الوسم: الأصيلة

اممممم انا الاولى
يعطيك الصحة وربي يشفيك ويعافيك ان شاء الله

الوصفة اكييييييييييييييد

شباب هايل قوليلي من فوق باش طبعتيه يعطيك الصحة

الله يخليك ويحفضك اريد الوصفة الان هاذا اذا سمحتي ارجووووووووووووووووووووووووووووووكراني مستعجلة

شفاء طهور باذن الله يعطيك الصحة و النقش نتاع بوبينة الخيط جاء فوق شباب

يسلموا ايديكي خرجلك هايل والطابع اللي من فوق تاع خيط لبرودي ولا راني غالطة حنونتي واش بيك قريت المشاركات بلي راكي مريضة غير الخير

انا انقولك بدوري الحمد لله كي سالامات و ربي يشفيك و كيما يقولوا كيما خلق ربي الداء خلق الدواء
و نقولك بارك الله فيك على الحلوى الشابة
يعطيك الصحة
و بطبيعة الحال رانا نستناو في المقادير
ان شاء الله
شكرا

شفاءا طهورا ان شاء الله
ومشكورة على الوصفة
ان شاء الله نجربها ونوريلك كيفاه تخرجلي
جزاك الله خيرا

بارك الله فيك . ربي يشفيك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمـــــــــــــــيرة الحمد لله أختي اهلااااااااا اختي بارك الله فيك ايه الكبة راني حطيت الصورة ايه اختي راني مرضت وربي يحفظك ان شاء الله محتاجة دعواتكم ونعمة بالله ان شاء الله يا رب حطيت الوصفة بصحتكم

شكرا على الوصفة

حلويات لذيذة شكراعلى الوصفة راكي جبتيها واصلي
الحمد لله على سلامتك اختي انا حقي راه مع النايلية الاصيلة راهي حبيبتي واكيد تقسم معايا الطبسي

بسم الله الرحمن الرحيم

جربت الميرانغ و عجبتني جات ناقصة في الحلاوة و خفيفة روعة
هذا الرابط كيفية صنع الميرانغ بطريقة سهلة جدااا

بارك الله فيك باربي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the black perl بارك الله فيك أختي

و فيك بارك الله

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة remadna بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله جربت الميرانغ و عجبتني جات ناقصة في الحلاوة و خفيفة روعة هذا الرابط كيفية صنع الميرانغ بطريقة سهلة جدااا بارك الله فيك باربي

هايلة يا رماضنة انتى دايما حلوة مثل الميرانغ تاعك بصح الرابط لم يظهر

بارك الله فيك

خرجتلك هايلة

بارك الله فيك عزيزتي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة janino هايلة يا رماضنة انتى دايما حلوة مثل الميرانغ تاعك بصح الرابط لم يظهر

بارك الله فيك جنينو
الرابط في السطر الثاني

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة linat بارك الله فيك

و فيك بارك الله لينات

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lyna2017 خرجتلك هايلة

جزاك الله خيرا لمرورك الطيب لينا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miri_27 بارك الله فيك عزيزتي

و فيك بارك الله ميري

دائما لمستك تعمل فرق يا الشاطرة

ماشاء الله اختي رماضنة جاك هايل

شجعتيني نجربو

تطبيق مميز حبيبتي رماضنة تاكليه بالصحة وبارك الله فيكما

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة manel1977 دائما لمستك تعمل فرق يا الشاطرة

جزاك الله خيرا لمرورك الطيب منال

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nokia2017dz ماشاء الله اختي رماضنة جاك هايل شجعتيني نجربو

جربي بالتوفيق

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام خديجة1 تطبيق مميز حبيبتي رماضنة تاكليه بالصحة وبارك الله فيكما

و فيك بارك الله ام خديجة

تسلم اديك يا الشاطرة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمراء الدنيا تسلم اديك يا الشاطرة

جزاك الله خيرا لمرورك الطيب

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة أمي الحبيبة ايه يعطيك الصحة جاو كيما تاع برا

الله يسلمك نصيرة

و الله لاحظت في السنين الأخيرة شآحنات أصبحت تجوب شوآرعنا أشكآلها حتى كلمة السخآفة خسآرة فيها

و لهذا أردت أن أعطيكم بأيديكم و تقارنو بينها و بين الشاحنات القديمة الأصيلة

ياللخسارة صورة بلا تعليق

شكرااا جزيلا لك

لقد اصبت رانا في عصر اطيوان

هههههههههه و الله حقيقة ……………….

لا يوجد لي ما اعلق

لكن اعجبتني المازداا الحمراء روعة

مشكوووووووووووووووور

فيف القديم

عيدكم مبارك يا نشامى المدرسة الجزائرية الأصيلة.
https://file.topmaxtech.net/images/ph…3756715771.swf

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

توطـئـة : قـبل الـتطرق إلى الكلمات المتداولة ، نشيـر إلى أن أهل اـمنطقة أقرب الناس في كلامهم إلى اللغة العربية الفصحى ، إلا أنهم ينطقون حرف القاف ( قافا ) بزيادة نقطة للقاف ga ، فيقولون مثلاً لـ :
* قـال : قال . gal
* مـقـلـوب : مـقـلـوب .
* قـافـلـة : قـافـلـة .
كما أنهم ينطقون حرف الغين قافا ، كمثـل قولهم :
* مـغـبـون : مـقـبـون .
* مـغـلـوق : مـقـلـوق .
* غدوة : قدوة . (غداً)

1- يـالـّلـه : دعـوة للذهاب .
2 – الـمـروح : الذهاب ، أنروحو ، نذهبوا .
3 – اسّــخـيـف : الغموض و الاستتار وتقال تعبيراً على التطمع و التطفل .
4 – ادّعْــدِيــع : الوهن ، المرض ، تُقال لمن هو في حالة مرضية أو وهنية
5 – الـــهَــفْ : الـخـبـل .
6 – الـنَـفْـخَـهْ : تقال للرجل الـهِـمّي ذي الهمّة والعزة .
7 – الـوَجْـبَــهْ : تقال أيـضاً للرجـل العَلَـمْ الـمعروف ذي الشـخصية البارزة والمظهر الجذّاب ( لباساً و جسماً ) .
8 – وَاجِــــي : مريض ، عليل ، مهمـوم .
9 – يـالاًّمْــنَـه : دعاء على أحـد بسـوء يتبعه ما دعي عليه به من سوء .
10 – يــا اصـغـارْ : نداء للاستغاثة ( لاستغراب و غرابة ما حدث ) .
11 – يـا جَـمْـلِـي : تقال للعزيز .
12 – يـاوَنَّــاسِـي : تقال للعزيز ( يـامؤانـسـي ) .
13 – كَــيْــدَار : تقال للحصان ، وتقال أيضاً لمن عُرِف بضلوعه في شئ ما وبروزه فيه .
14 – اتّـمَــيـعِـيـدْ : تُقال للرجل الاجتماعي ( مُوله ميعاد ) و الميعاد أيضاً جماعة الصلح ( و تقال تعبيرا على المصالحة و الحنكة في تسيير الصلح و النجاح فيه ) .
15 – الـجَــبـــرا : فعل الخير ( فعلة خير ) ، موقف نبيل ، مشرّف .
16 – الـحـسِـيـفَـه : هي الثأر ، الضّغيـنة .
17 – اتْـهَـودِيــس : التخميم الفارط ، و المقلق و المسهّـر .
18 – اتْـمَـعْـلِـيـمْ : تقال لمن يدّعي أنه يعلم الشئ و ماهر فيه .
19 – اتْـفَـيْـقِـيـه : تقال لمن يدّعي التفقّه في الدين و تقال لمن يتشيدق في الحديث .
20 – اتْـعَـزْبِـيـر : الشدة ، والتمتين ( امعزبر ) ذو العضلات المفتولة .
21 – الكَـــسَـاحَــه : القوة ، الفعالية .
22 – اصّـطِـيــع : الاجتـــرار .
23 – الـنَــفْ : الـتـمخـط .
24 – ادْفـيـل : اتـفـيــل : الـنـفـث ، الـبـصـق .
25 – اتْـفَـقْــلِـيـشْ : الانـبـطـاح ، الاسـتـلـقاء .
26 – ازّعــاف : الـقـلـق ، الاضـطـراب .
27 – الــتـنـوي : الغضب.
28 – الــلـهـيـف : الشائع هو الإفراط في طلب المال .
29 – الـقــسـاوة : الشح ، البخل .
30 – دَمـعـتُـو هـشِـيـشَـه : الحنون ، العطوف ، الذي يبكي لأتفه مثير .
31 – يَــا مَـضْـنُـونـي : تقال للعزيز تنبيهاً ، أو تذكيراً أو تحذيراً ، أو تعجباً .
32 – يَــا عــيــنـي : تقال للعزيز أيضاً .
33 – مُـومــن عَـيـنـي : تقال للغالي الثمين .
34 – يـاقَـلـبــي : تُقال أيضاً للغالي الثمين .
35 – يـالـرفـاسـه : تقال للعزيزة من البنات ، اشتقاق من ارّفيس الذي هو أكلة شعبية تصنعها الـمـرأة طبعاً و الرفاسة صانعتها .

36 – الـمـشـرار : تطلق على الغني .
37 – الـمـسـعـود : تقال لصاحب الحظ و السعد .
38 – الـعَـذْفَـه : هي الشئ البخس أو المتروك بعد الاختيار .
39 – الـمَـقْـصُــود : تقال للمعلوم والمعروف من الرجال ، وتقال أيضاً عن الهدف .
40 – الـمـَـعْـفُـوس : تقال لكثير الضيوف ، الكريم جداً .
41 –الـبـكـرِي : تقال و تطلق على أول الأبناء ، والبكريه : أولى البنات .
42 – الـمَـزُوزي : تقال و تطلق على آخر الأولاد ، و المـزوزيه آخر البنات .
43 – الـقـدر و الـحـظ : السمعة و الشأن و الهيبة .
44 – بـيـت اكْبـيـرَه : تقال و تطلق على الرجل الكريم ، المقصود المعروف بكرمه أباً عن جد وتطلق على العائلة و الفرقة و العرش و القبيلة الوارثة للكرم والجود .

45 – ” مـص الـعـلـفـة ” : تطلق على كثير المساومة عند الشراء . ( وهي كلمة سوقية تستعمل بين التجار )
46 – يـاعَـيَـايَـهْ : تطلق عند التضمّر من الشيء وتقال .
47 – يـاعـيـَّـايـه : تقال نداء للمعشوقة و للغالية .
48 – هَـازْ الـضـمـا : تقال للصبور على الشدائد ، و الكاتم للمحن قياسا على الجمل ، الذي يتحمل العطش لأيام كثيرة وهو الظمأ .
49 – نَــصْـفَاو : نصلوا ، نذهبوا .
50 – يَـقْـبَـا و يَـنْـبَـا : يصحُّ حيناً و يمرض حيناً .
51 – الــفــري : الحل، البت .
52 – يَـسْـمَـات : يتجاوب ، أو يلتزم الصمت .
53 – الـكـوي : الهمز أو اللمز أو الغمز .
54 – اتّـهَـزَّابْ أو الـحْـشِـي : التلاعب ، المخادعة .
55 – لـمـعَـانـده : المنافسة .
56 – لـمـلاوحـه: الرمي أو الترامي ويقال : لمساطرة = الترامي بالحجر .
57 – الـمـجاوقــه : التألم ، الأنين.
58 – لـمـطابــسـه : الركوع و الانحناء .
59 – الــتْـمَـواجْ : الترنّـح ، التقلب ( من الموج و حركته المد و الجزر ) .
60 – لـمـنَـافـقـه : المهاجرة هربا .
61 – لـمــسَـابـطـه : المجادلة ، المحاجة .
62 – لـمـشَـاورْه : الاستشارة .
63 –الـمـتْـلاَونــه : التذبذب ، التقلّب .
64 – الـصَّـابَـه : تطلق على مـردود الـحـرث وعـلى أي مـغـروس ( مـردوده ) و تطلق على الخير العميم ، وعلى السنة السعيدة .
65 – الـقَـاجـف : القاحط ، الـمعوز ، اليابس .
66 – مُـولَـه نـيـف : صاحب أنفة ، صاحب كرامة وعزّة .
67 – مُـولَـه جـوده : كـريـم .
68 – كُـلّـش ايْـفُـوتْ : كل شئ يمر .
69 – الـقـلـب لـحـمـه : تعبيراً على حب الأولاد مـن طـرف أبيـهم أو أمـهم أوعلى حب ما يُحَـبُّ .
70 – اتْـحَـركـت الـكـبـدة : تقال تعبيراً عن الميل إلى القريب عند رؤيته .
71 – الـسَـامـر : النار من الحطب .
72 – الـقُـــح : الحر ، الخالص ، النقي .
73 – الـبَـلْـوَه : البلاء ، المصيبة .
74 – الـعَـايـقَـه : المصيبة الشديدة .
75 – الـهـزمَـه : المصيبة .
76 – اتّــهــزَابْ : الـهَـفّ و التمرير .
77 – اتْـمَـقْـنَـيـنْ ، اتّـجَّـقْـوَيـنْ : التدلل ، التعزز .
78 – اطّـبْـطِــيـبْ : الدق و الضرب .
79 – الـهَـــرسْ : البرنوس القديم .
80 – الـبَـدْرُونَـه : تطلق على جلد الحيوان ، وتطلق على السنة العجفاء ( القحط ) .
81 – الـقَـنْـسَـه : ما بَـلِـي من الثياب و رُمـي .
82 – الـمـنـقـلـة : طوق يوضع في رقبة كلب الصيد لمسكه منه
83 – الـبَـاصُـور ، الـجـحـفـه ، الــهـودج : بيت تنقل فيها العروس ، يوم زفافها توضع على ظهر فحل الجمال ( مصنوعة من أخشاب أو قصب أو أسلاك مغطاة بلحاف).
84 – اُولَــيــدِي : تقال للعزيز من الأولاد ، ويقال أن العرب إذا أحبّوا شيئا صغّـروه .
85 – اتّـعَــرْقِـيـبْ : هو التراجع في الأمر المفصول فيه ، وعودة الحديث عنه .
86 – اتْــحَــسِّــى : يأكل خبزاً و مع كل لقمة يشرب لبناً أو حليباً أو ماءً .
87 – الـمـتْـنَـاقْـلَـه : الأكل بمغرفة واحدة تدور بين مجموعة .
88 – اتْـمَـرقِــيــدْ : التماطل و التسوّيف .
89 – الـتــرَقّــــادْ : الـتـثـاقل في شراء الشيء بغية ابخاسه .
90 – اتّـسْـمَـــاطْ : الركاكة في الحديث أو في المعاملة .
91 – الـعُــكْــلِـي : الـمـتـعـجـرف .
92 – الــــنَّـــي : المتعجرف غير الواعي .
93 – ادّرويــــشْ : البلاهة والغباء .
94 – الـتّـحْـكَــاك : الاعتداء و الاستفزاز ، أو مجالسة العلماء للاستفادة .
95 – الـمَـقْــرُوسْ : المجالس للعلماء و المستفيد منهم .
96 – الـبَــعْـلِـي : الفراغ و اللاشيء .
97 – الـطَّــرْبَـاوِي : هو الزّاهي المرح .
98 – اتّـكَـرْبِـيـلْ : التعجرف و التلوي .
99 – اتّـفَــحْـشِـيـشْ : الزهو المرح ، الإنفاق كثيراً .
100 – ازّهْـــوَانِـــي : الـمـطرب .

السلام عليكم الأخ الكريم أشكرك على اهتمامك بالجوانب الصوتية والمعجمية من لهجة الجلفة. وهم العرب الحقة. وأقول أن أكثر هذه الألفاظ متداولة في منطقة ورقلة. وكذا بدرجدة أقل وةاد سوف. بوركت وجزيت الجنة.

السلام عليكم
مــشكور أختي على هذا المجهود
وجزاك الله عنه كل خير
أود أن أضيف أن المعروف أن " ناس مسعد " وأولاد عــــيسى بالتحديد هم اكثرنا تكلما الفصحى القحة ذات المصطلحات اللتي لا أفهم بعضها صراحة
كـ: "السلقـــومة" الملعقة
و " الطقاسا" ؟؟؟
و " قداتلــي" تودرتلــي
.
.
.
وشـــــــكرا مجددا

السلام عليكم
كاين البوس: وهو الكلب اكرمك الله
الوريسة : البيدون : الاناء الكبير لحفظ الماء (برميل)

شكرا على المرور الكريم

لا شكر على واجب
شكرا على الموضوع

زيد
قبيت =عطشت
القمر = حزمة السنابل
حت = لا
مشلالي = لا اريد
صيّرلي = ارسلي
نبه عليه = اعطه تنبيه
مركانتي = ثري

زيد
لخ : لا اعلم و اصلها لا خبر
باط : بلى
اسربلي : صيرلي : ابعثلي : ارسلي

شكرا جزيلا لكما على هذه الردود الجميلة والإفادة بارك الله فيكما

لا شكر على واجب نتنمي الافادة و الاستفادة

88 – اتْـمَـرقِــيــدْ : التماطل و التسوّيف .
هاذي نسمعها 100مرة في اليوم من عند ماما خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
شكرا عالموضوع

شكرا على هذه الإضافة أختي الكريمة ، أرجو أن لا تسمعيها مجددا هه هه
وتلقاي خدمة قريبا

– الـقَـنْـسَـه : ما بَـلِـي من الثياب و رُمـي .
القنسة هي الشيء الاسود وفي المثل " أكحل تقول قنسة" تقال للشيء تعبيرا على مدى قتامته.
الـعَـذْفَـه : هي الشئ البخس أو المتروك بعد الاختيار
العدفة هي الضربة " عدفتوا -اعطيتلو عدفات" ضربته .

– وَاجِــــي : مريض ، عليل ، مهمـوم .
لا أظن هذه الكلمة نايلية

هناك في عمق التاريخ العربي ،ومن جذور طابخة تنتسب قبيلة مزينة العدنانية،والتي سطرت تاريخا حافلا مجيدا تزخر به موسوعات الأدب العربي

وتعود جذور قبيلة مزينة الي شخصية عربية عريقة تدعى عمرو بن أد بن طابخة،حيث أنجب أوسا وعثمان من أمهما القضاعية واسمها الغالب على تسمية القبيلة مزينة بنت كلب بن وبرة بن ثعلب بن حلوان القضاعية، وقد اختلف النسابة حول نسب قبيلة قضاعة الي أقوال أشهرها أن قضاعة قبيلة قحطانية من حمير،ويرى البعض أن قضاعة قبيلة عدنانية من نسل معد بن عدنان وهذا القول عرف عن المصعب الزبيري في كتابه المعروف بنسب قريش،والقول الثالث يرى أن قضاعة جذما مستقلا بنفسه فجعل أصول العرب عدنان وقحطان وقضاعة وهذا القول الاخير مشتهر عن ابن حزم رحمه الله.

وتفرعت القبيلة المزنية من أولاد أوس وعثمان ابني عمرو بن أد بن طابخة،وعاشت فروع مزينة حول المدينة النبوية في عدة مواضع متفرقة كان أشهرها الجنوب الغربي للمدينة ويشمل مناطق واسعة تمتد الي حدود قبيلة سليم العدنانية

فكان من مواضع قبيلة مزينة الأشعر لهم فيه ربوع،والنقيع،وملل وريم ولهم فيه جبل قدس الأبيض والأسود وجبل ورقان ،ولهم أودية ومياه كثيرة متفرقة حول المدينة .

ولمن يرغب الاستزادة في مواضع وديار مزينة قبل الاسلام عليه مراجعة كتابنا"المواضع والديار في شعر معن بن أوس المزني" وهو متوفر على الشبكة وفي مكتبة صيد الفوائد ،وقد ذكرت فيه ترجمة أشهر أعلام قبيلة مزينة المخضرمين معن بن اوس الذي أدرك الجاهلية والاسلام، وكانت له رحلات وتنقلات وتحركات وله ديوان شعري عربي يعد موسوعة ضخمة للبلدانيين الذين يعنون بذكر المسالك والممالك، حتى اصبح شعر معن بن اوس أحد المصادر العربية لمواضع الحجاز ولا يكاد يوجد موضع من المواضع الا وذكر فيت بيتا من الشعر،وهذا الرجل كان يعيش في ميطان وتزوج بأمراة تسمى حقة ثم تنقل في العمق،وشوران،وغيرها وله شعر جيد .

عاشت مزينة في منطقة فيها صراع قبلي في العهد الجاهلي فكانت تجاور جهينة من جهة وتجاور سليم من جهة أخرى،وتربطها علاقات مع الأوس،حتى أن في يوم بعاث المشهور استعانت الأوس بقبيلة مزينة حليفتها.

لن اتحدث عن حركة مزينة وسيطرتها الميدانية بين الحرمين،خاصة انها تملك نفوذا قويا ومؤثرا في المناطق الهامة من طريق الحاج ومنابع الماء ومسالك القوافل العابرة بين شمال وجنوب الجزيرة العربية.

فالاحتكاك القبلي في تلك المواضع يكاد ينحصر بين جهينة ومزينة وسليم حيث تتشارك هذه القبائل السيطرة والنفوذ على المعابر المائية الهامة مابين مكة والمدينة.

وكان الجوار الموضعي بين مزينة وسليم مستمرا حتى بعد الاسلام ،لذا تشير المراجع التاريخية ان مزينة وسليم لما دخلا في الاسلام استوطنا المدينة وتجاورتا داخل المدينة ولهم فيها جوار ومنازل مشهورة .

وحتى في اسلام القبيلتين كان لهما من الفضل والسبق النصيب الأكبر فمزينة مدت المسلمين بألف فارس وكذا سليم حتى قيل ألفت سليم والفت مزينة.

إن المزنيين الأوائل غيروا من مسار القبائل الحجازية ،فبدخول مزينة الاسلام قويت شوكة المسلمين ،لذا كانت عطايا الرسول صلى الله عليه وسلم جزيلة حيث يقطع بلال بن الحرث المزني العقيق وبعض المعادن القبلية.

لم تقف الامدادات المزنية والدخول المتواصل من رجال هذه القبيلة الي الاسلام فقصة وهب بن قابوس المزني،وابن أخيه الحارث بن عقبة المزني اللذان نزلا من جبل مزينة ورقان واشتراكهما في الغزو مع النبي عليه السلام حتى استشهدا حتى قال عمر وبعض الصحابة تمنينا ان نموت على حال المزني .

ومن الوافدين الأوائل المشهورين النعمان بن مقرن المزني وفد على الرسول عليه الصلاة والسلام ومعه اربعمائة فارس من مزينة وهذه قوة داعمة للحركة الاسلامية ضد المشركين.

إن توافد قبيلة مزينة لم ينقطع في صدر الاسلام حتى اصبحت القبيلة ركنا هاما في الذود عن الاسلام والمسلمين،ولم تقف بطولات وامجاد هذه القبيلة الي هذا الحد بل استمرت البطولات الي خارج الجزيرة العربية فاصبحت الفتوحات الاسلامية بوابة للتنافس الشريف بين عظماء الاسلام الأوائل لذلك نجد من ابناء المسلمين من هذه القبيلة الصيلة ومن غيرهم من الصحابة من له قبرا في سائر الامصار العربية والاسلامية .

لم تختفي قبيلة مزينة بعد القرون الثلاثة من ذاكرة التاريخ، برغم الصراعات والنزاعات التي حلت بالمسلمين،خاصة النزاع الأموي والعباسي على الخلافة ،وعلى امتداد هذه القرون ومابعدها كان لقبيلة مزينة مشاركات في الجزيرة العربية وخارجها على مستوى الأفراد والشخصيات الذين عملوا في بعض الدوواين وشغلوا بعض المناصب،والبعض الاخر اشتهر برواية الاحاديث وطلب العلوم.

لكن تغيرات المنطقة الحجازية وتحولاتها بسبب الامارات المتعاقبة في الحجاز والحالة الامنية الغير مستقرة جعلت من القبائل العربية مابين الحرمين تسلك طريق التكتلات والأحلاف نتيجة انتقال السلطة المهيمنة خارج الجزيرة العربية،ومن هنا عادت طرق القوافل والحجيج والمعابر المائية الي حالة من الفوضى وعدم الأمان ،فبعض القبائل هاجرت وغيرت أماكنها الي أماكن جديدة ،وهذا ماجعل غالبية القبائل تعمل بنظام الحلف في كثير من تحركاتها

وكان من نتيجة هذه الأحلاف أن انضوت بعض القبائل واندرجت مع بعضها لتشكل قوة في توسعاتها ومن هنا أصبح الخلط والتداخل بين القبائل العدنانية والقحطانية.

ومن نتائج هذه الأحلاف اندرجت قبيلة مزينة العدنانية مع قبيلة حرب ذات الارومة القحطانية،وامست قبيلة مزينة في عداد قبائل حرب الشهيرة.

ويبقى البحث مفتوحا في تحديد تاريخ هجرة مزينة من ديارها جنوب غرب المدينة وتخليها عن ديارها وأوطانها وجبالها وأوديتها التي سادت فيها حقبة طويلة من الزمن .

أضف الى مفضلتك

شكرا أخي الكريم على المعلومات القيمة عن بنو عمومتنا