الوسم: الأستاذة

شكرآ جزيلآآ آسستآذ
بآركـ آلله فيكـ…~

باااارك الله فيك

مَشكُووووورِين جدآ على هذه المُبَآدرة ..

بارك الله فيكم و زاد من امثالكم

باااااااااارك الرحماان فيك استاذنا الفاضل

وفقنا الله اجمعين

باااارك الله فيك

انا شعبة علوم تجريبية ، و قد وضعوا لنا موضوع تحريبي صعب بالنسبة لنا فيه عمق دلالي و فكري و قد تجادل عدة اساتذة من ثانويات بالقرب منا من هذا الموضوع خاصة النثر ، قد نال اهتمام الكل فأردت أن اريك الموضوعين خاصة النثر و اعطي تعليق و الاهم من ظلك ان نحلهما من فضلكي لانهما رغم الصعوبة فنال اعجاب عذة ثانويات لكن للاسف لم يصححوه لنا لذا من فضلك ان نحلهما لكي اطبع الحل و اضعه في ثانويتنا ليستفيد الكل بالاشارة انه عملك و شكرا

موضوع النثر : https://www.gulfup.com/?CENZIZ

موضوع الشعر : https://www.gulfup.com/?o1GnTY

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim31000 انا شعبة علوم تجريبية ، و قد وضعوا لنا موضوع تحريبي صعب بالنسبة لنا فيه عمق دلالي و فكري و قد تجادل عدة اساتذة من ثانويات بالقرب منا من هذا الموضوع خاصة النثر ، قد نال اهتمام الكل فأردت أن اريك الموضوعين خاصة النثر و اعطي تعليق و الاهم من ظلك ان نحلهما من فضلكي لانهما رغم الصعوبة فنال اعجاب عذة ثانويات لكن للاسف لم يصححوه لنا لذا من فضلك ان نحلهما لكي اطبع الحل و اضعه في ثانويتنا ليستفيد الكل بالاشارة انه عملك و شكرا موضوع النثر : https://www.gulfup.com/?cenziz موضوع الشعر : https://www.gulfup.com/?o1gnty

السلام عليكم
لم أر موضعك إلا الآن سأرى النصين

مدونة التربية والتعليم

https://www.onefd-bem-bac.com/

الله يبارك اجابات نموذجية ، كل هذا بنم عن ملكتك الأدبية هل يمكن اعتبار قوله ولهي والله اسلوب انشائي باعتباره قسم ؟؟؟ في انتظار الشعر و تقيميك حول مستوى الموضوعين و؟؟ و كيف بدت الأسئلة ؟
شؤال جانبي : في مقال اهر للرافي يتحدث عن الدين و اهميته في بناء الامة ة استقرارها فهل هذا مقال جيني ام اجتماعي ام سياسي ؟؟؟

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

السلام عليكم
سأجيبك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim31000 الله يبارك اجابات نموذجية ، كل هذا بنم عن ملكتك الأدبية هل يمكن اعتبار قوله ولهي والله اسلوب انشائي باعتباره قسم ؟؟؟ في انتظار الشعر و تقيميك حول مستوى الموضوعين و؟؟ و كيف بدت الأسئلة ؟ شؤال جانبي : في مقال اهر للرافي يتحدث عن الدين و اهميته في بناء الامة ة استقرارها فهل هذا مقال جيني ام اجتماعي ام سياسي ؟؟؟

السلام عليكم
أحسنت أجل القسم من الاساليب الانشائية غير الطلبية
لكن كملاحظة النص ليس صعبا طريقة الاسئلة هي ماجعلته يبدو صعبا والطالب دائما عندما تتغير طريقة الاسئلة يرى الامر وكانه غريب وهذا مااقوله لطلبتي دائما الاسئلة تختلف طريقة طرحها لكن الجواب واحد
ان تحدث عن الدين بطريقة الناقد الموجه الذي يعرض الآراء هنا نقدي
اما ان تحدث عن الدين وعلاقته بالمجتمع فيكون اجتماعيا
بالتوفيق
سلامـ

السلام عليكم أساتذتي الكرام أرجو المساعدة
في الامتحان اخترت الموضوع الثاني كمايلي
المقدمة
العدل بصفة عامة + طرح فكرة شائعة الغير موجودة في السؤال ثم طرح النقيض المو جودة في السؤال + كيف يمكننا الدفاع عن صدق هذه الأخيرة وماهي مببرات ذلك ؟
العرض
1عرض رأي أنصار المساواة *** شيشرون + عمر بن الخطاب + كانط+النظام الاشتراكي
2 عرض منطق الخصوم *** أفلاطون +كارل ماركس + نيتشه + النظام الرأسمالي ولكني توسعت فيه قليلا فهل يعد هذا خطأ؟
3 نقد الخصوم
الخاتمة
التأكيد على مشروعية الدفاع
أرجو التقييم و تصحيح الأخطاء
و شكــــــــــــــــــــــــــــــــــرا جزيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامة مسلم السلام عليكم أساتذتي الكرام أرجو المساعدة في الامتحان اخترت الموضوع الثاني كمايلي المقدمة العدل بصفة عامة + طرح فكرة شائعة الغير موجودة في السؤال ثم طرح النقيض المو جودة في السؤال + كيف يمكننا الدفاع عن صدق هذه الأخيرة وماهي مببرات ذلك ؟ العرض 1عرض رأي أنصار المساواة *** شيشرون + عمر بن الخطاب + كانط+النظام الاشتراكي 2 عرض منطق الخصوم *** أفلاطون +شيشرون + نيتشه + النظام الرأسمالي ولكني توسعت فيه قليلا فهل يعد هذا خطأ؟ 3 نقد الخصوم الخاتمة التأكيد على مشروعية الدفاع أرجو التقييم و تصحيح الأخطاء و شكــــــــــــــــــــــــــــــــــرا جزيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلا

أين الدفاع بحجج شخصية

وشيشرون ليس في موقف التفاوت وانا الكسيس كاريل

لكن لو عملت بما قلت يمكن تتحصلي 12 او 13 او 11.50 لست اعرف على حسب ما تقولين

أستهذة هذا خطأ كتابي فقط أنا وضعت شيشرون في المساواة و الكسيس كاريل في التفاوت وا لدفاع بحجج شخصية و ضعت النظام الا شتراكي و النظام الرلسمالي و لكني توسعت في عرض منطق الخصوم و النقد فهل هذا خطأ؟؟
وشكرا

استاذة انا شعبة لغات اجنبية ودرت استقصاء بالوضع ونص السؤال يقول
يقول احد المفكرين ان الالفاظ قبور المعاني اثبت صحة الاطروحة
يعتبر التفكير ميزة اساسية ينفصل بها الانسان عن باقي الكائنات الاخرى ومن منطلق ان الانسان كائن مدني بطبعه فانه يحتاج بدون شك الى وسيلة اتصال وتواصل مع غيره من الناس الا وهي اللغة ولقد شاعت فكرة مفادها ان اللغة والفكر شيء واحد على عكس البعض فانهم يرون ان اللغة والفكر منفصلان ولهدا تقرر لي تبني الاطروحة القائلة ان الالفاظ قبور المعاني
ادن فكيف يمكن الدفاع عن هده النظرية في ظل وجود من يعارضها ؟وماهي الحجج الداعمة لذلك؟
يرى انصار هذه النظرية وهم اصحاب الاتجاه الثنائي وفي مقدمتهم الفرنسي برغسون ان اللغة منفصلة انفصالا تاما عن الفكر ويقرون باسبقية الفكر على اللغة فالان الانسان يفكر بعقله قبل ان يعبر بلسانه فكثيرا مايشعر بسبيل من الخواطر تتزاحم في نفسه لكنه يعجز عن التعبير عنها يقول برغسون اعتقد اننا نملك افكارا اكثر ممكا نملك اصواتا ويقول ايضا الفكر ذاتي وفردي بينما اللغة موضوعية واجتماعية ومن انصار هذا الاتجاه ايضا ابو حيان التوحيدي الدي يقول ليس في قوة اللغة ان تملك المعاني فالفكر دوما يعيق مسار اللغة يقول احد الفلاسفة اجمل الافكار هي التي لا نستطيع التعبير عنها.
اثبتت التجربة الذاتية لحياة الانسان انه كثيرا مايعجز عن التعبير عن مايخالجه من مشاعر وافكار ويلجا دائما الى القول يعجز اللسان عن التعبير او يلجا الى الدموع فمثلا الطالب يوم الامتحان فكثيرا ما تخونه لغته فلا يجد الالفاظ والكلمات الملائمة للتعبير عن الفكرة التي يريد ايصالها الى المصحح,
بينما يرى اصحاب الاتجاه الاحادي ان اللغة والفكر شيء واحد حيث ان اللغة عند جون لوك هي رموز واشارات معينة تعبر عن مايوجد داخل الذهن ولقد اثبتت الدراسات الحديثة لعلم النفس ان الطفل يتعلم اللغة والفكر في ان واحد يقول احد المفكرين الالفاظ حصون المعاني حيث ان اللغة والفكر مكملان لبعضهما البعض يقول ارسطو ليس ثمة تفكير بدون رموز لغوية ويقول هيغل ان الفكر يصنع اللغة وهي تصنعه
ولكن لو كان الامر كذلك فكيف يمكننا تفسير عجز اللغة عن ايصال افكارنا؟ناخذ على سبيل المثال الاديب فبالرغم من امتلاكه لثروة ادبية هائلة الا انه لا يجد التعابير المناسبة لايصال فكرته وغايته الى القارئ وهذا يعني انا الفكر واسع واللغة محدودة
ومن هنا يتضح لنا ونستنتج انا الفكر اوسع واسبق من اللغة وهاته الاخيرة دوما تعيقه اذن فالاطروحة القائلة ان الالفاظ قبور المعاني اطروحة صحيحة ومؤكدة ولا سبيل الا اتهامها بالفساد والبطلان

من فضلك استاذة اريد تصحيح مقالتي

من فضلك استاذة اريد تقيم مقالتي

استاذة لو سمحتي من فضلك اريد تصحيح المقالة تاعي

استاذة من فضلك من فضلك اريد ان تقومي يتقييم مقالتي لو سمحتي

انا عندي قرن وانا نقوللها او كي جاوبتني طرحت عليا سؤال يعني هيا تسقسي وانا نسقسي او انا ما فهمت والوا المهم ربي يجيب الخير

ان شاء الله من فضلك اختي قيميهالي وقولي الصح شحال نجيب

نقولك الصح انا اداب وفلسفة او هده المقالة دارتهانا واجب منزلي في العطلة او مبعد وحدة اعطتلها عليها 16 او قاتلنا اكتبوها من عندها تقول ديالك او نخلعت اول مرة تقراي فلسفة او كتبت مقالة كيما هكدا الله يبارك كوني مهنية ختي تدي ايدا حقروك يعطوك 14

انا لغات اجنبية
منك صح اختي ندي هاذ العلامة ان شاء الله ياربي ندوها كيف كيف

هذه ليست مقالوة بل مجرد تصميم علامتها لا تتجاوز 08

اعذريني استاذتي الفاضلة لكن من اين تاتيه ال 11 .12.13 وهو مخطئ في موقع قول بالاضافة الي الضعف الفادح في الكم المعرفي

نورمال مافيها والو انا اصلا قبل ما نفوت الباك دايرة في توقعاتي نجيب العلامة 8 في الفلسفة

الحمد لله على سلامة الأستاذة والام والمناضلة التي تزن 10 آلاف رجل في محتج و10 ملايين شخص مقابل الشاشة

الف تحية الى الاخت الاستاذة مريم ونورة
نشكر مجهوداتكم الجبارة المبذولة
كلنا معكم
ارجوا ان يكون الاخ لخضر شاوي معكم والاخوة الاخرين الذين اخذوا الادماج بعد مجهوداتكم وارجوا من راكبي الامواج ان يقفوا مع الاساتذة امثال نورة ومريم
والسلام عليكم
استاذ غير مدمج
طامع في ربي سبحانه

مريم بخير ???
وين كانت من كنا نباتو في المطر هاذو النهارات ..مع العلم انها في عطلة ??
شكون قالها تجي للمرادية ..بأي صفة جات ..ياك خرجت من النقابة
ولا جات للمساندة …اييه ياك هي اللي جابت الادماج ..ومازلو المفصولين راها تضرب عليهم ..نسييت
المهم عذرا على المداخلة
.

وهل كان لكم شك في كلامي؟

مكررة ……………..

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الحمد لله على سلامة الأستاذة

الحمد لله على العودة بسلامة

1 / في التمـــــارين حول الشحنات الكهربائية ، يطلب منـــا حســـــاب " q " و حســـــــاب " n "

والبروتون هل نرمز له بـــ : e ؟

الــــــــــــــــــــسلام علـــــــــــيكم

2 / نرمز للالكترون بــ : é
لا خطأ فادح يرمج للإلكترون بـ : -e
والبروتون هل نرمز له بـــ : e ؟
نعم
بـــــــــــــــارك الله فـــــــــــيك
و فيك بارك الله

حســـــــاب " n " معناها عدد البروتونات او الالكترونات الموجودة في الجسم
حسب السؤال نحدد اما بروتونات او الكترونات

ساجيبك بما درسناه وستصحح لنا الاستاذة نرجس
شحنة كهربائيةq
عدد الشحن العنصرية الكترونية والبروتونيةn
نعم اخي نرمز للاكترون والبرتون بe لاننا لا نقصد ب e الكترون بل نقصد عنصر او الشحنة العنصرية élement
رمز الالكترون -e
ورمز البروتون p
في انتظار الاستاذة نرجس

e- الالكترون
البروتون p

نعم البروتون P آسفة
أما الإلكترون فالناقص يكون بعد الـ e

نحن في إنتظار الأستاذة نرجــــــــــــــــــس

البروتون يمز له ب : P
اما الالكترون فيرمز له ب é
انا نتاكدة من هاتين و الباقي ……………………..الله اعلم

بــــــــــــــــــــــارك اللـــــــــــــــــه فيـــــــــكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جرأة مسلم الــــــــــــــــــــسلام علـــــــــــيكم 1 / في التمـــــارين حول الشحنات الكهربائية ، يطلب منـــا حســـــاب " q هي الشحنة الكلية ( الاجمالية للجسم المشحون او الذرة ) " و حســـــــاب " n " ( عدد الالكترونات المكتسبة او المفقودة ) ممكن تعطينا كــــامل الرموز التي نحتاجها ؟ 2 / نرمز للالكترون بــ : é لا نحتاج الى رمز البروتون بـــــــــــــــارك الله فـــــــــــيك

عذرا لم ار الموضوع
ايناس فقط قالت لي

نحن في درس راسم الذبابات المهبطي
مشكلتي راني فاهمة الدرس
لكن اليوم درنا استجواب ماعطاناس ثابث الحساسية العمودية و لا الافقية كان راسم مخطط بارقام لم اعرف ماذا تعني؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نرجس44 عذرا لم ار الموضوع ايناس فقط قالت لي

بارك الله فيك

لو سمحت أستاذة ممكن تصحيح حل هذا التمرين ؟

هـــــذا التمرين ( التمرين الأول ) :

https://herosh.com/download/10573872/…_____.pdf.html

حل التمرين الأول :

https://herosh.com/download/10573863/…__.__.doc.html

شــــــــكرا جــــزيلا

………………………………………….. …………….

استاذة نرجس ارجو الاجابة لاتاكد من صحة معلوماتي

نحن دائما نرمز للالكترون ب é

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبلغكم أحبائي الطلبة
أنا متواجدة بالمنتدى غدا الجمعة بإذن الله بعد صلاة العصر

أنا في خدمتكم فقط ، حضروا أسئلتكم واستفسارتكم .

أكثروا تواجدكم بالمنتدى

مع تحيات الأستاذة عيسى فاطمة

شكرا لك استاذتي

ارجوكي انا تلميدة 3 لغات من فضلك اريد مقالات حول مقرر لغات من فضلك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
طلبي استاذة يتمثل في المقالات علي الشكل الاتي
طرح المشكلة عادي.
الخاتمة ايضا عادي.
لكن بالنسبة للعناصر الاخري فعلي شكل نقاط ملخصة.تتضمن فقط الافكار العامة التي تمكننا من التوسيع فيها.
اظن ان هذه الطريقة المثلي للحصول علي علامة جيدة.
الشعبة علوم تجريبية.
و جزاك الله خيرا استاذة علي كل مجهوداتك.

السلام عليكم
مرحبا الاستاذة الفاضلة
من فلضلك لدي اريد مقالات فلسفية خاصة بشعبة العلوم التجربية النظام الجديد في اقرب فرصة ربي يخليك لانى اريد بدء الحفظ
وجزاك الله الجنة العليا ان شاء الله

استادتي انا تلميذ السنة ال3 علوم تجريبية من فضلك اريد عنوان المقالات المقررة علينا هذه السنة . و شكرا على تعبك معنا استادتي…

بارك الله فيك يا اعز استاذة لدينا انا طالبة شعبة فلسفة معيدة بكالوريا بسبب اني اعدت العام لم ادرس الفلسفة طيلة العام لانو بسببها اعدة البكالوريا ولم ادرسها ولكن الان وجدت نفسي محاصرة ولا ادري من اين ابدا لانو اعرف بان مدة شهر ونصف تكفي لنيل شهادة البكالوريا لا ن يفعل العقل في ايام مالا تفعله الجيوش في اعوام استاذتي الفاضلة احتاج الى نصائحكي كاخت او ام غالية قبل انا اكون طالبة والله اطلب منكي ان تعطيني مقالات مقترحة للبكالوريا وعلى ماذا اركز وجزاكي الله خير واطال بعمركي وادامكي فوق رؤوسنا يا اعز ام واخت واستاذة لنا عنوان اميلي عندكم وارجو الرد باقرب وقت اذا ممكن وربي يحفظكي ويخليكي لينا

بارك الله فيك حبيبتي

أنا في الخدمة

لقد أضفت إميلك على الماسنجر

وعلى الياهو

مع تحيات الاستاذة عيسى فاطمة

شكرا لكي استاذتي واختي الغالية ربي مايحرمناش منك يارب ارجو والله ونيتي صادقة كطالبة تريد النجاح ان تضيفيني على الياهو وتبعثيلي الاضافة انا ماعنديش ماسنجر واميلي مكتوب عندكي يا غالية وربي يخليك ليا يارب والله محتاجة نصائحكي كاخت اوا ام اميلي merry_pyar@yahoo ابنتكي او طالبتكي مريم الحالمة بالبكالوريا

استادتي انا اريد المقالات المقترحة لشعبة علوم تجريبية ممكن المساعدة استادتي
هدا ايميلي – ط§ظ„ط¨ط±ظٹط¯ ط§ظ„ط¥ظ„ظƒطھط±ظˆظ†ظٹ ط­ط°ظپ ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ„ط¥ط¯ط§ط±ط© (ط؛ظٹط± ظ…ط³ظ…ظˆط­ ط¨ظƒطھط§ط¨ط© ط§ظ„ط¨ط±ظٹط¯) –

لدي سؤال بسيط يا أستاذة
لقد اختلف الأساتذة في الإجابة عنه
هل نكتب على ورقة الأجابة العناوين المنهجية للمقال مثلا نكتب
1-طرح المشكلة
-تمهيد
……………………………….
-طرح الاشكال
…………………………
2-محاولة حل المشكلة
-الموقف الأول
…………………………..
نقد……………………..

استادتي انا اريد المقالات المقترحة لشعبةاداب فلسفة وهل صحيح علينا ان نركز على اشكالية الاخلاق لانها اكثر احتمالا

شكرا على هذه المبادرة سؤالي هو كيف نعرف متى نضع الاستقصاء بالوضع و متى بالرفع ؟ و الطريقة الجدلية ….. و مشكورة عل الجدلية و مشكورة

منفضلكي انابحاجة ماسة الي المقالات المقترحة لشعبة الاداب و الفلسفة لبكالوريا 2024 من فضلكي بسرع يااستاذتي و شكرا

(هل الادراك محصلة لنشاط الذات او تصور لنظام الأشياء ؟) جدلية
المقدمة: (طرح المشكلة):
تمهيد :يعتبر الإدراك من العمليات العقلية التي يقوم بها الإنسان لفهم وتفسير وتأويل الإحساسات بإعطائها معنى مستمد من تجاربنا وخبراتنا السابقة . وقد وقع إختلاف حول طبيعة الإدراك ؛ بين النزعة العقلية الكلاسيكية التي تزعم ان عملية الإدراك مجرد نشاط ذاتي ، والنظرية الجشطالتية التي تؤكد على صورة أو بنية الموضوع المدرك في هذه العملية .
طرح الإشكال :
الأمر الذي يدفعنا إلى طرح التساؤل التالي : هل يعود الادراك الى فاعلية الذات المٌدرِكة أم الى طبيعة الموضوع المدرَك ؟
التوسيع:
عرض الأطروحة أو القضية: (أسس ومسلمات القضية تصديقها بدون حجج):يرى أنصار النزعة العقلية أمثال الفرنسيان ديكارت و آلان و الفيلسوف الارلندي باركلي والألماني كانط ، أن الإدراك عملية عقلية ذاتية لا دخل للموضوع المدرك فيها ، حيث ان إدراك الشيئ ذي أبعاد يتم بواسطة أحكام عقلية نصدرها عند تفسير المعطيات الحسية ، لذلك فالإدراك نشاط عقلي تساهم فيه عمليات ووظائق عقلية عليا من تذكر وتخيل وذكاء وذاكرة وكذا دور الخبرة السابقة … ومعنى هذا أن أنصار النظرية العقلية يميزون(يفصلون) تمييزا قاطعا بين الإحساس و الإدراك .

الحجج(البراهين) :ويؤكد ذلك ، ما ذهب اليه ( آلان ) في إدراك المكعب ، فنحن عندما نرى الشكل نحكم عليه مباشرة بأنه مكعب ، بالرغم أننا لا نرى إلا ثلاثة أوجه وتسعة أضلاع ، في حين أن للمكعب ستة وجوه و اثنى عشرة ضلعا ، لأننا نعلم عن طريق الخبرة السابقة أننا إذا أدرنــا المكعب فسنرى الأوجه والأضلاع التي لا نراها الآن ، ونحكم الآن بوجودها ، لذلك فإدراك المكعب لا يخضع لمعطيات الحواس ، بل لنشاط الذهن وأحكامه ، ولولا هذا الحكم العقلي لا يمكننا الوصول الى معرفة المكعب من مجرد الإحساس .
ويؤكد ( باركلي ) ، أن الأكمه ( الأعمى ) إذا إستعاد بصره بعد عملية جراحية فستبدو له الأشياء لاصقة بعينيه ويخطئ في تقدير المسافات والإبعاد ، لأنه ليس لديه فكرة ذهنية أو خبرة مسبقة بالمسافات والأبعاد . وبعد عشرين (20) سنة أكدت أعمال الجرّاح الإنجليزي شزلندن ذلك .وحالة الأكمه تماثل حالة الصبي في مرحلة اللاتمايز ، فلا يميز بين يديه والعالم الخارجي ، ويمد يديه لتناول الأشياء البعيدة ، لأنه يخطئ أيضا في تقدير المسافات لإنعدام الخبرة السابقة لديه .
أما ( كانط ) فيؤكد أن العين لا تنقل نتيجة الإحساس إلا بعدين من الأبعاد هما الطول والعرض عند رؤية صورة أو منظر مثلا ، ورغم ذلك ندرك بعدا ثالثا وهو العمق إدراكا عقليا ، فالعمق كبعد ليس معطى حسي بل حكم عقلي .
وتؤكد الملاحظة البسيطة والتجربة الخاصة ، إننا نحكم على الأشياء على حقيقتها وليس حسب ما تنقله لنا الحواس ، فندرك مثلا العصا في بركة ماء مستقيمة رغم ان الإحساس البصري ينقلها لنا منكسرة ، و يٌبدي لنا الإحساس الشمس وكأنها كرة صغيرة و نحكم عليها برغم ذلك أنها أكبر من الأرض .
كما تتدخل في عملية الإدراك جملة من العوامل المتعلقة بالذات المٌدرِكة ؛ منها عمل التوقع ، حيث ندرك الموضوعات كما نتوقع أن تكون وحينما يغيب هذا العامل يصعب علينا إدراك الموضوع ، فقد يحدث مثلا أن نرى إنسانا نعرفه لكننا لا ندركه بسهولة ، لأننا لم نتوقع الإلتقاء به . وللإهتمام والرغبة والميل دورا هاما في الإدراك ، فالموضوعات التي نهتم بها ونرغب فيها و نميل إليها يسهل علينا إدراكها أكثر من تلك البعيدة عن إهتماماتنا ورغباتنا وميولاتنا . كما أن للتعود دورا لا يقل عن دور العوامل السابقة ، فالعربي مثلا في الغالب يدرك الأشياء من اليمين إلى اليسار لتعوده على الكتابة بهذا الشكل ولتعوده على البدء دائما من اليمين ، بعكس الأوربي الذي يدرك من اليسار الى اليمين . ثم أنه لا يمكن تجاهل عاملي السن والمستوى الثقافي والتعليمي ، فإدراك الراشد للأشياء يختلف عن إدراك الصبي لها ، وإدراك المتعلم أو المثقف يختلف بطبيعة الحال عن إدراك الجاهل . وفي الأخير يتأثر الإدراك بالحالة النفسية الدائمة أو المؤقتة ، فإدراك الشخص المتفاءل لموضوع ما يختلف عن إدراك المتشائم له وعلى هذا ما تؤكده وتثبته القضية هوالذي تراه صوابا

النقد :ولكن أنصار هذه النظرية يميزون ويفصلون بين الإدراك والإحساس ، والحقيقة أن الإدراك كنشاط عقلي يتعذر دون الإحساس بالموضوع أولا . كما أنهم يؤكدون على دور الذات في عملية الإدراك ويتجاهلون تجاهلا كليا أهمية العوامل الموضوعية ، وكأن العالم الخارجي فوضى والذات هي التي تقوم بتنظيمه .

عرض نقيض الأطروحة :وخلافا لما سبق ، يرى أنصار علم النفس الجشطالتي من بينهم الألمانيان كوفكا وكوهلر والفرنسي بول غيوم ، أن إدراك الأشياء عملية موضوعية وليس وليد أحكام عقلية تصدرها الذات ، كما أنه ليس مجوعة من الإحساسات ، فالعالم الخارجي منظم وفق عوامل موضوعية وقوانين معينة هي " قوانين الإنتظام " . ومعنى ذلك أن الجشطالت يعطون الأولوية للعوامل الموضوعية في الإدراك ولا فرق عندهم بين الإحساس والإدراك
.
الحجج :وما يثبت ذلك ، أن الإدراك عند الجميع يمر بمراحل ثلاث : إدراك اجمالي ، إدراك تحليلي للعناصر الجزئية وإدراك تركيبي حيث يتم تجميع الأجزاء في وحدة منتظمة .
فندرك الشكل بأكمله ولا ندرك عناصره الجزئية ، فإذا شاهدنا مثلا الأمطار تسقط ، فنحن في هذه المشاهدة لا نجمع بذهننا الحركات الجزئية للقطرات الصغيرة التي تتألف منها الحركة الكلية ، بل إن الحركة الكلية هي التي تفرض نفسها علينا .
كما أن كل صيغة مدركة تمثل شكلا على أرضية ، فالنجوم مثلا تدرك على أرضية هي السماء ، و يتميز الشكل في الغالب بأنه أكثر بروزا ويجذب إليه الإنتباه ، أما الأرضية فهي أقل ظهورا منه ، وأحيانا تتساوى قوة الشكل مع قوة الأرضية دون تدخل الذات التي تبقى تتأرجح بين الصورتين .
ثم إن الإدراك تتحكم فيه جملة من العوامل الموضوعية التي لا علاقة للذات بها ، حيث إننا ندرك الموضوعات المتشابهة في اللون أو الشكل أو الحجم ، لأنها تشكل في مجموعها " كلا " موحدا ، من ذلك مثلا أنه يسهل علينا إدراك مجموعة من الجنود أو رجال الشرطة لتشابه الـزي ، أكثر من مجموعة من الرجال في السوق أو الملعب .
وأيضا يسهل علينا إدراك الموضوعات المتقارية في الزمان والمكان أكثر من الموضوعات المتباعدة ، حيث أن الموضوعات المتقاربة تميل إلى تجمع بأذهاننا ، فالتلميذ مثلا يسهل عليه فهم وإدراك درس ما إذا كانت عناصره متقاربة في الزمان ، ويحدث العكس إذا ما تباعدت .
و أخيرا ، ندرك الموضوعات وفق صيغتها الفضلى ، فندرك الموضوعات الناقصة كاملة مع نها ناقصة ، فندرك مثلا الخط المنحني غير المغلق دائرة ، وندرك الشكل الذي لا يتقاطع فيه ضلعان مثلثا بالرغم أنهما ناقصان . ويتساوى في ذلك الجميع ، مما يعني أن الموضوعات المدرَكة هي التي تفرض نفسها على الذات المٌدرِكة
نقض النقيض : ولكن الإلحاح على أهمية العوامل الموضوعية في الإدراك وإهمال العوامل الذاتية لاسيما دور العقل ، يجعل من الشخص المدرك آلة تصوير أو مجرد جهاز إستقبال فقط مادامت الموضوعات هي التي تفرض نفسها عليه سواء أراد ذلك او لم يرد ، مما يجعل منه في النهاية مجرد متلقي سلبي منفعل لا فاعل .
التركيب ويمكن التجاوز برأي ثالث): إن الإدراك من الوظائف شديدة التعقيد ، وهو العملية التي تساهم فيها جملة من العوامل بعضها يعود إلى نشاط الذات وبعضها الآخر الى بنية الموضوع ، على إعتبار أن هناك تفاعل حيوي بين الذات والموضوع ، فكل إدراك هو إدراك لموضوع ، على أن يكون لهذا الموضوع خصائص تساعد على إدراكه .أو نقول إن عمليتي الإحساس و الإدراك في حقيقة الأمر وجهان مختلفان لعملية نفسية واحدة لذلك لا يجب الفصل بينهما مثلما فعل العقليون و الحسيون و لا تغليب عامل على الأخر مثلما فعل الجشطالت أي أنه لا غنى للمعرفة و الإتصال بالعالم الخارجي عن العقل و الحواس معا .

الخاتمة: حل المشكلة :وهكذا يتضح أن الإدراك لا يعود الى فاعلية الذات فقط او الى بنية الموضوع فحسب ، من حيث أنه لا وجود لإدراك بدون موضوع ندركه ، على كون هذا الموضوع منظم وفق عوامل معينة تسهل من عملية إدراكه وفهمه . و محاولة الفصل بين الإحساس و الإدراك عملية لا جدوى منها من الناحية الواقعية لأنهما متكاملان كما لا يجب تغليب عامل على الآخر لأن هذا الفصل أو التغليب ناتج فقط عن التفسيرات المذهبية فالإدراك يتولد من وجود ذات تدرك( العقل) و موضوع يدرك ( الأشياء الحسية) حيث يقول الفيلسوف الفرنسي توماس ري الإدراك هو الإحساس المصحوب بالانتباه .

مقال جيد لكن عليك التوضيح اكتر

نعم بارك الله فيك

بالنسبة لي هي مقالة جيدة …….موفقة باذن الله

مقالة جيدة

بارك الله فيك اختي

لمن يرد فنقول له شكرا ولمن لم يرد فليعلم أنه أناني وتهمه نفسه فقط وهذا من سمات الأساتذة الحقودين.
إذن أهلا وسهلا وتحية عطرة لكل الأساتذة الزملاء فقط هناك بعض الأسئلة أود أن تجيبوننا عنها
أولا : كم هو أجر أستاذ ثانوي متربص؛
ثانيا : كم هي المردودية وكيف تحسب؛
ثالثا : كنت متعاقد في السنة الفارطة أي من شهر سبتمبر 2024 إلى غاية شهر جويلية 2024 سؤالي كيف ستحسب المخلفات بالنسبة لي وكم سنستفيد.
ملاحظـة : والله وكأننا في دولة مقسمة إلى دويلات كل دويلة تعمل بقانون ويحكمها نظام معين ، أصبح الأستاذ يعمل ولا يعلم كم أجره والله عيب وعار في الدول الأوروبية أجور الوزراء يصرح لدى العامة وهو أمر ضروري وحدث ولا حرج.أرجوا من مشرف المنتدى وتحية عطرة له بالمناسبة أن تثبيت الموضوع قصد إثرائه

هناك موضوع وضع من طرف الاخfretesmed زر هذا الرابط https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=734238

لمن يرد فنقول له شكرا ولمن لم يرد فليعلم أنه أناني وتهمه نفسه فقط وهذا من سمات الأساتذة الحقودين.
لماذا أخي وصفت من لا يرد على موضوعك بالأنانية

لأنني يا أخي ياسين والله كنت إذا كتبت موضوع يهمهم والله لا أستطيع قراءة كل الردود وذلك لكثرتها وحين أستفسر أو أحاول فهم شىء خاص بي ومع أنه أيضا يهمهم تصور أنني أجد 500 مشاهدة والغريب لا رد واحد والله 90 % من الأساتذة تهمهم نفسهم وفقط وعليك فقط أن تحاول معرفة ذلك عن طريق أي تجربة كأن تقول الإدماج لأصحاب الماستر في الثانوي ستجد أن كل يشتمك ويسبك وينعتونك بكل الصفات وفي نفس التجربة قل أنه تقرر الإدماج لكل الشعب الجزائري دو قيد أو شرط ولك فقط أن ترى أن أطيب التمنيات ستصلك كل دعاوي الخير ستصلك وستكون أنت أحسن مشارك في المنتدى والله بالتجربة ، كل واحد يحب نفسه وفقط.أوصيك أن تجرب أنها طريقتي دائما في كل المجالات حتى أعرف كل واحد على حقيقته.شكرا لردك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amine2458 لأنني يا أخي ياسين والله كنت إذا كتبت موضوع يهمهم والله لا أستطيع قراءة كل الردود وذلك لكثرتها وحين أستفسر أو أحاول فهم شىء خاص بي ومع أنه أيضا يهمهم تصور أنني أجد 500 مشاهدة والغريب لا رد واحد والله 90 % من الأساتذة تهمهم نفسهم وفقط وعليك فقط أن تحاول معرفة ذلك عن طريق أي تجربة كأن تقول الإدماج لأصحاب الماستر في الثانوي ستجد أن كل يشتمك ويسبك وينعتونك بكل الصفات وفي نفس التجربة قل أنه تقرر الإدماج لكل الشعب الجزائري دو قيد أو شرط ولك فقط أن ترى أن أطيب التمنيات ستصلك والله بالتجربة ، كل واحد يحب نفسه وفقط.أوصيك أن تجرب أنها طريقتي دائما في كل المجالات حتى أعرف كل واحد على حقيقته.شكرا لردك

ربما أخي ليست لهم معلوملت على ما طلبت

لدي مواضيع في قسم المتعاقدين لم ترد عليها……اذا حسب منطقك انت حقود

سامحك الله

بما أنك أستاذ التعليم الثانوي متربص فإنك مصنف في صنف 13 درجة 0
لهذا فبعد اجراء عملية حسابية من برنامج خاص بالأجور فإن راتبك إن شاء الله يكون 36404.90 دج طبعا بعد احتساب الزيادات الجديدة و لديك هامش الزيادة يقدر ب4970.73 دج يحسب بداية من 28 /03/ 2024 شهريا ( مخلفات)
و إذا كنت متزوجا و الزوجة ماكثة بالبيت تضاف لك منحة 800 دج و إذا لديك أبناء فلكل طفل 600 دج شهريا
أما منحة المردودية تحسب عادة كل 03 أشهر بقيمة 25562.36 دج إذا كانت علامتك 40/40 و الله أعلم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moha9 لدي مواضيع في قسم المتعاقدين لم ترد عليها……اذا حسب منطقك انت حقود

يعطيك الصحة خويا هكذا يستاهل

ربي يسهل و يدمج الجميع إن شاء الله

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boulekhloukh بما أنك أستاذ التعليم الثانوي متربص فإنك مصنف في صنف 13 درجة 0 لهذا فبعد اجراء عملية حسابية من برنامج خاص بالأجور فإن راتبك إن شاء الله يكون 36404.90 دج طبعا بعد احتساب الزيادات الجديدة و لديك هامش الزيادة يقدر ب4970.73 دج يحسب بداية من 28 /03/ 2024 شهريا ( مخلفات) و إذا كنت متزوجا و الزوجة ماكثة بالبيت تضاف لك منحة 800 دج و إذا لديك أبناء فلكل طفل 600 دج شهريا أما منحة المردودية تحسب عادة كل 03 أشهر بقيمة 25562.36 دج إذا كانت علامتك 40/40 و الله أعلم

الله ينورك على الرد

و أريد ان اطرح نفس السؤال و لكن بالنسبة لأستاذ التعليم المتوسط (نفس أسئلة الأخ)
جزاك الله ألف خير

شكرا اللهم زدنا علما فقط التعبير الاول ليس في محله
لانه لو كنا نعلم لم نبخل عليك ايا اخي

لا لي التجريح ولا لي التحريج

السلام عليكم أستاذتي:
طلبة البكالوريا شعبة العلوم التجريبية ينتظرون منك إكمال المراجعة لهم فلا تتأخري عليهم لأنه لم يبق الكثير على امتحان البكالوريا وشكرا جزيلا

أستاذتي الفاضلة أريد الإستفسار كذلك عن السؤال التالي:
هل مقالة المقارنة بين الإستدلال الصوري و الإستدلال الإستقرائي هي نفسها مقالة المقارنة بين المنطق الصوري و المنطق المادي؟

حبيبتي زهراء بتول

أنا أعدد لكم هائل من الملفات لهذا أنا تأخرت عليكم

فقط أكملها في هذين اليومين راح أنشرها

وراح تثمر لكم الشيء الجميل بالمراجعة الجيدة

فقط الصبر أحبائي

أما فيما يخص مقالة المقارنة بين المقالتين

هما يشبها بعض في بعض العناصر فقط

لكن الفرق أن الأولى ( يعني بين الاستدلال الاستقرائي و الاستدلال الاستنتاجي ) هذه تتحدث عن منهجين يعني منهج المنطق الصوري ومنهج المنطق المادي أي الواقعي

و الثانية تتحدث عن كل المنطقين منهجا و موضوعا ونتائجا

يعني معلومات الأولى تتضمنها المقالة الثانية

يعني الأولى مستغرقة في الثانية

سوف أعدكم بحل مقالة بين المنطق الصوري والمنطق المادي عندما
اتطرق لمراجعة الدرس الثاني يعني " إشكالية الفكر مابين المبدأ و الواقع "

شكرا جزيلا أستاذتي الفاضلة جزاك الله خيرا