قبيلة المساعدة 2024.

هي قبيلة تنحدر من دائرة العبادلة ولاية بشار تتوزع على عدة اسر منها الالقاب التالية,
قاسمي ميلودي صابوني موساوي لعريبي علالي قديري
كان لها قصر يسمي بقصر سيد المخطار
ولمزيد من المعلومات راسلونا على الجهات التالية ,
– ط§ظ„ط¨ط±ظٹط¯ ط§ظ„ط¥ظ„ظƒطھط±ظˆظ†ظٹ ط­ط°ظپ ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ„ط¥ط¯ط§ط±ط© (ط؛ظٹط± ظ…ط³ظ…ظˆط­ ط¨ظƒطھط§ط¨ط© ط§ظ„ط¨ط±ظٹط¯) –
– ط§ظ„ط¨ط±ظٹط¯ ط§ظ„ط¥ظ„ظƒطھط±ظˆظ†ظٹ ط­ط°ظپ ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ„ط¥ط¯ط§ط±ط© (ط؛ظٹط± ظ…ط³ظ…ظˆط­ ط¨ظƒطھط§ط¨ط© ط§ظ„ط¨ط±ظٹط¯) –
***** ; midou.08
******** ; abdou madrid

طلب مساعده 2024.

سلام عليكم اريد ان اعرف شجرة نسب عائلة مختاري الصحيحة او القريبة الي الصحة فانا حفيد عبد الكريم بن عبد الحميد بن محمدالصغير بن الشيخ المختار (1201هـ الموافق ل1786م)
(صاحب الزاوية المختارية باولاد جلال بسكرة الجزائر) بن محمد بن يوسف بن عبد الرحمان بن خليفة الادريسي، لقد قمت بالبحث و وجدت خلط كبير في شجرة النسب ، اريد المساعد اذا امكن ولكم جزيل الشكر اخي.

منيع بن سالم الصلبي في التاريخ والنسب والموروث الشعبي 2024.

منيع بن سالم الصلبي في التاريخ والنسب والموروث الشعبي

بقلم /
بدر بن ماجد الجميلي الصلبي

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

لقد أتفق نسابة وعوارف قبيلة الصلبة صُلب العرب الكريمة قديماً وحديثاً أن منيع بن سالم صلبي من قبيلة الصلبة صُلب العرب نسباً وحسباً .

ولا يوجد أحد من أبناء قبيلة الصلبة صُلب العرب يشك في ذالك .

فمنيع بن سالم يُعتبر سيد وشيخ من سادة ومشايخ قبيلة الصلبة صُلب العرب هذا بإجماع جميع النسابة والباحثين من قبيلة الصلبة صُلب العرب .

وأيضاً .. راشد الخلاوي صلبي من قبيلة الصلبة صُلب العرب نسباً وحسباً وهذا متفق عليه بين جميع النسابة والمؤرخين العرب قديماً وحديثاً .

وخير دليل قصائد راشد الخلاوي الصلبي في مدح قبيلته الصلبة صُلب العرب عندما قال رداً على من طعن في نسب قومة الصلبة الكرام :

الصلب أجواد نما الجود جدهم
نزار الذي صلب العرب من صلايبة

ونحن نقول بكل فخر وثقه :
الصلب صُلب العرب ..  ولايضر السحاب نبح الكلاب .

الصلب " الصلبي " الصلبة " يعني في الفقه واللغة العربية الفصحى عريق وكريم النسب ذات نسب وحسب شريف أصيل المنبت .

وقبيلة الصلبة من أكارم العرب نسباً و حسباً ولله الحمد فنحن الصلبة صُلب العرب مسلمين من أهل السنة والجماعة

قال الإمام أبن حزم الظاهري رحمه الله في كتابة » المحلى بالآثار » كتاب فعل المريض أو الموقوف للقتل أو الحامل أو المسافر في أموالهم » مسألة لا تحل الخلافة إلا لرجل من قريش

مسألة: الجزء الثامن التحليل الموضوعي
1774 – مسألة : ولا تحل الخلافة إلا لرجل من قريش صليبة ، من ولد فهر بن مالك من قبل آبائه . [ ص: 421 ]

ولا تحل لغير بالغ – وإن كان قرشيا – ولا لحليف لهم ، ولا لمولى لهم ، ولا لمن أمه منهم وأبوه من غيرهم – : روينا من طريق مسلم نا أحمد بن يونس قال : نا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال : قال عبد الله بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان } .

المهم :
منيع بن سالم كما قلنا آنفاً صلبي من قبيلة الصلبة نسباً وحسباً كان من مشايخ قبيلة الصلبة وكان ذو رأي مطاع بين قومة الصلبة الكرام .

راشد الخلاوي الصلبي وصديقة وأبن عمه منيع بن سالم الصلبي

ويروي لنا قول صديقه منيع بن سالم في وصاته له وكذلك يصف نفسه بعدها بقوله في

الحالتين ( ياصليبي)

فيقول:

وذكرت وصاة من منيع ابن سالم….وغيري ليا من جاع ينسى الودايع
شبيهة ميثا (يالصليبي)خلها….ولو كنت بأيام الصفاري وجايع
وخليتها لعيون ميثا عتيقة…..عتيقة صلبي(ن)طويل المذارع

وقال أيضاً راشد الخلاوي الصلبي :
كـنـا شـيوخ العز والـعـز عـزنـا ,,,,,,,,,, وفي عزنا من عز , تجري مراكبه
وعلى عزنا تبنى بيوت من العلا ,,,,,,,,,, وما طال من عز لدى الناس طـالـبه
وحـنا مـلـوك الـدار والـدار دارنـا ,,,,,,,,,, مـن عـهـد عـاد إلى أولاد تلادبـه
وحـنـا مـلـكـنـاهـا وقدنا زمامها ,,,,,,,,,, ودانـت لـنـا الـدنـيـا وجتنا مداربه

فهو هنا يثبت لنا أنه كانت لقبيلة الصلبة دولة في نجد ولكن هذة الدولة أنتهت ، وفي موروث قبيلة الصلبة الكرام أن هذة الدولة أنتهت بإحتلال الأتراك لنجد !

فهنا نعرف أن راشد الخلاوي الصلبي ومنيع بن سالم الصلبي كانوا من مشايخ وسادة قبيلة الصلبة .

وهنا في هذة الأبيات يقول راشد الخلاوي الصلبي أن قومة الصلبة من أجواد العرب وأنهم من أصول عربية عريقة من صُلب جد العرب الأعلى نزار :
الصلب أجواد نما الجود جدهم
نزار الذي صلب العرب من صلايبة

فهو دافع عن قبيلته الأم (الصلبة) التي طالها الكثير من الكذب بسبب أقوال شياطين الأنس كذباً وزوراً .

وهذة الأكاذيب نشرها الأتراك وعبيدهم .. ثم قام الرحالة الأنجليز بنشر هذة الأكاذيب مرة أخرى .. يا ترى ما هو السبب ؟!

حقاً أن ملة الكفر واحدة ..

المهم نعود إلى نسب شيخنا وسيدنا منيع بن سالم الصلبي رحمة الله عليه وغفر الله له ولوالدية آمين ..

وهذا بحث قد تم نشرة في موقع قبيلة الصلبة الرسمي ومن أجل القارئ الكريم نعيد النشر :

منيع بن سالم الصلبي وراشد الخلاوي الصلبي

منيع بن سالم صلبي من الصلب

راشد الخلاوي الصلبي وصديقة وأبن عمه منيع بن سالم الصلبي

راشد الخلاوي الصلبي من قبيلة الصلبة المضرية العدنانية ,,, والصلبة صُلب العرب أي العريقين في النسب كانوا شيوخ نجد وحكامها ولكن حكمهم أنتهى بواسطة الأتراك.

قال الشاعر راشد الخلاوي :

كنـا شيـوخ العـز والعـز عزنـا * * وفي عزنا من عزت جـرى مراكبـه
وعلى عزنا تبنى بيوت مـن العـلا * * وماطال من عز لدى الناس طال بـه
وحنا ملـوك الـدار والـدار دارنـا * * من عهد عـاد الـى ولاد تـلاد بـه
إلى أن قال :-
(الصلب) أجواد نمـا الجـود جدهـم * * نزار الذي (صلب) العرب من صلايبه

راشد الخلاوي الصلبي شاعر نجدي عاش في نجد متنقلا فيها متتبعا مساقط الغيث ومراعي السائمة والصيد مع ظعون الرحل , عاش في القرن الحادي عشر للهجره . يتميز شعره بالحكمة وذكر الأنواء والنجوم التي تظهر في الجزيرة العربية ويسمى عند أهل البادية حساب الخلاوى أو حساب النجوم للخلاوي .

من أشهر معاصيره :
صديقة وأبن عمه ( منيع بن سالم الصلبي ) .

أشعار راشد الخلاوي الصلبي رحمه الله تعالى في مدح قومة الصلبة :

(الصلب) أجواد نمـا الجـود جدهـم * * نزار الذي (صلب) العرب من صلايبه

( نزار :- هو نزار بن معد بن عدنان أحد أجداد العرب العدنانية ) .

رحم الله الشاعر الفلكي الحكيم راشد الخلاوي الصلبي وأسكنه فسيح جناته ورحم الله منيع بن سالم الصلبي .

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي الأمين وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين وأصحابه المتقين .

منقول من / موقع قبيلة الصلبة
www.alslbh.com/…/calendar.php?

نسب عائلة عريف 2024.

عيدكم مبارك و كل عام و انتم الى الله اقرب و ربي يتقل منا و منكم صالح الاعمال و يرزقنا و يرزقكم الحج العام المقبل ان شاء الله انا اسال عن نسب عائلة عريف

ارجو المساعدة عن قبيلة بني معقل 2024.

الجيرياالسلام عليكم ارجو من لدية اي معلومة عن قبيلة بني معقل يبلغني لاني بحثت عن اصلي فوجدته من بني معقل مع العلم انا لقبي بن تركي من سيدي عقبة بسكرة كمايقولو انتسب الى اولاد عمر

بني معقل من الاشراف الجعفريين الطيارين الزينبيين (جعفر بن ابي طالب رصي الله عنه)، و هم يتمركزون بالمتيجة و هم الثعابة، بغرب تلمسان الى داخل المغرب و هم دوي عبد الله و دوي المنصور و في بعص المواقغ من موريطانيا وهم دوي الحسن. تم تحديد نسبهم في كتاب طلعة المشتري في النسب الجعفري للناصري.

ويشاوة 2024.

السلام عليكم

لقد قرأت في هذا المنتدى المفيد مقالا رائعا عن قبيلة ويشاوة و أنها تقع بين عنابة (واد العنب) و سكيكدة. لكن انا أنتمي إلى ويشاوة (عرش أولاد مرابط ـ تمنار….) تقع غرب مدينة القل (أقصى غرب سكيكدة) فهل هناك قبيلتين بالاسم نفسه أم أنها نفس القبيلة. ارجو التفصيل في أصلها إن أمكن.
بارك الله فيكم و السلام عليكم.

للرفع و التذكير

أضيف صوتي لصوت الأخ faycool

الجيريا
أن عرش ويشاوة بجبال ايدوغ( سرايدي و ما جاورها )يعود أصله الى عرش ويشاوة الريفية المتواجد بجبال القل غرب سكيكدة و نفس الشيء بالنسبة لمجموعات ويشاوة المتواجدة بفلفلة شرق سكيكدة و منطقة البحيرة المتواجدة ببرحال و البعض الأخر موجود بضواحي عزابة، لكن الأصل هو منطقة القل حيث هاجر هؤلاء في القرن السابع عشر أثناء حكم صالح باي بقسنطينة. حيث انقسمت هده الهجرة العظيمة لعائلة ويشاوة بعد خروجها من منطقة القل الى ثلاثة مجموعات ، الأولى بفلفلة شرق سكيكدة و الثانية ببحيرة فزارة ببرحال غرب عنابة و الثالثة توجهت الى جبال ايدوغ بعنابة و كونت عرش ويشاوة الموجود هناك حاليا.

من فضلكم لقب "بوراس" 2024.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الجيريا

عائلة بوراس متواجدة في ليبيا وهي عائلة من قبيلة رياح الهلاالية وترجع بالنسب لرياح في مرداس بن رياح

مشكور أخي الرياحي على التجاوب و المرور العطر .. و للمعلومة فقط أن لقب "بوراس" موجود في الجزائر بشكل كبير
في الشرق و الوسط و الغرب ( الجنوب لم أقم بزيارته … هههه) و سبق لي أن سمعت أن اصلهم هلاليين لكني لست متأكد
أرجو اخواني أن أجد عندكم الجواب و مشكورين

عائلة بوراس موجودة بكثرة في بلدية اولاد عدي (العوايز) بالمسيلة واغلبيتهم يمتهنون التجارة وبالاخص بيع قطع الغيار

لقب بوراس من اولاد زيد وهي قبيلة رحالة لا تمتلك منطقة او بلدية محددة بالجلفة لهذا هم من القبائل التي ضمت لاولاد نايل ويعتبرون من افقر قبائل الجلفة ابان العهد الاستعماري لهذا الكثير منهم اشتغلوا قياد لدى الادارة الفرنسية

منهم بولاية سعيدة ذرية سيدي أعمر بن سيدي الناصر سلطان مازونة ،فرقة منهم تحمل هذا اللقب وهم أشراف تحقيقا

عرش اولاد علي بن عمر 2024.

السلام عليكم ارجو منكم الجواب الكافي والرد المقنع الوافي بقلب صريح صافي عن سؤالي التالي ـأنا من عرش اولاد علي بن عمر وه
اولاد علي بن عمر وعاصمة العرش هي بلدية ودائرة وادي مرة بولاية الأغواطلقد تأكدنا اننا من سلالة سيدى علي بن عمر دفين طولقة ولكن لا معلومات عن حقيقة ان علي بن عمر جدنا هو نفسه علي بن عمر دفين طولقة لقد راسلت السيد الفاضل
الفاضل الشيخ عبد القادر العثماني شيخ زاوية طولقة ولم أتلقى للأسف أي رد في الموضوع رغم تأكيد مشايخنا
الكبار أن اولا علي بن عمر سكان وادي مرة جدهم هو دفين طولقة افيدونا بالجواب فتح الله لكم على الجنة الأبوابالأجواب
الأبواب ووقاكم بفضله غدا من كل عذاب إنه الرحيم الكريم الوهاب والسلام والعافية لكم ياأحباب

قبائل الغرب التونسي و فروعها في الجزائر 2024.

بسم الله الرحمان الرحيم
أما بعد فقد تسببت الحدود بين البلدين الشقيقين تونس و الجزائر و التي رسمها الاستخراب الفرنسي في تقسيم قبائل بأكملها على الجانبين الجزائري و التونسي مما تسبب في القطيعة بينها و عدم معرقتها لبعضها و هذه جريمة أخرى تضاف إلى العديد من الجرائم التي ارتكبها الاستخراب الفرنسي في حق شعوبنا المسلمة , لذا احاول أن أكتب في هذه العجالة ما عرفته من أنساب هذه القبائل علني أثير اهتمام المهتمين من أبناء القبائل الحدودية ليعملو على وصل ما قطعه الاستعمار و تكون خطوة أولى نحو الوحدة بين البلدين
أقول و بالله التوفيق :
من المعروف أن السكان الاصليين للشمال الشرقي الجزائري و الشمال الغربي التونسي هم أمازيغ من قبيلة هوارة قبل وفود الهجرات البشرية الاخرى من فينيقيين و يهود و عرب و أندلسيين . و قد عبر سكان المنطقة الهواريين عن حريتهم عند مساندتهم لماسينيسا و حفيده يوغرطه في حروب الاستقلال عن قرطاج اولا مع ماسينيسا و عن روما ثانيا تحت قيادة يوغرطة. و مثلما كان يوغرطة يحفظ أهله و ذخيرته في الجبل المعروف بمائدة يوغرطة بقلعة سنان ( 10 كلم عن الحدود الجزائرية 40 كلم عن مدينة الونزة ) كان الحنانشة يحفظون اهاليهم و ذخيرتهم في نفس المنطقة على عادة الاجداد.

– يتبع-

وقد ذكر ابن خلدون أن قبيلة هوارة كانت في ق8هـ منشرة فى التلول العالية بإفريقية أي فى الشمال الغربى التونسي وجباله المناسبة لحياة البربر. وكانت متعددة العشائر والأفخاذ. فقد كان الحنانشة يملكون قلعة سنان وكان أولاد قيصر الخاضعون لأولاد حركات الزعازعة فى أبة والأربس ( و انتقلوا بعد ذلك إلى السهول بين عين البيضاء و عين مليلة و باتنة و تبسة بالتراب الجزائري )وكانت بجاوة بجهة باجة وكانت ورغة بجهة الطو يرف, وفى أواسط ق 5هـ اندمجت فروع هوارة مع أعراب بنى سليم وبنى هلال ومن هؤلاء مرداس بن رياح من هلال الذي حط أتباعه الترحال بجهة باجة. أما بطن الأثبج وفرعهم الرئيسىدريد فقد انتشروا فى جهة الكاف والتحق بهم بعض الذواودة الذين كان مركزهم قسنطينة فى حين استأثر الحنانسة بغربى الكاف وكان شيخهم حوالى سنة 1535 ‏م عبد الله بن سودة من بنى شنوف وكانت إمرته على مواطن أولاد صولة.
وقد أثبت محمد المرزوقى القبائل الهلالية وفروعها المتمركزة بجهة مجاز الباب و هي من دريد : أولاد جوين وأولاد عرفة وأولاد مناع وبنو ومن رياح : الصميدية والدعاجة وأولاد الأمير وأولاد الحاج والخرايصية والعبادلية والحمايدية والمساعيد وأولاد سيدي عبد النور .
وفى جهة الكاف أولاد يعقوب من سليم وهم بنو وائل وأولاد المهدي والشبا رية. ومن دريد أولاد خليفة وأولاد حربى وأولاد خالد وأولاد عباس وأولاد فتوح وأولاد قاسم وأولاد ميمون وأولاد موسى .
وقد ذكر الزركشى فى تاريخ الدولتين أن بنى شنوف فرح من بنى مهلهل وترجع أخبارهم إلى سنة 1463م. أما الحنانشة فقد ذكرهم قبل ذلك ء سنة 1395م عندما كانت مواطنهم على ضفاف مجردة. وكان السلطان الحفصى فى سنة 1445 ‏م يجند منهم العساكر. والجدير بالذكر أن الحنانشة هم أحد فروع هوارة. وبانهزام الشابية الذين انطلقت حركتهم الصوفية والسياسية من القير وان اسقوت فى الشمال الغربى منذ مطلع ق 17 ‏م قبائل بني شنوف فى الكاف», وبنى ميمون وبنى يحيى فى تبرسق و ورغة وشارن والزغا لمة والخمامسة ودوفان – وهم حنانشة- فى الشريط الحدودي غربى الكاف . وكان هؤلاء يقومون بدور عرش المخزن وزمالة شيخهم تخيم بسفح جبل بو الأحناش وأموالهم وذخيرتهم بقلعة سنان بينما كان أولاد يعقوب يقطنون بسهول مرماجنة – حذو تالة – وفوسانة مع أولاد بوغانم. وكان أولاد عيار بمكثر، وأولاد علي بجنوبي السرس والزوارين وأولاد سباع بأعالى سهول مكثر مع أولاد مهلهل( و هما قبيلتان سليميتان ) وبالقرب منهم أولاد هذيل( هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر ) .
وفى النصف الثانى من ق 16م اشتد الصراع التركى الإسبانى على البلاد قدمت بعض قبائل بنى سليم من طرابلس إلى تونس وانتشر منها المحاميد بسهل وادي سليانة وبكوكة من جهة باجة. ووليهم سيدي خليفة المحمودي. وفى الروحية من جهة تبرسق استوطن فرع من هوارة ممثلا في أولاد طرهونة. ومنهم السكارنة و السوالم وو ليهم سيدي ابو العباس.

-يتبع-

و يجب أن لا ننسى القبائل اليمانية التي تشكل شريحة واسعة من المجتمع و التي ساهمت عبر التاريخ في بناء المجتمع التونسي و يمكن حصرها في الشمال الغربي كالآتي :
الأنصاريين : نسبة إلى الأنصار , أنصار النبي صلى الله عليه و سلم و هم من الأوس و الخزرج , وبعد التخفيف إلى الأنصارين يوجد موقعين بالشمال الغربي التونسي أحدها بين باجة و تونس و الأخرى مختلف فيها و الراجح انها بجهة الكاف حيث بلدة الجريصة او مجانة (ليست مجانة التي تقع جهة برج بوعريريج بالجزائر ) بالعصور الاسلامية الاولى , بدليل جبل بوجابر المشرف عليها و المنسوب الى بني جابر بن عبد الله السلمي الخزرجي الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يدل على تركيز جند من الفاتحين بقلعتها هناك.والأنصار – كما هو معروف – من الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. ومن الأنصار في باجة أبو الحسن علي جد ابن منظور مؤلف ألسان العرب. وقد انتقل أبو الحسن هذا إلى القاهرة في أواسط ق 6 ‏هـ/ 2 1م.
البلوي : نسة إلى بلي الحميرية. وبلي هو ولد عمرو بن الحاف القضاعي. وقضاعة هو بن مالك بن حمير بن سبأ ومن بلي قدم إلى إفريقية الصحابي أبو زمعة البلوي. ومن هذا الفرع اليمانى في باجة الشاعر عبد الله بن أبي العباس الشهير بالأبرش (ت 456هـ 1063 ‏م) والذي ترجم له ابن رشيق في الأ نموذج لم ص 183-185 .
بهراء : قرية بين الكريب والكاف على الطريق الوطنية رقم 5 مجاورة لآثار( Ucubi ) الرومانية على الوادي. القرية حديثة، ولكن الاسم يمكن أن يدل على من انتشمروا في المكان من اليمانية من أبناء عمرو بن الحاف القضاعي الحميري.
¬بوجابر : إسم الجبل المشرفه علن الجريصة المعروفة في المصادر العربية القديمة بمجانة. وبنو جابر فرع من قبائل اليمن. وذكرت المصادر منها قبيلة تجيب في هذه البلدة . أو بيتا من تجيب، علن وجه الدقة. ويرى بعض الباحثين أن قرية بوجابر هي الأنصاريين باسها المخفف اليوم الأنصارين وتدل فستها إلى الأنصار على تركيز جند من الفاتحين بقلعتها المنسوبة إلى بني جابر بن عبد الله السلمي الأنصاري. وهي غير الأنصاربين التبي بين باجة وتونس، وغير سميتهما التي بجنوب غربي زغوان.
بوسالم (سوق الخميس) : بلدة بين باجة وجندوبة. وبنو سالم بطن من الخزرج والخزرج من الأزد من كهلان بن سبأ .
بوناب : بطن من قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ , و منه عائلة في تستور و أخرى في السلوقية المجاورة .الحميري : منه بباجة عائلة المشاخصي و من اعلامها حميدة المفتي و هو ابو عبد الله حميدة المفتي و يدعى حميدة بن علي بن محمد (ق12هـ/18م ).
خزاعة :في باجة والنسبة إلى خزاعة وهي من الأزد.
خولان : قبيلة يمنية باسم خولان بن مالك بن الحارث بن مرة بن عريب بن زيذ ين كهلا ن بن سبأ. ومنزل خولان وواديها بمعتمدية بوسالم بين باجة وجندوبة.وينسب إلى خولان الشاعر الأديب الناقد معاند بن ميمون المشهور بالنعمان معاصر إببن وشيق الذي ترجم له في الأنموذج وكذلك أبو الحسن علي بن ثابت الشهير بالحد اد والمشارك في العلوم. وقد عاش في ق5هـ / 11م.
عمران = العمراني : في باجة نسبة إلى عمران بن الحاف القضاعي. و قضاعة من حمير.
‏غافق : في الاربس وغافق بطن من عك. وعك من الأزد وهؤلاء يرتفعون. وباسم غافق قريه بعيدة جدا عن الشمال الغربي التو نسي واقعة في جنوبي صفاقس .
قضاعة : في كامل إقليم سطفوره وخاصة في باجة. وهم من بقايا الجند العربي. ولقب القضاعي معروف فيها إلى اليوم .
الكريب : بلدة بين تبرسق والكاف في موقعمستي(كثسفه )وقد ورد اسم كرب في النقاش !لحميرية. وحمل هذا الاسم كريب بن إبراهيم بن الصباح الأصبحي الحميري قائد قبيلته في غزوة معاوية بنخديج إلى إفريقية سنه 45هـ على الأرجح .
كلاع : في الأربس وفي شقبنا رية أي الكاف التي كان أميرها عياد بن نصر الكلا عي. وكان حاميها وحامي جارتها الأربس من هجمات الأعراب من بني رياح. وكذلك كان ولده وخلفه إلى قيام عبد المؤمن بن علي في سنة الاخماس 555 ‏هـ/1160م. و لقب الكلاعي موجود الى اليوم في الكاف و الدهماني و في أنحائهما .
لخم: في باجةوفي مواقع أخرى من البلا د التونسية. ولخم من عدي بن الحارث بن مرة بن عريب بن زيد بن كهلا ن بن سبأ. ومنها. من فقاء باجة عبد الله بن محمد بن علي بن شريعة (ت 378هـ 988 ‏م) وولده أحمده ‏اللذين انتقلا إلى إشبيلية .
المالكي : ان لم تكن الى مدهب مالك فهي نسبة الى مالك بن زيد بن كهلان.
النهدي : في باجة والكاف و ولاية الطارف بالجزائر نسبة إلى نهد بن أسلم بن الحاف القضاعي. وقضاعة من حمير، كما سبق.
هذيل : قرية بين سجنان و ماطر باسم القبيلة التي استوطنتها و هي هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر.
مورسكيون يمانيون : وهم من أندلسيي الهجرة الأخيرة الذين مازالوا محافظين على أسماء دالة على أصوليم اليمنية على مر العصور التي قضوها في الأندلس . فمنهم في تستور: باتيس وبارين وبكيل وبيش وجهينة والهنديلي. ومنهم في مجاز الباب : شمير .

– يتبع –

السلام عليكم

جزاك الله خيرا اخي ابو تاشفين على الموضوع القيم و المعلومات المفيدة فالشعبين الجزائري و التونسي شعب واحد.
في ما يتعلق بقضاعة و انتسابها لقحطان فهنالك اختلاف في ذلك فهنالك من ينسبها الى عدنان. كما ان التحليل الجيني للسلالات يرجح الامكانية الثانية بعد مقارنة العينات القضاعية بالعينات العدنانية و القحطانية.
www.arabdna.net

تحياتي

و أين محل النمامشة من كل هذا ؟؟؟!!!

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته , أما بعد فأرجوا من أخي الذي أجله كثيرا الأخ علي النموشي أن يتريث في حكمه و أن لا يتسرع في قوله أين محل النمامشة من كل هذا و أن يعذرني لسببين :
1 – إني لم أتم موضوعي و كتبت في آخره كلمة – يتبع –
2- عنوان موضوعي هو قبائل الغرب التونسي و فروعها في الجزائر و من المعروف أن قبيلة النمامشة قبيلة جزائرية لها فروع في تونس أي ليست داخلة ضمن موضوعي الذي كتبته لكن رغم هذا إلا أني كنت عازما على الكتابة عنها نظرا لوزنه القبيلة و دورها في كثير من الأحداث التي مست الايالة التونسية عبر التاريخ

قبل التطرق إلى قبيلة خمير المجاهدة ارتأيت أن أقدم قبيلة النمامشة الأصيلة حتى لا يظن بنا ظن السوء فأقول و بالله التوفيق :
– ذكر الشيخ العدوان في تاريخه أن النمامشة يتركبون من 40 قبيلة أولهم في جبل الملاح او الملاهي و آخرهم في نفزاوة بالجريد التونسي و أنهم كانوا من قبيلة العواسي (( كلمة العواسي هي لقب يطلق على قبيلة الحراكتة خلال الفترة العثمانية فإذن حسب الشيخ العدواني فقبيلة النمامشة تعود في أصولها إلى قبيلة الحراكتة التي تعود الى بني قيصر من هوارة)) و أنهم سموا باللمامشة بعد وقوع معارك بينهم و بين العثمانيين و كانت الحرب سجالا بينهم فصار القائد العثماني يسأل عن القبيلة في كل مرة و يقول : خبروني تلموشي لكي نمضي إليهم ؟ فسموا من ذلك اليوم باللمامشة .
– و ذكر مارسيي في كتابه عن تاريخ الجزائر أن كل من النمامشة و الحنانشة و الحراكتة و أولاد السي يحيى بن طالب يعودون لقبيلتي نفزاوة و هوارة . كما ذكر شارل فيرو في كتابه الحنانشة أن النمامشة و الحراكتة كانوا مع مجموعة من القبائل الجزائرية و التونسية يشكلون حلف الحنانشة .
– يذكربعض النسابين أن بعض فروع النمامشة عربية الأصل حيث تنتمي الى النمامشة بطريق الحلف أهمها اولاد رشاش بن أولاد وشاح بن توبة بن عبد الله بن دريد بن الأثبج بن ابي نهيك بن ربيعة بن هلال بن عامر فهم عرب هلاليون و الله أعلم.

– يتبع –

السلام عليكم أخي ابو تاشفين مازلنا ننتظر منك المزيد وشكرا جزيلا على هذه المعلومات القيمة

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله
و بعد فأتطرق باذن الله عز وجل الى قبيلة خمير المجاهدة و التي قضت مضاجع الاستخراب الفرنسي فأقول أشار الاستاذمحمد الطالبى فى مقاله عن خمير بدانرة المعارف الإسلا مية إلى صمت المصادر عن أصل بنى خمير وتاريخهم فلا ذكر لهم إلا متأخرا أي فى القرن التاسع عشر بمناسبة نهب أجوارهم وخاصة عدوانهم على أملاك الجزائريين ورفضهم أداء المجبى وإجارتهم لبعض الثائرين على البا يات وبذلك كانوا سبا مباشرا فى انتصاب الحماية الفرنسية بالبلاد التونسية بدعوى دفاع فرنسا عن رعاياها فى مستعمرتها الجز ائرية. فكان أن دخل الجيشالفر نسي إلى التراب التونسى يوم 24/04/1881 وبعد يومين احتل الكاف وفي 13 ‏ماي جاء دور عين دراهم ء وفى اليوم الموالى تمكن من تستيت جموع بنى خمير في قرية ابن أو بني مطير.
وبالتالى لا يمكن حسب رأي الباحث نفسه معرفة إن كان أصل بنى خمير عربيا أم بربريا خاصة بعد امتزاج عناصر سكان الجهة الممتدة من جند وبة إلى طبرقة و التي كانت قديما آهلة بالبربر من هوارة الذين استعربوا بمن اختلط بهم من العرب كبنى هذيل. واكتمل تعريبهم ببنى هلال وبنى سليم.
أمآ هذيل فمن مدركةومدركة ثانى أكبر فرع من خندف، ويرتفع نسبهم إلى مضر بن نزارفذلك أن خندف هى إمرأة إلياس بن مضر وقد نسب ولد إلياس إليها. وأما حمران فأقدم ما نعرف بهذا الاسم شاعر من خثعم إحدى قبائل كهلان بن سبأ من العرب القحطانية. وأمآ مالك بنسبة المالكى فأصول مختلفة هذا فضلا عن المذهب الفقهي وصاحبه الإمام مالك . من ذلك مالك بن زيد مناة بن تميم بن مربن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر أو مالك بن زيد بن كهلان كما ذكرنا سابقا . فهذه الفروع الساكنة بجبال خمير عربية الأصل. وهم أنفسهم ينتسبون إلى العرب. وفي !ليمن عين تسمتى خميرا، ذكرها ياقوت الحموي ، ومن قحطان العربية قبية باسم بني خمر ذكرها ألقلقشندي فلعل خمير تصغير لها. ويؤكدون بالرواية الشفوية أنهم ينحدرون من رجل يدعى خمير بن عمر، وهو أحد مشاهير أصحاب عقبة بن نافع. ويقولون إن أحد أولاد خمير هذا هو سيدي عبدالله أبو الجمال، قد كبر و لم يعد قادرا على الجهاد اعتزل في مرتفع يبعد حوالي خمسة كيلومترات عن عين دراهم في اتجاه الجنوب الغربي، حتى وافته منيته. وقد أقيمت له هنا: زاوية تخلد أسطورته وتقوي اللحمة القبلية والصة الدمويه بين الخميريين، على افتراض أن سيدي عبد الله جدهم ووليهم ورمز وحدتهم وقوتهم.
وفي رواية أخرى يكون الخميريون قد أقاموا أول الأمر بالجنوب التونسي أتباعا لشابية القير وان، واضطرو! في ق 18م إلى الشمال والاستقر ار بالجبال التي تسمت باسمهم.

هذا و الله أعلم
المراجع : الحمروني , الشمال الغربي التونسي فصول و مراجع
صالح عياد , الجزائر خلال الحكم التركي
الشيخ مبارك بن محمد الميلي , تاريخ الجزائر القديم و الحديث
الشيخ العدواني , تاريخ العدواني
الامام ولي الدين عبد الرحمان بن خلدون , المجلد السادس

و هذه خريطة تبين توزع القبائل المذكورة على جانبي حدود البلدين
الجيريا

أود أن أشكر أخي الهلالي القبيلة على هذا الشرح المميز الذي لمسنا فيه الاسلوب السهل للألفاض الممتع وليس الممتنع في الأفكار ( صح يا خويا)

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

هل لك اخينا الفاضل بمعرفة ما يربط اولاد خيار بالحنانشة ؟
وهل لك سرد عن جهاد الحنانشة ؟

ننتظرك
ونستزيد.

بارك الله فيك

نعم اخي اولاد خيار من بني هلال اصلا وسكنوا وعمروا المنطقة طويلا

شكرا موضوع رائع و يستحق المتابعة سوف أعود بعد حين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bouhouia الجيريا
نعم اخي اولاد خيار من بني هلال اصلا وسكنوا وعمروا المنطقة طويلا

لا أدري من جاءت معلوماتك لكنها خاطءة و مغلوطة أولاد خيار لا يمتون الى بني هلال بصلة ولو بسيطة أولاد خيار هم من النمامشةألأقحاح ولا عربي فيهم هناك منهم من يتحدث العربية لكن ليس بعربي عرقيا