الوسم: الامير
من فضلكم اسئلة ماجستير جامعة الامير عبدالقادر تخصص الفقه الجنائي 2024.
ارجو من الاخوة الدين شاركو في ماجستير جامعة الامير عبدالقادر للعلوم الاسلامية ،تخصص الفقه الجنائي رفع الاسئلة في المقاييس الثلاث مشكورين سلفا
السلام عليكم ورحمة الله اليكم اسئلة ماجستير جامعة الامير عبدالقادر تخصص الفقه الجنائي 2024/2016
المادة : ايات واحاديث الاحكام -في المسائل الجنائية-
اجب عن السؤال التالي :
لقد تفشت جريمة القتل في مجتمعنا تفشيا يندر بخطورة العواقب فصرنا نسمع بقتل الفروع للاصول والزواج لبعضهم البعض وامتدت الظاهرة لقتل الصبية بابشع الصور .
وقد عالج القران الكريم والسنة النبوية الشرفية هده الظاهرة الغريبة والدخيلة على مجتمعنا الاسلامي بحكم واضح وجلي لايقبل التؤويل ولا الجتهاد فقال عز من قائل :" يا ايها الدين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى ………" البقرة الاية 177
وهو الحكم نفسه المقرر على الامم السابقة فقال تعالى :"وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص " المائدة اية 47
وبين الحكمة من تشريع هده العقوبة فقال تعالى :"ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب "البقرة اية 178
في اطار هده النصوص وغيرها مما درست والمتعلقة بالموضوع عالج المسائل المطروحة الاتية /
1- الحكمة من تشريع عقوبة القصاص عارضا الشبهات حول هده العقوبة والرد عليها
2- حكم القصاص من المسلم القاتل لغير المسلم .
3- حكم القصاص من الفرع للاصل .
4- حكم القصاص من الجماعة للواحد .
5- من يملك حق تنفيد عقوبة القصاص .
المادة التانية : القانون الجنائي والاجراءات الجنائية
اجب عن السؤال التالي :
تسري قاعدة قانون العقوبات باثر فوري وتسري باثر رجعي اذا كانت اصلح للمتهم.
ماهو اصل هذا المبدا وكيف يطبق في مجال القواعد الموضوعية والقواعد الشكلية ؟
وهناك مادة اختيارية مابين اللغة الفرنسية و اللغة الانجليزية فهي ليست متوفرة الان
انا في انتظار ردودكم الغالية .
من لديه الاجابة النموذجية فليفدنا بها
شكراااااااااااااااااااا
شكرا بارك الله فيك
اتمنى ان تمدني بموضوع اللغةالفرنسيةحال توفره
شكرا جزيلا مرة اخرى
لقد بعثت الملف ولم اتمكنمن المشاركة في المسابقة لعدم تمكني من الحصول على الترخيص الخاص بالمشاركة فيها من الادارةالمستخدمة
اسئلة اللغة الفرنسية ادا امكن دلك
هام للممتحنين : الامتحان والاختبار الشيخ د. رضا بوشامة أستاذ محاضر بجامعة الامير عبد القادر 2024.
الامتحان والاختبار
في الأيام القليلة القادمة يقصد كثير من أبناء المجتمعات الإسلامية شبابا وشابات قاعات الاختبار؛ ليُميَّز المجتهد والمجد من غيره خلال فترة دراسته وتلقيه للعلوم الدينية أو الدنيوية في المؤسسات التعليمية التي ينتسب إليها، وقد قيل: يوم الامتحان يُكرم المرء أو يُهان، وترى الكثير ـ إن لم نقل الكلَّ ـ ممَّن سيُختبر أياماً قبل ذلك في جِدٍّ وتحصيل، ومراجعة ومذاكرة، لا وقت لدى أحدهم، ولا همَّ له إلا ما هو مقرر عليه حفظه وفهمه، لا يكاد أحدهم يضيع لحظة من لحظاته، بل منهم من يزهد فيما كان لا غنية له عنه، من مأكل وراحة ونوم، يسهر الكثير منهم إلى آخر الليل، ويستيقظ عند سماع أذان الفجر أو صياح الديك، بينما كان قبل ذلك ينام عن صلاة الفجر، ولا تكاد تغرب شمس النهار حتى يأوي إلى فراشه، أو يستقبل شاشة تلفازه، يقلب أنظاره فيما حرم الله، وإن أذَّن مؤذن الصلاة كأنَّ في أذنيه وقْرا.
ألا فليعلم هؤلاء أنَّ امتحانات الدنيا مهما اجتهد فيها الإنسان وبذل، وترك من الملذات والشهوات، فهو امتحان بين المخلوق والمخلوق، وحياة المرء وسعادته لا تتوقف على نجاحه في هذا الامتحان أو خسارته؛ لأنَّ المرء لا يدري فيما كُتب له الخير، أفي مواصلة تحصيل العلوم وطلبها، أم في تركه لتلك العلوم وانصرافه إلى ما هو مسخَّر له.
لذا تجد من لا يفقه هذا السرَّ، إن خاب وخسر في امتحاناته يتسخَّط على القدَر الذي ساقه الله إليه، بل قد يفقد أمله في الحياة، بل منهم من يضع حدًّا لحياته بعد خسارته، فيخسر الدنيا والآخرة وذلك هو الخسران المبين.
أمَّا المؤمن الصَّادق، الذي ملأ قلبَه بحبِّ الله والرضا بقدره خيره وشره، حلوه ومرِّه، فإن نجح علم أنَّ نجاحه بيد الله وتوفيقه، وإن خسر ـ بعد أن يبذل ما في وسعه من حرص على النَّجاح ـ علم أنَّ ما كتبه الله له واقع لا محالة، ولم يكن لأحد كائنا من كان أن يردَّ قضاء الله وقدره، فيفرح بنعم الله عليه،ـ ويصبر على ابتلاء الله له، وهذا مصداق قوله صلى الله عليه وسلم: «عجبا لأمر المؤمن! إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له»، فالصبر والاحتساب يخفِّف مصيبَتَه ويوفِّر أجرَه، والجزع والتسخط والتشكي يزيد في المصيبة ويذهب الأجر.
ثم إنَّ المرء لا يعلم في أي الأمرين يكون الخير، أفي نجاحه في دراسته أم في عدم ذلك؛ والله تعالى يقول: ﴿وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ﴾، بل قد يكون الشرُّ كلُّ الشَّرِّ في استمرار المرء في دراسته، كما نرى في واقعنا من بين حاملي الشهادات من أداه علمه إلى الكفر بالله والإلحاد في دينه، وإلى الفسق والفجور والاستهزاء بأهل الخير والصلاح.
وأفضل العلم ما كان نافعا للعبد في دينه ودنياه، ونافعا لأمته ووطنه وأهل دينه، لا ما كان سببا في تعاسته وتعاستهم، وشقائه وشقائهم، فمثل هؤلاء يُتمنى لهم البقاء على الجهل أحسن من التَّمادي في العلم الذي يورث الخيبةَ والحسرةَ لهم ولأبناء أمتهم.
ثم ليعلم المرء أنَّ العلم غير متوقف حيث أوقفته شهادته، بل يستمر إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، فمن فاته متابعة العلم في المدارس والجامعات، فقد فتح الله له آفاقا ومجالات للتعلم والتكسب غير تلك المؤسسات، خاصة فيما جدَّ ويجدُّ من وسائل التعلم الكثيرة السهلة التناول، إذا أحسن الإنسان استغلالها منحته الكثير من المعارف والعلوم، وهذا كلُّه حتى لا ييأس الإنسان من طلب العلم النَّافع، ويبذل قصارى جهده لينفع أمته وينهض بها من سباتها وغفلتها.
وهذا الذي قدَّمتُ الحديثَ عنه هو في امتحانات الدنيا التي تدور بين المخلوق ومثله، والعبد وجنسه، ولا ينبغي لمن أراد الخير لنفسه أن يغفل عن الامتحان الذي ليس بعده امتحان، فعنده يُكرم المرء حقيقة أو يُهان، ففريق في النعيم والجنان وفريق في السعير والنيران، وهو امتحان يكون بين المخلوق وخالقِه، فحريٌّ بمن دخله ـ وكلٌّ داخله لا محالة ـ أن يعمل ويجدَّ لينجح ويجتاز هذه العقبة، فليتنا نعدُّ له عُدَّته كما نعدُّ للامتحان الدنيوي عدَّته، بل ولم نبلغ معشار ذلك.
وقد اختبر الله تعالى عباده في هذه الدنيا بعدة اختبارات؛ ليعلم العبد مع أي الفريقين يكون، مع الفائزين أم الخاسرين، ومن تلكم الاختبارات التي يُمتحن بها العباد في الدنيا ما نراه ونسمعه من كثير من المنتسبين إلى الإسلام من ادعاء محبة الله تعالى وأنهم أهل الله وخاصته، فهؤلاء يُنظر في متابعتهم للنبي صلى الله عليه وسلم، فإن كانوا موافقين له في أعمالهم وأقوالهم فقد نالوا محبة الله لهم، وإن كانوا نقيض ذلك فهو مجرد ادعاء لم يُقيموا عليه بينات؛ وذلك أنَّ الله تعالى قال في كتابه العزيز: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾، قال ابن كثير رحمه الله: « هذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادَّعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية؛ فإنَّه كاذب في دعواه في نفس الأمر، حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأحواله، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مَنْ عَمِلَ عَمَلا لَيْسَ عليه أمْرُنَا فَهُوَ رَدُّ» ولهذا قال: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ أي: يحصل لكم فوق ما طلبتم مِن مَحَبَّتِكم إياه، وهو محبته إياكم، وهو أعظم من الأول، كما قال بعض الحكماء العلماء: ليس الشأن أن تُحِبّ، إنَّما الشأن أن تُحَبّ، وقال الحسن البصري وغيره من السلف: زعم قوم أنهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الآية».
نسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يحبه ويحب من يحبه ويحشرنا في زمرة حبيبنا ونبينا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم، ويجعلنا من أتباعه والمهتدين بهديه، والمحبين له، فالمرء مع من أحب، وأن يوفقنا لاجتياز امتحانات الدنيا وامتحانات الآخرة، والله أعلم وصلى الله على نبيه الأكرم وسلَّم.
https://www.rayatalislah.com/archive.php?id=10
شكرااااااااااااااااااااااااااااااا
بارك الله فيك وجزاك عنا خيرا
قصة الامير الصيني والصدق 2024.
حوالي العام 250 قبل الميلاد , في الصين القديمة , كان أمير منطقة تينغ زدا على وشك أن يتوّج ملكًا , ولكن كان عليه أن يتزوج أولاً , بحسب القانون.
وبما أن الأمريتعلق باختيار إمبراطورة مقبلة , كان على الأمير أن يجد فتاةً يستطيع أن يمنحهاثقته العمياء. وتبعًا لنصيحة أحد الحكماء قرّر أن يدعو بنات المنطقةجميعًا
لكي يجد الأجدر بينهن.
عندما سمعت امرأة عجوز , وهي خادمة في القصر لعدةسنوات , بهذه الاستعدادات للجلسة , شعرت بحزن جامح لأن ابنتها تكنّ حبًا دفينًاللأمير.
وعندما عادتإلى بيتها حكت الأمر لابنتها , تفاجئت بأن ابنتها تنوي أن تتقدّم للمسابقة هيأيضًا.
لف اليأسالمرأة وقالت :
"وماذا ستفعلين هناك يا ابنتي ؟ وحدهنّ سيتقدّمنأجمل الفتيات وأغناهنّ. اطردي هذه الفكرة السخيفة من رأسك! أعرف تمامًا أنكِتتألمين , ولكن لا تحوّلي الألم إلى جنون!"
أجابتها الفتاة :
"يا أميالعزيزة , أنا لا أتألم , وما أزال أقلّ جنونًا ؛ أنا أعرف تمامًا أني لن أُختار, ولكنها فرصتي في أن أجد نفسي لبضع لحظات إلى جانب الأمير , فهذا يسعدني – حتى لوأني أعرف أن هذا ليس قدري"
في المساء , عندما وصلت الفتاة , كانت أجمل الفتيات قد وصلن إلى القصر , وهن يرتدين أجملالملابس وأروع الحليّ , وهن مستعدات للتنافس بشتّى الوسائل من أجل الفرصة التي سنحتلهن.
محاطًا بحاشيته , أعلن الأمير بدء المنافسة وقال :
سوف أعطي كل واحدة منكن بذرةً , ومن تأتيني بعدستة أشهر حاملةً أجمل زهرة , ستكون إمبراطورة الصين المقبل
حملت الفتاة بذرتها وزرعتها في أصيص من الفخار , وبما أنها لم تكن ماهرة جدًا في فن الزراعة , اعتنت بالتربة بكثير من الأناةوالنعومة – لأنها كانت تعتقد أن الأزهار إذا كبرت بقدر حبها للأمير , فلا يجب أنتقلق من النتيجة- .
مرّت ثلاثةأشهر , ولم ينمُ شيء. جرّبت الفتاة شتّى الوسائل , وسألت المزارعين والفلاحينفعلّموها طرقًا مختلفة جدًا , ولكن لم تحصل على أية نتيجة. يومًا بعد يوم أخذ حلمهايتلاشى ، رغم أن حبّها ظل متأججًا.
مضت الأشهرالستة , ولم يظهر شيءٌ في أصيصها. ورغم أنها كانت تعلم أنها لا تملك شيئًا تقدّمهللأمير , فقد كانت واعيةً تمامًا لجهودها المبذولة ولإخلاصها طوال هذه المدّة , وأعلنت لأمها أنها ستتقدم إلى البلاط في الموعد والساعة المحدَّدين. كانت تعلم فيقرارة نفسها أن هذه فرصتها الأخيرة لرؤية حبيبها , وهي لا تنوي أن تفوتها من أجل أيشيء في العالم.
حلّ يوم الجلسةالجديدة , وتقدّمت الفتاة مع أصيصها الخالي من أي نبتة , ورأ ت أن الأخريات جميعًاحصلن على نتائج جيدة؛ وكانت أزهار كل واحدة منهن أجمل من الأخرى , وهي من جميعالأشكال والألوان.
أخيرًا أتتاللحظة المنتظرة. دخل الأمير ونظر إلى كلٍ من المتنافسات بكثير من الاهتماموالانتباه. وبعد أن مرّ أمام الجميع, أعلن قراره , وأشار إلى ابنة خادمته على أنهاالإمبراطورة الجديدة.
احتجّت الفتياتجميعًا قائلات إنه اختار تلك التي لم تزرع شيئًا.
عند ذلك فسّر الأمير سبب هذا التحدي قائلاً :
"هي وحدها التي زرعت الزهرة تلك التي تجعلها جديرةبأن تصبح إمبراطورة ؛ زهرة الشرف. فكل البذور التي أعطيتكنّ إياها كانت عقيمة , ولايمكنها أن تنمو بأية طريقة ".
الصدق من أجمل وأرقى الحلي التي تزين المرأةالفاضلة
وتــجعلها ملــكة متوجه على عرش الاحتراموالتقدير
بارك الله فيك اخي على القصة المعبرة
نعم
الصدق من أجمل وأرقى الحلي التي تزين المرأةالفاضلة
وتــجعلها ملــكة متوجه على عرش الاحتراموالتقدير
قصة جميلة ولكنها من الخيال
وصراحة ما اكثر القصص التى قراتها فى صغرى
قصتك جميلة لكن من يقرا مواضيع المنتدى هنا وينظر حوله يدرك ان الامير لا يتزوج ابنة الخادمة التى لا تحمل سوى اصيصا فارغا
اما الصدق فانا ارى ان صاحب الجوهر الصادق والنية الحسنة يعيش مرتاح البال راضى فى دنياه والاهم لعله ينال اخرته
اما ان ينال تتويجا من البشر فهذا لا يكون الا فى القصص والحكايات
تقبل مرورى
بارك الله فيك أختي
حبل الكذب قصير ، والحق يظهر وان طال الزمن .
والمثل يقول اللي يمشي بالنية اذا ما ربحش يسلك على خير.
الصدق من أجمل وأرقى الحلي التي تزين المرأةالفاضلة
وتــجعلها ملــكة متوجه على عرش الاحتراموالتقدير
قصة رائعة اخي من يصدق يسعد
.
.
.
.
.
.
.
شكرا
قصة ذات مغزى
من ابطالنا الامير خالد 2024.
الامير خالد
ولد خالدالهاشمي بن عبد القادر ( الأمير) يوم 20 فيفري 1875 بدمشق. تلقّىتعليمه الأول بمسقط رأسه ودرس اللغتين العربية والفرنسية، واصلدراسته الثانوية بباريس بثانوية لويس الأكبر بعد أن عادت عائلتهإلى الجزائر سنة .1892 انضم إلى الكلية الحربية الفرنسية المعروفةبسان سير saint- cyr التي تخرّج منها عام 1897 شارك في حملات عسكريةبالمغرب سنة 1907 برتبة ملازم أول قبل أن يرقّى إلى نقيب سنة .1908 بعد أن استفاد من عطلة خاصة لمدة 03 سنوات عام 1913 شارك من جديدفي الحرب العالمية الثانية كضابط صبا يحي، وانسحب من الجيش الفرنسيسنة 1919 واستقر بالجزائر
النشاط السياسي
يعتبرالأمير خالد مؤسس للحركة الإصلاحية حسب الدكتور سعد الله، فقداستغل الرصيد النضالي لجده الأمير عبد القادر ومعرفته للحضارةالعربية الإسلامية للوقوف في وجه السياسة الاستعمارية بعد ح ع1. بدأ نشاطه السياسي بعد تقاعده من الجيش الفرنسي على جبهتين: الأولىالتصدّي لدعاة الإدماج والداعين إلى التجنّس بالجنسية الفرنسية،والثانية ضد غلاة المعمرين والنوّاب الفرنسيين. وقد بعث الأميرخالد ب عريضة إلى الرئيس الأمريكي ولسن يطرح فيها مطالب الجزائريين.
أسس الأمير خالد جريدة الإقدام سنة 1920 للتعبير عن أفكاره والدفاععن فكرة المساواة بين الجزائريين والفرنسيين في الحقوق السياسية.
ونشط الأمير في كل الاتجاهات فبعد عريضته إلى الرئيس الأمريكيولسن ترشح للانتخابات البلدية وصار عضوا بالمجلس البلدي للجزائرالعاصمة، وأنشأه جمعية الأخوة الجزائرية.- وعند زيارة الرئيسالفرنسي ميليران Millerand إلى الجزائر في مارس 1923 خطب الأميرخالد أمامه مجددا مطالب الجزائريين.
هذا النشاط المكثف والمطالب المحرجة بالنسبة للسلطات الفرنسيةجعلت الحكومة الفرنسية تصدر أمرها بنفي الأمير خالد إلى خارج الجزائرفي شهر جويلية 1923، حيث حلّ بمصر واستقبل بحفاوة.
لكن نفي الأمير إلى خارج الجزائر لم ينه نشاطه السياسي فقد شاركفي مؤتمر باريس للدفاع عن حقوق الإنسان وبذلك نقل المعركة إلىفرنسا نفسها.
ومن منفاه و صلت رسالة الأمير خالد إلى هيريو رئيس الوزراء الفرنسيسنة 1924 أكدّ فيها من جديد على المطالب الأساسية للجزائريين.كماكان له نشاط متميز مع الوطنيين السوريين بعد عودته إليها سنة 1926. ومع العالم الإسلامي بدعوته إلى عقد مؤتمر إسلامي بأفغانستانالدولة الوحيدة المستقلة آنذاك
ورغم محاولاته المتكررة العودة إلى الجزائر إلاّ أن السلطات الفرنسيةوقفت له بالمرصاد إلى غاية وفاته بدمشق بتاريخ 09 جانفي 1936
فرحات عباس
من مواليد 24 أكتوبر 1899 بدوار الشحنةبالقرب من الطاهير بجيجل من أسرة كبيرة العدد تعمل في الفلاحة (12 طفلا). زاولدراسته الابتدائية بجيجل والثانوية بسكيكدة وبعدها اختار شعبة الصيدلة في دراساته الجامعية. وهكذا كان له دور هام كطالب جامعي في تأسيس جمعية الطلبة المسلمين لشمالإفريقيا في 1924 التي اشرف عليها مدة أربع سنوات من 1927 إلى 1931. بالرغم مناختياره لشعبة علمية إلا أن فرحات عباس كان يتمتع باستعدادات أدبية تبرز من خلالنوعية نصوصه التي نشرت تحت الاسم المستعار كمال بن سراج واختار كمال لإعجابه بأبتركيا العصرية وابن سراج لإبراز آخر أسرة ملكية قاومت غزو الأندلس.
وأبدى الملتزم المتطوع في 1939 خلال الحرب العالمية الثانية اهتماما أكبر بمسألة الهوية وتخلى عن مواقفهالإدماجية ليصبح ابتداء من 1942 قائد الاتجاه الليبرالي لحركة التحرر الوطنية بالانضمام إلى العلماء وإلى دعاة الاستقلال في حزب الشعب الجزائري من أجل الدفاععن فكرة برلمان جزائري ودولة مستقلة ملحقة بفرنسا. وألف في هذا الصدد بيان الشعبالجزائري في ديسمبر 1942 الذي كان بمثابة الميثاق الحقيقي بالنسبة لكل أنصارالاستقلال في تلك الفترة مما أدى إلى ميلاد (أحباب البيان و الحرية). وبعد مجازر 8 ماي 1945 التي تزامنت وتاريخ حلأحباب البيان والحرية حكم عليه بالسجن لمدة سنة. وعند إطلاق سراحه (ماي 1946) قامبتأسيس حزبه الخاص وهو الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري وقطع العلاقات معمصالي. وقد عين فرحات عباس ضمن قائمة حزبه بالجمعية التأسيسية الثانية في 1946 وبعدها بالجمعية الجزائرية في 1948.
وفي أول نوفمبر 1954 فوجئ على نحو مجملالسياسيين الجزائريين باندلاع ثورة التحرير الوطني ولكنه قال للمحافظ جاك سوستالالذي التقى به في 1955 "نحن كلنا فلاقة فالشجعان أخذوا السلاح والأقل شجاعة منهمأمامكم". واتصل كل من عبان رمضان وعمار اوعمران بفرحات عباس في 26 ماي 1955 حيثالتحق بجبهة التحرير الوطني في خريف 1955 ليحل بالقاهرة في 22 أبريل 1956 وبعدهاسويسرا والمغرب قبل أن يستقر بتونس. عين عضوا بالمجلس الوطني للثورة الجزائرية فورانعقاد مؤتمر الصومام (20 أوت 1956) ثم دخل لجنة مجلس التنسيق والتنفيذ للثورة فيأوت 1957. كما ترأس الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية من سبتمبر 1958 إلى أوت 1961 تحت حكومته شرع في المرحلة الأولى من المفاوضات الجزائرية الفرنسية (ايفيان 1من 20 ماي إلى 13 جوان 1961) المتعلقة بإلغاء وضع الجزائر كمستعمرة وتلبية حقالشعب الجزائري في تقرير المصير والاستقلال. أما المرحلة الثانية فكانت مفاوضات (لوغران) في جويلية 1961
. وقد وافته المنية في 24 ديسمبر 1985 و دفن بمربع الشهداء بمقبرة العالية بالجزائر.
هواري بومدين
المولد والنشأة
ولد هواري بومدين في مدينة قالمة الواقعة في الشرق الجزائري و ابن فلاح بسيط من عائلة كبيرة العدد ومتواضعة ماديا ، ولد سنة 1932 وبالضبط في 23 أب –أوت في دوّار بني عدي مقابل جبل هوارة على بعد بضعة كيلوميترات غرب مدينة قالمة ، وسجّل في سجلات الميلاد ببلدية عين أحساينية – كلوزال سابقا -. دخل الكتّاب – المدرسة القرآنية – في القرية التي ولد فيها ، وكان عمره أنذاك 4 سنوات ، وعندما بلغ سن السادسة دخل مدرسة ألمابير سنة 1938 في مدينة قالمة – وتحمل المدرسة اليوم اسم مدرسة محمد عبده -, يدرس في المدرسة الفرنسية وفي نفس الوقت يلازم الكتّاب.ختم القرآن الكريم وأصبح يدرّس أبناء قريته القرأن الكريم واللغة العربية.وتوجه الى المدرسة الكتانية في مدينة قسنطينة
اندلاع الثورة الجزائرية
مع اندلاع الثورة الجزائرية في 01 تشرين الثاني –نوفمبر 1954 انضم إلى جيش التحرير الوطني في المنطقة الغربية وتطورت حياته العسكرية كالتالي:
- 1956 : أشرف على تدريب وتشكيل خلايا عسكرية. و قد تلقى في مصر التدريب حيت اختيرواهو و عددا من رفاقه لمهمة حمل الاسلحة
- 1957 : أصبح منذ هذه السنة مشهورا باسمه العسكري "هواري بومدين" تاركا اسمه الأصلي بوخروبة محمد إبراهيم كما تولى مسؤولية الولاية الخامسة.
- 1958 : أصبح قائد الأركان الغربية.
- 1960 : أشرف على تنظيم جبهة التحرير الوطني عسكريا ليصبح قائد الأركان.
- 1962 : وزيرا للدفاع في حكومة الاستقلال.
- 1963 : نائب رئيس المجلس الثوري
و كان مسؤولا عسكريّا هذا الرصيد العلمي الذي كان له جعله يحتل موقعا متقدما في جيش التحرير الوطني وتدرجّ في رتب الجيش الى أن أصبح قائدا للمنطقة الغرب الجزائري ، وتولى قيادة وهران من سنة 1957 والى سنة 1960 ثمّ تولى رئاسة الأركان من 1960 والى تاريخ الاستقلال في 05 تموز –يوليو 1962 ، وعيّن بعد الاستقلال وزيرا للدفاع ثم نائبا لرئيس مجلس الوزراء سنة 1963 دون أن يتخلى عن منصبه كوزير للدفاع . و في 19 حزيران –جوان 1965 قام هواري بومدين بانقلاب عسكري أطاح بالرئيس أحمد بن بلة.
حكم بومدين من 19جوان(الشهر السادس)1965 الى غاية ديسمبر1978.فتميزت فترة حكمه بالازدهار في جميع المجالات خاصة منه الزراعي كما قام بتأميم المحروقات الجزائرية.
شكرا لك على هاته الالتفاتة لابطالنا
بارك الله فيك
بارك الله فيك
ربـي يحفـظـك وجـــزاك الله خــيـــراً
الى كل من يدرس بمتوسطة الامير عبد القادر تيغنيف 2024.
الامير عبد القادر 2024.
* #1 *
*
حياة الامير عبد القادر الجزائري
يعتبر الأمير عبد القادر من كبار رجال الدولة الجزائريين في التاريخ المعاصر ، فهو مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة ورائد مقاومتها ضد الاستعمار الفرنسي بين 1832 و 1847. كما يعد أيضا من كبار رجال التصوف والشعر وعلماء الدين . وفوق كل ذلك كان داعية سلام وتآخي بين مختلف الأجناس والديانات وهو ما فتح له باب صداقات وإعجاب كبار السياسيين في العالم.
النشأة و التكوين
هو الشيخ عبد القادر ابن الأمير محيي الدين بن مصطفى الحسني، المشهور باسم الأمير عبد القادر الجزائري، يتصل نسبه بالإمام الحسين بن علي بن ابي طالب.
والجد المباشر للأمير عبد القادر والذي تسمى على اسمه , كان الامير عبد القادر , الذي وصل من المغرب إلى الجزائر واستقر في منطقة " غريس " وأسس في في منطقة " الغيطنه " زاويته الصوفيه , ويدعى في الجزائر وعند أهل الطريقه " سيدي قاده " تحببا , ولا يزال ضريحه مزارا شريفا , على الطريقة القادرية وشيخها الإمام " عبد القادر الجيلاني " , الذي عاش ومات في بغداد .
ولد الأمير عبد القادر يوم الجمعة 23 رجب 1222هـ/مايو 1807م، بقرية القيطنة الواقعة على وادي الحمام غربي مدينة معسكر (الجزائر)، وترعرع في كنف والديه حيث حظي بالعناية والرعاية.
تلقى عبد القادر تربيته بالزاوية التي كان يتكفل بها أبوه محي الدين، أين حفظ القرآن الكريم ثم تابع دراسته بأرزيو و وهران على يد علماء أجلاء حيث أخذ منهم أصول العلوم الدينية، الأدب العربي، الشعر، الفلسفة، التاريخ، الرياضيات، علم الفلك و الطب، فصقلت ملكاته الأدبية والفقهية والشعرية في سن مبكرة من حيـاتـه.
وكان على علم و دراية تامين بعلماء أمثال أفلاطون، أرسطو، الغزالي، ابن رشد كما تبينه كتاباته. وقد تفانى طوال حياته في تجديد علمه و إثراء ثقافته.
لم يكتف الشاب عبد القادر بتلقى العلوم الدينية و الدنيوية بل اهتم أيضا بالفروسية و ركوب الخيل و تعلم فنون القتال، فتفوق في ذلك على غيره من الشباب. و بذلك كان عبد القادر من القلائل جدا الذين جمعوا بين العلوم الدينية و الفروسية، عكس ما كان عليه الوضع آنذاك إذ انقسم المجتمع إلى المرابطين المختصين في الدين و الأجواد المختصين في الفروسية و فنون القتال.
و كان يبدو و هو في الثالثة عشرة من عمره جميل الصورة حلو التقاطيع، ذا شخصية عميقة جذابة، يأسر الناس بلطفه، و يكسب ثقتهم بثقافته. و في تلك السن المبكرة بدأ ينظم الشعر و يعرضه على أبيه، فيشجعه و يسدده و هو موقن بأن مستقبل ابنه قد تحدد، و معالم شخصيته قد اتضحت، فكل شيء من حوله كان يعده ليكون رجل أدب و علم و دين. فبينما كان أترابه يمرحون و يعبثون في الكروم و البساتين المحيطة بقرية القيطنة، كان هو يلازم مجالس أبيه التي تضم نخبة من أهل الأدب و العلم، فيصغي إليهم مأخوذا مبهورا و هم يتبادلون الآراء و يتناشدون الشعر، و يتجادلون في معضلات الفقه أو يتذاكرون وقائع التاريخ.
و لم ترتح السلطة التركية لتلك المجالس، و ما يدور فيها من آراء، ففرضت على محي الدين الحسني سنة 1821 الإقامة الجبرية في وهران، فانتقل عبد القادر مع أبيه إلى تلك المدينة، و أتيح له أن يتعرف بنخبة جديدة من أهل الأدب و العلم، و أن يطلع على ألوان جديدة من الحياة، و أن يزداد إيمانا بفساد الحكم التركي و الحاجة الماسة إلى التطور و الإصلاح. و في هاته الفترة أي في عام 1823 زوجه والده من لالة خيرة وهي ابنة عم الأمير عبد القـــادر.
و بعد سنتين من الاحتجاز تدخل داي الجزائر فسمح لهما بالذهاب إلى الحج معتقدا بأن ذلك وسيلة لإبعادهما عن البلاد حتى و لو لمدة قصيرة.
سافر عبد القادر مع أبيه عام 1241هـ/ 1825م إلى البقاع المقدسة عبر تونس ،ثم انتقل بحرا إلى الإسكندرية و منــها إلى القاهرة حيث زار المعالم التاريخية وتعرف إلى بعض علمائها وشيوخها وأعجب بالإصلاحات والمنجزات التي تحققت في عهد محمد علي باشا والي مصر. ثم أدى فريضة الحج، ومنها انتقل إلى بلاد الشام لتلقي العلم على يد شيوخ جامع الأمويين.
ومن دمشق سافر إلى بغداد أين تعرف على معالمها التاريخية واحتك بعلمائها ، ووقف على ضريح الولي الصالح عبد القادر الجيلاني مؤسس الطريقة القادرية، التي تضم زاوية القيطنة، مما سمح للأمير و والده بالابتعاد عن سيطرة باي وهران الذي كان متخوفا من النفوذ العقائدي الذي كان يتسم به كل من محي الدين و ابنه عبد القادر.
ليعود مرة ثانية إلى البقاع المقدسة عبر دمشق ليحج. وبعدها رجع مع والده إلى الجزائر عبر القاهرة ثم إلى برقة ومنها إلى درنة وبنغازي فطرابلس ثم القيروان والكاف إلى أن وصلا إلى القيطنة بسهل غريس في الغرب الجزائري عام 1828 م .
دخول الاحتلال الفرنسي
ولم يمض وقت طويل حتى تعرضت الجزائر لحملة عسكرية فرنسية شرسة، وتمكنت فرنسا من احتلال العاصمة فعلاً في 5 يوليو 1830م، واستسلم الحاكم العثماني سريعًا .
و بعد أقل من شهر واحد, أي في 20 يوليو 1830, اجتمع زعماء القبائل في تامنفوست و بينهم بومزراق عن التيتري, و زمّوم عن أفليسان, و محي الدين والد عبد القادر عن منطقة معسكر و أعلنوا بداية المقاومة الوطنية, فقد انتهت مقاومة الجزائر الرسمية لتبدأ فيها المقاومة الشعبية.
و بعد سقوط وهران عام 1831 ،عمت الفوضى و اضطربت الأحوال مما دفع بشيوخ وعلماء ناحية وهران إلى البحث عن شخصية يولونها أمرهم، فوقع الاختيار على الشيخ محي الدين والد عبد القادر، لما كان يتسم به من ورع وشجاعة ،فهو الذي قاد المقاومة الأولى ضد الفرنسيين سنة 1831كما أبدى ابنه عبد القادر شجاعة وحنكة قتالية عند أسوار مدينة وهران منذ أول اشتباك له مع المحتلين، ولكن الرجل اعتذر عن الإمارة وقبل قيادة الجهاد، فأرسلوا إلى صاحب المغرب الأقصى ليكونوا تحت إمارته، فقبل السلطان "عبد الرحمن بن هشام" سلطان المغرب، وأرسل ابن عمه "علي بن سليمان" ليكون أميرًا على وهران، وقبل أن تستقر الأمور تدخلت فرنسا مهددة السلطان بالحرب، فانسحب السلطان واستدعى ابن عمه ليعود الوضع إلى نقطة الصفر من جديد، ولما كان محيي الدين قد رضي بمسئولية القيادة العسكرية، فقد التفت حوله الجموع من جديد، وخاصة أنه حقق عدة انتصارات على العدو، وقد كان عبد القادر على رأس الجيش في كثير من هذه الانتصارات، فاقترح الوالد أن يتقدم "عبد القادر" لهذا المنصب قائلا: "…ولدي عبد القادر شاب تقي ،فطن صالح لفصل الخصوم و مداومة الركوب مع كونه نشأ في عبادة ربه، ولا تعتقدوا أني فديت به نفسي ،لأنه عضو مني وما أكرهه لنفسي أكرهه له …غير أني ارتكبت أخف الضررين حين تيقنت الحق فيما قلتموه ،مع تيقني أن قيامه به أشد من قيامي و أصلح …فسخوت لكم به".
رحب الجميع بهذا العرض ،وفي 13 رجب 1248هـ/ 27 نوفمبر 1832 اجتمع زعماء القبائل والعلماء في سهل غريس قرب معسكر وعقدوا لعبد القادر البيعة الأولى تحت شجرة الدردارة، ولقبه والده بـ "ناصر الدين" واقترحوا عليه أن يكون "سلطان" ولكنه اختار لقب "الأمير"، ثم تلتـها البيعة العامة في 4 فبراير 1833.
في هذه الظروف تحمل الأمير مسؤولية الجهاد و الدفاع عن الرعيــة و ديار الإسلام وهو في عنفوان شبابه. وما يميز هذه المرحلة ،انتصاراته العسكرية و السياسية- التي جعلت العدو الفرنسي يتـــردد في انتهاج سياسة توسعية أمام استماتة المقاومة في الغرب و الوسط ، والشرق .
أدرك الأمير عبد القادر منذ البداية أن المواجهة لن تتم إلا بإحداث جيش نظامي مواظب تحت نفقة الدولة .لهذا أصدر بلاغا إلى المواطنين باسمه يطلب فيه بضرورة تجنيد الأجناد وتنظيم العساكر في البلاد كافة.
وقد وجه الأمير خطابه الأول إلى كافة العروش قائلاً: "… وقد قبلت بيعتهم (أي أهالي وهران وما حولها) وطاعتهم، كما أني قبلت هذا المنصب مع عدم ميلي إليه، مؤملاً أن يكون واسطة لجمع كلمة المسلمين، ورفع النزاع والخصام بينهم، وتأمين السبل، ومنع الأعمال المنافية للشريعة المطهرة، وحماية البلاد من العدو، وإجراء الحق والعدل نحو القوى والضعيف، واعلموا أن غايتي القصوى اتحاد الملة المحمدية، والقيام بالشعائر الأحمدية، وعلى الله الاتكال في ذلك كله".
فاستجابت له قبائل المنطقة الغربية و الجهة الوسطى، و التف الجميع حوله بالطاعة كون منهم جيشا نظاميا سرعان ما تكيف مع الظروف السائدة و استطاع أن يحرز عدة انتصارات عسكرية.
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير.
ولكن بقي لك الجزء الثاني
شكرًا لك اخ ياسين ومرحبا بك كعضو جديد مي منتدانا
بارك الله فيك
شكرًا اخ يوسف 
شكرا على المعلومات القيمة
الى شهرزاد الامير 2024.
الايوجد من يساعدني ارجوكم انا بحاجة ماسة لهده الصفحة
Att quelque minutes
je cherche mon scanaire w nab3athoumlek
thank u a lot
diri zoom bach tban bien
ذرية الامير عبدالقادر الجزائري بسوريا 2024.
الادماج في ولاية الامير عبد القادر 29 2024.
يا رجال مدينة معسكر هل من جديدفي عملية الادماج واين وصلت افيدونا نحن كالطرش في هذه الزفة التي يحتفل بها كل ن هو ايل الى الزوال لقد مر اليوم الموعود 24 افريل
هل من جديدفي عملية الادماج ؟
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوثر20174
 يا رجال مدينة معسكر هل من جديدفي عملية الادماج واين وصلت افيدونا نحن كالطرش في هذه الزفة التي يحتفل بها كل ن هو ايل الى الزوال لقد مر اليوم الموعود 24 افريل
|
….يا يا رجال مدينة الجلفة هل من جديدفي عملية الادماج واين وصلت افيدونا نحن كالطرش في هذه الزفة التي يحتفل بها كل ن هو ايل الى الزوال لقد مر اليوم الموعود 24 افريل…………..
هل من جديد
..يا يا رجال دولة الجزائر هل من جديدفي عملية الادماج واين وصلت افيدونا نحن كالطرش في هذه الزفة التي يحتفل بها كل ن هو ايل الى الزوال لقد مر اليوم الموعود 24 افريل…………..
يا رجال ولأية البيض هل من جديدفي عملية الادماج واين وصلت افيدونا نحن كالطرش في الزفة
ربي في العون
……….يا رجال ولأية بجايـــة هل من جديدفي عملية الادماج واين وصلت افيدونا نحن كالطرش في الزفة
يا رجال الطارف هل من جديد عن الادماج
يا رجال غليزان هل من جديد عن الادماج ؟
…يا رجال ولأيةمستغانم هل من جديدفي عملية الادماج واين وصلت افيدونا نحن كالطرش في الزفة
…يا رجال دولة الموزنبيق هل من جديدفي عملية الادماج واين وصلت افيدونا نحن كالطرش في الزفة
اين هي ولاية جيجل السكوت والسكون فيما يخص الإدماج لا جديد يذكر ولا قديم يشكر إخواني هل من جديد في ولاية بجاية فيما يخص الادماج في الابتدائي
اين هو النشاط الذي انطلقت به النقابة في شهر فيفري ولماذا هذا السكوت لما وصلت عملية الادماج إلى معلمي الابتدائي
رغم ان الفئة الاكثر تضررا هي الفئة التي تعمل في الابتدائي
نشكر كل من ينورنا بمعلومات جديدة خاصة بالادماج
