المقصور و المنقوص و الممدود
◄ المقصور : اسم معرب آخره ألف لازمة، مفتوح ما قبلها، نحو: هُدى، كبرى، ذِكرى. يعرب بحركات مقدرة: رفعا ونصبا وجرا؛ لتعذر نطق الحركة.
عند تثنية المقصور: إذا كانت ألفه ثالثة ترد إلى أصلها(واو أو ياء)، نحو : عصا ← عَصَوَان ؛ هدى ← هُدَيَان.
إن كانت ألف المقصور رابعة فصاعداً قلبت ياء، نحو: مصطفى ← مصطفيان ؛ ملتقَى ← ملْتَقَيَان.
عند جمعه جمع مذكر سالم: تحذف ألفه عند جمعه، وتسكن واو وياء الجمع مع بقاء ما قبلهما مفتوحا :
مصطفى ← مصطفَوْن ← مصطَفَيْن ؛ مرتضى ← مرتضَوْن ← مرتضَيْن.
عند جمعه جمع مؤنث: تبقى ألفه، نحو: مستشفى ← مستشفيات ؛ منتدى ← منتديات
◄المنقوص : اسم معرب آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها، نحو: المحامي ؛ الساعي. يعرب بحركات مقدرة رفعا وجرا فقط، وتظهر حركة الإعراب في حالة النصب فقط.
عند تثنية المنقوص: تبقى ياؤه كما هي، نحو : المحامي ← المحاميان
أما إذا كانت ياؤه محذوفة ترد إليه ياؤه، نحو: محامٍ ← محاميان.
عند جمعه جمع مذكر سالم: تحذف ياؤه ويضم ما قبل الواو ، ويظل مكسورا قبل الياء، نحو:
المحامي ← المحامُون ← المحامِين.
◄ الممدود : اسم معرب آخره همزة قبلها ألف زائدة قد تكون الهمزة أصلية، نحو: قَرَّاء؛ لأن أصلها (قرأ) وقد تكون زائدة للتأنيث، نحو: عفراء؛ لأن أصلها (عفر) وقد تكون منقلبة عن أصل: واو أو ياء، نحو: عَدّاء، بَنّاء لأن أصلهما (عَدَوَ- بَني)، و يعرب الممدود بحركات ظاهرة: رفعا ونصبا وجرا.
عند تثنية الممدود وجمعه، ننظر على نوع همزته:
– فإذا كانت الهمزة أصلية بقيت على حالها، نحو:
قَرَّاء ← قَرَّاءان ← قَرَّاءين ← قراءون .
– وإذا كانت منقلبة عن أصل جاز أن تبقى على حالها أو تقلب واوًا، نحو:
بنَّاء ← بنَّاءان ← بنَّاوان ← بناءون.
– وإذا كانت زائدة للتأنيث قلبت واوًا:
حسناء ← حسناوان ← حسناوات ؛ بيضاء ← بيضاوان ← بيضاوات.
– استخرج أي اسم مقصور، أو منقوص ، أو ممدود مما يأتي :
{ حضارةُ الإسلامِ حضارة عظمى، خرجت من شبه جزيرة العرب، من وادٍ غير ذي زرع، من بيداءَ جرداءَ، فأضاءت المشرق والمغرب ، إنها دعوةٌ يغمرها صفاءٌ ويجلِّلُها بهاء ، أخرجت الناسَ من غيٍّ وعمىً ، إلى ضياءٍ وهُدى . آمَنَ بها القاصي والدانِي ، ذلَّ لها المستعصي و المستعلي ، فأخذ الناسُ ينهلون من مُسْتَصفى علومِها ، ويَرْتَوُون من نَمير مائِها ؛ فتربعوا على علياءِ المجد ، وسادوا العالم قرون طويلة ، وكلمةُ اللهِ فيها هي العليا ، حتى رَكَنوا إلى الدنيا ، وحادوا عن الطريقة المثلى ، فضاعت البصيرة .. !! } .
2 – ثنِ واجمع كل مما يأتي بكل الطرق الممكنة :
{كساء – جزاء – فدوى – صُغرى – الراوي- كبرى – أخرى- ليلى – المنتهِي}.
