الوسم: القبيلة

السلام عليكم و رحمة الله

و أعطي القوس باريها
و من أشنع البلاوي و الفواجع عندما يتحدث الجاهل عن ما يجهله بالضرورة .

و علم الأنساب ليس بعلم يعتمد على الأحتمال و الخطأ أو الحساب و النظر أو التفكر و البصر .

فنحن لا نعرف النسب الا عن طريق واحد لا ثاني له
و هو طريق الانتساب
فيقال فلان بن فلان بن فلان ……… الى ما شاء الله من الأسماء
و يتم أختصار أكثر الأسماء بالأنتساب للقبيلة الأم أو لفخذ مشهور بأنه من القبيلة الأبعد
فلو قال قائلا عن نفسه
أنا الصالح بن عبيد الله بن فلان الهلالي
فنعرف بأنه ينتسب لقبيلة بني هلال
و نعرف بأن بني هلال من بني عامر بن صعصة
فنعلم بأنها من القبائل العدنانية
فنعلم بأنه من العرب
و العربي لا بد و يلزمه النسب

و من ثم
يا رعاك الله لو أردت أن تعرف نسب فول وجهك شطر القبائل .
و اسأل أهل النسب عن تلك القبيلة
فالناس مؤتمنون على أنسابهم
و لن نختلف مع أحد في نسب نفسه
لأن الرسول صلى الله عليه و سلم قد لعن من انتسب لغير أبيه ……… أو كما قال عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم ( حديث صحيح )

و من المشهور و الجائز حدوثه
دخول الأحلاف و هذا شيء قديم في العرب مذ الجاهلية
و كان سابقا تشعل نارا و تسمى نار الحلف
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حليف القوم منهم .. أو كما قال عليه الصلاة و اتم التسليم ( حديث صحيح )

و كذلك
يحدث أختلاف في النسب فتنسب قبيلة الى عدنان أو قحطان و هذا قديما في العرب
و متجدد الأن بسبب كثرة القبائل و وجود فجوة في اتصال النسب

المهم
أنه لدينا نحن بشكل عام في الجزيرة العربية أتصال النسب
فتجد أبن السبع سنوات يحفظ أسمه كاملا لعدد لا يقل عن عشرة اسماء الى أن ينسب نفسه ( لذوي فلان أو لبني فلان أو الفلاني و من ثم للفخذ و من ثم للقبيلة المشهورة التي لا خلاف على عوربتها )
و هكذا تم حفظ الانساب

و بالمقابل
فكل ما ليس عربي فهو اعجمي حتى و ان نطق بالعربية

و قد قسم الله سبحانه و تعالى البشر الى قبائل و شعوب

و القبائل اختصرنا الحديث عنه في الاسطر السابقة

فمن هم الشعوب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الشعوب هم من لا يعرف لهم نسب
فينسوب انفسهم لمناطقهم
فيقال الشعب الهندي أمم من البشر لا تجد الواحد فيهم يعرف اكثر من اسم اباه و امه و اسم جده لو عاصره
و هكذا
نقول الشعب الصيني
و نقول الشعب التركي
و كذالك
من الشعوب الكبيرة الشعب المصري
و إن كان في مصر الدولة الحالية توجد بعض القبائل العربية مثل جهينة ( على سبيل المثال )
و لكن مصر شعب
لاختفاء النسب لديهم

و السؤال ؟؟؟؟؟؟؟
هل يجوز أن نقول عن من لا يعرف نسبه بأنه ليس بعربي ؟؟
و السؤال الذي سوف نتحدث عنه لو وجدنا نقاشا جادا
هل القبيلة لها وجود في ارض الكنانة ؟؟؟؟
و هل لو صح وجود بعض القبائل العربية في مصر فهل أفراد تلك القبائل ينسبون انفسهم (( يعني هل هم يخفظون اسماء أبائهم و اجدادهم أولا قبل ان ينسوب أنفسهم لقبيلة ما ))

ختاما
فمصر أرض الكنانة شعب لا قبيلة
هذه صفتها مذ وجدت
و لو وجد فيها بعض القبائل العربية أو الغير عربية
فهذا لا يخرجها من نطاق الشعوبية
فتنصهر القبيلة داخلها و تصبح عوائدها كسائر الشعب المصري
لذلك
لا يصح أن نطبق قوانين النسب على عوائل و قبائل مصر
لأن الشعب أشمل و أعم
و لأن النسب لديهم منقطع
و لأن الأفراد بشكل عام ( 90%) لا يعرف نسبهم و لا يذكر اكثر من ثلاث أربع أسماء فكيف ينسب هو نفسه
و لأن الجزء أصغر من الكلّ
و لأنه لا يجوز نسبة الفرع للأصل
فأن مصر أما أن تكون قبائلية أي فيها قبائل كلها تعود لاصل واحد سواء عربي أو غير عربي
أو أن مصر شعب مصري يضم تجمّع من البشر الذين ينتسبون للأماكن
و لأن هذان نقيضان ( أقصد الشعوبية و القبائلية )
لذلك أما أن تكون مصر شعبا أو قبيلة
و عليه
تكون مصر ( الحبيبة ) أرض الكنانة شعوبية لا قبائلية
لذلك لم نسمع على مر العصور الا أسم الشعب المصري
و كما يذوب الملح في البحر
تذوب القبيلة في الشعب المصري
و الذي أقصده أنه توجد قبائل في مصر سواء عربية أو قبطية
و لكنها تذوب في الكيان الأعظم لها و هو الشعب المصري

هذا ما أردت توضيحه و الحمد لله رب العالمين
و لا عدوان الا على الضالمين
و السرج لا يجوز أن يوضع الا على ظهور الخيل

و للجميع أطيب التحيات

ككككككككككككككككككككككككككككككككككككك

وصلى الله وسلم وبارك على محمد وآله وصحبه أجمعين

انا مدمر حتي النخاع منذ مدة و انا انتظر *ان احظي ببيت * مريح *اعيش فية مع اسرتي التي هي ايضا من نوعي *في المكانة الاجتماعية… لكن دون *جدوي *… ملفات مكدسة منذ امد .. ثم ان من *هم *اقل مني و بلا زواج حتي** رغم ذلك *يملكون بيوتا *مريحة الا انا *مازلت اقبع و اسرتي في ذاك الحوش اللعين … في قرية منسية .. تنعدم فيها ابسط معالم الحضارة.. *بيتي المتصدع. *من كل الجهات *مغروس في وسط الحوش *وهذا الاخير هو ملكنا جميعا .. انا *وخلفي لحام *وفي يميني بواب … و علي يساري بيت *منظفة *لا تملك زوجا و لا فصلا .. *حوشنا *كبير يتسع لحمل كل انواع البشر ممن *هم
علي هامش المجتمع وقليل هم مثلي من النخبة و *لانهم من صنف غبي مثلي * *لم نكترث بحجم الماساة المحدقة بنا في هذا الحوش اللعين لاننا لا نهتم الا *بتوعية *الناس و تربيتهم * تلاوة الجورنال اليومي وهم اصلا لا يومنون بهذا بل و يحتقروننا لانا من نوع جاهل في امور الدنيا لذلك هم ترقوا الي سكنات فاخرة و نحن *بقينا *في حوش *نتقاسم حجره مع الجردان التي تلعب قوق رووسنا ليلا و خشرات تتغدي من دمنا الملوث بالمعاناة… *صاحب الحوش ترقي السلالم الاجتماعية مما يجمع من اموالنا *مقابل جحور نتلذذ بكل ما تحمل من اهانة في حق البشر… هو * منافق من العيار الثقيل نطالبه بتحسين اوضاعنا السكنية لكنه يخلق دوما لنا الاعدار *هناك * مشروع. *قيد الانجاز *سكنات. *اجتماعية…. يعني قضايا مرحلة من مشروع لاخر ان لا اخفي عليكم كوني. *متعلم و غبي هو لا *تعنيه مشاكلنا لاننا. *مصدر رزقه *لذلك هو دوما. * يدفعنا للياس و التاقلم مع الوضع *بطريقة تثبيطية تجعلنا نصدق *خزعبلاته * ….الحصول علي مسكن *امر. *مستحيل. * ثم دور الاكتاف. *لا بد ان بكون حاضرا *و نحن المساكين او الذين اعتقدنا اننا مساكين ليس لنا مثل ما قال لنا * ثم هو يتظاهر *بالدفاع عنا امام *السلطات كي نحصل علي مسكن لكنه كما يدافع بالعدل فهو يساوي بيني و بين البواب الذي بجنبي *و المنظفة. *التي هي بلا *فصل و لا اصل اذن كيس من المطالب وهو يعجبة الدفاع عن حقوقتا لانه يعلم ان الدي يدهب بكيس مكدس يرجع به فارغا … انا كوني من طبقة المثقفين المغفلين ارتكبت خطا كبيرا كوني لم انتبة منذ ان كانت البيوت تعطي لكل من هب و دب و تظاهرت يوم كنت مع ابي *بقناعة المتعلمين. *اما اليوم *و انا في *هدا الحوش الذي يجمع كل صفات المجتمع نتقاسم. فية حتي. *ماربنا الغريزية . دون .. *ادني شروط الحياة الكريمة تاكدت انني لن احصل علي بيت *كريم ياويني ولو كان بسيطا ما لم اتمرد علي الحوش و مالكه *قررت ان اخرج للشارع وباقي اسرتي نفترش الارض نسكن فيها المهم بكرامه بعيدا عن تثبيط صاحب الحوش و ترحيله لامنيتي *هناك ساطالب لكن وحدي. *لا يشاركني مطالبي * سكان الحوش خاصة. * ممن هم من معدن ليس كمعدني اللماع .. عندما اطالب لحل قضيتي وحدي او مع جماعة هم من نفسي معدني سنسبب ضغطا و حرجا لموزع السكنات هنالك قد يكون بامكاني ان افوز لي ولاسرتي ببيت من طراز الكرامة رغم ان في ذلك الوقت اكون قد *ابيضت كل شعرة من جسدي المنهك بالبحث عن نفسي *داخل اغوارها. *… فلا فرق ان اعيش في حوش او بيت كريم *لكن سيتفيد اولادي من غباوتي *و لن يقبلوا ان يعشوا كما العبيد و مستعبدهم من صنف معدن …حديد *يلمع بالصدا*

تكونوا تحنطوا…….

بيتك بيتك يا وحيد ولا يغرر بك فمن خرج من داره قل مقداره.اصبر وصابر لعل الله يحدث امرا.فان ابناء الدار الاخرى ثاروا وغضبوا وطالبوا برحيل المهجرين ورب البيت طبعا سيؤثر ابناءه عليكم .وحتى ان منوا عليكم بشيئ سيعيرونكم به طول العمر.فبك يطلبون الكثرة لنيل المآرب
وكان الله في عونك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباديسي بيتك بيتك يا وحيد ولا يغرر بك فمن خرج من داره قل مقداره.اصبر وصابر لعل الله يحدث امرا.فان ابناء الدار الاخرى ثاروا وغضبوا وطالبوا برحيل المهجرين ورب البيت طبعا سيؤثر ابناءه عليكم .وحتى ان منوا عليكم بشيئ سيعيرونكم به طول العمر.فبك يطلبون الكثرة لنيل المآرب وكان الله في عونك

اخي انا اعبر بالخواطر كي لشعر بالراحة تقبل مروري و اخي نور الدين

تعجبني خواطرك يا سيد وحيد و تمنيت لو انتقلت من عالم الكلمات إلى عالم الأفعال و الحركات

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zianides تعجبني خواطرك يا سيد وحيد و تمنيت لو انتقلت من عالم الكلمات إلى عالم الأفعال و الحركات

لم افهم قصدك اخي

الاستاد يشعر بهموم الاستاد

تكوين ادلال باتم معني الكلمة

قفل الموضوع

لا اعلم
وما هو ردك يا ثوار جنوب ليبيا عن حرقامريكا للكتاب الله
لان ردك كان بان امريكا ليست خبيثه
انا لا اعتقد انك حقا من ليبيا
وهل لديك وقت للجلوس امام الحاسوب
ولمادا لا تدهب الى حمل السلاح و اخراج الطاغية مثل ما تقول
او انك تعمل لصالح الاستخبارات الامريكية

*لا *يخفي علي احد ان القبيلة هي النواة الاولي *لقيام المجتمعات والتي تطورت عبر العصور *حتي اصبحت ما يسمي الدولة بموسساتها المختلفة .. والقبيلة قد تكون بالمعني البسيط *الاسرة الموسعة يحكهما شيخ * * بغض النظر *عن *الطريقة التي اوصلته الي ذلك بالعلم والحكمة او المال او الجاه لا يهم *الاهم هو * انه الامر الناهي في كل صغيرة و كبيرة بالتشاور او بدونه مع من تحت امرته من الاسياد الي ان تصل الي عوام افراد القبيلة *فالفكر القبلي هو فكر ضيق المجال تسيطر عليه * الاثرة والاستعباد * وقبول الراي *دون الراي *المخالف ولعلل شيخ القبيلة هو راس كل الامور السياسية *بالمعني الضيق وكذا. الريعية *والحربية *اي للقبيلة مواثيق مع * من يجاورها *لها دستور يحكمها مع الرعية.القبلية * *و موسسات ضيقة هي شيخها و مساعدوه *ثم عامة الاهالي *اي * *الطبقة الدونية … *الفكر الضيق في النطام القبلي كبح تطورها فهي قوية علي عناصرها *لكنها *في محيطها لا تملك اي نوع من القوة لذلك و نظرا *لكثرة القبيلات و تناحرها من الداخل و نضالها الفوقي اي الكل *للراس *اولا * والراس لا يهمه الكل هذا ا الذي الي انقراضها وظهور ما *يسمي بالمجتمعات *المتطورة *اي *الدولة والتي هي مجتمع كبير .. الراس في *خدمة *الكل و الكل يراقب الراس والريع يوزع عدلا ولا دخل للراس فيه *الا من *باب *الحفاظ علية و صونه.. من هنا رايت ان تشكيلة نقابتي لا تسير وفق منهج الدولة المنظم *فهي لها شيخها ثم الاسياد *ثم عوام الناس .. فقبيلة الانباف *تحوي علي المدير كشيخ *ثم الاعيان من المفتشين والاساتذة ثم عموام الناس من الاسلاك * الدونية *والتي هي *نفسها *قد تحمل فبيلات *داخل القبيلة *الام من *هذا *الباب فنضال *القبيلة *لا بد ان يكون لا دور فيه للعوام لا يسمع صيتهم في اي مهمة * ذات اهمية كما *ان ريع النضال لابد ان يمر *علي شيوخها * واسيادها ..و نظرا لتعدد القبيلة *داخل *قبيلتي *سيودي * الي تناحرها *وينخرها *السوس *من عمقها *علي من هوالاقرب الي الشيخ الكيير *هل قبيلة الاستاذ ام المقتصدين *ام العمال او المساعدين *او المستشارين *الح … فالحرب *في *نواة القبيلة *الام *علي *من هو الاقرب *من الشبخ الكبير… و كذا *تكديس *اي نوع من الريوع *في كيس *الام *سيعجل الي فوضي عارمة *وتفكك هذي القوبيلات *داخل القبيلة *مما *سيوقع *انقراضها *و ظهور نقابة المجتمع السليم و الراقي *في شكل الدولة *ولعلي هنا اقصد ان كل قبيلة بمنظور *حماية *الاقليات ت ستوسس *دولة صغيرة لنفسها اي نقابة و توول القبيلة الام *الي الانقراض *ولعل نصيب الاستاذ *هو في نقابته *التي تاسست * بمعني الدولة *العصرية * *فالراس للكل *و الكل *يراقب *الراس * مع صون راي الكل و *تقديسه *في حين *يبقي الراس *خادما ا للعوام *و هذا *هو *الموسع …. وحيد*

ما دامت نقابتك هذه تسري عليها أحكام القبيلة فلماذا لا تكن كالشنفرى أو تأبط شرا أو عروة بن الورد الذين تمردوا على حكم القبيلة فسجلوا تاريخهم بأحرف من ذهب ، بينما لم يذكر التاريخ شيئا عن شيوخ قبائلهم…اهجر قبيلتك يا وحيد فإنك إلى قوم سواهم لأميل..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.عمراوي ما دامت نقابتك هذه تسري عليها أحكام القبيلة فلماذا لا تكن كالشنفرى أو تأبط شرا أو عروة بن الورد الذين تمردوا على حكم القبيلة فسجلوا تاريخهم بأحرف من ذهب ، بينما لم يذكر التاريخ شيئا عن شيوخ قبائلهم…اهجر قبيلتك يا وحيد فإنك إلى قوم سواهم لأميل..

و لست بحلال التلاع مخافة
ولكن متي يسترفد الناس ارفد… طرفة.المتمرد

الام وانت للاتحاد تذم…..صر ربيبا لهم
اهجرنا قد يدمجوك …كاتبا واعلاميا مهم

الاتحاد مجد وشرف… يخدم ويناضل يحترم
توسع وارحنايا اخانا… سارع لهم وانضم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباديسي الام وانت للاتحاد تذم…..صر ربيبا لهم اهجرنا قد يدمجوك …كاتبا واعلاميا مهم الاتحاد مجد وشرف… يخدم ويناضل يحترم توسع وارحنايا اخانا… سارع لهم وانضم

الراي والراي الاخر تحيتي اخ

7اسلاك ايلة للزوال وهي معظمها في التقابة اذن النقابة بهم ستوول الي الزوال

فكر القبيلة ضيق ايل للتنقراض كي تقوم علي انقاضه فكر الدولة الموسعة المتحضرة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباديسي الام وانت للاتحاد تذم…..صر ربيبا لهم اهجرنا قد يدمجوك …كاتبا واعلاميا مهم الاتحاد مجد وشرف… يخدم ويناضل يحترم توسع وارحنايا اخانا… سارع لهم وانضم

الفقر يولد الاحسان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.عمراوي ما دامت نقابتك هذه تسري عليها أحكام القبيلة فلماذا لا تكن كالشنفرى أو تأبط شرا أو عروة بن الورد الذين تمردوا على حكم القبيلة فسجلوا تاريخهم بأحرف من ذهب ، بينما لم يذكر التاريخ شيئا عن شيوخ قبائلهم…اهجر قبيلتك يا وحيد فإنك إلى قوم سواهم لأميل..

نحن نريد نقابة تسير وفق نظام الدولة المتحضرة

ثانيا: القبيلة والدّين في الدّراسات الإثنولوجيّة والأنثروبولوجيّة
1- المقاربة الإثنولوجيّة والسّوسيولوجيّة في الحقبة الاستعماريّة: وحدة الموضوع واختلاف التأويلات من مونتاني إلى بارك

وليس أدلّ على ذلك أن يتولّى القيام بهذه الدّراسات جنرالات الاحتلال والمسؤولون في إدارتها. فقد كان روبار مونتاني (1893-1954م) الذي كتب عن البربر والمخزن بجبال الأطلس أنموذجا للضّابط المعتني بالبحث الإتنولوجي. سعى في كتابه إلى إبراز خصوصيات القبيلة البربريّة المستقرّة بالأطلس الكبير، على خلاف القبائل العربيّة البدويّة، متخلّصا إلى توصيفها بتسمية (الجمهوريات البربريّة) التي يتحكّم في تسييرها قانون الصفّ أو اللفّ، بمعنى الثّنائيات المتنافسة والمتنازعة داخل نفس القبيل. وقد اعتمد في ذلك على ما ذكره ماسكري من قبل حول نظرية اللفّ في المغرب الأقصى أو الصفّ في الجزائر. وتنتمي هذه القبائل في رأيه إلى بلاد السّيبة (= السّائبة) التي لا تخضع للمخزن (أو الدّولة)، مع تميّزها بثقافة يسيطر عليها الشّفوي والعرف الجاري، فيما تختصّ المدينة بالحضارة الكتابيّة وبالتّشريعات الفقهيّة. وعموما تميّزت المعلومات التي قدّمها بوجود عنصرين أساسيين: السّلطة المركزيّة (المخزن) والقبائل البربريّة
كان لمقال جاك بيرك حول (مفهوم القبيلة في شمال إفريقيا) الصدى الكبير في الدّراسات حول هذا الموضوع. فقد ابتعد تدريجيّا عن الرؤية المنحازة في دراسة القبيلة والسلطة والثقافة ببلاد المغرب، داعياً إلى إعادة النّظر في هذا المفهوم وتناوله في سياقه التّاريخي وفي علاقته مع السّلطة السّياسيّة.
2ـ المقاربة الانقساميّة
لقد وجد أتباع هذا المنهج في المثل العربي: (أنا ضدّ أخي، أنا وأخي ضدّ ابن عمّي، أنا وأخي وابن عمّي على الغريب) نموذجا لانتظام الأقسام القبليّة من الأعلى إلى الأسفل وللتوازنات القائمة بينها في ظلّ غياب سلطة مركزيّة رادعة، وفق قانوني الانصهار عند وجود خطر خارجي والانشطار عندما يدبّ الوهن إلى جسم القبيل، فتتفكّك إلى وحدات عديدة.
وفي مقاربته لمسألة النّسب داخل هذا النّسيج القبلي هرمي التّركيب وللمقدّس، توقّف عند فاعليّة دور الصّلحاء والشّرفاء في ربط عالم القبائل بعالم الإسلام الواسع ذي الميول الحضريّة وفي المحافظة على التّوازن، معتقداً أنّ العلماء يمثّلون الظاهرة الرّسميّة للإسلام بالمدينة، فيما يكون التصوّف الريفي والقبلي إسلاماً بديلاً لفقه العلماء المتميّز بالجفاء والمحافظة.

ثالثاً: في سبيل مقاربة تاريخيّة ـ أنثروبولوجيّة

كما تبدو ظاهرة التديّن لدى البدوي مختلفة عمّا هي عليه في المدينة، إذ لم يكن منزل القبيلة ملائما لأداء صلاة الجماعة، كما أنّ ثقافة البادية لا تساعد على وجود أئمّة من بينهم. أمّا في خصوص الصّوم، فقد زار عرفة الشّابي قبيلة الطّرود بالصّحراء، (فوجدهم يفطرون رمضان وليس لهم من الإسلام إلاّ الاسم
وتتعدّد أشكال التديّن لدى القبائل البدويّة وشبه المستقرّة، مثل قبائل زناتة الإباضيّة بجنوب تونس. ولئن تغيب في هذه المجالات قباب الأولياء والصّلحاء، فإنّها تحلّ مكانها زيارة الصّخور والمشاهد والمزارات والغيران، وهي من راسب المعتقدات السّابقة للإسلام. فقد ذكر في (تسمية مشاهد الجبل) (وهو جبل نفوسة) غيران للتعبّد ومشاهد ومصليات عديدة (مثل فوق الصخرة ومصلى تزروت بمعنى الصفاة الصغيرة وصخرة الوادي…إلخ)
وكان للبدو عناية فائقة بالظّاهرات الطّبيعيّة، مثل النّجوم التي قادتهم في حلّهم وترحالهم، حتى خصّصوا لها حيّزا هامّا في تراثهم، متفائلين بالبعض منها ومتطيّرين من أخرى. فكانوا يقولون في بداية ظهور سهيل عند الفجر في السّابع من شهر سبتمبر: (إذا طلع سهيل، برد اللّيل، وخيف السّيل، وامتنع القيل). وهو مثل يبرز فترة انتقاليّة بين جفاف الصّيف وحرارته وبين برودة الشّتاء وسيوله، وذلك عن طريق استغلال حركة النّجوم لتفسير الظّواهر الطّبيعيّة من فصول وأحوال الطّقس وغيره. وتتّضح من خلال هذه الصّورة العلاقة التّكامليّة بين الأرض والسّماء. على أن ّذلك ليس نتاج رؤية فلسفيّة متكاملة، إنّما نتيجة الملاحظة الدّقيقة للتحوّلات الطّبيعيّة، حتّى أنّه أصبح قادراً على استكناه أغوارها وكشف أسرارها. فشدّة ارتباطه بالطّبيعة وانصهاره فيها قرّبه إلى كنهها وجعله يدرك عمقها وحقيقتها إدراكاً حسّيا ووجدانيّا

بارك الله فيك ياأخي على هذا الموضوع الرائع ووفقك الله

قلتها و لن اندم و انا في کامل القوي العقلية و العاطفية
لا يوجد في بلادي كلها في كل الوظيف العمومي و الاقتصادي نقابة ثقيلة يحسب لها الف الف حساب ماعدا الكناباست
و ذالك راجع الي عدة اسباب كثيرة منها اذكر الان
المستوي التعليمي لمنخرطيها و الذي لا يقل عن شهادة عليا للجميع
هيبتها اكتسبت بداية الالفية حين زلزلت النظام باضراب راديكالي وحدها و دون اعتماد في حين الاخرون كانوا يتفرحون و ينتظرون اكل الفتات و فعلا تم لنا ذلك
انا لست منحازا خاصة اني ا ت المتوسط و وقفت مع نقابتي في كل فصول النضال و كنت كل مرة اجد لها الاعذار و اعفو عنها اما الان فبيني و بينها طلاق بحجم البائن بينونة كبري حتي و ان استطاعت ان تحل كل المشاكل حتي تلك التي لم تولد بعد لن اعود مادام رايت و تاكدت انها لا تختلف عن الاجتيا زمان الا في الاسم
لن يدافع عنك الا من كان يشعر انك تئن و الاستاذ للاستاذ خيرکم في الجاهلية خيركم في الاسلام
الاستاذ عصب العملية التعلمية لذا يجب ان نكون نحن الحكام و الاخرون الوزراء
لكن الذي يحدث في نقابة القبيلة الايلة للانقراض بعد حين ان الدخلاء علي القسم هم الحكام و نحن لم نحظ حتي بالوزاء بل جعلونا بعد المدير و المقتصد و المساعد و صاحب المطعم و حارس المخبر و مدير الباب …ثم نحن في الخاصرة …الا تبا لها من نقابة حتي لو كان حقي سياتي من بابها. وحيد

قلتها و لن اندم و انا في کامل القوي العقلية و العاطفية
لا يوجد في بلادي كلها في كل الوظيف العمومي و الاقتصادي نقابة ثقيلة يحسب لها الف الف حساب ماعدا الكناباست
و ذالك راجع الي عدة اسباب كثيرة منها اذكر الان
المستوي التعليمي لمنخرطيها و الذي لا يقل عن شهادة عليا للجميع
هيبتها اكتسبت بداية الالفية حين زلزلت النظام باضراب راديكالي وحدها و دون اعتماد في حين الاخرون كانوا يتفرحون و ينتظرون اكل الفتات و فعلا تم لنا ذلك
انا لست منخازا خاصة اني ا ت المتوسط و وقفت مع نقابتي في كل فصول النضال و كنت كل مرة اجد لها الاعذار و اعفو عنا اما الان فبيني و بينها طلاق بحجم البائن بينونة كبري حتي و ان استطاعت ان تحل كل المشاكل التي حتي تلك التي لم تولد بعد لن اعود مادام رايت و تاكدت انها لا تختلف عن الاجتيا زمان الا في الاسم
لن يدافع عنك الا من كان يشعر انك تئن و الاستاذ للاستاذ خيرکم في الجاهلية خيركم في الاسلام
الاستاذ عصب العملية التعلمية لذا يجب ان نكون نحن الحكام و الاخرون الوزراء
لكن الذي يحدث في نقابة القبيلة الايلة للانقراض بعد حين ان الدخلاء علي القسم هم الحكام و نحن لم نحظ حتي بالوزاء بل جعلونا بعد المدير و المقتصد و المساعد و صاحب المطعم و حارس المخبر ثم نحن في الخاصرة الا تبا لها من نقابة حتي لو كان حقي سياتي من بابها. وحيد
زيادة على هذا كل أعصاء المكتب الوطني لنقابة الكنابست و سيخرجون للتقاعد أساتذة بفصل قانون الكنابست الذي كان رادعا لمغرايات الوزارة من مناصب عليا على عكس نقابة الإنباف فمنهم من كان مساعد تربوي يرقى إلى مفتش عام خارج التصنيف و أغلبية أعضاء مكاتبها مدراء

ضعف الإينباف في قادتها الأميين ، وقد أورثوا ضعفهم للقاعدة بعدما شتتوا السلك الواحد إلى أربعة…

معگ الصواب مسنا التشاؤم حد فقدان الثقة في الجميع

طبيب النفس صاحبها وها انت عرفت فعالج

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wahidw13 قلتها و لن اندم و انا في کامل القوي العقلية و العاطفية لا يوجد في بلادي كلها في كل الوظيف العمومي و الاقتصادي نقابة ثقيلة يحسب لها الف الف حساب ماعدا الكناباست و ذالك راجع الي عدة اسباب كثيرة منها اذكر الان المستوي التعليمي لمنخرطيها و الذي لا يقل عن شهادة عليا للجميع هيبتها اكتسبت بداية الالفية حين زلزلت النظام باضراب راديكالي وحدها و دون اعتماد في حين الاخرون كانوا يتفرحون و ينتظرون اكل الفتات و فعلا تم لنا ذلك انا لست منحازا خاصة اني ا ت المتوسط و وقفت مع نقابتي في كل فصول النضال و كنت كل مرة اجد لها الاعذار و اعفو عنها اما الان فبيني و بينها طلاق بحجم البائن بينونة كبري حتي و ان استطاعت ان تحل كل المشاكل حتي تلك التي لم تولد بعد لن اعود مادام رايت و تاكدت انها لا تختلف عن الاجتيا زمان الا في الاسم لن يدافع عنك الا من كان يشعر انك تئن و الاستاذ للاستاذ خيرکم في الجاهلية خيركم في الاسلام الاستاذ عصب العملية التعلمية لذا يجب ان نكون نحن الحكام و الاخرون الوزراء لكن الذي يحدث في نقابة القبيلة الايلة للانقراض بعد حين ان الدخلاء علي القسم هم الحكام و نحن لم نحظ حتي بالوزاء بل جعلونا بعد المدير و المقتصد و المساعد و صاحب المطعم و حارس المخبر و مدير الباب …ثم نحن في الخاصرة …الا تبا لها من نقابة حتي لو كان حقي سياتي من بابها. وحيد

10/10 = 20/20 = 100/100

ضعف الإينباف في قادتها ، وقد أورثوا ضعفهم للقاعدة بعدما شتتوا السلك الواحد إلى أربعة…

الاتحاد الوطني لعمال التربية والتكوين نقابة فاعلة وقوية بمناضليها ولي الشرف العظيم أن أكون من منخرطيها بولاية تلمسان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباديسي طبيب النفس صاحبها وها انت عرفت فعالج

مع احترامي لك انت لا تحسن معاملة الاخرين وكنت من بين الاسباب التي جعلتني اهجر منتداك هذا لست اشهر تعلم كيف تكلم الاخرين او اسكت احسن لك ودي لك حد الرضي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wahidw13 مع احترامي لك انت لا تحسن معاملة الاخرين وكنت من بين الاسباب التي جعلتني اهجر منتداك هذا لست اشهر تعلم كيف تكلم الاخرين او اسكت احسن لك ودي لك حد الرضي

انت هاجرت القبيلةفارحل محترما ولا داعيا لكلامك الجارح لقبيلة نحن افرادها احتر تحترم ولا يغرنك تشجيع المثبطين .

من هو من لونباف ووفي لها في أحلك الظروف له حق المناقشة واللوم وحتى النقذ … أما أولئك فلهم النقابات الأخرى فليروننا ماذا فعلت … تلك وتلك وتلك وووو وكلهم من زمرة "تلك والحديث قياس ….

في الوقت الذي نحن فيه في حاجة ماسة إلى رص الصف والإتحاد كرجل واحد امام وزارتنا المبجلة التي إلى غاية اليوم ونحن على مشارف الدخول المدرسي تمنينا وتتلاعب بمشاعرنا وعواطفنا كالطفل الصغير الذي يمنبه والده بشراء له ما يحتاج وهو يعلم بأنه يريد إسكاته لا غير نجد الآن إخوانا لنا يتبادلو ن التهم وكلام لامعنى له في الوقت الحاضر قد يحطم معنويات ضعاف النفوس التي ترى بأن قضيتها أكل عليها الدهر وشرب لكن العكس صحيح بتظافر الجهود وتماسك قيادات النقابات اكيد بأن كل المطالب ستحل بإذن الله لكن يجب أن نترفع عن بعض الأمور التي تؤدي إلى تثبيط العزيمة لذا يجب أن ننتبه لما هو آت ونسيان ما مضى .

ضعف الإينباف في قادتها ، وقد أورثوا ضعفهم للقاعدة بعدما شتتوا السلك الواحد إلى أربعة…

الانباف تشعر بالخطر لذلک اطلقو متظرهم يفتي علي الغلابي و يخذرهم و لسوء حظنا هنا من يسمع بسرعة ثم في الاخير يندم حيث لا ينفع الندم
جماعة الريع في نقابتي المطلقة في هلع خوفا من ضياع مودبة الخدمات لذلك هم الان في فوبيا يقولون كل شيء حذار

السلام عليكم هذا اللقب متواجد كثيرا في حمام ريغة ولاية عين الدفلى و كذا عين التركي بنفس الولاية
اتمنى كل من يعرف شيء على هذا اللقب افادتنا و الشجرة التي ينتمي اليها و بارك الله فيكم جميعا
و السلام عليكم و رحمته تعالى و بركاته

اين المساهمات 17 مرور و لا رد حتى السلام

حمتاني من قبيلة الحماتنة محمد

سلام عليكم .. أخي أنا حمتاني من حمام ريغة وأعرف أنا هاذا اللقب ..حمتاني.. جائو ثلاثة إخوة من الصحراء الغربية وعاشو هنا في الجزائر في منطقة يطلق عليها ـــ الحماتنيا ـــ والواقة تحت قرية تيزوشير.. ولاية عين الدفلى عشو هنا قبل الإستعمار الفرنسي تزوجو وأنجبو أولاد وهاكذا تكونو وهم قليلون وبعد الإستعمار الفرنسي رحلو إلى أقرب المناطق إليهم أولها حمام ريغة الموجدون فيها بكثرة وتيزوشير وعين التركي ومليانة ..
* والله أعلم
********
ismail righa

هل تقصد حمتاني او حمياني

الحميّاني : من عشيرة العناترة من قبيلة الصلبة صُلب العرب