الوسم: الاخلاص
زمن انتهى فيه الحب والاخلاص 2024.
اقف حائر في هذا الزمان الموحش
زمن الكذب والخداع
زمن يغدر فيه الصديق صديقه
زمن لم نعد نعرف فيه الصادق من الكاذب
زمن كثر فيه الطعن والخيانه والخداع
زمن انتهى فيه الحب والاخلاص
زمن يسرق الفرحه من شفاة الطفل البريء
زمن يبدل كل ابتسامه بوجه الصادق والمخلص بغدر وحزن
الزمن قاسي بكل مافيه … لكن ..؟
يبقى الامل دائما موجود
بصراحة لا أظن إنتهى الحب والإخلاص لكن نقص
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من قال الناس أهلكو فهو أهلكهم
وقول الشاعر
نَعيبُ زَمانَنا وَالعَيبُ فينا وَما لِزَمانِنا عَيبٌ سِوانا
وَنَهجو ذا الزَمانِ بِغَيرِ ذَنبٍ وَلَو نَطَقَ الزَمانُ لَنا هَجانا
وَلَيسَ الذِئبُ يَأكُلُ لَحمَ ذِئبٍ وَيَأكُلُ بَعضُنا بَعضاً عَيانا
شكرااااااااااااااااااا
فعلا اوئيد نظرتك لهذا الزمان ولكن كما قلت ويبقى الامل
مشكووووووووووووووورة
نَعيبُ زَمانَنا وَالعَيبُ فينا وَما لِزَمانِنا عَيبٌ سِوانا
مازال كاين حب واخلاص ووفاء وصدق وامل
الحمد لله
الحمد لله … لا ينقطع الخير إلى يوم الدين
ليس الزمن اللذي تغير و انّما البشر اللذين تغيروا….نسأل الله جل و علا الهدى و التقى……
شكرااااااااااااا
لا حُب و لاوالو
القضية مصلحة و فقط
يبقى الامل دائما موجود
اعراب سورة الاخلاص 2024.
1 – { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }
"هو": ضمير الشأن مبتدأ، "الله": مبتدأ ثان، "أحد": خبر الثاني، والجملة خبر "هو".
2 – { اللَّهُ الصَّمَدُ }
"الله الصمد": مبتدأ وخبر، والجملة خبر ثان للمبتدأ { هُوَ } .
3 – { لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ }
جملة "لم يلد" خبر ثالث.
4 – { وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ }
"أحد": اسم "يكن"، الجار "له" متعلق بالخبر "كفوًا".
موضوع رائع مشكورةةةةةةةةةةةةة
الجودة و الاخلاص 2024.
-الجودة لا تأتى صدفة أبدا، فهي نتاج نوايا حسنة، وجهد صادق، وتوجيه ذكي، وإخراج متمرس؛ فهي تمثل الاختيار الحكيم لبدائل متعددة…
-الجودة تبدأ من الداخل ثم تحفر طريقها للخارج…
-إن الرجل المثالي يجد متعة في تقديم المعروف وخدمة الآخرين، ولكنه يخجل أن يتلقى عوناً من أحد…
-عاتب أخاك بالإحسان إليه، وأردد شره بالإنعام عليه…
–
بارك الله فيك…………………………
الفرق بين الاخلاص لله تعالى والرياء 2024.
الاخلاص لله تعالى
الاخلاص شرط لقبول الاعمال الصالحة
يقول المولى عز وجل في كتابه العزيز :
{ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا
الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقيِّمَةِ}
صدق الله العظيم.
اى إنّ الله تعالى جعل الإخلاص شرطا لقبول الأعمال الصالحة
ماهو الاخلاص
هو العمل بالطاعة لله تعالى وحده أي أن يقصد بعمله مرضاة الله تعالى لا مدح الناس.
فعندما يشرع الانسان فى الصلاة يبتغى بها رضا الله وان ينال ثوابه ويستعيذ من عذابه
لاان يظهر للناس انه يحافظ على الصلاه فيكسب ثقتهم ويمدحونه
وكذلك باقى الطاعات
ويقول الحاكم في المستدرك أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويقول الحاكم في المستدرك أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال: يا رسول الله الرجل يبتغي الأجر والذكر ما له؟ قال :" لا شيء له "
(أي الرجل يعمل العمل يبتغي الأجر من الله تعالى ومدح الناس له) فقال
له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا شيء له " أي لا ثواب له بهذا
العمل لأنه يريد مدح الناس له ثم سأل الرجل رسول الله مرة ثانية فقال يا
رسول الله الرجل يبتغي الأجر والذكر ما له؟ فقال :" لا شيء له " ثم قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان
خالصا له وابتغي به وجهه "
أي إن نوى بعمل الطاعة الأجر من الله والذكر
أي إن نوى بعمل الطاعة الأجر من الله والذكر
من الناس فليس له من الثواب شيء.
وقول النبي صلى الله عليه وسلم:
" وجهه " أي الثواب الذي يعطيه الله تعالى للمطيع المخلص، فالمراد بوجه
الله الثواب.
ولذلك من كانت نيته غير خالصة لله تعالى فهذا هو المحروم من الثواب
، هذا لا ثواب له من عمله هذا بل عليه إثم و ذنب كبير من كبائر الذنوب هو
ذنب الرياء
الرياء
الرياء
هو العمل بالطاعة طلبا لمدح الناس
،وقد سمى الرسول صلى الله عليه وسلم الرياء بالشرك الأصغر، فالرياء
ليس كفرا منقلا عن الملة لكن ذنبه عظيم لذلك شبهه رسول الله صلى الله
عليه وسلم بالشرك الأصغر.
ولكن الشيطان قد يدخل للمؤمن من مدخل الرياء ويوهمه انه يفعل ذلك ليس اخلاصا لله
ولكن الشيطان قد يدخل للمؤمن من مدخل الرياء ويوهمه انه يفعل ذلك ليس اخلاصا لله
ولابد ان نعلم ان
ترك العمل الصالح مخافة الرياء رياء
فتوى
فتوى
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد أحيانا أن أقوم بعمل صالح مثل الصلاة أو قراءة القرآن فيدخل عليّ أحد الأشخاص فأتوقف عن القراءة في المصحف أو لا أبدأ في الصلاة أو أقصر فيها إذا كنت بدأت بها ، فهل هذا الفعل صحيح ؟. أفيدونا مأجورين ، وجزاكم الله خيراً
أريد أحيانا أن أقوم بعمل صالح مثل الصلاة أو قراءة القرآن فيدخل عليّ أحد الأشخاص فأتوقف عن القراءة في المصحف أو لا أبدأ في الصلاة أو أقصر فيها إذا كنت بدأت بها ، فهل هذا الفعل صحيح ؟. أفيدونا مأجورين ، وجزاكم الله خيراً
الاجابه
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
فمن المعلوم بالأدلة الشرعية أن القيام بالأعمال الصالحة من أفضل القربات والطاعات التي يتقرب بها العبد إلى ربه ، والشيطان دائما له مسالك يسلكها في ثني عباد الله الصالحين عن عمل الطاعات منها أن يقول للعابد : إن ما تقوم به من عمل لا تريد به وجه الله بل تريد ثناء الناس ، وهذا يعد من الشرك الأصغر لأنك فعلت هذا العمل رياء للناس ، وطلباً لثنائهم ، وأن الرسول حذر من هذا الأمر وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر ) فسئل عنه ، فقال : ( الرياء ) ( يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر الناس إليه ) يقول الله سبحانه يوم القيامة للمرائين : ( اذهبوا إلى من كنتم تراءون في الدنيا ، فانظروا هل تجدون عنده من جزاء ) .
ولذلك يزين الشيطان للعبد ترك العمل بالكلية ، فالوالجب الحذر من ذلك ، ولا ينبغي أن يترك العمل الصالح خوفا من الوقوع في الرياء ، وقد كانت وصية السلف الصالح لمن دخل له الشيطان من هذا المدخل ألا يترك ما يقوم به من أعمال صالحة بل يستمر في طريق ويطلب من الله سبحانه أن يجعل عمله خالصا له سبحانه ، فإذا كنت في صلاة ، وشعرت بهذا الإحساس فزد في صلاتك ، و لا تقصر فيها ، وفي هذا نكاية للشيطان ، وسد لمدخل من مداخله .
يقول فضيلةالشيخ محمد صالح المنجد ـ من علماء المملكة العربية السعودية :
جاء في " الآداب الشرعية " لابن مفلح :
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
فمن المعلوم بالأدلة الشرعية أن القيام بالأعمال الصالحة من أفضل القربات والطاعات التي يتقرب بها العبد إلى ربه ، والشيطان دائما له مسالك يسلكها في ثني عباد الله الصالحين عن عمل الطاعات منها أن يقول للعابد : إن ما تقوم به من عمل لا تريد به وجه الله بل تريد ثناء الناس ، وهذا يعد من الشرك الأصغر لأنك فعلت هذا العمل رياء للناس ، وطلباً لثنائهم ، وأن الرسول حذر من هذا الأمر وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر ) فسئل عنه ، فقال : ( الرياء ) ( يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر الناس إليه ) يقول الله سبحانه يوم القيامة للمرائين : ( اذهبوا إلى من كنتم تراءون في الدنيا ، فانظروا هل تجدون عنده من جزاء ) .
ولذلك يزين الشيطان للعبد ترك العمل بالكلية ، فالوالجب الحذر من ذلك ، ولا ينبغي أن يترك العمل الصالح خوفا من الوقوع في الرياء ، وقد كانت وصية السلف الصالح لمن دخل له الشيطان من هذا المدخل ألا يترك ما يقوم به من أعمال صالحة بل يستمر في طريق ويطلب من الله سبحانه أن يجعل عمله خالصا له سبحانه ، فإذا كنت في صلاة ، وشعرت بهذا الإحساس فزد في صلاتك ، و لا تقصر فيها ، وفي هذا نكاية للشيطان ، وسد لمدخل من مداخله .
يقول فضيلةالشيخ محمد صالح المنجد ـ من علماء المملكة العربية السعودية :
جاء في " الآداب الشرعية " لابن مفلح :
أنه لا ينبغي ترك العمل المشروع خوف الرياء ، فكثيراً مما يقع للإنسان أنه إذا أراد فعل طاعة يقوم عنده شيء يحمله على تركها خوف وقوعها على وجه الرياء، والذي ينبغي عدم الالتفات إلى ذلك ، وللإنسان أن يفعل ما أمره الله عز وجل به ورغبه فيه ، ويستعين بالله تعالى ، ويتوكل عليه في وقوع الفعل منه على الوجه الشرعي .
وقد قال الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله :
لا ينبغي أن يترك الذكر باللسان مع القلب خوفا من أن يظن به الرياء بل يذكر بهما جميعا ، ويقصد به وجه الله عز وجل ، وذكر قول الفضيل بن عياض رحمه الله : إن ترك العمل لأجل الناس رياء ، والعمل لأجل الناس شرك قال : فلو فتح الإنسان عليه باب ملاحظة الناس والاحتراز من تطرق ظنونهم الباطلة لانسد عليه أكثر أبواب الخير . انتهى كلامه.
قال أبو الفرج بن الجوزي :
فأما ترك الطاعات خوفا من الرياء فإن كان الباعث له على الطاعة غير الدين فهذا ينبغي أن يترك ؛ لأنه معصية ، وإن كان الباعث على ذلك الدين وكان ذلك لأجل الله عز وجل مخلصا فلا ينبغي أن يترك العمل ؛ لأن الباعث الدين ، وكذلك إذا ترك العمل خوفا من أن يقال : مراء ، فلا ينبغي ذلك لأنه من مكايد الشيطان .
قال إبراهيم النخعي :
إذا أتاك الشيطان وأنت في صلاة ، فقال : إنك مراء فزدها طولا ، وأما ما روي عن بعض السلف أنه ترك العبادة خوفا من الرياء ، فيحمل هذا على أنهم أحسوا من نفوسهم بنوع تزين فقطعوا ، وهو كما قال ، ومن هذا قول الأعمش كنت عند إبراهيم النخعي ، وهو يقرأ في المصحف فاستأذن رجل فغطى المصحف ، وقال : لا يظن أني أقرأ فيه كل ساعة ، وإذا كان لا يترك العبادة خوف وقوعها على وجه الرياء فأولى أن لا يترك خوف عجب يطرأ بعدها .
والله أعلم.
والله أعلم.
اللهم ارزقنا الاخلاص فى القول والعمل
وباعد بيننا وبين الرياء كما باعدت بين المشرق والمغرب
السبيل إلى أن تكون مخلصاً لله _عز وجل_، يكون بعدة أمور، منها:
1- محاسبة نفسك، فتنظر في باعث العمل قبل إتيانه، وقد قيل لنافع بن جبير: ألا تشهد الجنازة؟ قال: كما أنت حتى أنوي، قال: ففكّر هنيّة ثم قال: امضِ.
2- تربية نفسك، فيكون بينك وبين ربك أسرار، من صلاة وصيام وصدقة وإحسان وذكر وعلم ونحو ذلك، وكلما كثرت أعمالك الصالحة كان أدعى للإخلاص.
وبعد وفاة الفضيل بن عياض، رؤي في المنام، فقيل له: ماذا فعل الله بك؟ قال: غفر لي ذنبي، قالوا: بِمَ؟ قال: والله لم تنفعنا إلا ركيعات كنا نركعها في جوف الليل أخلصنا فيها لله _عز وجل_.
3- أن يتعلم أن ما يستحقه الله _تبارك وتعالى_ من العبودية لا يُقدَّر بشيء، وأنك عاجز عن أن توفّيها حقها، وأن ما تناله من ثواب وأجر من الله _عز وجل_، تفضّلٌ منه وإحسان، فليس معاوضة.
4- أن تعلم أنّ كل خير فيك، فهو فضل الله وإحسانه ومنّته عليك، وأنك بالله لا بنفسك.
5- مطالعة عيوبك وآفاتك وتقصيرك في طاعة الله تبارك وتعالى، وما يقوي أقوالك وأعمالك من حظ نفسك ونصيب الشيطان، وقد سُئل النبي _صلى الله عليه وسلم_ فيما صحّ عنه عن التفاف الرجل في صلاته؟ فقال: "هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد"(1)، فإذا كان هذا التفات طرف الرجل، فكيف التفات قلبه إلى ما سوى الله _جل وعلا_.
6- اعلم قيمة الدنيا، وأنها فانية زائلة ليست باقية، صحّ عنه _صلى الله عليه وسلم_ أنه قال: "الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر"(2)، فإذا أردت أن تكون في سجن الدنيا وجنة الآخرة، فاسجن نفسك عن الرياء وحب السمعة والشهرة.
7- تفكّر في عواقب الرياء الدنيوية، فإذا راءيت تطلب الدنيا، فاعلم أن الدنيا سوف تهرب منك، ولو بعد حين، ولن ترجع بغير خفي حنين، وهذا معنى قوله _صلى الله عليه وسلم_: "من كانت الدنيا همّه، فرّق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له…"(3).
8- تفكّر في عواقب الرياء الأخروية، وأنك مُتوعَّد بالإثم والعقاب، وأن المرائين أول من تسعر بهم النار يوم القيامة، صحّ عنه _صلى الله عليه وسلم_ أنه قال: "ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سمعة ورياء إلا سمع الله به على رؤوس الخلائق يوم القيامة"(4)، ففي يوم القيامة يهتك الله ستر المرائين ويفضحهم جزاء كذبهم، فكن على حذر.
9- تعرّف على القبر وأحواله، واليوم الآخر وأهواله، وتذكّر الموت وسكراته، فإنه رادع لك _بإذن الله_.
10- خوّف نفسك من الرياء، إذ الذي يظل حذراً يخشى الشيء فإنه ينجو، أما من يأمن ذلك فإنه يقع فيه، والإنسان قد يُؤتى من جهله وقلة حذره، فافهم ذلك جيداً.
11- صاحب من تراه مخلصاً، فالمخلص لا يعدمك من إخلاصه شيء، بل سيكون له تأثير كبير محمود _بإذن الله تبارك وتعالى_.
12- احرص على إخفاء العبادة وإسرارها، فهو أحرى ألا يخالطها الرياء، وفيها تربية لنفسك على التواضع والخمول المحمود.
13- استشعر عظمة الله _تعالى_، فهو الذي ينفع ويضر وحده، فوجب إفراده بالعبادة، تعرّف على أسمائه وصفاته _جل وعلا_، واعلم أنه سميع بصير، يراك ويسمعك، يعلم ما تخفي وما تعلن، راقب الله _تعالى_ في كل شيء، ولا تراقب الناس، فإن الله _جل وعلا_ مطلع عليك، ألا يكفيك اطلاعه عليك.
14- شوّق نفسك بالفضائل الموعود بها من أخلص، مثل: توفيق الله _تعالى_ وتسديده له، الحلاوة والمحبة والمهابة في قلوب الناس له، حب أهل السماء له، ووضع القبول له في الأرض، الإنقاذ من الضلال في الدنيا، تفريج كروب الدنيا، نصر الأمة، حسن الخاتمة، استجابة الدعاء، النجاة من عذاب الآخرة، ورفعة الدرجات، وتعاهد نفسك بين كل حين وآخر بالقراءة عن هذه الفضائل.
15- استعن بالله _تعالى_ وادعه ما استطعت إلى ذلك سبيلاً، أن يوفقك الله _تعالى_ لأن تكون مخلصاً له في كل شيء، وأن يجنبّك الرياء، صحّ عنه _صلى الله عليه وسلم_ أنه دعا، فقال: "اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئاً نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه"(5)، ودعا عمر _رضي الله عنه_ بقوله: "اللهم اجعل عملي كله صالحاً، واجعله لوجهك خالصاً، ولا تجعل لأحد فيه شيئاً"منقول من احد المواقع الدعوية
1- محاسبة نفسك، فتنظر في باعث العمل قبل إتيانه، وقد قيل لنافع بن جبير: ألا تشهد الجنازة؟ قال: كما أنت حتى أنوي، قال: ففكّر هنيّة ثم قال: امضِ.
2- تربية نفسك، فيكون بينك وبين ربك أسرار، من صلاة وصيام وصدقة وإحسان وذكر وعلم ونحو ذلك، وكلما كثرت أعمالك الصالحة كان أدعى للإخلاص.
وبعد وفاة الفضيل بن عياض، رؤي في المنام، فقيل له: ماذا فعل الله بك؟ قال: غفر لي ذنبي، قالوا: بِمَ؟ قال: والله لم تنفعنا إلا ركيعات كنا نركعها في جوف الليل أخلصنا فيها لله _عز وجل_.
3- أن يتعلم أن ما يستحقه الله _تبارك وتعالى_ من العبودية لا يُقدَّر بشيء، وأنك عاجز عن أن توفّيها حقها، وأن ما تناله من ثواب وأجر من الله _عز وجل_، تفضّلٌ منه وإحسان، فليس معاوضة.
4- أن تعلم أنّ كل خير فيك، فهو فضل الله وإحسانه ومنّته عليك، وأنك بالله لا بنفسك.
5- مطالعة عيوبك وآفاتك وتقصيرك في طاعة الله تبارك وتعالى، وما يقوي أقوالك وأعمالك من حظ نفسك ونصيب الشيطان، وقد سُئل النبي _صلى الله عليه وسلم_ فيما صحّ عنه عن التفاف الرجل في صلاته؟ فقال: "هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد"(1)، فإذا كان هذا التفات طرف الرجل، فكيف التفات قلبه إلى ما سوى الله _جل وعلا_.
6- اعلم قيمة الدنيا، وأنها فانية زائلة ليست باقية، صحّ عنه _صلى الله عليه وسلم_ أنه قال: "الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر"(2)، فإذا أردت أن تكون في سجن الدنيا وجنة الآخرة، فاسجن نفسك عن الرياء وحب السمعة والشهرة.
7- تفكّر في عواقب الرياء الدنيوية، فإذا راءيت تطلب الدنيا، فاعلم أن الدنيا سوف تهرب منك، ولو بعد حين، ولن ترجع بغير خفي حنين، وهذا معنى قوله _صلى الله عليه وسلم_: "من كانت الدنيا همّه، فرّق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له…"(3).
8- تفكّر في عواقب الرياء الأخروية، وأنك مُتوعَّد بالإثم والعقاب، وأن المرائين أول من تسعر بهم النار يوم القيامة، صحّ عنه _صلى الله عليه وسلم_ أنه قال: "ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سمعة ورياء إلا سمع الله به على رؤوس الخلائق يوم القيامة"(4)، ففي يوم القيامة يهتك الله ستر المرائين ويفضحهم جزاء كذبهم، فكن على حذر.
9- تعرّف على القبر وأحواله، واليوم الآخر وأهواله، وتذكّر الموت وسكراته، فإنه رادع لك _بإذن الله_.
10- خوّف نفسك من الرياء، إذ الذي يظل حذراً يخشى الشيء فإنه ينجو، أما من يأمن ذلك فإنه يقع فيه، والإنسان قد يُؤتى من جهله وقلة حذره، فافهم ذلك جيداً.
11- صاحب من تراه مخلصاً، فالمخلص لا يعدمك من إخلاصه شيء، بل سيكون له تأثير كبير محمود _بإذن الله تبارك وتعالى_.
12- احرص على إخفاء العبادة وإسرارها، فهو أحرى ألا يخالطها الرياء، وفيها تربية لنفسك على التواضع والخمول المحمود.
13- استشعر عظمة الله _تعالى_، فهو الذي ينفع ويضر وحده، فوجب إفراده بالعبادة، تعرّف على أسمائه وصفاته _جل وعلا_، واعلم أنه سميع بصير، يراك ويسمعك، يعلم ما تخفي وما تعلن، راقب الله _تعالى_ في كل شيء، ولا تراقب الناس، فإن الله _جل وعلا_ مطلع عليك، ألا يكفيك اطلاعه عليك.
14- شوّق نفسك بالفضائل الموعود بها من أخلص، مثل: توفيق الله _تعالى_ وتسديده له، الحلاوة والمحبة والمهابة في قلوب الناس له، حب أهل السماء له، ووضع القبول له في الأرض، الإنقاذ من الضلال في الدنيا، تفريج كروب الدنيا، نصر الأمة، حسن الخاتمة، استجابة الدعاء، النجاة من عذاب الآخرة، ورفعة الدرجات، وتعاهد نفسك بين كل حين وآخر بالقراءة عن هذه الفضائل.
15- استعن بالله _تعالى_ وادعه ما استطعت إلى ذلك سبيلاً، أن يوفقك الله _تعالى_ لأن تكون مخلصاً له في كل شيء، وأن يجنبّك الرياء، صحّ عنه _صلى الله عليه وسلم_ أنه دعا، فقال: "اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئاً نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه"(5)، ودعا عمر _رضي الله عنه_ بقوله: "اللهم اجعل عملي كله صالحاً، واجعله لوجهك خالصاً، ولا تجعل لأحد فيه شيئاً"منقول من احد المواقع الدعوية
بار كالله فيكم
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوق الجنة
 بار كالله فيكم
|
وفيك بارك الله
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fofofi
بارك الله فيك و نفع بك
اللهم ارزقنا الاخلاص فى القول والعمل
وباعد بيننا وبين الرياء كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم صل و سلم على نبينا محمد |
وفيك بارك الله
آآآميـــن يـــا رب
الله صلِ وسلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين
بارك الله فيك اخي العزيز
بارك الله فيك اخي الحبيب
بارك الله فيكم
بااااااااااارك الله فييييك عزيزي
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة slashx
بارك الله فيك اخي العزيز
|
وفيك بارك الله اخي الحبيب
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة doudou23
بارك الله فيك اخي الحبيب
|
وفيك بارك الله اخي الحبيب
شكراا لمرورك القيم
اللهم لا تجعلنا من اصحاب الرياء وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sara hassan
بارك الله فيكم
|
وفيك بارك الله اختي الكريمة
جزاك الله خيراً
جزاك الله كل خير على هذا الموضوع الجد مفيد ..
اللهم ارزقنا الاخلاص فى القول والعمل وباعد بيننا وبين الرياء كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم انا نسألك الاخلاص في القول والعمل
شكرا لكم
الصدق والاخلاص في العمل والتربية 2024.
الصدق والإخلاص في العمل ، والتربية :
قال الله عز وجل : (( فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )) " " الكهف ، الآية : 110 " . وقوله : (( الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا )) " الملك ، الآية : 2 " . قال الفضيل بن عياض : أيكم أحسن عملاً ، أي : أخلصه وأصوبه .
فليكن ما تقوم به من أعمال في تربية النشء خالصة لوجه الله سبحانه ، بعيدة عن الرياء والسمعة ، فالتربية شأنها شأن سائر العبادات الشرعية ؛ فلذا لا بد من إحاطتها بسياج الضوابط الشرعية ، بعيداً عن كل ما فيه تجاوز لتلك السياج .
قال داود الطائي : رأيت الخير كله إنما يجمعه حسن النية ، وكفاك بها خيراً وإن لم تصب .
وإخلاص النية تحتاج من المربي إلى جهد ومتابعة قال سفيان الثوري : ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نيتي لأنها تتقلب عليّ .
فعلى المربي أن يكون صادقاً في حمل دعوته ، ماضياً قدماً في ذلك ، جاعلاً الصدق في القول والعمل منهجاً وشعاراً .
(*·.¸(`·.¸ كلنا نقرأها الاخلاص و الكثير لا يعرف تفسيرها =مطوية تفسير=.·´)¸.·*) 2024.
السلام عليكم و رحمة الله
إخوتنا الكرامهذه مطوية تحتوي على تفسير سور الفاتحة الإخلاص و المعوذتين
نظرا لكثرة قراءة هذه السور عند الناس و أكثرهم لا يفهم مدلولها
فضلنا و ضعها في مطوية ليسهل تداولها و يعظم نفعها بإذن الله عز وجل
ونرجو من الإخوة الكرام المساهمة في نشرها و طباعتها
عسى أن تكون لهم حسنة جارية بعد موتهمو الدال على الخير كفاعله
من هنا بإذن الله :
pdf/6.4 MB
و كذلك من هنا بإذن الله :
_سور_الفاتحة،_الإخلاص،_المعوذتين_المطوية_بدقة_الطب اعة_3.pdf (6.43 ميجابايت )
ونرجو من الإخوة الكرام المساهمة في نشرها و طباعتها
عسى أن تكون لهم حسنة جارية بعد موتهمو الدال على الخير كفاعله
– منقول للفائدة-
قيد التحميل
نفع الله بك
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ثابت3
قيد التحميل
نفع الله بك |
آمين أجمعين
وبارك الله فيكم وجزاكم خيرا أخي المحترم
وبارك الله فيكم وجزاكم خيرا أخي المحترم
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
و أحسن اليكم
و أحسن اليكم
..ربي يجعلها في ميزان حسناتكم
بارك الله فيك و جعلها في ميزان الحسنات
العنوان تفسير سورة الاخلاص و المعوذتين 2024.
العنوان تفسير سورة الاخلاص و المعوذتين
المؤلف عبد الله سراج الدين
التحميل من هنا
https://a df.ly/da0gq احدف أسباس بين a و d
مشكوووووووووووووووووور
الاخلاص هوسبيلك ادخل .واحكم 2024.
من علمني حرفا كنت له منقضا من السجن
ستسالون لماذا غيرت في المثال القائل من علمني حرفا كنت له عبدا
قصتي بدأت منذ أن التحقت بالتعليم من حوالي عشرات السنين كما كان الحال عند الكثير من المعلمين في بداية مشواره
يتم تعيينك في مدارس بعيدة عن مقر السكن مما يتطلب منك الإقامة في مكان العمل
وهنا تعيش تجربة بينك وبين التلاميذ والأهالي علاقة ود واحترام وتقدير حتى تصل
إلى درجة أن تتصبح كلمة المعلم في القرية أو الريف هي الأولى ولا يرد له رأي
لأنهم يعتبرون أن المعلم اعرف واثقف الناس ، طال بي الزمن في هذه المهنة وتعاقب الأجيال
وتقدمت السنون وأصبحت القرية مدينة ولم يعد العلم كما كان الحال عليه في السابق
وازداد عدد المعلمين والمعلمات وكذا عدد المتعلمين والمتعلمات وفي زمن المتخرجين من الجامعات
لم يعد للمعلمين القدامى والاوائل سوى تسليم المشعل للأجيال الصاعدة
حتى من القوانين المنظمة للتعليم تغيرت واستحدثت الوزارة منصبا جديدا كمساعدة مدير
وتم اختياري في قائمة المؤهلين لهذا المنصب وكان التاريخ عاد بي الزمن الماضي
وتم تعيين في مدرسة بعيدة عن مقر السكن ، وأحمد الله أن لي سيارة انتقل بها كل يوم
إلى العمل في المنصب الجديد ، حتى جاء اليوم المشؤوم كنت في طريقي إلى البيت في نهاية
الأسبوع وفي الطريق لاحت لي حافلة نقل التلاميذ نزلت منها تلميذة تدرس في السنة الأولى
من التعليم المتوسط أرادت قطع الطريق من أمام الحافلة فلما شاهدت السيارة أسرعت الخطى وأرادت قطع
الطريق قبل أن أصل إلى الحافلة فأصبحت في حيرة وترددت أما أنا فقد حاولت جاهدا الابتعاد عنها وتجنب صدرها
لكن القضاء وقع وصدمتها بالسيارة فماتت أردت أن انقضها وانقلها إلى المستشفى لكن الأهالي
هجموا علي وهشموا سيارتي وشجوا لي رأسي ، ولو لا ستر الله لكنت قد لحقت بها ودخلت إلى السجن
وتم توقيفي لمدة أسبوع حتى أقف أمام المحكمة .
في يوم الجلسة وقفت أمام القاضي وسألني عن الحادث فأجبته كما وقعت
ثم جاء دور الوالدين أم واب الفتاة وقفت الأم وسألها القاضي ماذا تطلبين طأطأت الأم رأسها
وقالت ياسيدي القاضي هذا راهو سيدي اللي قراني في الصغر راني مسامحاتو ثم طلب القاضي من الأب
أن يتحدث وما هو مطلبه فقام الأب مستحي وقال يا سيدي القاضي هذا راهو سيدي اللي قراني كي كنت
صغير وبنتنا هي الغالطة ما عرفتش كيفاش تقطع الطريق رانا مسمحين
ثم وقفت المحامية ودافعت عن المتهم وحكم القاضي ببراءة المتهم والتكفل بدفع الدية .
عرفتم الآن لماذا غيرت في المثال
إلى كل معلم وأستاذ أتقن عملك فهو صدقة جارية لك
قصة لمساعد مدير شفعت له مهنته من السجن المؤبد
قصة مؤثرة بالفعل جزاك الله خيراً
الاخلاص في الزواج 2024.
ارجو من الاخوة و الاخوات ان يعرف الاخلاص كلا حسب مفهومه
حيث اصبح هذا الامر مهمل مما يهدد العلاقة الزوجية
الاخلاص هو بالنسبة لي ان يعلم الطرف انه لايمكن ان تخونه او تغشه حتى في افكارك ومتى انعدم بين الزوجين فهو معدي الطرف الخائن راح يعلم طرفه الثاني كيف ينتقم منه خصوصا لو كان عدم الاخلاص عميق جدا وليس في امور سطحية
بارك الله فيك
الاخلاص هو التحلي بالاخلاق الكريمة سواء في حضور الزوج او خيابه
