وتطلق عموما تعبيرا عن الكرم والجود وان من اطلقت عليهم كانوا معروفون بالضيافة

لست ابخل على احد بالرد لست احسنكم وما قال ذلك الا الشيطان قال انا خير منه
ارحب بكل سائل وطالب معلومة لكن ارجو ان تكون الاشئلة مباشرة على المنتدى لان الرسائل الخاصة والايميلات لا استطيع الرد عليها كلها وانا اقراها كلها لكن لاارد على من يكون انانيا يطلب المعلومات لنفسه فقط نريد تعميم نشر المعرفة وان يطلع الجميع على الاجابات لعل بعض الاسئلة تتشابه او تكون في موضوع واحد فنكفي الاخرين شر او عناء البحث
لذلك ارجو من الاخوة اعطاء اكبر قدر ممكن من المعلومات عند السؤال وان يكون على مواضيع المنتدى

السلام عليكم يا أخي محمد البوخاري
أرجو منك الدخول إلى: https://www.geocities.com/benuamir/nail.htm
و من ثم تستطيع مساعدتي فيما يخص أماكن انتشار كل تلك العروش و خصوصا من لقبهم دويب.

اخي الكريم انا ابحث عن نسب اسرة موفق المقيمة ببوقاعة و ماوكلان و كرجانة=قنزات= و حمام قرقور..بسطيف
ارجو ان اجد منك العون

السلام عليكم أنا كما سبق وقلت أريدمراسلة كل عائلة تريعة أو بن تريعة وأرجو من الاخوة أن يزويدوني بأسماء أو عناوينين من يحملون هذا اللقب ، وليكن في علم الاخوة أن عائلة تريعة تملك شجرة العائلة وهي تحمل شهادة 13 عالما من العلماء منهم عبد القادر بن العربي الحسني والسبد عبد اللطيف …

أبحث عن الشجرة الأصلية لعائلة بن سماعيل من سكان أغلب القطر الجزائري
****************

وجزاك الله خيرا

محالملقب بنائل)، بن عبد الله (الملقب بالخرشوفي)، بن محمد، بن أحمد، بن مسعود، بن عيسى، بن أحمد، بن عبد الواحد، بن عبد الكريم، بن محمد، بن عبد السلام، بن مشيش، بن ابي بكر، بن علي، بن حرمة ، بن عيسى، بن سلام ، بن مزوار، بن حيدرة، بن محمد، بن إدريس الازهر، بن إدريس الأكبر، عبد الله الكامل، بن الحسن المثنى، بن الحسن السبط، بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الاخ السيد الامير والسيد محمد البوخاري اخذت هذا النسب من الرابط الذي لديكم عن نسب سيدي نايل ولكن لديا اشكال هل هذا النسب هو الصحيح ام النسب التالي حيث انا هذا الرابط ينتهي الي سيدي محمد بن الادريس الاصغر بن ادريس الاكبر والتالي ينتهي الي سيدي احمد بن عبد اللة بن ادريس الاصغر أما أولاد سيدي مشيش اصلهم من بني حرمة و خلف سيدي مشيش رضي الله عنه أربعة أولاد هم سيدي عبد السلام و مليح و يونس و موسى فأما سيدي عبد السلام بن مشيش رضي الله عنه خلف أيضا أربعة أولاد و هم محمد و أحمد و علي و يقال له علال و عبد الصمد و أعما مه اخوانا رضي الله عنه و هم سيدي مشيش و أحمد و أحمد و علي و مليح و يونس و موسى و هم أهل جبل العلام و أما أولاد سيدي عبد السلام بن مشيش رصي الله غنه فهم خمسة أقسام منهم فرقة في فاس و منهم فرقة في الصحراء يقال لهم أولاد سيدي نايل و منهم فرقة في الجزائر و منهم فرقة في تونس كلهم صرخة واحدة يعني اخوانا فجدهم اسمه سيدي عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر بن علي بن جرمة بن عيسى بن سلام بن مروان بن حيدرة بن علي بن أحمد بن عبد الله بن إدريس بن ادريس (أنظر الوثيقة)
الاخ/ الفاضل اريد التوضيح ارجوك رجاء خاص في اسرع وقت ممكن.مد (

أبحث عن نسب عائلة خلفاوي سكنوا قرية قريبة من العين الكبيرة اسمها عرباون
أرجو من الإخوة إرشادي بما يسطيعون

الجيريا]مشكوووووووووووووووووووور أخي محمد البخاري على هذا لبحث القيّم .أتمنى أن أجد عندكم جوابا على انشغالاتي ،لقد تساءلت منذ مدّة عن أصل قبيلة ولاد جرير ولكن لم أحصل على ردّ كما أبحث عن أصل قبيلة أخرى هي قبيلة ذوي منيع من الصحراء الجزائرية فهل أجد عندكم ردّا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[IMG]httphttps://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/012.GIF[/IMG]الجيريا

بارك الله لنا هذا الجهد …..ونفع به.

الكتب الانساب لمن يهمهم امر 2024.

5.مختلف القبائل ومؤتلفها

الكتاب : مختلف القبائل ومؤتلفها
المؤلف : ابن حبيب

قبيلة الدواسر هتيم والصلب

كتبة الباحث النسابة / محمد الميزاني المطيري

قبيلة الدواسر : من قبائل الجزيرة العربية وهم عبارة عن عشائر تحالفت واتحدت قبل 900 سنة وحلف الدواسر هذا يتكون من هتيم والصلب والصناع والازد والموالي .

المصادر التاريخية التي تثبت نسب الدواسر انهم من الصلب وهتيم . :

الهتيمي : من الدواسر. انظر جريدة الجزيرة عدد 6099 وتاريخ 7- 11 1409هـ.

كتاب : (موسوعة عشائر العراق) , لمؤلفه : العزاوي قال ما هذا نصه :

{أن الشماسية التي بقبيلة سبيع هم من العناترة من قبيلة الصلبه , دخل جزء منهم أيضا في الدواسر و عتيبة} . أنتهى .

عشيرة آل براك الدواسر من آل ماجد من الصلبة

عشيرة الخيلات الدواسر من العرينات من البذالية من الصلبة

عشيرة البدارين الدواسر من آل ماجد من الصلبه

عشيرة الغيثات الدواسر من البذالية من الصلبه

____________
عشائر الدواسر :

البدارين

الوداعين

الرجبان

المخاريم

الثاني : الصهبة ومنهم القبائل التالية

المساعره وآل بريك عيال جرى

الشكرة وآل عمار والفرجان عيال حسن

الغييثات عيال غياث

الشرافا عيال عيسى

الحراجين عيال موسى

الجذم الثاني :
فهم التغالبه وهم من تغلب بن وائل من ربيعة من عدنان ومنهم القبائل التالية

الحقبان

العمور

المصارير

الخييلات

المشاويه ويرى اخرون أنهم من الحقبان

الجذم الثالث: فهم من دخل الحلف مع الدواسر وهم .

جميلة ومنهم :-

( النتيفات _ والغررة _ والكبرى )

منقول من منتدى النسابون العرب

شكرا على الموضوع

اين الكتاب

شكراً لكم وبارك الله فيكم.

شكراً لك،،،

شكرا………………………..

تساؤلات حول الانساب ؟ لماذا نثق ؟ 2024.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سأفتح موضوع عام حول مدى موثوقية سرد النسب و آلية انتقاله الآمنة ، حيث أرى ان النسب و سلسلته التواترية لابد من ان تتعرض لانقطاعات معينة ، ربما لوهم الرواة او تباعد الازمنة و ما الى ذلك … المهم الى أي حد نثق في المادة التاريخية لانسابنا دونما ارتياب او شك ؟ خصوصا ان فرنسا تربعت على اعناقنا مئة و اثنان و ثلاثون سنة كاملة ، و عبثت بالالقاب و الانساب كما تشاء ، و ايضا هل نثق في ما يسرده لنا " النسابة " الفرنسيون ؟

هل ترك الفرنسيون وثائق صحيحة يحسن الاستشهاد بها لاثبات الانساب ؟ هل ابن خلدون و امثاله كانوا فعلا على دراية فائقة و كافية باصول القبائل ؟ كيف نثق و نسلم بكل هذا ؟

الموضوع للنقاش بارك الله فيكم

لا أحد هنا ليناقش الموضوع ؟؟؟

السلام عليكم
أجل اخي من حقنا ان نشك في المعلومات التاريخية وخصوصا من المصادر الفرنسية …
لكن الطريقة الأمثل للتحق والتدقيق هي جمع الكم الهائل من المعلومات من مصادر المؤرخين العرب والأجانب ثم بعد ذلك تمحيصها واستخراج أوجه الشبه بينها …
وإذا ما كان هناك إشكال أو اختلاف كبير في المعلومات فثم يجب التأكد بالسفر للأمكنة الجغرافية الخاصة بموضوع البحث والتحقق من كبار السن الساكنين للمنطقة الذين لديهم ربما معلومات تساعد في رفع اللبس عن الاختلاف في المعلومات …..
والله أعلم وأحكم .

نعم يوجد الكثير من الخلط في سرد الأنساب و التداخل و حتى الاختلاف، و لكن هذا علم و لا يجب ان يتكلم فيه كل من هب و دب بل يجب ان يدقق و يمحص من طرف مختصين و عارفين بعلم الأنساب و في الأخير يكفينا فخرا ان ننتسب الى الاسلام اذا اختلطت الرؤى و الأقوال و لنتذكر قول شيخنا عبد الحميد بن باديس
شعب الجزائر مسلم و الى العروبة ينتسب
فالاسلام جدار منيع يقف عنده كل عاقل و يتكسر عنده كل مفتخر بنسب و السلام

سؤال
كيف إستطاعت قبيلتين أن تتكاثر أكثر من القبائل الأخرى فلو صدقنا بأن الأغلبية في شمال إفريقيا هم عرب و أغلب هؤلاء العرب هم من بني هلال و بني سليم فكيف يكون لقبيلتين أن تصبح على الأقل 50.000.000 نسمة في كل شمال إفريقيا في حين أن مجموع العرب كلهم في الجزيرة العربية 40.000.000 نسمة مع العلم أن قبيلتي بني هلال و بني سليم لم تكونا أكبر القبائل العربية و كذلك لم لا ننسى أن نسبة القتل في منطقة شمال إفريقيا كانت أعلى منها في جزيرة العرب نظرا للحروب التي لم تكن تفارق المنطقة.

السلام عليكم ورحمة الله.
موضوع مهم وخطير ،وأول شروطه الاستقراء التامّ او ما يقاربه،ثم التمهل والتدبر والتأمل،ثم لابد من وصف هذا الشك، أهو الشك الصحي أم المرضي ؟وبمعنى أصحّ الشك العلمي (الذي ذكره الإمام الغزالي في المنقذ من الضلال وفي تضاعيف كتبه)،هذا الشك الذي تبنّاه الغرب وصار المذهب الديكارتي ؟ثم كيفية استعماله (أيْ : الشكّ)في سياق المنهج المراد السير عليه في هذا البحث؟
ثم أي المناهج نأخذ ؛أمنهج المحدثين ؟أم منهج الفقهاء ؟أم منهج الاستشراق ومن في حكمه؟ أم منهج مَنْ ؟

أرى ان هذه الحدود لا بد من حدِّها وضبْطِها،ويجب لزوما فكُّ الاِصطلاح كي تكون الطريق لاحبة.

** بقيت الإشارة إلى أن ما كتبه الفرنسيون لا يجب نبذه بكله؛بل لا بد من تمحيص وتخيّر، فما كتبه المتجرد غير المنحاز(وإنْ كانوا كلهم منحازون كلٌّ لغرضه وسببه لكن ما كتبه "المارسونال" غير ما كتبه العسكري أو ذو العقلية العسكرية منهم أو التبشيرية) فهناك من كتب مستقصيا ليرسل التقارير لدولته وهذا اللون من الكتّاب يغلب عليهم الوصف والعدّ فيأخذ من كلامهم في الحلقات المفرغة من تاريخنا الحديث وهناك ورقات وقفتُ عليها مؤدّاها ما ترجمته :
نزلت ببني فلان وهم قبيلة متكونة من ثلاثة عناصر أساسية وهم ذوي فلان وذوي فلان وذوي فلان والمقدم عليهم وشيخهم هو فلان بن فلان بن فلان(ثلاثا وربما زاد عليها فرفع النسب) ثم يعدد خيامهم أو بيوتهم ومداشرهم والماشية التي يربونها،وكم عددها !! ثم سلاحهم وزيهم وشيئا من النظام الاجتماعي والديني والاقتصادي…الخ)

فمن يكون شأنه الوصف والعد وهو "يخدم أمته" غير من كتب لغرض التشغيب والاعتراض والتشكيك المريض.
والله أعلم

الالقاب والانساب في الجزائر 2024.

استخدام الحمض النووي في إثبات ونفي الانساب حرام 2024.

فتاوي حول إستخدام الحمض النووي في إثبات ونفي الأنساب والبحث عن أنساب القبائل

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على محمد رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :-

اثبات النسب عن طريق تحليل البصمة الوراثية او الحمض النووي dna وسيلة حديثة ومسألة معاصرة فيها شبهه وعلامات إستفهام؟, والحمض النووي dna لا يُثبت نسبآ ولا يُنفي نسب ولا يجوز إستخدامة في البحث عن أصول وأنساب القبائل والعشائر.

وقد أتفق علماء أهل السنة والجماعة قديمآ وحديثآ أن الأنساب تُورث ولا تمنح وأن الناس مؤتمنون على أنسابهم ولا يجوز الطعن والتشكيك في أنساب وأحساب المسلمين, وعلى هذا جرى عامة المسلمين .

قال الله تعالى { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا } الأحزاب
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه : (( وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت رواه مسلم ))
و قال صاحب التيسير في شرح الجامع الصغير : "ج1/ص476
" والطعن في الأنساب أي أنساب الناس بأن يقال هذا ليس بابن فلان. "
وقال ابن الجوزي : "كشف المشكل ج2/ص397:
"الطعن في الأنساب فهو نوع القذف "
وهذا مثل ما وقع لأسامة بن زيد حين شكك بعض أهل وقته في نسبته لأبيه زيد بن حارثة رضي الله عنهما فأظهر الله تصديقه على لسان رجل من البادية لا يعرفه و لا يعرف أباه وإنما اكتشف ذلك بالقافة .

– الطعن في نسب عشيرة لقبيلة من القبائل بدون علم :
وأعظم من ذلك أن يكون بعلم ولكن لهوى في النفس كبغض ، وحقد وتنافس ..
قال ابن تمام الدمشقي في مسند المقلين ج7/ ص 161:
" قوله الطعن في الأنساب: أي القدح من بعض الناس في نسب بعض بغير علم" أي أن ما كان بعلم ومعرفة فليس به شئ ولا يعتبر طعنا و إنما توضيح حقيقة .
وقال العلامة ابن حجر العسقلاني في كتابه العظيم لشرح أحاديث صحيح البخاري : "فتح الباري ج7/ص161:
"الطعن في الأنساب أي القدح من بعض الناس في نسب بعض بغير علم"
وقال الشيخ محمد بن عبدالوهاب : "الفتاوى ج1/ص54:
"الطعن في الأنساب فُسِّر بالموجود في زماننا ينتسب إنسان إلى قبيلة ويقول بعض الناس ليس منهم من غير بينة بل الظاهر أنه منهم"
والمعنى أن هذا ذنبه عظيم ، أما إذا كان من علم ومعرفة كنقل واقع معين ، أو أمر مستفيظ في منطقة ، أو إطلاع على وثيقة معروفة وموثقة ، أو كتا ب قديم فهذا لا بأس به بل إن ذلك من إنكار المنكر الذي حذر منه المصطفى صلى الله عليه وسلم

وقد سُئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارات البحوث العلمية والإفتاء عن : ما هو شرح حديث: (اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الأنساب والنياحة على الميت) وما معنى الكفر في هذا الحديث؟
الفتوى :
فأجاب سماحته بقوله : هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه .
[وفسر سماحته الطعن في النسب بأنه : ] التنقص لأنساب الناس وعيبها على قصد الاحتقار لهم والذم .
وقال سماحته : أما إن كان من باب الخبر ، فلان من بني تميم ومن أوصافهم كذا ، ومن قحطان ، أو من قريش ، أو من بني هاشم ، يخبر عن أوصافهم من غير طعن في أنسابهم فذلك ليس من الطعن في الأنساب .

وجميع المسلمين يعلمون أن الحمض النووي dna هو الفتنة بعينة وهو الطعن الصريح الفواح في أنساب وأحساب المسلمين ولا حول ولا قوه إلا بالله العلي العظيم.

وقد أفتى الكثير من علماء أهل السنة والجماعة بحرمة إستخدام الحمض النووي في إثبات ونفي الأنساب والبحث عن أنساب القبائل والعشائر , وهذة الفتاوي التي صدرت قديمة وحديثة ومن أشهر هذة الفتاوي فتوى (مجلس المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي).

فقد قرر مجلس المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي عدم جواز الاعتماد على البصمة الوراثية في نفي النسب، فلا يجوز تقديمها على اللعان. كما لا يجوز استخدام البصمة الوراثية بقصد التأكد من صحة الأنساب الثابتة شرعًا، ويجب على الجهات المختصة منعه وفرض العقوبات الزاجرة، لأن في ذلك المنع حماية لأعراض الناس وصونًا لأنسابهم. تاريخ صدور الفتوى بمكة المكرمة في الفترة من 21- 26/10/1422هــ.

وقد سُأل العلامة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظة الله تعالى عن حكم إستخدام الحمض النووي في إثبان ونفي الأنساب : فقال بأن لا نفعل هذا في مسئلة البحث في أنساب القبائل وهو لا يثبت الأنساب.

وكذلك قال معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عن إستخدام الحمض النووي في البحث عن أنساب قبائل العرب أنها ضنيه وليست قطعيه وقال بمنعها.

وقد سُأل سماحة الشيخ سالم بن سعد الطويل عن حكم إستخدام الحمض النووي في إثبات ونفي الأنساب والبحث عن أنساب القبائل ؟ . فأجاب : إذا كان يُسبب المشاكل فلا يجوز.
وكلنا نعرف أن الحمض النووي فتنة ويُسبب المشاكل وإثارة النعرات القبيلة. فتأمل!

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الحمض النووي .. الفتنة والمؤامرة الصهيونية لنشر الفتن والبغضاء بين قبائل وعشائر الـعـرب !!
……………………………
الحمض النووي لا يُثبت ولا ينفي أنساب قبائل العرب والأجناس البشرية .

قــريـــش ظهرت على عدة سلالات كثيرة منها :-
السلالة j1 و السلالة j2 والسلالة E والسلالة R والسلالة Q والسلالة H .
وكل شخص ينتمي إلى هذة السلالات يدعي أن سلالته هي العدنانية أو هي القحطانية أو هي القرشية .
وأصبح بين هؤلاء معارك وشد وجذب وسب وطعن فيما بينهم , كل جماعة من السلالات تريد الإنتصار بشتى الطرق , وكأن هذا العلم " الحمض النووي " أصبح كـ مسند أحمد بن حنبل أو صحيح البخاري ! .

المتفق عليه بين علماء أهل السنة والجماعة هو أن إستخدام الحمض النووي في البحث والإثبات والنفي في أنساب القبائل والعشائر هو حرام وباطل .

الحمض النووي يكون حلال في إثبات البنوه – الجرائم – وغيرها من المجالات الأخرى – أما إثبات ونفي والبحث في أنساب قبائل العرب عبر الحمض النووي فهذا بهتان وجريمة شنعاء حذر منها علمائنا الأفذاذ .

وقد قال الشيخ العلامة / صالح الفوزان عن حكم إثبات ونفي أنساب القبائل عبر الحمض النووي : بأن لا نفعل هذا في مسئلة البحث في أنساب القبائل وهو لا يثبت الأنساب .

وكذلك قال معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عن الحمض النووي في إثبات ونفي والبحث في الأنساب : أنها ضنيه وليست قطعيه وقال بمنعها .

وقد قرر مجلس المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي عدم جواز الاعتماد على البصمة الوراثية في نفي النسب، فلا يجوز تقديمها على اللعان . كما لا يجوز استخدام البصمة الوراثية بقصد التأكد من صحة الأنساب الثابتة شرعًا، ويجب على الجهات المختصة منعه وفرض العقوبات الزاجرة، لأن في ذلك المنع حماية لأعراض الناس وصونًا لأنسابهم .

وعلينا إتباع العلماء والمشايخ الكرام فهم الحصن الحصين وهم علماء الأمة الإسلامية ومن الواجب تقليدهم وإتباع منهجهم وعدم مخالفة رأيهم .

أما أتباع وأنصار الحمض النووي فهم في ضلال ووهم وخزي وعار لإنهم يتبعون الظن والوهم والطاغوت الأكبر الشركات اليهودية والمسيحية المتخصصة في الحمض النووي لتفريق قبائل العرب وإشعال الفتن بين المسلمين .

فقد خابوا وخاب مسعاهم لمحاربة الإسلام والمسلمين , ولا حول ولا قوه إلا بالله العظيم .

!! الحذر الحذر يا مسلمين من الحمض النووي الفتنة الصهيونية !!

بارك الله فيك

الله اعلم بمدى صحة ما تقول … ارجو التوثيق .. من عند اهل العلم المعاصرين..

مناقشات حول كتب الانساب 2024.

الامر الملفت للانتباه هو كثرة كتب النسب المطبوعة والمحققة والمخطوطة
ولكن الكثير منها لا يسمن ولا يغني من جوع وبعضها تحوم حوله الشكوك او تقذف حوله التهم
لعل من اهمها كتاب العشماوي
العشماوي الذي تعددت نسخه ونشر مرات كثيرة …منها المنشور ضمن مجموع الحسب والنسب
وقيل حوله الكثير
ولكن الا يكون العشماوي قد انقذ الكثير من الفرق من حبائل النسيان
الا يكون العشماوي قد انجز اكبر واهم عمل ميداني توثيقا وتفصيلا
وهل ما يقال عنه جهلا به صحيح ومدعم
هل ما قاله عنه صاحب دليل مؤرخ المغرب صحيح
الا ينطلق ابن سودة من مركزية تفكير تفقد كل كتاب انساب كتب خارج الدواوين الملكية( في المغرب) تفقده المصداقية والجدوى وتحيطه بالتشكيك وتلغي قيمته وفائدته
هل الكنانيش والدواوين الملكية تنفع فعلا وخاصة لمن كانوا خارج دائرة الحكم الملكي في المغرب يعني خارج حكم المخزن وما بال من كانوا في ارض سيبة ومن كانوا خارج المغرب الاقصى تحديدا
وهل حقا جاء العشماوي كرد فعل على هذه الكنانيش والدواوين
وهل يعتبر كتاب العشماوي مصدر يعتمد عليه وكيف
وان كان العكس ما السبيل الى اثبات شرف من ذكرهم العشماوي ولم تذكرهم كتب النسب المغربية خاصة الكنانيش.
وهل مقولة الناس الشفهية(نحن ناتي نسبنا من فاس) مقولة صحيحة
يتطلب ذلك فهم السياق التي تورد فيه وظهرت فيه ايضا وكيف قيلت ولماذا
ويتطلب التمعن متى كتبت كتب الانساب في المغرب ومتى كتبت في الجزائر وغيرها من الاقطار المغاربية
الكثير من القضايا التي تطرح وتتطلب بحثا معمقا ودقيقا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي محمد البخاري موضوع مهم يجب تكاثف جميع الباحثين والمختصين من أجل التحقيق والتدقيق وتوضيح الأصيل من الدخيل ……….
================================================== ====

شكرررررررررررررررررررررررررررررررررا