الوسم: الأدارسة

البوازيد الأدارسة بشرق الجزائر . 2024.

البوازيد الأدارسة بشرق الجزائر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم في الله ثم في النسب للأشراف البوازيد الادارسة بالعالم الإسلاميعامة وبالمغرب العربي خاصة وبالجزائر أخص تحية عطرة ملؤها الأخوة والمحبة والتواصلوكما قال صلى الله عليه وسلم أوفيما معناه ( تعرفوا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم.).....
نحن من بوازيد الزاب ) نسبةإلى جدنا بوزيد بن علي (واجهة الأدارسة بالجزائر رحمه الله رحمة واسعة دفينمنطقة آفلوا قرية سيدي بوزيد. والزاب منطقة ولاية بسكرةبجنوب شرق الجزائر وبالتحديدلمن يعرف المنطقة قرى (الدوسن _ لغروس _ فوغالة)وكذلكأقرب لنا بوازيد زاوية الهامل ببوسعادة.وبهذه المنطقة تمر دقلة نورالمشهورة.
ونحن بالتحديد من أحد أولاد بوزيد الأربعة(علي _عبدالله _محمد _ أحمد) وجدنا هو علي بن بوزيد رحمهم الله جميعا، جد بوازيد الشرق الجزائري وهو أكبر تجمع للبوازيد بالجزائرو حسب علمي القليل بقرية )الدوسن ( المشهورة بالنخيلوالمزارع المتنوعة ويعرفها جيدا إخواننا بمستغانم)عائلة مخاطريةالمبجلين( والغرب الجزائري عامة.
بالنسبة لأبناء سيدي بوزيد الثلاثة )عبدالله ومحمد وأحمد ( تم التعريف بهم وبتواجد ذريتهمتقريبا بموقع الأغواط وانساب اون لاين وغيرهما ،وسوف أعرف بجدنا علي بن بوزيد وهو خلف
إسحاق_عبدالله-محمد-عبدالوهاب -عبدالرحمن )خمسة أبناءولمنطقتنا منه إثنان (محمد -إسحاق) تفرعت منهم أربع فرقهم أجداد منطقة الزاب.
هم :1–أولاد إدريس. 2- أولاد أيوب (بن إدريس) 3_ أولادسعود .
4- اولادعبدالجبار(الجبابرة)
وسوف نفصل لمن أراد التفصيل من ذرية هؤلاء الأجدادالأربعة ومن كان عنده تفصيل أكثر فاتني فلا يبخل علي به للفائدة وجزاكم اللهخيراوجعلها في موازين أعمالكم، أخوكم البوزيدي الجزائري المدني سكنا.
والسلامعليكم

ألف شكر لك أخي

imadnour03.historyboard.net

اشكرك يا بوزيدي الشريف يابن النسب الاصيل والشريف قد شرفت المنتدى بهذا الموضوع الله ينور عليك يا اخي العزيز واظن على حسب الوثائق التي بحوزتي وصحيحة المصادر انه يوجد نسب بين البوازيد واود سيدي هجرس كلاهما ينحدر من الادارسة ولك ان تفيد اخيك الفقير لله هشام ميهوبي من بلدية سيدي هجرس ارجو ان يبقى الاتصال دائم والله الموفقالجيريا

اين انت يا البوزيدي افق خفيف الظل اننا في انتظار العودة لنا وفقك الله
الجيريا

جزاك الله خيرا.

صح فطوركم إخوتنا المشاركين عموما .. وأستاذي القدير عبد القادر ميهوبي (هشام ) أدامه الله لنا في بلدية الحواس
.. من تلميذك الوفي ( كونطر الحواس )

لا تتركها معلقة اذا كانت بين يديك تفاصيل فانشرها
ويوجد في سيدي عقبة بوازيد ايضا
منهم اولاد العربي واولاد الباهي واولاد فرقان وغيرهم كثير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, اخواني العالمين بالأنساب في منطقة الشرق , وخاصة في سيدي عقبة , فقد بلغني أنه قدم من هده المنطقة شخصية صوفية تنتمي لآل البيت تدعى موسى البهلول , وهاجر منها الى جهة الشمال واستقر عند البدو الرحل في الجبل الأبيض بتبسة ودفن هناك , وأسأل أخي البوزيدي والنسابة الخبير البوخاري هل يعلمون ان كانت هده الشخصية من درية أشراف هده المنطقة , أو من درية الأجداد الأربعة المدكورين وجزاكم الله خيرا .

ارجو ان تكمل اصول وفروع سكان الدوسن لللاهمية

السلام عليكم اشكرك على الموضوع أخي إلا انه هناك أيضا أولاد دريس بمنطقة البويرة معروفون بولاد دريس لكنهم أمازيغ هم من أصل اولاد آيت ادريس
آيت ادريس .و ألقابهم حماني محمدي حميدي مصاور بن يحى .
شكرا .

أريد كتاب عن البوازيد ان امكن وانت مشكور على >لك

السلام عليكم
قرات فى بعض منتديات اولاد سيدى بوزيد ان كل من يحمل لقب زروال بوزيدى
وانا احمل لقب زروال لكننى متيقن اننا لسنا من البازيد لاننا من لفرادا اولاد
سلام بام البواقى فهل من معلومات حول هذه العائله وشكرا


عرش الفتايت البوزيديون الادارسة الحسنيون

https://www.4shared.com/file/bDa4We09/____.html

بارك الله فيك اريد اكثر تفصيل عن البازيد تاع الدوسن فعلا نورتني و اريد معرفة المزيد لانهم يعتبرون اخوالي

تحية من الأشراف الأدارسة حكام تهامةعسير بالجزيرة العربية للجميع 2024.

[frame="9 80"]بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على حبيبنا وقرة اعينننا سيدنا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ماوسعه علم الله آمين

اعزائي في هذا المنبر العزيز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نبارك لكم هذا المنتدي ويشرفنا ان ننظم اليكم ونشارككم احاسيسكم ومشاعركم واراءكم

واسأل الله ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه

هذا رابط للأدارسة في تهامة عسير بالمملكة العربية السعودية
الجيريا
https://www.ontime4.jeeran.com/

[ابو هاشم اسامة بن محمد الإدريسي[/frame]

شكرا لك أخي

إطلعت على الموقع الجميل

لكن بما أني لا أفهم في الأنساب إلا القليل أسألك بإختصار
من هم الأدارسة ؟

حيث هنا بولاية الجلفة هناك بلدية إسمها الإدريسية أطلق عليها الإسم حديثاً

و السلام عليكم

اقتباس:
شكرا لك أخي

إطلعت على الموقع الجميل

لكن بما أني لا أفهم في الأنساب إلا القليل أسألك بإختصار
من هم الأدارسة ؟

حيث هنا بولاية الجلفة هناك بلدية إسمها الإدريسية أطلق عليها الإسم حديثاً

و السلام عليكم

شكرا اخي وحيد

بالنسبة للبلديةليس لدي فكرة عن ذلك

ام الأدارسة فهم احفاد الإمام ادريس بن ادريس بن عبدالله بن الحسن المثني بن الحسن بن علي بن ابي طالب

مع خالص شكري

شكرا لك أخي الإدريسي

اقتباس:
ام الأدارسة فهم احفاد الإمام ادريس بن ادريس بن عبدالله بن الحسن المثني بن الحسن بن علي بن ابي طالب

أغلب العروش هنا بالجلفة منحدرة من هذا الأصل بما فيهم عرشي

السلام عليكم

حسن المثنى هو ابن الحسين رضي الله عنهما

اخي مرسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحسن المثنى هوابن الحسن بن علي بن ابي طالب وليس الحسين

مع خالص شكر وتحياتي

السلام عليكم و رحمة الله.
اخي وحيد، سميت الادريسية كذلك نسبة الى البطل الشهيد ( عمر ادريس ) استشهد ابان ثورة الفاتح من نوفمبر1954م.
اما الادارسة في الجلفة فهم من نسل ادريس (الاصغر او الثاني او الازهر) بن ادريس (الاكبر او الاول) بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي وفاطمه بنت رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام ورضي الله عنهما و ارضاهما.

لااله الاالله محمد رسول الله في كل لمحة و نفس عدد ماوسعه علم الله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد الفاتح لما أغلق و الخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الى صراطك المستقيم و على آله حق قدره ومقداره العظيم .
لدي سؤال أخي الادريسي و أتمنى أن تجد له اجابة وهو: هل توجد عائلة تحمل لقب" القاتلي" ؟ والى أي القبائل ينتمون؟ و أين أماكن تواجدهم؟ وهل لهم شجرة أنساب؟.قرأت في احد المنتديات أنهم من آل موهوب من بني قطبة:من بني المع فهل هذا صحيح؟ أرجو الرد السريع وجزاك الله خيرا

الأخ/وحيد/ السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

سؤلي لك هو : هل توجد قبيلة تسمى "الظناين" بالجزائر وأين يقيمون؟ و هل صحيح انهم يعودون ل "بني هلال"؟سمعت أنهم يتواجدون بقسنطينة فهل هذا صحيح؟ وشكرا لك

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أنا لقبي دريسي ولاكن أبي يقول أن أصل عرشنا من المغرب من مدينة فاس وليس من المشرق

أرجوا ان توضحلي

الأخ الشلالي/ السلام عليكم ورحمة الله. بما أنك من المغرب لدي سؤال ارجو أن توجهه لوالدك و هو:هل توجد عائلات تحمل لقب أو اسم" القاتلي"في المغرب حيث انني سمعت أنهم يقيمون قرب أغادير. كماسمعت أن هناك عائلة "القاتلي" في تونس في مدينة "القصرين" و هل هناك علاقة بين العائلتين؟ أرجو الرد السريع و شكرا

أسمحلي ياأخي أنا لست من المغرب أنا جزاااااااااااااااااائري ومقيم في الامارات

اقتباس:
الأخ/وحيد/ السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

سؤلي لك هو : هل توجد قبيلة تسمى "الظناين" بالجزائر وأين يقيمون؟ و هل صحيح انهم يعودون ل "بني هلال"؟سمعت أنهم يتواجدون بقسنطينة فهل هذا صحيح؟ وشكرا لك

الأخ محمود شكرا لك
لم أسمع بها من قبل على الأقل في منطقتنا و ما جاورها لعل أحد الإخوة من قسنطينة يفيدك.

اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أنا لقبي دريسي ولاكن أبي يقول أن أصل عرشنا من المغرب من مدينة فاس وليس من المشرق

أرجوا ان توضحلي

أصل عرشك من المغرب كما هو أصل عرشي و عرش ذاك و تلك
لكن قبل المغرب من أين إنحدروا ؟ إنحدروا من الجزيرة العربية كما هو أصل جميع العرب و البربر في المغرب العربي الكبير.

أرجوا أني أفتدك

دمتم بخير

ألأن فهمة مشكور

الأخ/ وحيد أشكرك على الرد السريع و أرجو أن تتحفني بأي معلومة عن هذه القبيلة في حال توفرت لديك وجزاك الله خيرا.

البحث عن الأدارسة 2024.

السلام عليكم
أبحث عن فروع الأدارسة في الجلفة
لدي شجرة النسب الخاصة بسيدي سحنون الونشريسي الإدريسي(الشلف)

السلام عليكم ممن افادتى بشجرة سيدى منصور بو كركور الموجود بضواحى تيميمون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نأمل نشر محتوى شجرة النسب الشريف لسيدي سحنون للإستفادة والتعميم المفيد
أخوكم سيد عبد اللطيف الضعيفي الفيتوري الإدريسي الحسني – طرابلس ليبيا – ص ي 81387 طرابلس – ليبيا .

حذف الإيميل من طرف الإدارة — رجاء احترام قوانين المنتدى

فضلاً لا أمراً يا أخي شيهان رضوان..

اعرض ما لديك من معلومات عن سحنون الإدريسي وذريته..
وفي أي عصر عاش..

نكن لك من الشاكرين

السلام عليكم
المطلوب من الأخ الكريم شيهان رضوان ، إن كان يريد مساعدة الإخوة بنشر الشجرة التي بحوزته : فليقم بذلك كتابة إن تعذر عليه تصويرها ، و صلى الله على محمد و على آل محمد .

pour Mr AZIZ mourad ? LA CHAJARA DE SIDI MANSOUR est disponible chez moi ,mais dis moi si tu es de ses descedants ou non , je peux publier cette chajara ici ,mais elle est un peu longue , et elle est chez moi à ma ville parentelle, j’essayerai de la publier si tu ve me contacter soit le bienvenu I

السلام عليكم

اولا اشكر السادة الافاضل في مدونة الجيريا لا هتمامهم بموضوع الولي الادريسي الصالح سيدي سحنون المدفون بسفيزف ونطلب منهم مزيد من المعلومات المفصلة عن هذا الموضوع القيم ,وخاصة الاخوة بمدينة سفيزف ارجو ان يفيدونا اكثر عن هذا الولي الصالح , كما اطلب من الاخ شيهان رضوان نشر شجرة سيدي سحنون الونشريسي على المنتدى. وشكرا .

الجيريا الجيريا الجيريا الجيريا الجيريا سلام اطلب منك عرض شجرة سيدي سحنون الادريسي الونشريسي لان لي معه قرابة واود التعرف على دلك

أفيدونا اخواني بشجرة سيدي يحي بوتابوت ببلدية سيدي شعيب بسيدي بلعباس الشرفاء اصلهم من الادارسة

دور الأدارسة في تاريخ المغرب وتطوره الحضاري 2024.

دور الأدارسة في تاريخ المغرب وتطوره الحضاري

أسس إدريس بن عبد الله الدولة الإدريسية بعد نجاته من موقعة فخ الدامية، التي ترتبت على الانتفاضة الشيعية ضد حكم الخليفة العباسي موسى الهادي، والتي شهدتها مكة بقيادة الحسين بن علي بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب (سنة 169هـ).

1 – معركة فخ وميلاد الدولة الإدريسية
2 – بدايات تأسيس الكيان السياسي للدولة الإدريسية
3 – بيان إدريس الأول
4 – ما بعد إدريس الأول
5 – إدريس الثاني
6 – مذهب الدولة الإدريسية ودوره في توحيد الربوع المغربية
7 – بداية الانكسار والتراجع

1 – معركة فخ وميلاد الدولة الإدريسية
لحق إدريس بن عبد الله بالمغرب الأقصى هو ومولاه راشد. فنزل بمدينة وليلي سنة اثنتين وسبعين ومائة، وبها يومئذ إسحاق بن محمد بن عبد الحميد أمير أوربة من البربر البرانس فأجاره وأكرمه وجمع البربر على القيام بدعوته، وخلع الطاعة العباسية وكشف القناع في ذلك.
ثم إن الظروف السياسية والاجتماعية التي كانت سائدة في القسم الشمالي من المغرب الأقصى قبيل وصول إدريس كانت مهيأة لقيام إمامة سنية يكتب لها النجاح والتوفيق. فكانت الظروف ممهدة لزعامة سياسية في المغرب الأقصى؛ تمكن القبائل الصنهاجية المصمودية المتمسكة بالسنة من التخلص من سلطان البرغواطيين، حيث كان شيوخ أوربة مستعدين لتأييد قائد وزعيم يخلصهم من طغيان هؤلاء، وينشئ لهم دولة وكيانا سياسيا على أسس الإسلام القويم. لذلك لم تجد دعوة إدريس بن عبد الله هذه صعوبة كبيرة في الانتشار والتوسع في أوساط القبائل البريرية.
وهذا يدل على أن اختيار إدريس الأول ومولاه راشد لبلاد المغرب الأقصى لم يكن أمرا اتفاقيا، وإنما كان اختيارا استراتيجيا وسياسيا مدروسا.

2 – بدايات تأسيس الكيان السياسي للدولة الإدريسية
إن اختيار إدريس الأول لمدينة وليلي كمنطلق لدعوته، يستند إلى أكثر من معطى واقعي، فمن جهة كانت وليلي وقتئذ مركزا وملتقى تجاريا لمختلف القبائل البربرية، كما كانت قبيلة أوربة تتزعم مجموعة كبيرة من القبائل يتسع نطاقها من الأطلس الأوسط إلى وادي سبو. هذه العوامل منحت المنطقة أن تكون أصلح ما تكون كمركز لدعوة سياسية..
وحين حل إدريس بالمغرب، اتخذ مدينة وليلي منطلقا لدعوته، فدعا عبد الحميد عشيرته أوربه – وهي أكبر عشائر البربر – لبيعته، فكانوا أول من بايعه يوم الجمعة 4 رمضان 172هـ، وتلقب بـ"أمير المؤمنين". وخطب الناس يوم بويع فقال بعد حمد الله والصلاة على نبيه "لا تمدن الأعناق إلى غيرنا فإن الذي تجدونه عندنا من الحق لا تجدونه عند غيرنا".
وتحدثنا المصادر التاريخية عن هذه البيعة التاريخية الأولى بالمغرب، التي بايع المغاربة بموجبها إدريس الأول سنة 172هـ ملكا لهم. وكيف أنها كانت بداية عهد جديد للإسلام والمسلمين في الغرب الإسلامي، ومن هؤلاء المؤرخين نذكر "ابن أبي زرع" في كتابه "روض القرطاس" إذ يقول عن هذه البيعة ما يلي: "بويع إدريس بن عبد الله بمدينة وليلي يوم الجمعة من شهر رمضان المعظم سنة 172هـ وكان أول من بايعه قبائل أوربة. بايعوه على الإمارة، والقيام بأمرهم وصلواتهم وغزواتهم وأحكامهم، ثم بعد ذلك أتته قبائل زناتة وأصناف البربر من أهل المغرب، ومنهم زواغة، وزواوة، ولماتة، وصدراتة، وغياتة، وتفزة، ومكناسة، وغمارة… إلى أن تتابعت الوفود من الأقاليم الصحراوية.."

3 – بيان إدريس الأول
أعلن إدريس دعوته إلى المغاربة، ونشر بيانه الأول ومما جاء فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الذي جعل النصر لمن أطاعه، وعاقبة السوء لمن عانده، ولا إله إلا الله المتفرد بالوحدانية. وصلى الله على محمد عبده ورسوله وخيرته من خلقه وآله الطيبين، أما بعد: فإني أدعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، والى العدل في الرعية والقسم بالسوية ورفع المظالم والأخذ بيد المظلوم وإحياء السنة وإماتة البدع وإنفاذ حكم الكتاب على القريب والبعيد.. اعلموا يا معاشر البربر أني أتيتكم وأنا المظلوم الملهوف الطريد الشريد الخائف الموتور الذي كثر واطره وقل ناصره وقتل إخوته وأبوه وجده وأهلوه، فأجيبوا داعي الله عز وجل إذ يقولالجيريا ومن لا يجيب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه من أولياء أولئك في ضلال مبين). أعاذنا الله وإياكم من الضلال وهدانا إلى سبيل الرشاد، وأنا إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عمّ رسول الله(صلى الله عليه وآله)، هذه دعوتي العادلة غير الجائرة فمن أجابني فله مالي وعليه ما عليَّ، ومن أبى فحظه أخطأ وسيرى ذلك عالم الغيب والشهادة، إني لم أسفك دماً ولا استحللت محرماً ولا مالاً وأستشهدك يا أكبر الشاهدين وأستشهد جبريل وميكائيل إني أول من أجاب وأناب، فلبيك اللهم لبيك مزجي الجبال سرابا بعد أن كانت صماً صلاباً، وأسألك النصر لولد نبيك إنك على كل شيء قادر وصلى الله على محمد وآله وسلم..»
من هذا البيان نستشف الأسس والركائز الدينية التي استندت ّعليها الدعوة الإدريسية، وخاصة مناداتها للعودة إلى المنابع الإسلامية الصحيحة والتمسك بالسنة، ومحاربة البدع ومختلف الانحرفات التي قد تظهر.
إن هذا المنطلق الديني بات مؤشرا على نجاح هذا المشروع السياسي، فراح إدريس يضع اللبنات الأولى لكيان دولته الجديدة. ففي عهد إدريس الأول انتظم للدولة جيش كثيف وقوي أخضع من حوله من بلاد المغرب الأقصى الكثير، ونشر الإسلام بين القبائل التي كانت لا تزال على المجوسية أو اليهودية أو المسيحية مثل قندلاوة وبهلوانة ومديونة ..
ثم تقدم فأخضع تلمسان في المغرب الأوسط، وبهذا تمكن أمره واستقر حكمه وأرسى قواعد الدولة الفتية، ونجح في أن يقيم ملكاً وطيداً دعامته العدل وإنصاف الناس.

4 – ما بعد إدريس الأول
مع تعاظم قوة الدولة الإدريسية ومع توالي الانتصارات والنجاحات، أدرك هارون الخليفة العباسي مدى الخطورة التي قد يشكلها هذا النجاح الذي حققه إدريس الأول، فدبر مؤامرة لاغتياله، فنجح في تنفيذ مهمته.وتوفي إدريس بن عبد الله في (سنة 177هـ = 793م) على أرجح الروايات، بعد أن نجح في تحدي الصعوبات، وأقام دولة عُرفت باسمه "دولة الأدارسة".

5 – إدريس الثاني
شهد المغرب في عهد إدريس بن إدريس سنة 188هـ/804م نوعا من الازدهار والاستقرار. ومع توافد القبائل العربية من القيروان والأندلس إلى وليلى، قرر إدريس الثاني بناء مدينة فاس لتكون عاصمة للدولة الإدريسية وذلك سنة 192هـ/808م.
سار الإمام إدريس بن إدريس على نهج والده العسكري، فقاد حملتين، الأولى تجاه بلاد المصامدة، والثانية إلى تلمسان. وقد حقق نجاحات تلو النجاحات إلى أن توفي سنة 213هـ/828م وخلفه ابنه محمد الذي قسم مناطق الدولة على إخوته. فكان لهذا التقسيم تأثير سلبي على وحدة البلاد. وقامت صراعات داخلية بين الإخوة منذ 932 م، فكانت فرصة لحكام الأندلس الأمويين الذين استغلوا هذه الانقسامات، فقاموا مرات عدة بشن حملات في المغرب لإبعاد الأدارسة عن السلطة إلى أن وقعت الدولة الإدريسية تحت سلطة الأمويين. فتوزع سلطان الأدارسة بين الفاطميين والأمويين بالأندلس، فالقسم الشرقي من مراكش سقط في أيدي الفاطميين، والغربي في أيدي الأمويين.

6 – مذهب الدولة الإدريسية ودوره في توحيد الربوع المغربية
إذا كان الشائع في بعض الدراسات التاريخية أن تعد الدولة الإدريسية دولة شيعية، على أساس أن مؤسسيها وأئمتها كانوا من أهل البيت، فمن الثابت تاريخيا أن الأدارسة كانوا أهل سنة وجماعة. حيث تروي الكتب التاريخية روايات عن الإمام إدريس الأكبر تصب في هذا الاتجاه، فيروى عنه أنه قال مشيرا إلى مالك نحن أحق باتباع مذهبه وقراءة كتابه، يعني الموطأ، وأمر بذلك في جميع معاقله . ولم يعرف الأدارسة في بلادهم غير المذهب المالكي، خصوصا إذا أخذنا بعين الاعتبار مختلف الروايات التي تؤكد أن المذهب المالكي قد دخل المغرب في هذا العهد، وقبله كان دخول كتاب الموطأ.
لذلك لا يجد الباحث بدّاً من القول بأن نصرة مذهب السنة والجماعة كانت من الأسباب الحقيقية لقيام الإمامة الإدريسية ودوافع وجودها، والبيان الإدريسي الذي سبق أن أشرنا إليه يؤكد ذلك. وإن كان الوضع السياسي للدولة الناشئة لا يسمح لها بتعدد الاختيارات، وتقديم غير الأولويات، فقد كان همها الأول هو إثبات مشروعية الدولة الناشئة باعتبارها ثاني انقسام يحدث في رقعة الدولة الإسلامية المترامية الأطراف، وهو أمر لا بد له من مبرراته، ودواعي حدوثه حتى يكتسي الصفة الشرعية، فهي قبل إثبات الصفة مهددة باستمرار من الخارج ومن الداخل..
لذلك كان للأدارسة دور مؤثر وخطير في حياة المنطقة إذ نجح الأدارسة في توحيد المغرب الأقصى، وذلك نتيجة خطوات منها: إقامة حكومة مركزية في وليلى ثم في العاصمة الجديدة "فاس" تخضع لها مختلف القبائل. ثم إن الحملات العسكرية المتكررة كانت مجالا لحشد القبائل خاصة البربرية تحت راية واحدة وصهرها في مجتمع واحد متجانس. كما قاموا بحملات عسكرية كان الغرض منها القضاء على الوثنية المنتشرة في المنطقة، وكذلك القضاء على المذاهب الخارجية التي استشرى خطرها في البلاد، وترسيخ المذهب السني السلفي الصحيح.
أضف إلى ذلك الترحيب الذي كان يلاقي به الأدارسة الوافدون العرب القادمين إلى هذه المنطقة، وما ترتب على ذلك من نشر للثقافة الإسلامية والعربية.
إن هذا التمدن الحضاري أدى إلى أن يقع هناك اندماج حقيقي خصوصا بين الأدارسة والقبائل البربرية، حيث يؤكد غير واحد من المؤرخين والمؤلفين حصول اندماج حقيقي بين أعقاب إدريس الأول والقبائل البربرية، وإلى هؤلاء يرجع الفضل في نشر الدين الإسلامي.
رغم هذا كله، ظلت الحركة العلمية في عهد الدولة الإدريسية ضعيفة نظرا لتعثر انتشار واستقرار الإسلام بجميع الربوع المغربية، حيث كانت تنتشر بتلك الربوع الكثير من الفرق الضالة عن عقيدة أهل السنة والجماعة كالمعتزلة والخوارج وغيرها، الأمر الذي جعل أكثر جهود الدولة الإدريسية تتجه لنشر الإسلام وتوسيع مداه ومحاربة هذه الفرق.
كما كان لعدم تمركز اللغة العربية وبطء انتشارها بين المغاربة أثر سلبي على الحركة العلمية بالرغم من محاولات الأدارسة خاصة في دولتهم الأولى تعريب الأمة المغربية بتعريب أجهزتها الإدارية.
أضف إلى ذلك قلة الوافدين على المغرب الأقصى من المشرق، سيما وأن غالبية هؤلاء من الوافدين من العلماء والأدباء كانوا يتخذون المنطقة نقطة عبور، لا غير، إلى الضفة الأخرى.

7 – بداية الانكسار والتراجع
إن المشروع السياسي للدولة الإدريسية كان يحمل في طياته عوامل ضعف ومكامن نقص عجلت في انهياره، ويتجلى ذلك بالخصوص في سببين:
أولهما: أن الدعوة الإدريسية ظلت محصورة بين الصحراء والمحيط والأمويين في الأندلس ثم الأغالبة في إفريقية.
ثانيهما: هو أنها كانت تعتمد على البربر وهم متقلبون في مواقفهم، بل إن استراتيجية الدولة نفسها كانت متقلبة، خاضعة لأهواء هؤلاء، تميل مع مصالحهم أينما مالت حفاظا على بقائها واستقرارها.
وهكذا كانت نهاية الدولة الإدريسية على يد الفاطميين سنة 364هـ/ 975م بعد أن عاشت ما يقرب من قرنين من الزمان، وأدت دورًا حضاريّا كبيرا في المغرب الإسلامي، إذ انتشر بهم الإسلام في المغرب بين البربر، وأسّسوا جامع القرويين الذي كان منارة للثقافة الإسلامية، وأسهمت إلى حد بعيد في تبديل الصورة النمطية القبلية التي كانت تعيشها المنطقة إلى نظام حضاري سيسهم في نشر الإسلام والثقافة العربية.
وتبقى تجربة الدولة الإدريسية تجربة سياسية ذات رسالة كبرى في سلسلة تجارب الحكم في تاريخ المغرب.

مشكووووووووووووووووووووور

شكرا على هذه المشاركة الطيبة و القيمة ، نتمنى المزيد

مشكور اخي الكريم

شكراااااااااا بارك الله فيك

بارك الله فيك

سؤال حول الأدارسة في الجزائر 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يوجد في الغرب الجزائري خصوصا الخلايفة أولاد سيدي خليفة رحمه الله

وغالبيتهم متفرقة بين ولايات سعيدة والبيّض وبلعباس،وضريح جدهم بالخيثر

فهل سيدي خليفة هو من الأدارسة؟

البوازيد الأدارسة بشرق الجزائر . 2024.

البوازيد الأدارسة بشرق الجزائر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم في الله ثم في النسب للأشراف البوازيد الادارسة بالعالم الإسلاميعامة وبالمغرب العربي خاصة وبالجزائر أخص تحية عطرة ملؤها الأخوة والمحبة والتواصلوكما قال صلى الله عليه وسلم أوفيما معناه ( تعرفوا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم.).....
نحن من بوازيد الزاب ) نسبةإلى جدنا بوزيد بن علي (واجهة الأدارسة بالجزائر رحمه الله رحمة واسعة دفينمنطقة آفلوا قرية سيدي بوزيد. والزاب منطقة ولاية بسكرةبجنوب شرق الجزائر وبالتحديدلمن يعرف المنطقة قرى (الدوسن _ لغروس _ فوغالة)وكذلكأقرب لنا بوازيد زاوية الهامل ببوسعادة.وبهذه المنطقة تمر دقلة نورالمشهورة.
ونحن بالتحديد من أحد أولاد بوزيد الأربعة(علي _عبدالله _محمد _ أحمد) وجدنا هو علي بن بوزيد رحمهم الله جميعا، جد بوازيد الشرق الجزائري وهو أكبر تجمع للبوازيد بالجزائرو حسب علمي القليل بقرية )الدوسن ( المشهورة بالنخيلوالمزارع المتنوعة ويعرفها جيدا إخواننا بمستغانم)عائلة مخاطريةالمبجلين( والغرب الجزائري عامة.
بالنسبة لأبناء سيدي بوزيد الثلاثة )عبدالله ومحمد وأحمد ( تم التعريف بهم وبتواجد ذريتهمتقريبا بموقع الأغواط وانساب اون لاين وغيرهما ،وسوف أعرف بجدنا علي بن بوزيد وهو خلف
إسحاق_عبدالله-محمد-عبدالوهاب -عبدالرحمن )خمسة أبناءولمنطقتنا منه إثنان (محمد -إسحاق) تفرعت منهم أربع فرقهم أجداد منطقة الزاب.
هم :1–أولاد إدريس. 2- أولاد أيوب (بن إدريس) 3_ أولادسعود .
4- اولادعبدالجبار(الجبابرة)
وسوف نفصل لمن أراد التفصيل من ذرية هؤلاء الأجدادالأربعة ومن كان عنده تفصيل أكثر فاتني فلا يبخل علي به للفائدة وجزاكم اللهخيراوجعلها في موازين أعمالكم، أخوكم البوزيدي الجزائري المدني سكنا.
والسلامعليكم

ألف شكر لك أخي

imadnour03.historyboard.net

اشكرك يا بوزيدي الشريف يابن النسب الاصيل والشريف قد شرفت المنتدى بهذا الموضوع الله ينور عليك يا اخي العزيز واظن على حسب الوثائق التي بحوزتي وصحيحة المصادر انه يوجد نسب بين البوازيد واود سيدي هجرس كلاهما ينحدر من الادارسة ولك ان تفيد اخيك الفقير لله هشام ميهوبي من بلدية سيدي هجرس ارجو ان يبقى الاتصال دائم والله الموفقالجيريا

اين انت يا البوزيدي افق خفيف الظل اننا في انتظار العودة لنا وفقك الله
الجيريا

جزاك الله خيرا.

صح فطوركم إخوتنا المشاركين عموما .. وأستاذي القدير عبد القادر ميهوبي (هشام ) أدامه الله لنا في بلدية الحواس
.. من تلميذك الوفي ( كونطر الحواس )

لا تتركها معلقة اذا كانت بين يديك تفاصيل فانشرها
ويوجد في سيدي عقبة بوازيد ايضا
منهم اولاد العربي واولاد الباهي واولاد فرقان وغيرهم كثير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, اخواني العالمين بالأنساب في منطقة الشرق , وخاصة في سيدي عقبة , فقد بلغني أنه قدم من هده المنطقة شخصية صوفية تنتمي لآل البيت تدعى موسى البهلول , وهاجر منها الى جهة الشمال واستقر عند البدو الرحل في الجبل الأبيض بتبسة ودفن هناك , وأسأل أخي البوزيدي والنسابة الخبير البوخاري هل يعلمون ان كانت هده الشخصية من درية أشراف هده المنطقة , أو من درية الأجداد الأربعة المدكورين وجزاكم الله خيرا .

ارجو ان تكمل اصول وفروع سكان الدوسن لللاهمية

السلام عليكم اشكرك على الموضوع أخي إلا انه هناك أيضا أولاد دريس بمنطقة البويرة معروفون بولاد دريس لكنهم أمازيغ هم من أصل اولاد آيت ادريس
آيت ادريس .و ألقابهم حماني محمدي حميدي مصاور بن يحى .
شكرا .

أريد كتاب عن البوازيد ان امكن وانت مشكور على >لك

السلام عليكم
قرات فى بعض منتديات اولاد سيدى بوزيد ان كل من يحمل لقب زروال بوزيدى
وانا احمل لقب زروال لكننى متيقن اننا لسنا من البازيد لاننا من لفرادا اولاد
سلام بام البواقى فهل من معلومات حول هذه العائله وشكرا


عرش الفتايت البوزيديون الادارسة الحسنيون

https://www.4shared.com/file/bDa4We09/____.html

بارك الله فيك اريد اكثر تفصيل عن البازيد تاع الدوسن فعلا نورتني و اريد معرفة المزيد لانهم يعتبرون اخوالي

معركة فخ ميلاد الأدارسة 2024.

الجيريا
معركة فخ.. ميلاد الأدارسة
لم تنقطع ثورات آل البيت منذ أن استشهد الحسين بن علي في معركة كربلاء، في العاشر من المحرم سنة 61هـ،وكانت نتيجة هذه المعركة مأساة أدمَتْ قلوب المسلمين حزنًا على الحسين،
ريحانة رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، وبعد أكثر من نصف قرن من مقتل الحسين أعلن حفيده زيد بن علي بن الحسين الثورة على الخليفة الأموي سنة 121هـ، وتكررت المأساة نفسها؛ فلم
يكن معه من القوة والرجال ما يضمن له النجاح والظفر، لكنه انخدع ببيعة أهل الكوفة، حتى إذا جدّ الجدَّ وظهرت معادن الرجال انفضوا عنه وتركوه يلقى مصيره المحتوم أمام يوسف بن عمر
الثقفي والي الكوفة الذي نجح في القضاء على تلك الثورة، وقتل مفجرها زيد بن علي.
ولم تنقطع ثورات العلويين بعد تولي أبناء عمومتهم العباسيين الخلافة،وإعلانهم أنهم أحق بها منهم، وقابل العباسيون ثورات أبناء العمومة بكل شدة وقسوة،ونجح أبو جعفر المنصور في القضاء
على ثورة "محمد النفس الزكية"، الذي كان معروفًا بالتقوى والفضل وفي مقدمة سادات بني هاشم خلقًا وعلمًا وورعًا، وانتهت ثورته باستشهاده سنة (145هـ = 762م)، ولم تكن ثورة أخيه

إبراهيم أفضل حالاً من ثورته،فلقي مصرعه في السنة نفسها، واطمأن أبو جعفر المنصور على سلطانه، واستتب له لأمر.
معركة فخ بالقرب من مكة

وبعد فشل هاتين الثورتين قامت حركات لبعض العلويين في اليمن وخراسان، لكنها لم تلقَ نجاحًا، وأصابها مثل ما أصاب ماقبلها من ثورات، وعاش من بقي من آل البيت العلوي في هدوء، وربما

استخفوا حتى يتمكنوا من إعداد العدة للخروج وهم مكتملو القوة والعدد، وظلت الأمور على هذا النحومن التربص والانتظار حتى حدث نزاع صغير بين والي المدينة المنورة وبعض رجال من آل
البيت أساء التعامل معهم، وأهانهم وأغلظ القول لهم، فحرك ذلك مكامن الثورة في نفوسهم، وأشعل الحمية في قلوبهم، فثار العلويون في المدينة بقيادة الحسين بن علي بن الحسن، وانتقلت الثورة
إلى مكة بعد أن أعلن الحسين البيعة لنفسه، وأقبل الناس عليه يبايعونه.
ولما انتهى خبر هذه الثورة إلى الخليفة العباسي موسى الهادي، أرسل جيشًا على وجه السرعة للقضاء على الثورة، قبل أن يمتد لهيبها إلى مناطق أخرى؛ فيعجزعن إيقافها، فتحرك الجيش
العباسي إلى مكة، والتقى بالثائرين في (8 من ذي الحجة 169هـ = 11 من يونيو 786م) في معركة عند مكان يسمى "فخ" يبعد عن مكة بثلاثة أميال،وانتهت المعركة بهزيمة جيش الحسين،ومقتله هو وجماعة من أصحابه
.

نجاة إدريس بن عبد الله

وكان ممن نجا من قادة الثائرين في هذه المعركة "إدريس بن عبدالله بن الحسن"، واتجه إلى مصر ومعه خادمه راشد، وكان شجاعًا عاقلاً وفيًا لسيده،وظل أمرهما مجهولاً حتى بلغا مصر مستخفيْن في موكب الحجيج، ولم يكن اختفاؤهما أمرًاسهلاً؛ فعيون الخلافة العباسية تتبعهما وتقتفي أثرهما، ولم تكن لتهدأ وتطمئن قبل أنتعثر على إدريس بن عبد الله حيًا أو ميتًا، لكنهما نجحافي التحرك والتخفي؛ لالمهارتهما في ذلك، ولكن لحب الناس آل البيت، وتقديم يد العون والمساعدةلهما

ومن مصر خرج إدريس وخادمه "راشد" إلى بلاد المغرب، ويقال: إن هذاالخادم كان بربريَّ الأصل، وساعدهما على الخروج من مصر عامل البريد بها؛ فقد كان متشيعًا لآل البيت، فلما علم بوجودهما في مصر قدم إليهما في الموضع الذي يستخفيان به، وحملهما على البريد المتجه إلى المغرب. وتذهب روايات تاريخية إلى أن الذي أعان إدريس على الفرار من

مصر هو "علي بن سليمان الهاشمي" والي مصر، وأيًا ما كان الأمرفإن إدريس لقي دعمًا ومساعدة لتمكينه من الخروج من مصر، سواءً كان ذلك بعون من والي مصر أو من عامل البري

رحلة شاقة

وبعد أن وصل إدريس بن عبد الله إلى برقة تخفى في زي خشن، يظهر فيه بمظهر غلام يخدم سيده "راشد"، ثم سلكا طريقًا بعيدًاعن طريق إفريقية إمعانًا في التخفِّي، وخوفًا من أن يلتقي بهما أحدمن عيون الدولةالعباسية التي اشتدت في طلبهما، حتى وصلا إلى تلمسان سنة (170هـ = 786م)، وأقامابها عدة أيام طلبًا للراحة، ثم استأنفا سيرهما نحو الغرب، فعبرا

"وادي ملوية"،ودخلا




بلاد السوس الأدنى، حيث أقاما بعض الوقت في "طنجة" التي كانت يومئذ أعظم مدن المغرب الأقصى، ثم واصلا سيرهما إلى مدينة "وليلى"، وهي بالقرب من مدينة
مكناس المغربية، واستقرا بها بعد رحلة شاقة استغرقت حوالي عامي

في وليلى

وبعد أن استقر إدريس في وليلى (قصر فرعون حاليًا) اتصل بإسحاق بن محمد بن عبد الحميد زعيم قبيلة "أوربة" البربرية، صاحبة النفوذ والسيطرة في "وليلى"،فلما اطمأن إليه إدريس عرفه بنسبه، وأعلمه بسبب فراره من موطنه؛ نجاة بنفسه من بطش العباسيين، وقد رحب إسحاق بضيفه الكبير، وأنزله معه داره، وتولى خدمته والقيام بشأنه شهورًا عديدة، حتى

إذا حل شهر رمضان من السنة نفسها جمع إسحاق بن محمد إخوتهوزعماء قبيلة أوربة، وعرفهم بنسب إدريس وبفضله وقرابته من النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكرمه وأخلاقه وعلمه؛

فرحبوا جميعًا به، وأعربوا

عن تقديرهم له، وبايعوه بالخلافة في (14 من رمضان 172هـ = 15 من فبراير 788م)، وبعد ذلك خلع "إسحاق بن عبدالحميد" طاعة بني العباس حيث كان من ولاتهم، وتنازل لإدريس عن الحكم.

وتبع ذلك دعوة لإدريس بين القبائل المحيطة، فدخلت في دعوته قبائل: زناتة، وزواغة،وزوارة، ولماية، وسراته، وغياشة، ومكناسة، وغمارة، وباعيته على السمع والطاعة،واعترفت بسلطانه،

وقصده الناس من كل مكان.

استقرت الأمور لإدريس بن عبدالله، ورسخت أقدامه بانضمام كل هذه القبائل إلى دعوته، ودانت له معظم قبائل البربر،وبدأ يطمح في مدّ نفوذه وسلطانه إلى القبائل التي تعترف بحكمه، ونشر

الإسلام بين القبائل التي لا تزال على المجوسية أو اليهودية أو المسيحية، فأعد جيشًا كبيرًا زحفبه نحو مدينة "شالة" قبالة مدينة الرباط، ففتحها، ثم تحول في كل بلاد "تامسنا" فأخضعها، وأتبع

ذلك بإخضاع إقليم "تاولا"، وفتح حصونه وقلاعه، وأدخل كثير من أهلهذه البلاد الإسلام، ثم عاد إلى "وليلى" للراحة والاستجمام في (آخر ذي الحجة 172هـ = مايو 789م)، ثم عاود حملته

الظافرة عازمًا على دعوة من بقي من قبائل البربر إلى الإسلام، ونجح في إخضاع قبائل: قندلاوة ومديونة وبهلولة وغيرها من القبائل البربريةالتي كانت متحصنة بالجبال والحصون المنيعة، ثم

رجع إلى وليلى في (15 من جمادىالآخرة 173هـ = 10 من أكتوبر 789م).
فتح تلمسان.. وبناء مسجدها

أقام إدريس بن عبد الله شهرًا في وليلى، ثم عاود الفتح، واتجه ناحية الشرق هذه المرة،عازمًا على توسيع ملكه في المغرب الأوسط على حساب الدولة العباسية، فخرج في منتصفرجب 173هـ

= نوفمبر 789م متجهًا نحو تلمسان، وفي أثناء زحفه استولى على مدينة "سبتة"، ولم يكد يصل إلى "تلمسان" حتى خرج إليه صاحبها "محمد بن خرز"، وأعلن خضوعه له دون قتال، وبايع

إدريس بن عبد الله، وتبعته قبائل: مغراوة وبني يفرده.
ولما دخل الإمام إدريس تلمسان أقام بها مسجدًا للمدينة جامعًا، وصنع منبرًا جميلاً كان يحمل نقشًا يحدد تاريخ إنشائه، ونصه: بسم الله الرحمن الرحيم.. هذا ما أمر به إدريس بن عبد الله بن
الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، وذلك في شهر صفر 174هـ، وهذا يعني أن إدريس أقام في تلمسان حتى هذا التاريخ، ثم كرَّراجعًا إلى عاصمة ملكه.
نهاية الإمام إدريس

ولم تكد تصل هذه الفتوحات إلى عاصمة الخلافة العباسية حتى فزع الخليفة هارون الرشيد، وشعر بالقلق والذعر من النجاح الذي يحققه إدريس بن عبد الله، الذي نجح فيما فشل فيه غيره من أبناء
البيت العلوي؛ فلأول مرة ينجحون في إقامة دولة لهم بعد إخفاقات عديدة ومآسٍ دامية، ثم اشتد خوف الخليفة العباسي حين جاءته الأخبار بعزم إدريس بن عبد الله على غزوأفريقية (تونس)، ففكر
في إرسال جيش لمحاربة هذا العلوي المظفر، وبينما الرشيد على هذه الحال من القلق والاضطراب تدخلت الأقدار، وأراحته مما كان يفكر فيه، فتوفي إدريس بن عبد الله في (سنة 177هـ = 793م
على أرجح الروايات، بعد أن نجح في تحدي الصعوبات، وأقام دولة عُرفت باسمه "دولة الأدارسة" بعيدًا عن وطنه بين قبائل متطاحنة تعتز بعنصريتها، وتتخذ من قوتها وسيلة لفرض سيطرتها
على من حولها، وهذه تُحسب له، وتجعله واحدًا من كبار رجال التاريخ. ويضاف إليه أن المغرب مدين له في نشر الإسلام في أماكن لم يكن قد وصل إليها منقبل.
المصادر:

ابن جرير الطبري: تاريخ الرسل والملوك – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – دار المعارف – القاهرة – 1977م.

إسماعيل العربي: دولة الأدارسة – دار المغرب الإسلامي – بيروت – 1403هـ = 1983م.

سعد زغلول عبد الحميد: تاريخ المغرب العربي – منشأةالمعارف – الإسكندرية – 1995م.

حسين مؤنس: تاريخ المغرب وحضارته – العصرالحديث للنشر والتوزيع – بيروت – 1412هـ = 1992م.

السيد عبد العزيز سالم: المغرب الكبير (العصر الإسلامي) – الدار القومية للطباعة والنشر – القاهرة – 1966م.
ارجو المعذرة لعدم تنسيق النص

مشكور أخي على هذا المجهود الطيب………..

بارك الله فيك
وشكرا

مشكور اخي على هذا المجهود

آل الحصّار الأدارسة بالجزائر 2024.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أتوجه إلى كل من لديه أي معلومة عن آل الحصّار الأدارسة بالجزائر جازاكم الله خيرًا.

و السلام.

للتفعيل………………………………..

للرفع………………

للرفع……………………..

فروع الأدارسة في الجزائر ؟ 2024.

السلام عليكم

=============

ما هي فروع الأدارسة في الجزائر ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف صالح الهاشمي الجيريا
السلام عليكم

=============

ما هي فروع الأدارسة في الجزائر ؟
هل أنت من بني هاشم؟

شكرا جزيلا لكم

معلومات عن الأدارسة 2024.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وآله وصحبه ومن والاه

السلام عليكم ورحمة الله

معلومات عن الأدارسة

مؤسس السلالة إدريس بن عبد الله الكامل (788-793 م) من أحفاد الرسول محمد (ص)، نجا بنفسه من مذبحة فخ، التي أقامها

العباسيون للعلويين سنة 786 م. فر إلى وليلى (بالمغرب). تمت مبايعته قائدا و أميرا و إماما من طرف قبائل البربر في المنطقة. و سع حدود مملكته حتى بلغ تلمسان (789 م). قام الخليفة العباسي هارون الرشيد بتدبير اغتياله سنة 793 م. لإدريس الأول (مولاي إدريس في المغرب) مكانة كبيرة بين المغربيين. و يعتبر قبره في وليلى (مولاي إدريس اليوم) مزارا مشهورا. قام ابنه إدريس الثاني (793-828 م) – و الذي تولى الإمامة منذ 804 م- بجلب العديد من الحرفيين من الأندلس و تونس، ثم شرع في بناء فاس و جعلها عاصمة الدولة، كما قام بتدعيم وطائد الدولة.

قام ابنه محمد (828-836 م) عام 836 م بتقسيم المملكة بين إخوته الثمانية (أو أكثر). كانت لهذه الحركة تأثير سلبي على وحدة البلاد. بدأت بعدها مرحلة الحروب الداخلية بين الإخوة. منذ 932 م وقع الأدارسة تحت سلطة الأمويين حكام الأندلس والذين قاموا لمرات عدة بشن حملات في المغرب لإبعاد الأدارسة عن السلطة. بعد معارك و مفاوضات شاقة تمكنت جيوش الأمويين من القبض على آخر الأدارسة (الحسن الحجام) والذي استطاع لبعض الوقت من أن يستولى على منطقة الريف و شمال المغرب، تقبض عليه سنة 974 م، ثم اقتياده أسيرا إلى قرطبة. توفي هناك سنة 985 م.

تفرعت عن الأدارسة سلالات عديدة حكمت بلدان إسلامية عدة. أولها كان بنو حمود العلويين الذين حكموا في الجزيرة ومالقة (الأندلس). كما تولوا لبعض الوقت أمور الخلافة في قرطبة. فرع آخر من الأدارسة حكم جزءا من منطقة عسير في السعودية بين سنوات 1830-1943 م. الأمير عبد القادر الجزائري و الذي حكم في الجزائر سنوات 1834-1847 م ينحدر من هذه الأسرة أيضا. آخر فروعهم كان السنوسيين حكام ليبيا و الجبل الأخضر 1950-1969 م.

وصلى الله على الحبيب المصطفى

أنعم وأكرم بهذه الأسرة الكريمة