الوسم: الأمازيغية

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني رواد منتديات الجلفة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و أنا بصدد البحث عن مصدر كلمة البربر و الأمازيغ في ثنايا الشبكة المعلوماتية ، و ردا عن ما تناوله بعض الأعضاء من ملاحظات عن هذه المصطلحات في منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب ، ارتأيت أن أعرض عليكم مختصر لكتاب القبائل الأمازيغية الذي استوقفني ،و الذي نسخته من جريدة الشروق اليومي، لعلني أشوّق الباحثين للتبحر أكثر و الرجوع إلى المصادر العلمية :

صدر كتاب قيم للأستاذ بوزياني الدراجي بعنوان "القبائل الأمازيغية أدوارها – مواطنها-أعيانها" في جزئين نشره "دار الكتاب العربي" سنة 2024م، ويعد في نظري أهم ما نشر في موضوع الحقبة الأمازيغية منذ الثلاثينيات من القرن الماضي الذي عرف ظهور كتابين تاريخيين هامين تحدثا بشيء من الإسهاب عن تاريخ أجدادنا الأمازيغ هما: كتاب " تاريخ الجزائر في القديم والحديث" للأستاذ المصلح مبارك بن محمد الميلي، و"كتاب الجزائر" للأستاذ المؤرخ أحمد توفيق المدني.

وقد رحب بهما الإمام عبد الحميد ابن باديس أيما ترحيب لأنهما أحييا ماضي الجزائر العريق ولكونهما حجة تاريخية تشد من أزر الحركة الإصلاحية والحركة الوطنية السياسية من أجل مقارعة الاستعمار الجاثم على الوطن المجروح. ويندرج هذا الكتاب ضمن الأعمال العلمية المتميزة بموضوعية الكتابة ونزاهة التحليل ونبل الأهداف التي لا يمكن أن تحيد عن خدمة العلم والوطن. وهكذا فإن سمو هذا الكتاب إلى الأعمال الفكرية الكبرى يجعلني لا أتردد في دعوة مسؤولي وزارات التربية والتعليم العالي والثقافة والمحافظة السامية للأمازيغية إلى احتضانه بإدراجه ضمن البرامج التعليمية بمدارسنا كمصدر من مصادر التربية الوطنيـة – التي برز موضوعها هذه الأيام في أجندة وزارة التربية- ، كما أنه يستحق مكانة مرموقة في نشاط سنة الثقافة العربية بالجزائر.

وبقدر ما أعتبره لبنة أولى في صرح المصالحة مع الكتابة التاريخية الخاصة "بالحقبة الأمازيغية" لما تميز به من مقاربة وطنية تجعله يتكامل مع البعد العربي الإسلامي في تاريخنا، فإنني أعتبره أيضا بمثابة مسمار في نعش الكتابة التاريخية الكولونيالية التي طالما عبثت بتاريخنا العريق لخدمة المشروع الإستعماري، لذلك فهو يشكل في نظري بداية نهاية لاحتكار المدرسة الفرنسية لجزء هام من ذاكرتنا التاريخية التي زادها عزوفنا نحن المعربين عن دراستها تفاقما، حيث عاثت فيها الأقلام الكولونيالية مسخا وتشويها. هذا وقد تألم المؤرخ الأستاذ بوزياني الدراجي كثيرا من سياسية التعتيم المفروضة قبل اليوم لسنوات عديدة على الحقبة الأمازيغية من تاريخنا، كما تألم من تداعيات إسقاط الرؤى الإيديولوجية لدى الكثير من الكتاب أثناء تعرضهم لها ، الأمر الذي أدى إلى التعامل مع التاريخ بالذاتية والإنتقائية وفق ايديولوجية كل طرف.

ولعل أخطر ما نجم عن تفريغ الشحنة السياسية على تاريخنا هو التنكر لجزء هام لماضينا أدى إلى زرع الأحقاد والضغائن بين أبناء الوطن. ولاشك أن هذه الرؤية الثاقبة ناجمة عن كون المؤلف مثقفا يعي أهمية التاريخ في استقرار أوضاع الأمة وتوازن المجتمع، ونستشف ذلك القلق – الذي صار كابوسا على وعيه- من مقدمة الكتاب التي جاء فيها قوله (ويعتبر موضوع القبائل الأمازيغية من المتطلبات الملحة والهامة، التي كان من الواجب العمل على معالجته في وقت سابق، غير أن ذلك لم يتحقق لأسباب عديدة نتركها للمهتمين بها).

ومهما يكن من أمر فإن الأستاذ المؤلف لم يدخر أي جهد لنفض غبار التنكر عن "القبائل الأمازيغية" ومواطنها وأعيانها وأدوارها السياسية والعسكرية والثقافية، وبالنظر إلى أهمية الموضوع وتشعب محاوره فقد استلزم مراجعة ومطالعة جل المصادر والمراجع التاريخية المختلفة من يونانية ورومانية وعربية وفرنسية، فضلا عن دراسة آثار الإنسان باعتبارها مصادر مادية مكملة للمصادر الكتابية. هذا وقد لاحظ المؤلف أن المصادر اليونانية والرومانية قد ميزتها الضحالة لكون المؤرخين كتبوا وهم بعيدون عن مسرح الأحداث، أما المصادر الفرنسية فرغم وفرة مادتها التاريخية فقد كتبت بمسحة سياسية إستعمارية كانت تصب في خدمة مشروع فرنسة المجتمع الجزائري ومن أهم مؤلفيها: أ.ف. غوتيي / ليفي بروفنسال / أندري باصي / روني باصي / شارل أندري جوليان / جورج مارسي وغيرهم.

أما المصادر العربية فهي مفيدة في العموم وإن كانت تفتقر إلى المنهجية العلمية التي تعتمد على غربلة الأخبار بمعيار العقل مثلما فعل عبد الرحمان بن خلدون في كتابه المشهور (العبر)، ولعل أهم هذه المصادر التي اعتمد عليها المؤلف نذكر كتب:" جمهرة أنساب العرب لإبن حزم الأندلسي، والبيان المغرب لإبن عذاري، و"عنوان الدراية" لأبي العباس أحمد الغبريني، و"بغية الرواد" ليحي بن خلدون، و"تحفة النظار" للرحالة بن بطوطة، و"روض القرطاس" لإبن أبي زرع، وكتاب "الصلة" لإبن بشكوال"، وكتاب "أعز ما يطلب" لإبن تومرت، وكتاب "المقتبس" لإبن حيان، وغيرها من المؤلفات.

ومما يبرز كفاءة الكاتب العلمية التي جعلت قلمه هادئا، أنه يستعرض مختلف الآراء التي قيلت في الحدث التاريخي دون أن يتحيز لقول أو يقصى قولا آخر، وتجلى لنا ذلك في استعماله لعبارات ( إن صحت هذه الرؤية / ربما / وثمة من يرى / ويبدو / قال بعضهم / لو أن الدارسين اختاروا الموضوعية). واضعا جميع الآراء على محك النقد، وعند إبداء رأيه الخاص فإنه يكون مدعوما بما يراه حجة علمية تجعل القارئ يحترمه ويطمئن إلى ما يكتبه، بغض النظر عن التوافق أو الإختلاف مع ما يقدمه من آراء. وهكذا فعندما تعرض بالذكر لتسمية الأمازيغ ذكر التسميات المختلفة من "لوبي" المشاعة عند اليونان و"إفري" المعروفة عند الفينيقيين، و"بربر" المستعملة عند الرومان، وذكر المؤلف إحتمال إشتقاق هذه التسمية الأخيرة من الكلمة اليونانية VARVAROS التي تعني الرطانة واللغط، وقد أطلقها اليونان على الرومان الذين أطلقوها بدورهم على الشعوب الخارجة عن حضارتهم في أسيا الغربية (الصغرى) وشمال افريقيا. أما كلمة "الأمازيغ" فيرى أنها قديمة لكن العرب الفاتحين فضلوا إستعمال كلمة "البربر" عند قدومهم إلى شمال إفريقيا لرواجها منذ عهد الاحتلال الروماني.

ثم إستعرض الكاتب الروايات المختلفة حول نسب الأمازيغ التي تنسبهم إلى اليمن والشام، ذاكرا رواية أصل "بر بن قيس عيلان بن مضر بن نزار"، ورواية انحدارهم عن أبناء الملك "النعمان بن حمير بن سبأ"، ورواية انتسابهم إلى ملك التبابعة المسمى " إفريقش بن قيس بن صيفي" الذي سميت إفريقيا باسمه، كما ذكر رواية أخرى تنسبهم إلى ملك اليمن " أبرهة ذي المنار" وأخرى تنسبهم إلى "يقشان بن إبراهيم الخليل"، وأخرى لا تستبعد تفرهم عن الغساسنة أو أنهم من لخم وجذام.

هذا وقد رفض المؤلف هذه الروايات لسببين هامين على الأقل: غياب الدليل العلمي، وتعارضها مع المنطق، مدعما رأيه بموقف ابن خلدون الذي فند جميع هذه الروايات معتبرا إياها "قولا ساقطا" و "أحاديث خرافة"، وأيد رأي ابن حزم في قوله" ولا كان لحمير طريق إلى بلاد البربر، إلا في تكذيب مؤرخي اليمن". هذا ولم يهمل المؤلف ما تميز به موقف ابن خلدون من خلط وتناقض قائلا (ومن علامات تناقض بن خلدون وبلبلته أنه من جهة يجزم بانتساب البربر إلـــى كنعــان بن حـام وإلى العمالقة، ومن جهة أخرى يصرح في موضع آخر بإنكاره لهذا الطرح).

وفي الأخير أبدى المؤلف رأيه في أصل الأمازيغ، ولئن أقر قدوم هجرات بشرية مشرقية، فقد رجح عراقة وقدم الإنسان في شمال إفريقيا التي أكدتها الدراسات الآثرية ( إنسان الأطلس الذي عاش فيها منذ 400 ألف سنة) ليخلص إلى القول الفصل – في رأيه – (أن سكان البلاد المغربية مشكلون من مزيج بشري تكون عبر قرون عديدة، ومن سلالات مختلفة وأجناس متباينة، انتقل أسلافهم إلى هذه الديار ضمن موجات بشرية عديدة)

أما عن اللغة الأمازيغية فقد ذكر الكاتب أنها كتبت بحروف "تيفيناغ" منذ القديم، وعدﱠها من أقدم اللغات المكتوبة في إفريقيا إلى جنب "الكتابة المروية الإيثيوبية مشيرا أن المثقفين المغاربة خاصة في عهد الاحتلال الروماني كانوا يكتبون باللغة اللاتينية (يوبا الثاني / أبوليوس / القديس أجوستين) هذا وقد أسهب المؤلف في الحديث عن القبائل الأمازيغية بفرعيها الكبيرين البرانس (صنهاجة / كتامة / أوربة / أزداجة / عجيسة / مصمودة / هسكورة وغيرها) والبتر (ضريسة / لواتة / نفوسة / أداسة / زواوة / زناتة / رواغة / مكناسة وغيرها) كما تحدث عن أعيانها وأعلامها الذين خدموا الحضارة العربية الإسلامية بسواعدهم وأقلامهم وألسنتهم.

وإذا كان المقام لا يتسع لذكرهم فلا مناص من ذكر عينات عنهم وفي مقدمتهم الشاعر الأندلسي ابن خفاجة الهواري (من القرن الثاني عشر الميلادي) وهو من فحول الشعراء، وقد وصف الكاتب "ابن خاقان" في كتابه "قلائد العقيان" شعره قائلا (فجاء نظامه أرق من النسيم العليل، وآنق من الروض البليل) أما الكاتب "ابن بسام الشنتيريني" فقد وصفه في كتابه "الذخيرة" بقوله (من شعره ما يبطل السحر ويعطل الزهر). أما الأديب الرحالة الشاعر عبد الله الحجازي الصنهاجي (المتوفى سنة 1126م ) فقد لقب بحافظ الأندلس وبجاحظ الأندلس، وأشهر مؤلفاته "المغرب في حلى المغرب " وهو مستوحى من كتاب كبير بعنوان "المسهب في فضائل المغرب". أما في النحو فقد برز عبد الله بن أجروم الفاسي الصنهاجي (المتوفى سنة 1323 م) وأشهر أعماله "مقدمة الأجرومية" في النحو، ومن النساء الأمازيغيات الشهيرات في حقل العلوم الدينية "عائشة بنت علي الصنهاجية التي أدركتها المنية بمصر سنة 1328م.

أما قيروان فقد أنجبت من ملك ناصية الفقه المالكي (ابو عبد الله النفزي القيرواني المتوفى سنة 996 م) وبلغ من الدرجة العلمية السامقة ما جعل أهل زمانه يلقبونه "بقطب المذهب" و "مالك الأصغر". وبالنظر إلى ضخامة واتساع الموضوع المعالج وعمق أغواره، فإنه من الطبيعي أن يتخلل هذا المجهود الفردي الجبار بعض النقائص في الشكل والمضمون يتوجب على المؤلف تداركها في الطبعات المقبلة ، غير أن ذلك لا ينقص من قيمة هذا الكتاب الذي يستحق التفاتة المثقفين ومن يهمهم أمر تاريخنا العريق الذي أنجب من الأعلام التاريخية والفكرية والأدبية والسياسية ما رصع ماضينا " باللآليء المشعشعة" التي لا يقل بريقها عما أنتجه إخواننا في المشرق العربي، لكن هؤلاء الإخوان دأبوا – مع الأسف – على استصغار "جلائل أعمال المغاربة " ولعمري هو الأمر الذي جعل المثقف ابن حزم الأندلسي يعبر عن ألمه وحسرته من وطأة ظلم" ( ذوي القربى ) بطريقة فنية راقية ترفعت عن أسلوب التجريح حين قال:

أنا الشمس في جو العلوم منيرة *** ولكن عيبي أن مطلعي الغرب.

ومهما يكن من أمر فإن الأستاذ بوزياني الدراجي قد نفض الغبار عن جهود الأمازيغ في إثراء الحضارة الإسلامية أسوة بإخواننا في المشرق. وإذا كان لكل مؤلف كتاب يرفع ذكره في سجل الخلود ويصنع له عمر ثان لا يفنى، فإن كتاب "القبائل الأمازيغية" – في نظري – مرشح لهذه المهمة الحضارية.

منقول للفائدة

[align=center]مشكور اخي نائل على الكتاب ومنك نستفيد

[/align]

وبقدر ما أعتبره لبنة أولى في صرح المصالحة مع الكتابة التاريخية الخاصة "بالحقبة الأمازيغية" لما تميز به من مقاربة وطنية تجعله يتكامل مع البعد العربي الإسلامي في تاريخنا، فإنني أعتبره أيضا بمثابة مسمار في نعش الكتابة التاريخية الكولونيالية التي طالما عبثت بتاريخنا العريق لخدمة المشروع الإستعماري، لذلك فهو يشكل في نظري بداية نهاية لاحتكار المدرسة الفرنسية لجزء هام من ذاكرتنا التاريخية التي زادها عزوفنا نحن المعربين عن دراستها تفاقما، حيث عاثت فيها الأقلام الكولونيالية مسخا وتشويها. هذا وقد تألم المؤرخ الأستاذ بوزياني الدراجي كثيرا من سياسية التعتيم المفروضة قبل اليوم لسنوات عديدة على الحقبة الأمازيغية من تاريخنا، كما تألم من تداعيات إسقاط الرؤى الإيديولوجية لدى الكثير من الكتاب أثناء تعرضهم لها ، الأمر الذي أدى إلى التعامل مع التاريخ بالذاتية والإنتقائية وفق ايديولوجية كل طرف.

احسنت وبارك الله فيك وفي الكاتب
ولو لم يكن ثمره في النقاش السابق الا ما قمت به انت الان لكان كافي
ولقد اثريت الموقع هذا بفوائد قد لا توجد في غيره كيفا لا كما

كلنا اخوة وعاداتنا واحدة واهدافنا مشتركه والفضل بيننا لا يحصى

اتنمى لك التوفيق

جزااك الله خيراا اخي ناائل
علي حرصك علي نشر التاريخ
يصورته الحقيقيه وعلي المعلومات التي افدتنا بها
وشعاارناا دائماا هو لا فرق بين اعربي واعجمي الا بالتقوي
مشكوووووور اخوووووي

جزاك الله ألف خير على الموضوع

mercier mes frere

جزاك الله خير مشكووووووووور

جزاك الله خير الجزاء
ذكرت في مقالك الكريم القاضي ابي العباس احمد الغبريني المذكور في مقدمة ابن خلدون وهو من عرش قبيلة بني غبري بنواحي ايعكوران بتيزي وزو وهم من الماربطين فهل لنا ان نعرف نسب هذه القبيلة التي تنتسب الى ال البيت؟

شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا

شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا

شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا

و الله ممتاز أخي نائل هذا هو التحيل العلمي المنطقي و الموضوعي و نشكرك على نقل هذا الموضوع لمنتدانا الغالي مع العلم أني قرأت الجزء الأول من هذا الكتاب و لقد بهرني أسلوب كاتبة أستاذنا بوزيان الدراجي و و الله لم أقرأ كتابا أو نصا تكلم عن الأمازيغ و أنصفهم مثل ما قام به أستاذنا جزاه الله كل خير .

جزاك الله كل خير على هذه المعلومات القيمة

بارك لله فيك على الموضوع

نشكر الاخ على هذة المعلومات وربي يجعلها في ميزان حسناته

بـــــــسم الله الرحمن الرحيم
Azuul feelaoun
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التقويم الأمازيغي هو التقويم الذي اعتمده الامازيغ منذ أقدم العصور وهو مبني على النظام الشمسي. ويعتبر رأس السنة الفلاحية هو رأس السنة الأمازيغية.

التقويم الأمازيغي تقويم غير معروف على نطاق واسع والأبحاث العلمية حول هذا التقويم قليلة سواء ما يتعلق بالمصادر القديمة أو الحديثة. ويعتبر يناير أو ينير (تعني الشهر الأول في اللغة الأمازيغية) أول الشهور في التقويم الأمازيغي. ولايزال الأمازيغ يحتفلون برأس السنة الأمازيغية بل أن رأس عاشوراء وما يرافقه من طقوس كأشعال النار واللعب بالماء ليس ألا مظهرا من الثقافة الأمازيغية ولكن في قالب مؤسلم.

أمازيغ أحرار حطموا غرور الفراعنة عبر التاريخ

ششناق أدّبهم، المعز لدين الله بنى لهم القاهرة والأزهر، ابن معطي علمهم العربية، وابن زياد فتح الأندلس الذي ضيعوه

علماء جزائريون درسوا هنا

ترى هل فكر ابن الجزائر المعز لدين الله الفاطمي ان القاهرة التي بناها يمكن أن تتحول يوما منصة لسب الجزائر والجزائريين، وهل سيكون ابن معطي الزواوي راضيا حين يعلن ان المصريين الذين علمهم اللغة العربية زوروا نسبه ونسبوه لغير أبيه..

*
في محاولة تافهة للانتقاص من قيمة محمد روراوة، قال نذل مصري خاف أن يذكر اسمه رغم أنه كان يتحدث من مصر إلى احد دكاكين الحقد المصري على الجزائر، وما درى أنه أحيا في ذاكرة قومه جرحا عميقا قديما غائرا كانت بدايته من الملك شيشناق الذي أطاح بالفرعون رمسيس الثاني بسبب تحالفه مع الرومان الذين فشلوا في احتلال شمال افريقيا بسبب المقاومة الشرسة التي واجههم بها البربر، فعقد رمسيس الثالث صفقة حقيرة مع الرومان لتمكينهم من فتح جبهة أخرى ضد البربر، إلا أن الملك شيشناق انتبه إلى الأمر فحرك جيشا هدد بهدم الأهرامات، ثم تراجع عن هدمها بعد النصر الذي حققه في المعركة واكتفي بضم ملك مصر إليه وزوج ابنه بإحدى بنات أمرائهم سنة 950 قبل الميلاد، وأسس لعهد جديد في حكم مصر، بل توارث حكم مصر 17 ملكا بربريا، وخلال السنوات الماضية حاول المصريون تزوير تاريخ شيشناق، لكن الوثائق التاريخية جعلتهم ينكمشون على أنفسهم.. وفي العصر الإسلامي وتحديدا في سنة 969 ميلادي فتح المعز لدين الله الفاطمي مصر التي انتزعها من العباسين وقطع عنهم البيعة فيها، ويشهد كل المؤرخين أن المعز لدين الله الفاطمي أحدث نهضة عظيمة في مصر ساعده على ذلك ولعه بالعلم وإتقانه للغات الأجنبية، كما اتخذ من القاهرة عاصمة للجهاد وكان أهم ما قام به طرده للقرامطة من الجزيرة العربية، ومن الجهالات التي يطلقها "إعلاميون" مصريون أنهم علموا الجزائريين الإسلام وما علموا أو تجاهلوا ان جامع الأزهر الذي كان يسمى عند تأسيسه جامع القاهرة قد بناه المعز لدين الله الفاطمي وقد بدأ البناء سنة 970 للميلاد وانتهي العمل فيه سنة 975 ثم بعد ذلك سمي الجامع الأزهر، وكان جامع القاهرة منذ تأسيسه من طرف الأمازيغ أو البربر كما يسمهم الفراعنة.
*
ومن الحماقات التي نريد أن ينتبه إليها الناس هي قضية اللغة العربية التي خرج علينا "متعالون" من القاهرة ليقولوا لنا انه معلمونا اللغة العربية، ومن جهلهم ووقاحتهم حاولوا ان يغيروا نسب العلامة ابن معطي الزواوي الذي ولد في الناصرية -ولاية بجاية – سنة 564 للهجرة وأخذ العلوم وعلم ببجاية، ثم رحل إلى الشام ومصر، ثم توفي في مصر سنة 628 للهجرة، وبسبب وفاته في مصر نسبه المزورون المصريون إليهم وكتبوا على قبره "ابن معطي المصري"، وفي العصر الحديث كتب الشيخ يوسف القرضاوي بانبهار عن شيخه العلامة الفضيل الورتيلاني -وهو بربري- الذي قال بأنه شرح ألفية ابن مالك بأسلوب عجيب.
*
كما ظهر عبر مختلف المراحل التاريخية قادة امازيغ بهروا الدنيا كان منهم طارق بن زياد، يوسف بن تاشفين، وكان هناك علماء كبار تداولوا على مشيخة الأزهر ودرسوا فيه كان من أهمهم الشيخ الأخضاري.. وفي المجال الرياضي لقن بربر الجزائر الفراعنة عدة دروس للمصريين كان تصدي حارس مرمى المنتخب الوطني البربري "فوزي شاوشي" لهجمات المنتخب المصري كان ذلك سببا في إعفاء الفراعنة من الذهاب إلى جنوب افريقيا الصيف القادم.

ويعتقد الأمازيغ أن السنة الأمازيغية مبنية على واقعة هزم الأمازيغ للمصريين القدامى واعتلاء زعيمهم شيشنق للعرش الفرعوني وحسب الأسطورة فأن تلك المعركة وجدت مكانها في تلمسان المدينة الجزائرية الحالية, غير أن معظم الباحثين يرجح أن شيشنق تمكن من الوصول إلى الكرسي الفرعوني بشكل سلمي في ظروف مضطربة في مصر القديمة حيث سعى الفراعنة القدماء ألى الأستعانة به ضد الأضطرابات بعد الفوضى التى عمت مصر القديمة جراء تنامي سلطة العرافين الطيبيين.

وكيفما كانت الطريقة التي تمكن بها شيشنق من الحكم على مصر فإن التقويم الأمازيغي قديم قدم الأمازيغ أنفسهم بل أنه قد يكون أقدم من التقويم الفرعوني الذي قد يعود إلى خمسة آلاف سنة قبل الميلاد.

وفي منطقة الساحل بتونس ومنذ الماضي القريب كان يعول على السنة العجمية او الامازيغية فهي تساوي دخول الليالي السود اي دخول سنة فلاحية جديدة ويالتالي فالفلاح يمكنه ان يزرع الزيتون طيلة العشرة الايام من 13 جانفي الى 23 جانفي الموفق ل 1 امزوارو ايور(يناير)الى 10 امزوارو ايور.ويوم رأس السنة الامازيغية فمن المحرمات طبخ الاكل فتتغذى العائلة على البسيسة المشهورة بالساحل او كسكسي معد قبل يوم و يسقى بالحليب.للأسف هذه العادات تراجعت في منطقة الساحل بل انعدمت و السنة الامازيغية(الفلاحية)لم تعد موجودة الا على اليوميا

بناير أو جانفي أو ناير بحسب اختلاف اللهجات الأمازيغية والمغاربية في شمال أفريقيا هو أحد الشهور الأمازيغية، فهو الشهر الأول من السنة الأمازيغية، ويتزامن حلوله مع اليوم الثاني عشر من بداية السنة الميلادية. والسنة الأمازيغية تتبتدئ من سنة تسعمائة وخمسين قبل الميلاد، وبالتالي فان التقويم الأمازيغي يزيد تسعمائة وخمسين سنة عن التأريخ الميلادي، فمثلا توازي السنة الأمازيغية 2955 السنة 2017 الميلادية.

لقد ارتبط يناير بمعتقدات ضاربة في القدم، فمثلا يعتقد الأمازيغ أن من يحتفل بيناير سيحظى بسنة سعبدة وناجحة، ويختلف شكل الاحتفال من قببلة إلى أخرى، ويبدوا أنه حتى بعض القبائل المعربة تحتفل بالسنة الأمازيغية. ويعتبر الكسكس إحدى الوجبات الهامة في ذلك الاحتفال، وتجدر الإشارة إلى أن الكسكس وجبه عالمية أمازيغية الأصل، ذات اعتبار متميز لدى المغاربيين أمازيغا ومعربين. بل حتى إن المغاربة يتناولون الكسكس في يوم الجمعة باعتباره سببا للأجر وقربة الله.

قصة العجوز

حسب المعتقدات الأمازيغية فقد استهانت امرأة عجوز بقوى الطبيعة فاغترت بنفسها فسارت ترجع صمودها ضد الشتاء القاسية، إلى قوتها ولم ت شكر السماء، فغضب يناير فطلب من فورار أن يقرضه يوما حتى يعاقب العجوز على جحودها، وإلى يومنا هذا يستحضر بعض الأمازيغ يوم العجوز ويعتبرون يومها يوم حيطة وحذر، ويفضل عدم الخروج للرعي مخافة عاصفة شديدة.
بداية التقويم الأمازيغي

اذا كان التقويم العربي يبدأ بهجرة محمد رسول الإسلام، والقويم الميلادي يبدأ بولادة عيسى المسيح، والتقويم اليهودي بهجرة موسى وقومه إلى فلسطين فإن الأمازيغ يرجعون بداية تقويمهم إلى انتصار ملكهم الشهير شيشنق على الفراعنة بعد أن حاول هؤلاء احتلال شمال أفريقيا، وحسب اعتقاد الأمازيغ فقد جرت الحرب في ما يعرف اليوم بتلمسان في الجزائر.

التقويم الأمازيغي هو التقويم الذي اعتمده الأمازيغ منذ أقدم العصور وهو مبني على النظام الشمسي. ويعتبر رأس السنة الفلاحية هو رأس السنة الأمازيغية.
ويعتبر يناير أو ينير (تعني الشهر الأول في اللغة الأمازيغية) أول الشهور في التقويم الأمازيغي. ولايزال الأمازيغ يحتفلون برأس السنة الأمازيغية بل أن احتفاليات كأشعال النار واللعب بالماءو احتفالية بابا عيشور" ليس ألا مظهرا من الثقافة الأمازيغية ولكن في قالب إسلامي و تعتبر وجبة الكسكس العالمية ذات الأصل الأمازيغي وجبة ضرورية في هذه الاحتفالية مرافقة بأطباق أخرى تعتمد على البقول و الحبوب الزراعية المزروعة تيمنا بالسنة الفلاحية الجديدة.

السنة الأمازيغية مبنية على واقعة هزم الأمازيغ للمصريين القدامى واعتلاء زعيمهم شيشناق للعرش الفرعوني بعد هزيمته لرمسيس الثاني غير أن معظم الباحثين يرجح أن شيشناق تمكن من الوصول إلى الكرسي الفرعوني بشكل سلمي في ظروف مضطربة في مصر القديمة حيث سعى الفراعنة القدماء ألى الأستعانة به ضد الأضطرابات بعد الفوضى التى عمت مصر القديمة جراء تنامي سلطة العرافين الطيبيين.

وكيفما كانت الطريقة التي تمكن بها شيشناق من الحكم على مصر فإن التقويم الأمازيغي قديم قدم الأمازيغ أنفسهم بل أنه قد يكون أقدم من التقويم الفرعوني الذي قد يعود إلى خمسة آلاف سنة قبل الميلاد حيث الأمازيغ موجودون قبل هذا التقويم بكثير و ما حرب شيشناق على فراعنة مصر سوى بداية للتقويم وليست بداية للأمازيغ.
وفي المغرب و الجزائر يعتبر يوم 13 يناير من كل سنة هو فاتح السنة الأمازيغية حيث توافق هذه السنة السنة 2960 أمازيغي يعني بفرق 959 سنة قبل ولادة نبي اللع عيسى بن مريم.
أقول لكل أمازيغ العالم و خصوصا في المغرب و الجزائر و الأمازيغ المسيحيين بجزر الكناري سنة أمازيغية سعيدة و "أسكاس أمكاز" " أسْكَّاسْ ئِغُودَانْ ".
Assegass Amegass 2960 = 2024 = 1445

امرأة أمازيغية بلباس أمازيغ الأطلس (جميع جبال الأطلس الكبير و الصغير و المتوسط ومدنهم يسكنها الأمازيغ)

Assegass Amegasss
2960

Lamis Tiziouzou

__________________

اشكر الأخت على التوضيح ، ولكن الأسطورة عندنا ليست العجوز بل المعزة وهو ما يسميه أجدادنا (آس أورطال) يعني يوم السلف
من فورار إلى يناير.
و الحمد لله هذه السنة و نعتبره إعترافا من اليتيمة التي أعطته حيزا في الأخبار الوطنية ، لكن المؤسف الفريق الوطني الذي هنأنا بهزيمة مذلة أمام فريق نكرة .

هناك عدة حكايات حسب الأجداد ……..
شكرااااااااااااااااااااااااااااا وعام سعيد

جزيييييييييييييييييييييييييييل الشكر للمرور الأروع

thanmiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiirth a vous de méme

شكرا لك على المعلومات

الشكر لكم لإخوتي

بارك الله فيك على المعلومات القيمة وأرجو المزيد لان هذا من تاريخنا و تقاليدنا

azoul amokrane
ششناق أدّبهم، المعز لدين الله بنى لهم القاهرة والأزهر، ابن معطي علمهم العربية، وابن زياد فتح الأندلس الذي ضيعوه…….
شكرا على المقالة الرائعة والف شكر….
……… الشاوي:يزيد…………….

شكراااااااااااااااااااااااااااااا لكم على مروركم الأروع

شكرا لك …ثنميرث

السلام عليكم

وشكرا…

اللغة الامازيغية هي لغة مستقلة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ithguel اللغة الامازيغية هي لغة مستقلة

و حروفها تدعى حروف التيفيناغ و معناها اكتشافنا ……… تيفين: اكتشاف او ايجاد . انغ: تاعنا

بصراحة لا اعلم اصلها ،،

كلمة أفروخ تعني عصفور واحنا لجواجلة نقولوها ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة arkadios أنت مريضة أنت مسكينة مفرنسة ….أعتقد أن من يكتب باللغة الفرنسبة في منتدى جزائري عربي هو شخص ضعيف الشخصية فاقد لمقوماته التاريخية والحضارية….إذا كنت جزائرية وعربية كما تقولين فلماذا لا تتكلمين باللغة العربية…أم انك تخجلين بها….وتعتقدين أنك عندما تتكلمين باللغة الفرنسية ستزيد قيمتك عند الناس وسيعتبرونك متحضرة ومثقفة. أنت مخطئة…. ياو فاقوووووووو . أنا عربي ولست أمازيغي كما تعتقدين أنا طرحت الموضوع فقط من أجل لأن أعرف عن اللغة الامازيغية التي تعتبر جزء من ثقافتنا وتاريخنا. أنا عربي لكنني أفتخر بالامازيغ الأحرار هذا ليس عيبا…..فهم أبناء بلدنا.

بارك الله فيك اخي الحمد لله ماشي كل الناس كيفكيف لوكان خليتها تكمل قد تتشوه صورتكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاعقة بارك الله فيك اخي الحمد لله ماشي كل الناس كيفكيف لوكان خليتها تكمل قد تتشوه صورتكم

أنا لم أعتبر يوما أن الأمازيغ والعرب في الجزائر قوميتان مختلفتان…..لطالما اعتبرت أن الكل جزائريون…كلنا أبناء الجزائر ولو لم يكن ذلك فمن حارب فرنسا إذا هل جاء السعوديون والمصريون والايرانيون ليخرجوا فرنسا من الجزائر.
ألم يتحد الكل…أبناء الوطن الواحد ضد المستعمر….أعتقد أن اثارة موضوع البربر والعرب و……و …..و……أمر مثير للضحك كما هو مثير للبكاء.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة arkadios أنا لم أعتبر يوما أن الأمازيغ والعرب في الجزائر قوميتان مختلفتان…..لطالما اعتبرت أن الكل جزائريون…كلنا أبناء الجزائر ولو لم يكن ذلك فمن حارب فرنسا إذا هل جاء السعوديون والمصريون والايرانيون ليخرجوا فرنسا من الجزائر. ألم يتحد الكل…أبناء الوطن الواحد ضد المستعمر….أعتقد أن اثارة موضوع البربر والعرب و……و …..و……أمر مثير للضحك كما هو مثير للبكاء.

شكرا لك اخي و لكنني قلت ذلك لانني تعرضت للعنصرية في حياتي اليومية لا لشيء فقط لانتمائي لقوم معينين لذا تراني الان ادافع عن نفسي

السلام عليكم

بالنسبة للعضو – عربي عربي – : لا أدري ماذا فعله بك الأمازيغ حتى تهاجمنا بهذه الصورة. يا هذا، إذا لم يكن أصل ولا فصل للأمازيغ، فلك أن تعرف أنه بما أنك جزائري فإن أصلك أمازيغي، وإن أنكرت وجود أصل للأمازيغ وأنك لست منهم ….. — لك أن تفهم —

نشني ذيمازيغن أوقلان يعجباس الحال أهلا وسهلا ومرحبا، ووقلان أوسيعجيبش أهنسفهم وهنسقرا منهو نشني.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل الموحد حياكم الله جميعا . كجزائري أعتبر نفسي عربيا و أمازيغيا عربي لأنني أتحدث العربية و أمازيغي لأن أجدادي أمازيغ صحيح تعربوا لكن حافظنا على الكثير من الكلمات الأمازيغية ، أنا أصلي من ميلة من فرجيوة ، لا أعرفها جيدا لكن أقاربي إلى الآن ما زالوا يستعملون الكثير من الكلمات الأمازيغية مثل : أغيول ، تقارفة ، لمراح ، آغريان ، مقرامان ، و القائمة طويلة جدا ، و جدة والدتي كانت تخبرها أن هناك قبايل النيغاس (القبايل) الذين حافظوا على لغتهم الأم الأمازيغية ، أما نحن قبايل الحضرة فأمازيغ قبايل لكن نتكلم العربية و لا نتكلم الأمازيغية ، و هذا لا يُنقص شيئا من عروبتنا فحتى رسولنا الكريم لم يكن من العرب العاربة بل من العرب المستعربة ، و لا ننسى أن سيدنا إسماعيل أب العرب المستعربة لم يكن عربيا لكن لما تربى مع العرب و تزوج منهم تعرب لسانه فصار أبا العرب المستعربة أي عرب من أصول غير عربية ، و حتى المصريون أجدادهم ليسوا عرب بل أقباط فهم مستعربون ، و أغلب أهل الشام من أصول غير عربية فقد كانوا يتكلمون الآرامية و السريانية و العبرانية ، و إلى حد الآن لا زال في سوريا في القرى في الأرياف من يتكلم بالآرامية . و شئنا أم أبينا من غرب مصر إلبى المغرب الأقصى كلها أرض أمازيغية ( تامزغا ) وفدت قبائل من العرب بعد وصول الإسلام فعاشوا مع إخوانهم الأمازيغ فتعرب جزء من الأمازيغ كما تمزغ جزء من العرب ، فقد يقول أحد الجزائريين الآن أنا أصلي عربي لأني أتكلم العربية مع أنه قد يكون من أصل أمازيغي ، و قد يقول أحدهم أنا من أصل أمازيغي لأنني أتكلم الأمازيغية مع أنه قد يكون من أصل عربي ، و الدم الأمازيغي يبقى هو الغالب على الجزائريين لأن العرب الوافدين قلة قليلة مقارنة بالسكان الأصليين . و قرأت مرة أن الأمازيغ قبل وصول الإسلام كانوا يتواصلون فيما بينهم و مع الشعوب الأخرى باللغة البونيقية ، و أن اللهجات الأمازيغية الحالية مشتقة من اللغة البونيقية . أولا أنا مسلم ثانيا أنا جزائري ثالثا أنا عربي رابعا أنا أمازيغي و اللي ما عجبوش كلامي يروح ينتحر ( أنا أمزح ) الصينيون أكثر من مليار و ما داروش مشاكل و الجزايريين 36 مليون برك و بلادهم الله يبارك كبيرة تكفيهم و زيادة ، لكن للأسف كاين اللي ما زالهم عايشين في الجاهلية ، ربي يهديهم و يهدينا .

شكرا لك الاخ الكريم على هذه المشاركة المفيدة….
نحن نريد الكلام الحكيم بعيدا عن العصبية والتعصب و لقد أعجبني كلامك خاصة عندما قلت:

أولا أنا مسلم
ثانيا أنا جزائري
ثالثا أنا عربي
رابعا أنا أمازيغي
و اللي ما عجبوش كلامي
يروح ينتحر

لقد خرج الموضوع عن إطاره الخاص ….

أنا طرحت استفسار عن أصل اللغة الأمازيغية وأصلها الحقيقي…..وعن الحروف الامازيغية ولم أفتح موضوعا من أجل صراع وجدال عقيم بين القوميات.
أرجوا من المشاركين أن يبقوا في اطار الموضوع.
اللي عندوا معلومات على اللغة الأمازيغية يتفضل …واللي ماعندوش ما يصدعناش راسنا بالكلام الزيادة….وشكرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عربي عربي انا لست امازيغي انا عربي قح من اليمن السعيد انا من بني قحطان و ليس من بني الابتر الذي لا اب له

انا الي نعرفو ان ادم و عيسى عليهما السلام الي بدون اب ما كانش علابالي بلي الابتر تانيت…….. شكرا على الافادة … اللهم زدني علما

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عربي عربي انا لست امازيغي انا عربي قح من اليمن السعيد انا من بني قحطان و ليس من بني الابتر الذي لا اب له

إذا كنت من اليمن كما تقول فلماذا لا تذهب إلى اليمن من أجل الاستقرار في صنعاء أو نجد……..

السلام عليكم

مثلا القبايل في تيزي وزو و بجاية يذكرون الأرقام 1 و 2 فقط بالأمازيغية و باقي الأرقام بالعربية
و لكن في اللغة الأمازيغية الأم هناك أسماء خاصة لكل الأرقام و الأعداد

تفضل هذين الرابطين:
* الأول لصورة الحروف الأمازيغية تيفيناغ و ما يقابلها بالعربية و اللاتينية مع مثال لكل حرف في كلمة
و * الثاني لسماع كيفية نطقها

https://www.ircam.ma/ecoleamazighe/Al…Alphabets.html

شكرا اخي و ايضا قيل ان التوارق ينطقون الارقام كلها بالامازيغية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاعقة شكرا اخي و ايضا قيل ان التوارق ينطقون الارقام كلها بالامازيغية

يجد في تلمسان الكثير من المناطق لغتهم الأم هي الأمازيغية
و يوجد الكثير من الكلمات الأمازيغية المستعملة في كل الولاية

[align=center] [/align]

[align=center]من يريد معرفة اللهجات الجزائرية [/align]
يا إخوان الشاوية ليست لهجة عربية , إنها إحدى لهجات اللغة الأمازيغية وهي لغة قائمة بذاتها حتى وإن كان الإخوة الشاوية يقولون أنهم عرب , وللعلم فإن الشاوية خدموا اللغة العربية والثقافة الإسلامية أكثر من العرب أنفسهم , ولكي يفهم الإخوة في المشرق العربي أن المجتمع الجزائري هو مجتمع إثني متكون من عدة اقليات ولعلمكم فإن العرب ليسوا أكثرية في هذا المجتمع فالشاوية هم الأغلبية بعض التقديرات تقول أنهم حوالى 51% تليهم الأقلية العربية ثم القبايل (تقفايلث) ثم الأقلية الميزابية وهم أمازيغ إعتنقوا المذهب الأباضي وفي المرتبة الأخيرة الطوارق وهم مجتمع أمرسي حيث المكانة في الأسرة للأم والبغاء ليس عيبا عندهم مع أنهم جميعا تقريبا مسلمين .وتوجد أقليات أخرى أقل أهمية مثل الحرطن وهم الذين كانوا عبيدا وتحرروا . تسيطر الآن على الجزائر ومنذ الإستقلال قوميتان هم الشاوية والعرب فرؤساء الدولة الذين تعاقبوا على الحكم في الجزائر ستة ثلاثة منهم عرب وثلاثة منهم شاوية ورؤساء الوزرات كذالك إما عربا أوشاوية ماعدا أحمد أويحي فهو الأمازيغي الوحيد الذي تولى رئاسة الحكومة أثناء الأزمة . يتمركز الشاوية في الشرق الجزائري وهم أكثر محافضة من غيرهم وأكثر إعتزازا بالإسلام وهم الذين قوضوا المذهب الشيعي الإسماعيلي في الجزائر , اما الأمازيغ (تقفايلث) فهم أكثر تحررا ويشبهون في حياتهم الحياة الغربية والفرنسية بالخصوص , تعرضو للأضطهاد الشديد أيام حكم الرئسين هواري بومدين والشاذلي بن جديد لكنهم فرضوا وجودهم أيام الرئسين اليمين زروال وعبد العزيز بوتفليقة وغير الدستور من أجلهم وأصبحت لغتهم لغة وطنية إلى جانب اللغة العربية اللغة الرسمية نظريا في الجزائر , أما العرب فيتركزون في الوسط وبعض أجزاء الغرب الجزائري وهم ليسوا كتلة واحدة ويتفرقون كحال بقية العرب إلى عشائر وقبائل قدموا إلى الجزائر عبر هجرات متفرقة كان آخرها الزحف الهلالي ليس لهم الآن دور فاعل بسبب إنتشار وباء الإرهاب بينهم .
المزابيون منعزلون في الجنوب ومنغلقون على أنفسهم وهم أكثر الجزائرين ثقافة وتدينا معرفون أنهم لوبي تجاري كبير في الجزائر إلا أن الإنفتاح أفقدهم هذه الصفة وفوق هذا هم بارعون في مجال الطب . أما التوارق فهم شعب مقسم بين أربع دول وهي لبيا الجزائر النيجر ومالي وولائهم لقوميتهم أكثر من ولائهم لهذه الدول وهم أكبر المهربين في إفريقيا وهم ملوك وسادة الصحراء بحق وطريق (تناري) التاريخية خير دليل على ذلك .
المجتمع الجزائري رغم إثنيته فهو غير عنصري تماما ولا تضهر فيه النعرات إلا أيام الأزمات أو مباريات كرة القدم التي تعد كارثة على المدينة التي تجرى فيها ,والجزائري معروف بالتدين (سكران ويصلي ) كما يقول إخواننا التوانسة
وأخيرا المجتمع الجزائري يشهد صراعا حضاريا بين الفرانكفون والعربفون , الغلبة في أيامنا هذه للفرانكفون وتقهقرا للعربفون . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
قد قراءة مشاركة الأخ أحمد كريم حول اللهجات الجزائرية, ولكني رأيت عنده خلط ففي تعريفه للهجات عرف الشاوية أنها لهجة أمازيغية, ثم في تقسيمه ذكر الشواية والميزابية..وغيرها من اللهجات ثم ذكر الامازيغية ويعني بها القبائلية سكان منطقة القبائل وهم المعرفون تاريخيا باسم الزواوة, وأذكر أخي أحمد وجميع قراء هذا المنتدى أن الامازيغ هم القبائل والشاوية والميزابية والشلحية وغيرها, وأما ما ذكرت أنت من أنهم من نضالهم عن الأمازيغية فهذا جانب أخرة وهو سياسي أكثر وهو من مخلفات الاستعمار فإذا أردت أن تعريف المزيد عليك بكتب الدكاترة سعد الله ويحي بوعزيز وبن نعمان فستعرف تاريخ الحركة البربرية قبل الثورة وأثناء الثوةر وبعد الثورة.
وكنت أحب أن يبقى هذا المنتدى منتدى لهجات حت نتعرف على لهجات وطننا الحبيب, وألا ندخل في هذه المتاهات وهذا طلب من المشرفين على هذا المنتدى

السلام عليكم
ما أجملها من عُجالة، " مضغوطة zipped " بإتقان ، لأن الكلام فيها طويـــــــــــــــــــــــــــــل جدا
و لكن فيها خطأ واحدا هو : أغلب الشعب الجزائري هم من العرب : 1-الأشراف الأدارسة 2-بنو هلال 3- بنو سُليم و قبائل أخرى ممن فر من الأندلس.
أما الباقي فهم : 1.البربــــــــر (1-شاوية 2-قبايل 3-ميزاب 4-توارق 5-آخرون )
2.أتــــــراك
3.زنـــــج
أما المصادر : فعليكم بابن خلدون
أما الإحصائيات : فليس بعد العيان بيان، انظروا إلى الولايات و العروش التي فيها، ما من ولاية إلا و العرب لهم فيها عروش و قبائل.
و السلام

أرى أن الموضوع بدأ يتحول الى النعرة الجاهلية

شكرا لك وهذا ما نبغيه لأن تلك المتاهات لا فائدة منها.

رد على رد الأخ صبائحي :
أشكر الأخ صبائحي جزيل الشكر على ملحوظته القيمة وعلى المصادر التي ذكرها في رده , وأخبرك أن ليس مما ذكرت إثارة نعرة لا سمح الله فالجزائريون جلهم مسلمون وهذا كاف وحده .
والمعرفة ليست عيبا وما دعاني للكتابة إلا التوضيح للأخ الكويتي الذي التبس عليه الأمر لأن كلمة شاوي في المشرق معناها راعي الغنم. وهي وظيفة منحطة عندهم.
وكل الدول الكبرى تتكون من أقليات محفوظة الثقافة والكرامة وهذا ليس عيبا.

رد على الأخ لكحلي:
الشكر الجزيل للسيد : لكحلي على رده وعلى معلوماته و أرجوا منك أن تسمح لي في جزئية بسيطة أن المعلومات التي قدمتها ليست دقيقة تماما
أما ابن خلدون فهو مصدر قديم جدا
وشكر جزيلا على ردك .

أخي أحمد كريم
ردك الأخير جميل و واضح و يزيل اللبس

شكرا لك

و بارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)(الحجرات:13)

يا أخي الكريم السيد وحيد المشرف:
ليس من وراء مقالتي سوى التوضيح فقط فما بالنا نحن العرب نخفي المعلومة ونخاف منها فالمعرفة نور يجب أن يراه الجميع
والرجاء التفهم وشكـــرا.

[align=center]الاخ المحترم احمد كريم لك تحياتي…

فأرجو منك اخي الفاضل ان لا تأخذ في خاطرك شى من ناحيتي فأني لا اقصد الإهانة او التقليل من قدر الاخوه الشاويه
بارك الله فيك اخي[/align]

لا فض فوك يا كويتي

السلام عليكم اخواني
دائما يزداد انطباق المثل القائل ا تفق العرب الا يتفقو فنحن هنا للتعرف على لهجات بعضنا ليس لغرض معرفة من يسود في البلاد بل لتزداد دائرة المعرفة بكل مايحيط بنا خاصة اللهجة التي تعتبر وسيلة الاتصال الوحيدةبين الجزائرين وحتى العرب الاخرين
وماكان هاذا المنتدى الا لمساعدة الجزائريين او حتى العرب الاخرون لتقريب الافكار وتمتين التواصلومعرفة كل مايخص مناطق الجزائر بما فيها اللهجة
فيا اخوان سواء كنا عرب و امازيغ بصفة عامة نحن ابناء هاذا الوطن ويكفينا ما مر علينا في العشرية الاخيرة فمتى سنتغاضى عن هذه الافكار المدمرة وننهض بالجزائر الحبيبة
تقبلو كلامي بصدر رحب واتمنى انه عندما تقدم احصائيات و معلومات حبذا لو كان معها المصدر حتى تكون هناك مصداقية
وعلى العموم انا شاكرة لكل من يسعى لتقريب التواصل بين الجزائريين او حتى العرب فهذا ما نحتاجه
شكرا

وفي المرتبة الأخيرة الطوارق وهم مجتمع أمرسي حيث المكانة في الأسرة للأم
كلامك خطير جدا
أما عن بني مزاب فأراهم أكثر تدينا من الشاوية

أطلب حذف الموضوع لأنه خطير

يبدو ان التمادي في هذا الموضوع قد يقودنا الى صراعات… خلونا في اللهجات وبس كموضوع "قصرة" وترفيهي اكثر مما هو اكاديمي …والا ادو تنوضوها والا وش …!!!!!!

أنسة أو سيدة سنيورة شكرا على الرد
إن ما قلته كان توضيحا للأخ الكويتي فالمشارقة لا يعرفون الشيء الكثير عن المغاربة وذلك بسبب تقصيرنا نحن , وما قلته ليس من ورائه أي شيء, وكله منشور ومعروف , وحتى الصحف الجزائرية تتناوله , وإذا كانت مجرد كلمة تثير فتنة فأي بشر نحن ثم إن الشاوية ليست لهجة من لهجات اللغة العربية وأقولها للمرة الألف هي لهجة من لهجات الأمازيغية والدستور الجزائري يعترف صراحة بلغة وطنية ثانية إلى جانب اللغة الرسمية التي هي العربية. وأشكرك على نظرتك الواعية فنحن أبنا ء وطن واحد وإنتماؤنا يجب أن يكون لهذا الوطن لاغير , أما مامر بنا من دمار فليست الثقافة واللهجات هي السبب ولا حتى العناصر الإثنية المكونة للشعب الجزائري إنما كان المحرك الرئسيى له تسيس الدين الإسلامي العظيم والحضاري والرائع , وفتنة الكرسي وأنقل لك ما قاله رئيس الحكومة السابق السيد أحمد غزالي عندما سأله القاضي عن أسباب الفتنة في محاكمة الشيوخ الشهيرة : سيدي القاضي إنها فتنة الكرسي ,فريق أراد التشبث به مهما كان الثمن ,فريق آخر أراد الوصول إليه مهما كان الثمن . وشكرا لك

إليكم أساتذتي الكرام اختبار في اللغة الأمازيغية . حمل من الرابط
https://www.gulfup.com/?0PpmKC

جزاك الله خيرا.

شكرا أخي و لكن هذا موضوعي و لا أعلم كيف وصل إليكم

فعلا أختي ، قد حملته من الموقع ، و قد طلب مني موضوعا في الأمازيغية فأدرجته حتى يستفيد منه غيرك ، ولك بذلك أجرا عظيما . و أتمنى أني لم أسبب لك الإزعاج . و شكرا على تفهمك . و أن كانت لديك مواضيع أخرى ، الرجاء نشرها فهناك من يحتاجها . وفقك الله .

tanammirth t-tamaqranet

الدكتور عثمان سعدي

يواصل الدكتور عثمان سعدي في إطار رده على المطالبين بترسيم اللغة الأمازيغية كلغة وطنية إلى جانب اللغة العربية بتفعيل قرار الدسترة. ويشير في هذه الحلقة إلى أن عيد يناير الذي يطالب "الأمازيغ" بترسيمه أيضا كأول يوم في السنة الأمازيغية هو مجرد احتفالية بالفلاحة، ويؤكد أنه تعمد الرد بأسلوب علمي بتقديم الحجة والبرهان.
تتردد باستمرار وكل سنة أخطاء تاريخية مضحكة، فالبربريست يسخّرون الكذب لتمرير مقولاتهم الكاذبة، ويقولون بأن السنة الأمازيغية أقدم من التقويم الميلادي ومن التقويم الهجري، وتحمل هذه السنة تاريخ 2964، أي أنها تبدأ سنة 950 قبل الميلاد، السنة التي جلس فيها الفرعون ششنق على عرش مصر، وإذا قمنا بعملية حسابية وجدنا ما يلي: 950 + 2024= 2964، وهم يلحون على اعتمادها رسميا كعيد يعطل فيه العمل.
يزعمون "أن الملك ششنق البربري الأمازيغي الأصل هو الذي أوقف وهزم رمسيس الثالث في معركة حاسمة بمنطقة الرمشي، قرب مدينة تلمسان بغرب القطر الجزائري الحالي طبعا، وأن عاصمة ششنق بتافرسة على مسافة 60 كيلو مترا من تلمسان طبعا.."، ومعنى هذا أن رمسيس غزا المغرب العربي ووصل تلمسان، فتصدى له ششنق وساقه بعصاه على مسافة أكثر من 4000 كيلو متر حتى مصر، حيث سيطر عليها. والحقيقة تقول أن رمسيس سبق ششنق بأكثر من قرنين، فقد حكم رمسيس الثالث سنة 1183 قبل الميلاد، بينما حكم ششنق سنة 950 ق.م.
وقصة فرعون ششنق الحقيقية ليست هكذا، هو ينتمي إلى قبيلة الشواش التي كانت مقيمة على شط الجريد بالقطر التونسي الحالي، وعندما عم الجفاف هاجرت إلى دلتا النيل واستوطنت هناك، وبعد عقود ظهر قائد عسكري منها اسمه ششنق، ولنترك المؤرخ المصري رشيد الناضوري يفصل ذلك فيقول: "وقد تمكنت العناصر الليبية البربرية المستقرة في أهناسيا بالفيوم في مصر والتي تسميهم النصوص المصرية بالتّحنو، من تقلد وظائف هامة في هذا الإقليم حتى ظهرت شخصية قوية فيها هو شخصية ششنق الأول، الذي تمكن من الوصول إلى عرش مصر، وتأسيس الأسرة الفرعونية الثانية والعشرين وذلك سنة 950 قبل الميلاد. وكان قبل وصوله للعرش يحمل لقب رئيس المشاوش العظيم وهي تسمية ترجع في أصلها إلى منطقة شط الجريد جنوب تونس.
وقد دعم ششنق مركزه في حكم البلاد بتزويج ابنه من ابنة آخر ملوك الأسرة الحادية والعشرين المصرية في تانيس، وبهذه الطريقة أوجد لأسرته حقا شرعيا في الوصول إلى عرش الفراعنة، ولم تكن كل من الأسرتين الليبيتين في تاريخ مصر القديم الثانية والعشرين والثالثة والعشرين أجنبية بمعنى الكلمة، بل لقد تأثرت هذه العناصر البربرية بالحضارة المصرية المتفوقة في ذلك الوقت بالنسبة إليهم، مع الاحتفاظ ببعض العادات البربرية"[1].
يزعمون "أن الملك ششنق البربري الأمازيغي الأصل هو الذي أوقف وهزم رمسيس الثالث في معركة حاسمة بمنطقة الرمشي، قرب مدينة تلمسان بغرب القطر الجزائري الحالي طبعا، وأن عاصمة ششنق بتافرسة على مسافة 60 كيلو مترا من تلمسان طبعا". والحقيقة تقول أن رمسيس سبق ششنق بأكثر من قرنين، فقد حكم رمسيس الثالث سنة 1183 قبل الميلاد، بينما حكم ششنق سنة 950 ق.م، وقصة فرعون ششنق الحقيقية ليست هكذا.
واستمرت أسرة ششنق الأمازيغية تحكم مصر الفرعونية أكثر من قرنين على رأس الأسرتين 22 و23، وبعض المؤرخين يذهب إلى الأسرة الرابعة والعشرين أيضا. يقول المؤرخ الأمريكي وليام لانغر: "ششنق أحد رؤساء الليبيين الذين قاموا بدور هام منذ زمن في الدلتا. أسس أسرة ليبية 22 وعاصتها بوبسطة، أصبح الأمراء الليبيون كهنة لأمون بطيبة"[2].
وقصة ششنق تؤكد وجود حوض حضاري يمتد من المحيط الهندي بسواحل سلطنة عُمان، وحتى شواطئ الأطلسي بموريتانيا، وكان تداخل بشري يتم بصورة دائمة بين سكان هذا الحوض. وهذا يؤكد أن التجمع البشري الذي يقيم في هذا الحوض ينتمي إلى أصل حضاري واحد منذ ما قبل التاريخ. فسلاح الفرسان للجيش الفرعوني كان يتألف من الفرسان الأمازيغ. وتنقلت عبر القرون قبائل أمازيغية التي كانت تسمى اللوبية أو الليبية فأقامت بدلتا النيل.
مناسبة يناير عيد للفلاحة بالمغرب العربي كله، يحتفل به المغاربيون تفاؤلا بمجيء سنة زراعية جيدة، يحتفل به العرب والناطقون بالأمازيغية، وهذا لا ينكره أحد، لكن ربطه بالسنة الخاصة بالأمازيغ وبهزم الأمازيغ لرمسيس ولجيشه هذا هو الكذب بعينه.
وإلى القراء المعلومات التالية حول عيد يناير من مصادرها التاريخية:
أولا: لا يوجد ما يسمى بالسنة الأمازيغية، وأن هذه البدعة من ابتكار البربريين أعداء انتماء المغرب العربي الإسلامي فيما يسمى بالربيع البربري سنة 1980 بولاية تيزي وزو بالقطر الجزائري، ففي هذه السنة ظهر مصطلح السنة الأمازيغية.
وقصة يناير وحقيقتها هي مناسبة فلاحية يحتفل بها في الكثير من نواحي المغرب العربي تيمّنا بمجيء سنة فلاحية جيدة خضراء، وليست مقصورة على المناطق البربرية. فحتى بمنطقة القبائل، وقبل ما يسمى بالربيع البربري سنة 1980، كان الاحتفال بها خاليا من أي طابع عرقي أمازيغي. فالأب داليه J.M.Dallet صاحب أهم قاموس للهجة القبائلية حديث، يذكر في مادة [يناير yennayer ] ما يلي: "أول شهر من التقويم الفلاحي الشمسي، تقويم جوليان.
أول يوم من هذا الشهر، يقوم فيه الناس بتناول شربة يناير على لحم قرابين الديوك أو الأرانب. ويدخل هذا اليوم ضمن ما يسمى بأيام العواشير، التي تعتبر قبل كل شيء أياما دينية إسلامية، من التقاليد المتداولة. مقولة قبائلية تقول: إن الماء الذي ينزل في يناير ينغرز في وهج حرارة غشت، أي أغسطس"[3].
ولم يذكر داليه أية إشارة أمازيغية. فقذ سألتُ سيدة من مدينة البيّض سيدي الشيخ الجزائرية وهي عربية، فقالت لي بأنهم يعدون الشرشم أي القمح المطبوخ ويأكلونه حتى تأتي السنة بالصّابة، أي بمحصول قمح جيد. كما تقسم رمانة على أعضاء الأسرة.
والرمانة عادة عروبية كنعانية فينيقية رمز للخصوبة الزراعية، فرونيه باسيه R.Basset يقول "لقد علّم القرطاجيون البربر الزراعة، فالبربر يكسرون الرمانة على مقبض المحراث، أو يدفنونها في أول خط للحرث، تفاؤلا بأن سنابل الحبة المبذورة ستأتي كثيرة بعدد حبات الرمانة، وهي عادة مستمدة من ثقافة قرطاج، فالرمانة عندها رمز للخصوبة"[4].
وثقافة قرطاج ثقافة عربية قديمة مثل ثقافة الأمازيغ. كل هذا يشير أن يناّير عادة مغاربية بعيدة عن العرقية، مرتبطة بالأرض والزراعة وبخاصة زراعة القمح، تستبشر بشهر ينار الذي يأتي بالماء من خلال ثلوجه وأمطاره، فينبت الزرع ويدرّ الضرع، فتأتي الغلال وفيرة ويعيش الناس في رخاء.
كتب بتفصيل المستشرق الفرنسي Ed.Destaing في بداية القرن الماضي مقالا طويلا عنوانه "ينّاير عند بني سنوس" وهم مجموعة من البربر جنوب غربي تلمسان. نشرها في المجلة الإفريقية R.A، واستهلها بخمس صفحات تروي بلهجة بني سنوس البربرية وبالخط العربي احتفالات يناير، خلاصتها كما ثبتها الكاتب في جمل عربية كتبها بنص المقال الفرنسي، نورده بنصها فيما يلي:
"يوم نفقة اللحم.. يوم نفقة الكرموس.. إنهم يجمعون في مساء بداية اليوم ورق الشجر الأخضر على أنواعها حتى الريحان والبرواق وبوقرعون والخرّوب والسانوج والكروش والدرياس والعرعار، وينشرونه على سطوح المنازل حتى تأتي السنة خضراء.. في ندرومة يأكلون في اليوم الثاني رؤوس الغنم ويقولون: من ياكل في ينّاير راس يبقى راس، أي يبقى إنسانا عاليا.. في تلمسان يعدون شربة لحريرة بالكروية وهم يقولون: شهّد يا الكروية ما تموت شي يهودية.. وتعد النساء الشرشم أي القمح المطبوخ وهن يتغنين بالبيتين:
كل الشرشم لا تتحشم * ربي عالم ما دسّينا شي
قم تسلّف لا تتهورف * قاع الحلّه ما فيها شي
ويتردد طلبة القرآن على البيوت طالبين الأكل في هذا اليوم وهم يرددون لا إله إلا الله، والبيتين:
هذا الدار دار الله * والطلبة عبيد الله
عمروها وثمّروها * بجاهك يا رسول الله
وإذا لم يتلق الطلبة شيئا يرددون: المسمار في اللوح، مول الدار مذبوح، شبرية معلقه، مولاة الدار مطلقة.. وتكتحل النساء عيونهن بالكحل.. وإدا سقط سن صبي في هذا اليوم تردد أمه: يا سنينه يا بنينه، تخرج لوليدي سنينه، بجاه مكة ومدينه، ورجال الله كاملين" [5].
ويلاحظ أن الأقوال التي تردد في هذا اليوم، كما أوردها هذا المستشرق، مطبوعة بالطابع الإسلامي.
هذا الكلام برهان على أن البربر ينتمون إلى أصل واحد هو الأصل العربي القديم الذي سمي خطأ يالساميين. معنى هذا أن البربر حكموا مصر الفرعونية قرنين كاملين، ساهموا في الحضارة المصرية القديمة وصاروا شركاء فيها، اندمجوا فيها وصار منهم كهنتها. ومعبد الكرنك بمصر شاهد على ذلك فهو يضم أكثر من عشر مسلات تمثل هاتين الأسرتين الأمازيغيتين، أسوة بالتقليد الملكي الذي يلزم كل أسرة حكمت مصر تخليد ذكرى أمرائها بنصب مسلات تمثلهم في معبد الكرنك.
مناسبة يناير عيد للفلاحة بالمغرب العربي كله، يحتفل به المغاربيون تفاؤلا بمجيء سنة زراعية جيدة، يحتفل به العرب والناطقون بالأمازيغية، وهذا لا ينكره أحد، لكن ربطه بالسنة الخاصة بالأمازيغ وبهزم الأمازيغ لرمسيس ولجيشه هذا هو الكذب بعينه.
معنى هذا الكلام أن خريطة الوطن العربي كانت تمثل وحدة جغرافية وبشرية منذ آلاف السنين، وأن الأمازيغ قد ساهموا في بناء الحضارة الفرعونية الراقية بواسطة ششنق وأعقابه، متجاوزين ما وصفهم به المؤرخون اليونان والرومان بأنهم كانوا مجرد قادة جيوش وحروب بعيدين عن البناء الحضاري.
وأن تبادل الهجرات كان يتم بهذا الحوض الحضاري من الشرق إلى الغرب ومن الغرب إلى الشرق بشكل طبيعي. جاءت هجرات قحطانية عرب عاربة من اليمن السعيد قبل آلاف السنين وكونوا التجمع الأمازيغي بشمال إفريقيا بعد أن ذاب عنه الجليد، وزحف الجفاف على الجزيرة العربية.
وتحركت القبائل الأمازيغية في الألف الثانية قبل الميلاد من الغرب إلى الشرق وسكنت دلتا مصر وحكمت مصر الفرعونية وساهمت في حضارتها بالقرن العاشر قبل الميلاد. وجاء الفينيقيون العرب من بلاد الشام بالألف الثانية قبل الميلاد وساعدوا إخوانهم الأمازيغ في الخروج من العصور الحجرية، وأدخلوهم التاريخ. ونقلوا لهم أساليب زراعية وصناعية كانت سائدة بالمشرق، كصناعة الزيت من الزيتونة التي كانت شجرة برية غير مستأنسة بالمغرب قبل مجيئهم، وكذلك غرس شجرة التين [6].
وفي القرن السابع الميلادي جاء من المشرق العرب المستعربة بالرسالة الإسلامية واندمجوا بإخوانهم الأمازيغ العرب العاربة. وفي القرن العاشر الميلادي توجه جيش فاطمي يتكون من مائتي ألف جندي من قبيلة كتامة الأمازيغية ففتحوا مصر، وبنوا القاهرة والأزهر الشريف، وتزوجوا بمصريات وكونوا المجتمع القاهري.
وهاجرت قبائل بني هلال من اليمن وتنقلوا على امتداد عشرات السنين حتى وصلوا صعيد مصر، ومنه هاجروا إلى المغرب العربي بالقرن الحادي عشر الميلادي واستقروا فيه، وكونوا مع إخوانهم الأمازيغ القحطانيين النسيج الاجتماعي العربي المسلم.
إذن فقد كان دور ششنق الأول وأعقابه وحدويا يجسد وحدة الوطن العربي مشرقا ومغربا، هاجرت قبيلته الشواش من الجريد بتونس هروبا من الجفاف واستقرت بدلتا النيل حول بحيرة قارون، وبعد عقود ظهر قائد عسكري منها مولود بالدلتا المصرية اسمه ششنق دعمه كهنة مصر فصار فروعن مصر سنة 950 قبل الميلاد وأنقذ مصر من سقوطها بين أيدي الأحباش.
ويأتي البربريون ليجعلوا تاريخ علوّه عرش مصر بداية ما يسمى عندهم يالسنة الأمازيغية. أي أنهم حولوا المناسبة من عنصر وحدوي إلى عنصر انفصالي عدواني. ولم تكن هذه السنة معروفة قبل ما يسمى عندهم بالربيع البربري في سنة 1980.

ــــــــــــــــــــــــــ
[1] المغرب الكبير، رشيد الناضوري، ج1، صفحة 224، القاهر 1966.
[2] موسوعة العالم، وليام لانغر ج1، صفحة 50 ـ 51، القاهرة 1962.
[3] Paris 1982 Français.- Dictionnaire Kabyle: J.M.Dallet
[4] v.62(1921).p340.Les influence Puniques chez les Berberes.Revue africaine: Rene Basset
[5] Ennayer chez les Beni Snous. Revue Africaine V.49(1905).P51 _ L . Destaing Ed.
[6] R.Basset ، مرجع سابق.

الدكتور عثمان السعدى صادق فى امور كثيره مما قال

اولا اصل البربر حسب بن خلدون

من نوعين وهما
بنى قطوبال من بنى يافث اول من سكن المغرب و افريقيه
ثم
اولاد مازيغ بن كنعان الفلسطينى وهم من الكنعانيين جاءوا من فلسطين واستوطنوا المغرب الكبير وانصهروا مع غيرهم

ولما جاء اليونانيين الى المغرب سموا الجميع بالبربر اى العجم فى اللغة اليوناينه

وحدثت هاته الامور كلها قبل الميلاد

ااما ششنق هو من المشواش من اليونانيين الذين استوطنوا برقه او سيران كما كانوا يسمونها وليس بربرى اصلا

وهو فى الاخير مصرى ولا علاقة له بالجزائر ولا بتلمسان

ثم الاكادمييه البربريه المتطرفه هى من حولت الاحتفال الفلاحى الشعبى المعروف بيناير او راس العام او الموسم حسب كل منطقه فى الجزائر و ألصقته كذبا بششنق المصرى
بن خلدون و لا غيره من العملماء لم يذكروا هذا الاحتفال و لا هاته السنه المزعومه ولم يذكر بن خلدون هذا وهو الذى ذكر تاريخ كل البشر تقريبا

الدكتور صادق و هو مع لتارخ الأكاديمى الحقيقى

وصحقا للبربريست و اتباعهم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam الدكتور عثمان السعدى صادق فى امور كثيره مما قال اولا اصل البربر حسب بن خلدون من نوعين وهما بنى قطوبال من بنى يافث اول من سكن المغرب و افريقيه ثم اولاد مازيغ بن كنعان الفلسطينى وهم من الكنعانيين جاءوا من فلسطين واستوطنوا المغرب الكبير وانصهروا مع غيرهم ولما جاء اليونانيين الى المغرب سموا الجميع بالبربر اى العجم فى اللغة اليوناينه وحدثت هاته الامور كلها قبل الميلاد ااما ششنق هو من المشواش من اليونانيين الذين استوطنوا برقه او سيران كما كانوا يسمونها وليس بربرى اصلا وهو فى الاخير مصرى ولا علاقة له بالجزائر ولا بتلمسان ثم الاكادمييه البربريه المتطرفه هى من حولت الاحتفال الفلاحى الشعبى المعروف بيناير او راس العام او الموسم حسب كل منطقه فى الجزائر و ألصقته كذبا بششنق المصرى بن خلدون و لا غيره من العملماء لم يذكروا هذا الاحتفال و لا هاته السنه المزعومه ولم يذكر بن خلدون هذا وهو الذى ذكر تاريخ كل البشر تقريبا الدكتور صادق و هو مع لتارخ الأكاديمى الحقيقى وصحقا للبربريست و اتباعهم

سحقا للاعراب المنافقين امثالك شيشنق امازيغي ايها الهلالي الاحمق و اذا كان لديك مصدر يثبت انه ليس امازيغي فقدمه و ابتعد عن التايهوديت

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم.888 سحقا للاعراب المنافقين امثالك شيشنق امازيغي ايها الهلالي الاحمق و اذا كان لديك مصدر يثبت انه ليس امازيغي فقدمه و ابتعد عن التايهوديت

لا يوجد اى دليل على انه امزيغى

سلام [/color]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam لا يوجد اى دليل على انه امزيغى اولا كلمة امازيغى لا توجد فى التاريخ القديم و كتب اليونانيين و الرومان ولا العرب اول من اار خ الى كملة مازيغ بن كنعان و اولاده من سكان فلسطين هو العلامه بن خلدون شنق ذكره هيردوت وهو يونانى من برقه شخص فقط انتقل الى مصر و عاش هناك ولم يقل انه بربرى واتحد الجميع البربريست الصقوه فى الجزائر كذبا و تزويراا والعرب الجزائريين لن يعترفوا بهذا التزوير على التاريخ ولن نحتفل بهذا العيد البدعه التى لم يعرفها اى مؤرخ فى الجزائر من قبل ولا من بعد وسحقاا للقوميين البربريست اعداء الجزائر و اعداء المواطنه ششنق حتى لو عبده و سجد له البربريست واتخذوه أله وقالوا انه بربرى من تيزى وزو فهو فى الاخير [color="red"]مصرى و سكن فى مصر و حكم مصر و مات فى مصر و وشعبه الذى حكمه مصرى يعنى لاعلاقة له بالجزائر ولا بتااريخها يا كذابيين يا مزورين وتحيا دكتور عثمان سعدى الشاوى لفحل عدو البربريست الاول فى الجزائر الله يطول فى عمرك يا دكتور سعدى وستبقى حلقه فى وجه البربريست اعداء الجزائر عثمان سعدى البطل لقد فضح كل اكاذيب البربريست فى الجزائر واصل يا دكتور الى الاملم سلام [/color]

لعنة الله على الكاذبين لم يذكر هيرودوت ان شيشنق يوناني الا تستحي ايها الاعرابي؟ الهذه الدرجة اعماك الحقد و الغيرة

لينظر القراء الى ما يكتبه الاعرابي العنصريallamallamallamفي صفحته على الفيس بوك
حركة القوميين العرب في الجزائر

il y a 21 heures · Modifié

لأن في مولودية الجزائر لاعبون مثل عبد الرحمن حشود العربي الأصيل المنتمي لبلدية العطاف بولاية عين الدفلى
و لأن في مولودية الجزائر لاعبون مثل الحاج بوقش و مصطفى جاليط و عبد المالك جغبالة ممثلون للجنوب العربي العزيز العربي المسلم
و لأن في مولودية الجزائر ألوان راية ميصالي الحاج العزيز
و لأن أنصار هذا الفريق العريق منتشرون بكثرة في المناطق ذات التواجد العربي الكبير
سأواصل مساندتي له ولوفاق سطيف
حتى يكون للأغواط أو الجلفة أو الواد فرق ذات مستوى عالمي تمثل عرب الجزائر أحسن تمثيل
سجل فنحن عرب جزائريون
وبوصلتنا فلسطين الحبيبة

منقول من حساب ياسين العربي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم.888 لينظر القراء الى ما يكتبه الاعرابي العنصريallamallamallamفي صفحته على الفيس بوك حركة القوميين العرب في الجزائر il y a 21 heures · Modifié لأن في مولودية الجزائر لاعبون مثل عبد الرحمن حشود العربي الأصيل المنتمي لبلدية العطاف بولاية عين الدفلى و لأن في مولودية الجزائر لاعبون مثل الحاج بوقش و مصطفى جاليط و عبد المالك جغبالة ممثلون للجنوب العربي العزيز العربي المسلم و لأن في مولودية الجزائر ألوان راية ميصالي الحاج العزيز و لأن أنصار هذا الفريق العريق منتشرون بكثرة في المناطق ذات التواجد العربي الكبير سأواصل مساندتي له ولوفاق سطيف حتى يكون للأغواط أو الجلفة أو الواد فرق ذات مستوى عالمي تمثل عرب الجزائر أحسن تمثيل سجل فنحن عرب جزائريون وبوصلتنا فلسطين الحبيبة منقول من حساب ياسين العربي

سلام يا مريم الساميه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه يا كذابه واش هذا الافتراء عليا انا لم اكن يوما عضو فى هاته الحركه ولا فى فيسبوكها يااااااااااااااااااا كذااااااااااااااااااااااااااااااااااااابه والله فى حياتى لم اكن من مناصريين مولودية الجزائر و لا شبيبة لقبايل و لم اكن يوما مناصر لأى نادى عاصمى فقط انا احيانا متعاطف مع اتحاد الحراش وانصاره الكواسر قثط ملاحظه كل الناس يعلمون ان عرش العرب الغرابه رحمان و السلميه وهو عرشي الأصيل تاريخيا فى عرشنا كانوا سابقا من مناصرى شباب قسنطينه اى السي اس سي وهذا معروف عند شيوخنا الى اليوم csc شباب قسنطينه هذا هو النادى الذى كان تاريخيا عرشنا يناصره ومازال الكهول من عرشنا يناصرونه وثم وفاق سطيف و هو اهم الاغلبيه الآن من عرشنا يناصرون وفاق سطيف و ابى الله يحفضو كان فى شبابه من مناصرى السي اس سي و لم يكن يوما شباب عرشنا من مناصرى المولوديه و لا شبيبة لقبايل على الاطلاق كفاك كذب يا كذابه وانا من مناصرى وفاق سطيف على المستوى الوطنى منذ القدم و مازلت و مازال اغلب شباب عرشنا رحمان من مناصرى وفاق سطيف الى اليوم ومازلنا نقول ونردد الاغنيه المشهوره https://www.djelfa.info/watch?v=bolqmboj_9k سلام يا مريم الساميه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اقسم بالله العلي العظيم انك صاحب هذه الصفحة اليهود لا يفعلون ما تفعله انت
صدق تعالى حين قال
الاعراب اشد كفرا و نفاقا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم.888 اقسم بالله العلي العظيم انك صاحب هذه الصفحة اليهود لا يفعلون ما تفعله انت صدق تعالى حين قال الاعراب اشد كفرا و نفاقا

والله العظيم لستو صاحب تلك الصفحه القوميه يا كذابه

سحقا لعقول مثل امثالك يا مريم المهرجه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم.888 لعنة الله على الكاذبين لم يذكر هيرودوت ان شيشنق يوناني الا تستحي ايها الاعرابي؟ الهذه الدرجة اعماك الحقد و الغيرة

أولثما مريم، ردي هذا كفيل بإفحامه ذلك المريض عدو الحق…
شكرا جزيلا لك لأنك بينت على مدى حقدك المبين اتجاه الأمازيغ الأشراف…
كيف يستقيم أن بنو كنعان المرجح أنهم ساميون و هم على السلالة J و بنو قطبان اليافثيين و المرجح أنهم على السلالة R هم الأمازيغ، و لكن الأمازيغ سلالتهم E بتحوريها M81 و V65 ؟!!!
شيشناق أمازيغي ليبي حكم مصر و الشام، ينتمي لقبيلة المشواش الليبية الأمازيغية العريقة، و هذه جداريات فرعونية تبين القبائل الأمازيغية الليبية العريقة…
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

فكما تلاحظون، أن هؤلاء الأمازيغ الليبيين جسدهم مليئ بالأوشام، و معروف عادة أن الوشم عادة أمازيغية بامتياز…
هل سمعتم يوما أن اليونانيين (شعوب البحر) يوشمون ؟!!!
ألا لعنة الله على الكاذب، هذه صور شعوب البحر في الجداريات المصرية…
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

و هاهم الأمازيغ الليبيون…

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

فكما ترون الفرق واضح بين الإثنين…
المشواش أمازيغ و الجداريات الفرعونية فضحت تزييفك يا مهلوس… حتى شيشنق تنسبه لليونانيين ؟!!!
كل همك هو أن تزيف تاريخ الأمازيغ… فو الله لن تنجح يا مأجور…

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sheshonk2964 أولثما مريم، ردي هذا كفيل بإفحامه ذلك المريض عدو الحق… شكرا جزيلا لك لأنك بينت على مدى حقدك المبين اتجاه الأمازيغ الأشراف… كيف يستقيم أن بنو كنعان المرجح أنهم ساميون و هم على السلالة j و بنو قطبان اليافثيين و المرجح أنهم على السلالة r هم الأمازيغ، و لكن الأمازيغ سلالتهم e بتحوريها m81 و v65 ؟!!! شيشناق أمازيغي ليبي حكم مصر و الشام، ينتمي لقبيلة المشواش الليبية الأمازيغية العريقة، و هذه جداريات فرعونية تبين القبائل الأمازيغية الليبية العريقة… إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي. إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي. إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي. إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي. فكما تلاحظون، أن هؤلاء الأمازيغ الليبيين جسدهم مليئ بالأوشام، و معروف عادة أن الوشم عادة أمازيغية بامتياز… هل سمعتم يوما أن اليونانيين (شعوب البحر) يوشمون ؟!!! ألا لعنة الله على الكاذب، هذه صور شعوب البحر في الجداريات المصرية… إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي. إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي. إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي. إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي. و هاهم الأمازيغ الليبيون… إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي. إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي. إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي. إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي. فكما ترون الفرق واضح بين الإثنين… المشواش أمازيغ و الجداريات الفرعونية فضحت تزييفك يا مهلوس… حتى شيشنق تنسبه لليونانيين ؟!!! كل همك هو أن تزيف تاريخ الأمازيغ… فو الله لن تنجح يا مأجور…

ششناق مصرى بن المصريين كفاكم سرقة لتاريخ ليس تاريخكم يا برابره

البربر خليط من الساميين و بنى قطوبال اليفثيين و الزنوج الصوماليد

سلام

حتى الوشم عادة عربيه

سلام

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam ششناق مصرى بن المصريين كفاكم سرقة لتاريخ ليس تاريخكم يا برابره البربر خليط من الساميين و بنى قطوبال اليفثيين و الزنوج الصوماليد هذا ما قاله علماء اللجينات انا اذا كان اسم امازيغ شائع منذ القدم مثل اسم العرب او الرومان او الاغريق وغيرهم لمذا وجوده محتشم لا يوجد عالم تاريخ كرهم و ذكر اسمهم مباشره السؤال هنا مطروح لماذا اعظم مؤرخ ف التاريخ البشرى العلامه بن خلدون لم يدكر ان البربر يسمون امازيغ ؟؟؟؟؟ اجب يا المروكى سلام

الحسن وزان قال بصريح العبارة ان الامازيغ لهم لغة تسمى اوال امازيغ يا احمق هذا في القرون الوسطى فمن اين له ان يعرف كلمة امازيغ في عصر الخيول والابل ويقول الحسن الوزان تحت عنوان " تقسيم الأفارقة البيض إلى عدة شعوب" ما يلي:
"ينقسم الأفارقة البيض إلى خمسة شعوب: صنهاجة, ومصمودة, وزناتة, وهوارة, وغمارة".
(الحسن الوزان-وصف إفريقيا-الجزء الأول-الصفحة 36).
سواء كتبوها باللاتينية أو بالأمازيغية أو حتى العربية, فالحسن الوزان بين أنهم كانوا يعتبرون أنفسهم أمازيغا.
زد على ذلك, فاستعمال اللغة اللاتينية كان منحصرا في بعض المدن.
والقول أن سبب عدم تركهم لأي أثر مكتوب هو جهلهم وبداوتهم فيه نظر, لأن الحسن الوزان نفسه قال:
"يعتقد المؤرخون العرب اعتقادا جازما أنه لم تكن للأفارقة كتابة أخرى غير المرسومة بالحروف اللاتينية، ويقولون إن العرب عندما فتحوا إفريقيا لم يجدوا فيها غير الكتابة اللاتينية، وهم يعترفون بأن للأفارقة لغتهم الخاصة، لكنهم يلاحظون أنهم يستعملون عادة في كتابتها الحروف اللاتينية، كما يستعمل الالمانيون ذلك في اوروبا."
(الحسن الوزان-وصف إفريقيا-الجزء الأول-الصفحة 69)
.وبعد عدة قرون والاف السنين من الطمس تستيقض الحضارة الامازغية واللغة الامازغية لتخرج من سباتها والنقوش الاثرية لخط التيفناغ التي بقيت محفوضة في عمق صحراء تامزغا تسكت كل عروبي دجال يحاول طمس تاريخ دزاير الاحرار

لا وجود للسنة الامازيغية ؟ هدا المخرف ياكل الخبز من تصريحاته ولا تنسوا انه كان سفير المجرم بومدين عند العرب ..
ارضاء الطاغوت فقط

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_numidia الحسن وزان قال بصريح العبارة ان الامازيغ لهم لغة تسمى اوال امازيغ يا احمق هذا في القرون الوسطى فمن اين له ان يعرف كلمة امازيغ في عصر الخيول والابل ويقول الحسن الوزان تحت عنوان " تقسيم الأفارقة البيض إلى عدة شعوب" ما يلي: "ينقسم الأفارقة البيض إلى خمسة شعوب: صنهاجة, ومصمودة, وزناتة, وهوارة, وغمارة". (الحسن الوزان-وصف إفريقيا-الجزء الأول-الصفحة 36). سواء كتبوها باللاتينية أو بالأمازيغية أو حتى العربية, فالحسن الوزان بين أنهم كانوا يعتبرون أنفسهم أمازيغا. زد على ذلك, فاستعمال اللغة اللاتينية كان منحصرا في بعض المدن. والقول أن سبب عدم تركهم لأي أثر مكتوب هو جهلهم وبداوتهم فيه نظر, لأن الحسن الوزان نفسه قال: "يعتقد المؤرخون العرب اعتقادا جازما أنه لم تكن للأفارقة كتابة أخرى غير المرسومة بالحروف اللاتينية، ويقولون إن العرب عندما فتحوا إفريقيا لم يجدوا فيها غير الكتابة اللاتينية، وهم يعترفون بأن للأفارقة لغتهم الخاصة، لكنهم يلاحظون أنهم يستعملون عادة في كتابتها الحروف اللاتينية، كما يستعمل الالمانيون ذلك في اوروبا." (الحسن الوزان-وصف إفريقيا-الجزء الأول-الصفحة 69) .وبعد عدة قرون والاف السنين من الطمس تستيقض الحضارة الامازغية واللغة الامازغية لتخرج من سباتها والنقوش الاثرية لخط التيفناغ التي بقيت محفوضة في عمق صحراء تامزغا تسكت كل عروبي دجال يحاول طمس تاريخ دزاير الاحرار

معليش وغير ليون الافريقيى هل يوجد احد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سلام

المصدر: benizoundai.dzblog.com

في انتظار الردود ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………

شكرا جزيلا لكم

شكرا

شكرا

ليس الغريب قصيدة مشهورة في التراث الإسلامي, تعود لحفيد علي بن أبي طالب وهو زين العابدين علي بن الحسين بن علي كرم الله وجهه, تتناول موضوع الموت و الزهد في الدنيا, قمت بترجمتها و تصميم فلاش لها, ثم قمت بأداءها, أنجزتها على شكل فلاش بتاريخ 19 ماي 2024 م , و لم يتسنى لي نشره إلا بعد تحويل صيغته إلى فيديوا مؤخرا, أرجوا أن ينال استحسان إخوتي المتصفحين, فلا تبخلوا علي بتعليقاتكم و ملاحظاتكم , و صالح دعائكم, أخوكم موسى معوشي من فرعون – بجاية

اضغط هـــــــــــنا لمشاهدته

شاهد الفلاش هنا https://im19.gulfup.com/2016-09-20/1316544596443.swf

[QUOTE=maouchi;7291548]ليس الغريب قصيدة مشهورة في التراث الإسلامي, تعود لحفيد علي بن أبي طالب وهو زين العابدين علي بن الحسين بن علي كرم الله وجهه, تتناول موضوع الموت و الزهد في الدنيا, قمت بترجمتها و تصميم فلاش لها, ثم قمت بأداءها, أنجزتها على شكل فلاش بتاريخ 19 ماي 2024 م , و لم يتسنى لي نشره إلا بعد تحويل صيغته إلى فيديوا مؤخرا, أرجوا أن ينال استحسان إخوتي المتصفحين, فلا تبخلوا علي بتعليقاتكم و ملاحظاتكم , و صالح دعائكم, أخوكم موسى معوشي من فرعون – بجاية

اضغط هـــــــــــنا لمشاهدته[/QUOTE]
هكدا بدا المدهب الشيعي في الكوفة في بغداد ، بتقديس احاديث الحسن والحسين حفيدي على كرم الله وجهه ، ثم احفاد الاحفاد وهكدا
لدلك ارجوا ان تنتبه لهكدا خطوة ارجوا النتبه
ششششكرا على المحاولة ولتكن المرة القادمة لاحاديث النبي صلى عليه وسلام

يا أخي ما لي و ما الشيعة؟! هذه قصيدة نسمعها على لسان السني و الشيعي فكلنا مسلمين, المهم أن فيها موعظة للعقول و رقة للقلوب, لم نقدسها و لم نتعبد بها, وعملنا المتواضع هذا جاء بدافع سد الفراغ الرهيب في الدعوة (بأي وسيلة) في منطقتنا "القبائل" الشيء الذي إستغله المنصرون و المنحرفون. فلو انتشرت الدعوة و الدعاة ما كان ليحدث ما نسمعه و نراه. و شكرا يا أخي على التعقيب على كل حال .

السلام عليكم

لا ننسى ابدا أنه ثمة أدلة بشرية و لغوية تؤكد عمومية الأمازيغ للجرمان

1) أدلة بشرية
تشابه الامازيغ للجرمان في الملامح الخارجية كشكل الانف و الجمجمة و الوجه …..و كذالك الشقرة الذهبية و البياض الناصع للامازيغ و يوجد امازيغ سمر لكن سمرة الامازيغ خفيفة مائلة الى الشقرة و البياض الناصع ( الفراعنة صوروا الامازيغ في نقوشهم القديمة بالشقرة و البياض الناصع و هذا قبل وجود الرومان و الوندال بقرون كثيرة جدا )

2) أدلة لغوية

اعتراف كل العلماء بتطابق أكثر من 99 بالمئة بين لغة الأمازيغ و لغة الوندال الجرمانية . ناهيك عن ملايين من تطابق لغوي عنيف بين لغة أمازيغ و باقي أخواتها من لغات جرمانية هندية أوروبية

سنقدم لكم أمثلة معتمدين على أصخم المراجع الأمازيغية و باقي أخواتها من لغات جرمانية هندية أوروبية و نذكر دائما أن الامثلة بالملايين

*KERسرق أمازيغي /KR سرق سنسيكريتي

*GHER جف أمازيغي / KR جف سنسيكريتي

*KRADH سرق أمازيغي / KURDE سرق مقدوني

* GHER ينادي أمازيغي / GR / KR ينادي سنسيكريتي

* AGHRAB حائط أمازيغي / KARABA حائط سنسيكريتي

* G و GER عمل فعل أمازيغي / GA وgora عمل فعل سويدي

* fel = فاض أمازيغي / felo فاض لاتيني

* fak = اكمل أمازيغي / fac =أكمل لاتيني

* mdu = أكمل أمازيغي / **************** أكمل لاتيني

*nni = قال أمازيغي / nen=قال ألماني / inno= قال لاتيني i = حرف ابتدائي يبقى الجذر nn

*timest = ms = نار أمازيغي / misus = نار لاتيني ( ms)

*man= الرجل خلاف المرأة أمازيغي و خاصة امازيغ موريتانيا / man = معروفة في لغة انجليزية و المانية و سويدية الرجل

*gf = اعطى أمازيغي / give. gif = اعطى انجليزي ألماني و لغة قوطية ….

*fk = اعطى أمازيغي / face = اعطى لغة رومانية

*dhren= قلب انقلب دار أمازيغي / torno قلب انقلب لاتيني

*mradh = عض و لاسيما أمازيغ مالي / mordo = عض لاتيني

*dra = دعم الشيء أمازيغي / duro دعم الشيء لاتيني

*sad = دكس أمازيغي / sido دكس لاتيني

* sem = تجمد أمازيغي / semo تجمد لاتيني

*fnagh = يرسم يزخرف أمازيغي و منه اشتقت اسم ابجدية الامازيغ التي تعني الروسوم العلامات الحروف / pingo = يرسم يزخرف لاتيني

*ken = اصلح الشيء امازيغي / cano = اصلح الشيء لاتيني

* ta=نما و زاد أمازيغي / ta = نما وزاد سويدي

*rgal = يرتب أمازيغي و لا سيما أمازيغ الشاوية / reglo = يرتب لاتيني و غيره

*das = يرتب ينظم أمازيغي / deco = يرتب ينظم لاتيني

*regو قد ينطق res = نزل أنزل أمازيغي / reka = نزل أنزل سويدي

*lbi نزع أمازيغي / libo نزع لاتيني

* kes نزع امازيغي / kus نزع سنسيكريتي

*nghel = تدفق سال أمازيغي / nikl= سال تدفق هندي

* nker = نهض أمازيغي / nikl = نهض هندي

*dras = رصف الحجارة و غيره / dress= رصف فرنسي و لاتيني و غيره

*dag = رضي أمازيغي / tag = رضي لاتيني و غيره

*kmar = قهر و أجبر أمازيغي / kamr = قهر و أجبر سنسيكريتي

*kach = اكل أمازيغي / kach = اكل روسي

*fragh = مال و تعوج و انحرف أمازيغي / vergo مال و تعوج و انحرف لاتيني

*fras = تشقق أمازيغي / bersa تشقق روماني

*gam = أحب أمازيغي و لا سيما أمازيغ الطوارق / kam أحب سنسيكريتي

* ghes = أحب أمازيغي / gesto أحب لاتيني

*br = احب أمازيغي / pero = احب لاتيني

*mag = هضم ( الطعام ) أمازيغي / mag = هضم ألماني

*dher. ter = هوى سقط أمازيغي / tar = هوى . سقط سويدي

* dem = ظن أمازيغي / dum = ظن لثواني و كرواني و صربي و غيره

*fra = فهم الأمر أمازيغي / foro فهم لاتيني

*ger = فهم أمازيغي / gero فهم لاتيني

و الامثلة اقسم بالله بالملايين و الملايير مما يدل دلالة علمية قاطعة على اشتداد جرمانية الأمازيغ ناهيك عن ادلة بشرية تؤكد عمومية الأمازيغ للجرمان

شلء من شاء و أبى من أبى الامثلة بالملايين و الملايير لتطابق لغة الأمازيغ مع أخواتها من لغات جرمانية هندية مما يدل دلالة علمية قاطعة على اشتداد جرمانية الامازيغ ناهيك عن أدلة بشرية تؤكد عمومية الامازيغ للجرمان كاشقرة و البياض الناصع و سمرة بعض الامازيغ لكنها سمرة خفيفة مائلة الى الشقرة و البياض الناصع

مواصلة تقديم الامثلة و الامثلة بالملايين

*شف= غسل يعوم أمازيغي / كف = غسل يعوم لغة اسلاندية

*DU = ذهب أمازيغي / DU ذهب سنسيكريتي و السنسيكريتية لغة جرمانية

*WAT ضرب أمازيغي / WAT ضرب سويدي قديم

* itri نجم أمازيغي / tara النجم سنسيكريتي

*gur = يمشي أمازيغي / gero يمشي لاتيني

*lem = يغزل الصوف و غيره أمازيغي / rima يغزل الصوف و غيره لاتيني

*tikikad= الدغدغة أمازيغي / kadi kadi الدغدغة لغة كردية و الكردية لغة جرمانية

*kradh = قهر أمازيغي / kurda = قهر روسي و مقدوني و اكراني و غيره

*mghor = كبر أمازيغي / mokro كبر يوناني قديم

* mlel * …mel =ابيض بيض أمازيغي / melo ابيض بيض يوناني قديم

*ghen= ربط أمازيغي / conou = ربط لاتيني

*kradh= كشط أمازيغي /gratte= كشط ايطالي و روماني و غيره

*sri = كشط أمازيغي / tero كشط لاتيني تذكير tasamt و tadamt نفس الشيء في امازيغية اي الشحمة

*tikufa = kf = رغوة أمازيغي / kif = رغوة كردي و الكردية لغة جرمانية

*gh = اخذ أمازيغي / ga = اخذ سويدي

*fradh = كنس أمازيغي / bred = كنس سويدي

*ras= كنس أمازيغي / rusa = كنس سويدي

* gher = يدرس يقرأ أمازيغي / gr / ker يدرس يقرأ سنسيكريتي

*ighram=مدينة أمازيغي / garm= مدينة سنسيكريتي

*قبض أمسك الشيء بيديه = taf أمازيغي / tapou = قبض الشي بيده لغة البرطون

*dam = تقطر أمازيغي / tomma تقطر سويدي

*kram= قهر أمازيغي /klamقهر سويدي

* tadusi= قوة أمازيغي / ducus قوة لاتيني ( ds)

*bek = حفر أمازيغي / pik = حفر سويدي

و الامثلة بالملايين انتظرونا عندنا الجديد

no no n on on on on nnnnooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo

السلام عليكم
معلومات خاطئة تاريخيا ومنطقيا ، ببساطة لان الجرمان ثابت تاريخيا انهم كانو خارج الامبراطورية الرومانية ، يعني كانو خلف نهر الدانوب والراين حتى القرن الاول الميلادي اين بداو يتقدمون داخل الامبراطورية الرومانية ، ومعلوم انه هو الطريق الوحيد والاسهل الذي كان يسمح للجرمان الوصول الى شمال افريقيا ،باعتبار ان الطريق الاخر اي مصر صعب و لم يثبت تاريخيا وايضا معلوم ان الليبيين او الامازيغ اقدم من الجرمان.

يا اخي كلامك غير علمي ولماذا تصر على نسبة 90/ لا ادري من اين تاتون بهذه النسب هل هذا علمي ؟؟؟ ثم ان السنسكريتية هي ام اللغات الهندية في الهند وتتفرع منها الهندية والاوردو لغة الباكستان ووالافغانية والفارسية ………..
اخ ماسناس كن علميا في طرحك ثم ما الشى الجديد ان كان البربر من الجرمان لا مشكلة كلكم لادم وادم من تراب واعلم ان هؤلاء الجرمان الذي تدعي الانتساب لهم تتحكم فيهم اقلية من الساميين وهم اليهود
ان كان الشعب الاري الالماني يعتز باصوله الارية والتي يعتقدون انهم اكثر البشر تطورا اذهب الى التاريخ وستعلم ان موطن الاريين القديم والحالى والمسمى باسمهم هو ايران اذا دائما سيبقى الاوروبيون يعتزون بانتسابهم الى الشرق وانتم تريدون وصل انفسكم بالوروبيين