الوسم: الأربعة

توازن الطاقات الأربع

هذا المقال
للدكتور طارق السويدان
__________________

الخطوات الأربعة التي تستخدم في التخلص من المواد الكيماوية الموجودة في الفواكه والخضروات الموجودة في السوق , وهذه الخطوات رائعة وممتازة , فقد أثبتت حقيقة أنها قادرة على التخليص من المواد الكيماوية المضافة للمواد الغذائية المزروعة بإضافة السماد الكيماوي وقاتلات الحشرات الكيماوية بنسبة كبيرة
_الخطوة الأولى
اختر من الفواكه ما هو صغير الحجم , فهو يكون أقل من حيث كمية المواد الكيميائية التي تشربها
فتخيل أن لديك ملفوفتين مثلا , احداهما كبيرة وزنها 10 كيلو غرام , الثانية صغيرة لا تتجاوز نصف كيلو , فمن أخذت من السماد الكيماوي أكثر ؟؟؟ بلا شك الأكبر , ولذلك فاختر من الثمار والخضروات ما هي أصغر حجما .
_الخطوة الثانية
اختر من الفواكه والخضروات ما هو زكي الرائحة وما فيه رائحة الثمار الأصلية , فمثلا إذا كان لديك نوعين من الطماطم , وكلاهما صغير الحجم , فعليك أن تشم النوعين , فمن وجدت فيه رائحة الطماطم أقوى وأفضل , فهو الأحسن , ذلك لأن الخضروات التي تنمو بواسطة السماد الكيماوي تنمو بسرعة وتكون خالية من الإنزيمات والخمائر الطبيعية الموجودة في الثمرة والتي تعطيها الرائحة , أما التي تنمو طبيعيا فتتشكل فيها الخمائر والإنزيمات بشكل جيد , وهي التي تعطي الرائحة الزكية للثمرة .
_الخطوة الثالثة
انقع كل الخضار و الفواكه بالماء و الملح لمدة 10 دقائق فقط ولا تزد على ذلك ، فهذا يخلصها من المواد الكيماوية المضافة لها أثناء الزراعة , أما إذا نقعت أكثر من 10 دقائق فإنها تبدأ بفقدان الفيتامينات الموجودة فيها
_الخطوة الرابعة والأهم
أن تقول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات
والله ولي التوفيق أخوكم د جميل القدسي.


.

بارك الله فيك على هذا الطرح المفيد وفقنا الله للعودة الى الطبيعة و الاصل

شكرا لك اخي ايمن كثر خيرك على هذه الافادة

شكرا لم على المعلومات و الخضار تنقع وهي مقشرة ولا بعد التقشير

يعطيك الصحة

شكرا لك من مر من هنا ووضع بصمته

يعقد المجلس الوطني لأساتذة الثانوي والتقني، اليوم، دورته العادية، سيناقش من خلالها أمورا تنظيمية، بالإضافة إلى مناقشة المقترحات التي سلمت لوزارة التربية فيما يتعلق بالقانون الخاص بموظفي القطاع، حيث أكد نوار العربي أن نقابته تنتظر الاستجابة للمقترحات الأربعة التي رفعتها ”الكنابست” للوزارة.

وقال نوار العربي، رئيس النقابة لـ”الخبر”، إن ”الكنابست” ينتظر من الوزارة الاستجابة وتحقيق مطالب النقابة فيما يتعلق بالإدماج، من خلال إلغاء الأسلاك الآيلة للزوال وإدماجها في المناصب التي تشغلها مثل أساتذة التعليم التقني، وإدماجهم في رتبة أستاذ ثانوي مباشرة، بالإضافة إلى مطلب الترقيات، حيث طلبت ”الكنابست” أن تكون بمعدل 50 بالمائة عن طريق المسابقة و50 بالمائة المتبقية عن طريق التأهيل، على ألا يقل عدد المناصب المفتوحة لهذا الغرض عن 40 في المائة من الأساتذة الذين تتوفر فيهم شروط الترقية. كما طالبت النقابة، يضيف نوار العربي، باستحداث رتبة جديدة للأستاذ، سمتها ”الكنابست” أستاذ رئيسي مكون، بحيث يمكن للأستاذ أن يترقى وهو يمارس مهنة التدريس دون أن يلجأ إلى طريق اختيار الإدارة، بالإضافة إلى مطلب يتعلق بالمفتشين، حيث طلبت النقابة أن تكون للمفتش رتبة خاصة، بمعنى فتح سلك خاص بالمفتشين لأنه حق مكتسب مع استحداث ترقية على أساس اكتساب شهادة عليا مثل الماجستير.

يبدو ان الوزارة قبلت بمنصب الاستاذ الرئيسي فقط 14 مع تخفيض المدة ليستفيد اكبر عدد من الاساتذة من الترقية

تثمين النقطة الموجهة للمنصب النوعي منسق القسم والمادة مع فتح مناصب مالية جديدة بعدد افواج كل ثانوية+عدد المواد والاستفادة بالقرارات بسلم تنقيط معلوم والعدل بين المواد المختلفة لانه لوحظ في بعض الثانويات مادة كل اساتذتها منسقين للاقسام وبعض المواد لا يوجد اي استاذ وكذلك حرمان بعض الاساتذة من القرارات وهم على ابواب التقاعد ليستفيد بتقاعده

الكناباست تصر على منصب ثالث ولو في15 استاذ خبير ولو بعد20 او25 سنة اليا
…………..ربي اجيب الخير

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmedchek يبدو ان الوزارة قبلت بمنصب الاستاذ الرئيسي فقط 14 مع تخفيض المدة ليستفيد اكبر عدد من الاساتذة من الترقية تثمين النقطة الموجهة للمنصب النوعي منسق القسم والمادة مع فتح مناصب مالية جديدة بعدد افواج كل ثانوية+عدد المواد والاستفادة بالقرارات بسلم تنقيط معلوم والعدل بين المواد المختلفة لانه لوحظ في بعض الثانويات مادة كل اساتذتها منسقين للاقسام وبعض المواد لا يوجد اي استاذ وكذلك حرمان بعض الاساتذة من القرارات وهم على ابواب التقاعد ليستفيد بتقاعده الكناباست تصر على منصب ثالث ولو في15 استاذ خبير ولو بعد20 او25 سنة اليا …………..ربي اجيب الخير

بارك الله فيك على المعلومات.
ربي ايجيب الخير

الجواب:


الأصوب أن يقول: المذاهب الأربعة.


والأحمدية: هم أتباع أحمد بن حنبل رحمه الله، والشافعية: هم أتباع محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله، والمالكية: هم أتباع الإمام مالك بن أنس رحمه الله، والحنفية: هم أتباع أبي حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله،



وهذه المذاهب الأربعة معروفة عند أهل العلم وقد انتشرت في القرون المتأخرة، في القرن الثالث وما بعده، أما مذهب أبي حنيفة فعرف وانتشر في القرن الثاني، وهكذا مذهب الإمام مالك في القرن الثاني.


وأما مذهب الشافعي وأحمد فاشتهر بعد ذلك في القرن الثالث وما بعده، وهم على خير وعلى هدى وعلى حق رضي الله عنهم ورحمهم الله، وهم علماء هدى وعلماء خير، ولكن لا يجوز أن يقال إن واحداً منهم معصوم لا يقع منه خطأ، بل كل واحد له أغلاط حسب ما خفي عليه من السُنّة، وحسب ما عرفوا من كتاب الله عز وجل، فقد يفوت بعضهم شيء من العلم وشيء من السُنّة، فهذا أمرٌ معلوم يشملهم وغيرهم؛ كالأوزاعي، وإسحاق بن راهوية، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح، وغيرهم من الأئمة المعروفين.


فكلّ واحد منهم قد يفوته بعض العلم؛ لأنّه ليس كل واحد يحيط بالسُنّة، ويحيط بالعلم، فقد يفوته بعض الأشياء، لكنّهم أئمّة الهدى، ولهم أتباع نظّموا مذاهبهم، وجمعوا مسائلهم وفتاواهم، وكتبوا في ذلك حتّى انتشرت هذه المذاهب وعلمت بسبب أتباعهم الذين ألّفوا فيها، وجمعوا فيها مسائل هؤلاء الأربعة وما أفتوا به في ذلك، فقد يقع بعض الأخطاء من بعضهم؛ لأنّه لم تبلغه السُنّة في بعض المسائل فأفتى باجتهاده، فقد يقع الخطأ من أجل ذلك، والآخر بلغه الحديث وعرف الحديث فأفتى بالصّواب، فهذه تقع لكلّ واحدٍ منهم في مسائل معدودة رحمهم الله؛ ولهذا قال مالك رحمه الله: (ما منّا إلاّ رادٌ ومردود عليه إلاّ صاحب هذا القبر) يعني: رسول الله صلى الله عليه وسلم.


وأمّا اختيار مذهب معيّن ، فهذا في حق طلبة العلم، فطلبة العلم عليهم ألاّ يقلدوا أحداً، ولكن إذا انتسب إلى أحد المذاهب من باب الإنتساب؛ لأنّه رأى قواعده وأصوله توافقه فلا بأس، لكن ليس له أن يقلّد الشّافعي ولا أحمد ولا مالكاً ولا أبا حنيفة، ولا غيرهم، بل عليه أن يأخذ من حيث أخذوا، وعليه أن ينظر في الأدلة، فما رجح في الأدلة ومسائل الخلاف أخذ به، وأمّا ما أجمع عليه العلماء فليس لأحد أن يخالفه؛ لأنّ العلماء لا يجمعون على باطل؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تزال طائفة من أمّتي على الحق منصورة…)) الحديث. فإذا أجمعوا فهذه الطّائفة منهم.


لكن يجب على العالم في مسائل الخلاف أن ينظر في الأدلة، فإذا كان الدليل مع أبي حنيفة أخذ به، وإذا كان مع مالك أخذ به، وإذا كان مع الشافعي أخذ به، وإذا كان مع أحمد أخذ به، وهكذا لو كان مع الأوزاعي أو مع إسحاق بن راهوية أو غيرهما.


فالواجب الأخذ بالدّليل وترك ما خالفه؛ لأنّ الله سبحانه يقول: ( فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )[1]، ويقول سبحانه: ( وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى الله )[2].


فالواجب على أهل العلم أن يعرضوا ما تنازع فيه النّاس على الأدلّة الشّرعية فما رجح بالدليل وجب الأخذ به.


أمّا العامّي فيسأل أهل العلم في زمانه، يتخيّر العالم الطيّب الذي يظهر عليه التّأسّي بالنبي صلى الله عليه وسلم، والورع، ويظهر منه العلم، ويشهد له الناس بالخير، فيتحرّى ويسأل، ومذهبه مذهب مَن أفتاه، لكن عليه أن يتحرّى أهل العلم، ويسأل في بلاده أو في غير بلاده عن المعروفين بالعلم والفضل، واتّباع الحق، والمحافظة على الصّلوات، والّذين يعرفون باتّباع السُنّة، من توفير اللحى، وعدم الإسبال، والبُعْد عن مواقف التهم، إلى غير هذا من الدّلائل على استقامة العالم،



فإذا أرشد إلى عالم ظاهره الخير ومعروف بالعلم، سأله عمّا أشكل عليه والحمد لله. ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ )[3]، وقال سبحانه: ( فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ )[4].


[1] النساء: 59.

[2] الشورى: 10.

[3] التغابن: 16.

[4] الأنبياء: 7.

موضوع لطيف و رحم الله علماء المسلمين

بارك الله فيكم ورفع قدركم

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا

جزآك الله خيرآ .

بارك الله فيك الأخت عبير الإسلام على نقلك للموضوع القيم

بارك الله فـــيكم

بارك الله فيك و جعله في ميزان حسناتك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك

جزاكم الله خيرا

اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه

بارك الله فيك

بارك الله فيك وجزاك خيرا

بارك الله فيكم اخواني اخواتي وشكرا على مروركم