الوسم: quot;

امتثل لقوله صلى الله عليه وسلّم "من غشنا فليس منا" في الإمتحان فكرمته مدرسته

كرمت إدارة إحدى المدارس الابتدائية بالعرضية الشمالية بالسعودية طالباً لديها بالصف الرابع الابتدائي، بعد علمها بقيامه بشطب إجابة صحيحة كتبها بورقة امتحانه، واستبدال إجابة خاطئة بها، امتثالاً لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "من غشنا فليس منا".
وذكر أنه بالاستفسار من الطالب عن سبب الشطب، قال إنه شاهد الإجابة الصحيحة في ورقة زميله مصادفة وقام بتعديل إجابته، وأنه ألغى الإجابة الصحيحة وأعاد إجابته الأولى ليكون مع الرسول صلى الله عليه وعلى آله واصحابه وسلم.

AMIRA76

هل تريد ان يفعل الغشاشون مثله

من مفتشين و مديرين و مستشارين و مساعدين و حتى بعض الاساتذة

كثير ممن اتذكرهم و هم طلاب فى الاقسام النهائيه يرفضون اثناء اجتيازهم امتحان البكالوريا رفضا تاما جميع المساعدات من الاساتذه و من زملائهم .

شهاده كنت شاهدا على بعض منها

مشكوررررررررررررررررر

لقد اخبرنى احد اقاربى بان عائلة " سعدى " التى انتمى اليها يرجع اصلها الى عرش " لرباع " المعروف بالجلفة. هل تتفضلون بتنويرى عن هذا العرش ? الرجاء من كل الذين ينتمون له ويحملون لقب " سعدى " ان يتدخلوا عبر هذا المنتدى للتوسع للم شمل هذه العائله المتفككة. جزاكم الله عنى كل خير والسلام عليكم.

بسم الله الرحمان الرحيم
أما بعد فأقول و بالله التوفيق أن الارباع هم قبيلة عربية كبيرة تقطن مابين ولايتي الجلفة و الاغواط و تصل في ترحالها الى مشارف السرسو و تيارت . وهي قبيلة تتركب من ارع بطون اساسية :
أولاد زيد – أولاد صالح – الحجاج – المعامرة

أما بالنسبة لأولاد زيد فهم ينتسبون الى زيد بن احمد بن منصور بن محمد بن عبد الله بن يوسف بن عيسى بن يحيى بن عمر بن ابراهيم بن علي بن الحسين بن ادريس الاصغر بن ادريس الكبر بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي (انظر كتاب: أولاد زيدللمؤلف قارة مبروك ين صالح ) و الله أعلم
أما بقية البطون فهي تنتسب إلى عرب المعقل من اليمانية و نحن نعلم أن من القبائل التي هاجرت مع بني هلال و بني سليم من شبه الجزيرة و جنوب مصر عرب المعقل( منهم الثعالبة سكان متيجة و الرقيبات و اولاد مطاع و اولاد جرار سكان الصحراء المغربية … الخ )
و سمي الارباع بالارباع نسبة الى جدهم الريع بن زياد بن الربيع بن قنان بن سلمة بن المعقل بن كعب بن ربيعة بن الحرث بن كعب بن حرب بن علة بن خالد بن مالك بن مذحج بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ( انظر الصروف في تاريخ الصحراء و سوف للعوامر ) و الله اعلم

و في الاخير أقول ان الارباع يكفيهم فخرا المجاهد الكبير بن ناصر بن شهرة

بارك الله فيك اخى الفاضل على هذه المعلومات وجزاك الله كل الخير.

لسلام عليكم،
أشكر الأخ أبو تاشفين على إفادته حول الأرباع وأرجو من أخي سعيدات 56 الاستفادة من هذا الموضوع.
المتعارف عليه اليوم أن الأرباع مجموعة من الأعراش التي وصل عددها إلى 10 أيام تأسيس هذا الاتحاد القبلي سنة 1875 تحت لواء واحد هو آغاليك الأرباع.
أول ما تشكل هذا القبيل كان ذالك بمنطقة الزيبان فالأرباع أربعة عروش كما ذكر أبو تاشفين : المعامرة – الحجاج – أولاد صالح – أولاد زيد وتعود أصول العرشين الأخرين إلى الأدارسة فأولاد صالح جدهم السيد اعمر بن صالح الوداغيري، أما أولاد زيد فجدهم الجامع : السيد أحمد بن زيد بن منصور .
أما المعامرة فعرفوا بهذا الإسم في الزيبان وإلى غاية اليوم والحجاج أحلافهم فهم مجموعة من الفرقات أو الرفقات المتعاهدة إلى يومنا هذا ومن بينهم أولاد سي عيسى المعامرة و أولاد ورقلة وأولاد غياث وأولاد ونيس الحجاج…إلخ.
وقد تضاربت الآراء حول أصول الأرباع فمن يردهم إلى البربر المستعربة مثل Mercier و Gauthier وهناك من يرى أن الأرباع قبيلة هلالية مثل Lehureaux
عاش الأرباع ما بين القرن السادس عشر والسابع عشر في منطقة الزيبان وبها نشئوا وتشكل قبيلهم ثم انتقلوا إلى منطقة الأغواط حيث استقر بها أول مرة كل من المعامرة والحجاج ولحق بهم فيما بعد أولاد صالح بينما بقي أولاد زيد بالزيبان.
وبعد استقرارهم بمنطقة الأغواط توسع عدد أعراش الأرباع حيث انفصل الزكازكة عن المعامرة ليشكلوا عرشا مستقلا في حين بقي أولاد سي عيسى وانظم إليهم أولاد براهيم وأولاد خليفة وهم من رحمان.
كما انظم إلى الحجاج كل من النويرات ولمطالي وهم من رحمان.
ومن أولاد صالح انشقت أعراش العبابدة-صفران وأولاد زيان.
كما انظم إلى الأرباع أعراش الحرازلية وهم أولاد سي سليمان وأولاد بن شاعة.المنتمون إلى سيدي أحمد بن حرزالله
وكذلك عرش أولاد سيدي عطاءالله المنتمون إلى سيدي عطاءالله بن العابد.
وبتشكيل آغاليك الأرباع سنة 1875 كتنظيم إداري خلال الفترة الاستعمارية ضم للأرباع عرش مخاليف الصحراء المنتمون إلى سيدي أحمد بن مخلوف.
وهكذا يكون الأرباع منذ ذالك العهد عشرةأعراش هي : المعامرة – الحجاج – االزكازكة – أولاد صالح – العبابدة-صفران – أولاد زيان – أولاد سي سليمان – أولاد بن شاعة – أولاد سيدي عطاء الله – مخاليف الصحراء.

شكرا اختي

لكن اختي مريم عيّنتني مسؤولة أيضا

أم ماذا؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحآنة الوفآء شكرا اختي لكن اختي مريم عيّنتني مسؤولة أيضا أم ماذا؟؟

ياك اخت ريحان انت مسؤولة نورمالمو اسمك معانا نحن المسؤولين

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الجزائر2016 السلام عليكم اختي تم ارسال لي قائمة مجموعتي و انت منهم و الله اعلم اختي هل اسمك موجود هنا https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1072966

انظري هنا اسمي مذكور مرّتين كمشاركة

و مسؤولة

ريحانه انت مسؤولة معنا

mamia nora 41/
zizou93 42
43وردة المتفائلة
44ترنيمة الأمل
hanane nourhan 45
46احلى من الخيال
47/HILARI 67
48/ريحآنة الوفآء أصبحت مسؤولة ألغوا إسمهامن قائمة المشاركين
49بلسم غرام2018 أصبحت مسؤولة ألغوا إسمهامن قائمة المشاركين
50/ zozo08
51/عآشقة غزه
52/**د لا ل**
53/ريحآنة الوفآء
54/بتول8
55/اسراء 2024
56/halla sabrina
57/dorahora
58/احلام طموحة
59/السيدة ام هدى
هههههههههههههه هي مسؤولة معنا
عذرا ريحانة تخلطت عليهم روحي لمريم

aaaaaaaaaaaaaaaaamin ya rab

سأتأكد من مريم

و شكرا

ساتكد لك انا اصبري دقيقة

السلام عليكم اختي اميرة الجزائر لقد تم بعون الله الحفظ لليوم الاول ربي الموفق و المستعان للجميع

بعون الله حفظت 04 ايات الأولى من سورة البقرة

لقد وصلتني الرسالة الخاصة و انطلقت في الحفظ و الحمد لله
اللهم يسر لنا حفظ القران امين يا رب العالمين

السلام عليكم

قديما و في أحد قرى الهند الصغيرة، كان هناك مزارع غير محظوظ لاقتراضه مبلغا كبيرا من المال من أحد مقرضي المال في القرية. مقرض المال هذا – و هو عجوز و قبيح – أعجب بنت المزارع الفاتنة، لذا قدم عرضا بمقايضة .
قال: بأنه سيعفي المزارع من القرض إذا زوجه ابنته. ارتاع المزارع و ابنته من هذا العرض. عندئذ اقترح مقرض المال الماكر بأن يدع المزارع و ابنته للقدر أن يقرر هذا الأمر. أخبرهم بأنه سيضع حصاتين واحدة سوداء و الأخرى بيضاء في كيس النقود، و على الفتاة التقاط أحد الحصاتين.
1.إذا التقطت الحصاة السوداء، تصبح زوجته ويتنازل عن قرض أبيها
2.إذا التقطت الحصاة البيضاء، لا تتزوجه و يتنازل عن قرض أبيها
3.إذا رفضت التقاط أي حصاة، سيسجن والدها
كان الجميع واقفين على ممر مفروش بالحصى في أرض المزارع، و حينما كان النقاش جاريا، انحنى مقرض المال ليلتقط حصاتين. انتبهت الفتاة حادة البصر أن الرجل التقط حصاتين سوداوين ووضعهما في الكيس. ثم طلب من الفتاة التقاط حصاة من الكيس.
الآن تخيل أنك كنت تقف هناك ، بماذا ستنصح الفتاة ؟
إذا حللنا الموقف بعناية سنستنتج الاحتمالات التالية :
1. سترفض الفتاة التقاط الحصاة
2. يجب على الفتاة إظهار وجود حصاتين سوداوين فيكيس النقود و بيان أن مقرض المال رجل غشاش.
3. تلتقط الفتاة الحصاة السوداء وتضحي بنفسها لتنقذ أباها من الدين و السجن.
تأمل لحظة في هذه الحكاية، توضح لنا الفرق بين التفكير السطحي و التفكير المنطقي. إن ورطة هذه الفتاة لا يمكن الإفلات منها إذا استخدمنا التفكير المنطقي الاعتيادي.
فكر بالنتائج التي ستحدث إذا اختارت الفتاة إجابة الأسئلة المنطقية في الأعلى.
مرة أخرى، ماذا ستنصح الفتاة ؟
هذا ما فعلته الفتاة:
أدخلت الفتاة يدها في كيس النقود و سحبت منه حصاة و بدون أن تفتح يده أو تنظر إلى لون الحصاة تعثرت و أسقطت الحصاة من يدها في الممر المملوء بالحصى ، وبذلك لا يمكن الجزم بلون الحصاة التي التقطتها الفتاة.
“يا لي من حمقاء، و لكننا نستطيع النظر في الكيس للحصاة الباقية و عندئذ نعرف لون الحصاة التي التقطتها" هكذا قالت الفتاة، و بما أن الحصاة المتبقية سوداء، فإننا سنفترض أنها التقطت الحصاة البيضاء. و بما أن مقرض المال لن يجرؤ على فضح عدم أمانته ‘
فإن الفتاة قد غيرت بما ظهر أنه موقف مستحيل التصرف به إلى موقف نافع لأبعد الحدود
الدروس المستفادة من القصة:
هناك حل لأعقد المشاكل، و لكننا لا نحاول التفكير. اعمل بذكاء و لا تفكر بشكل مرهق.

شكرا لك قصة جميلة
لكن سمعت من قبل الفكرة هذي على قصة فيلسوف عند اعدامه خيره الحاكم بنفس فكرة قصتك
لكن جواب ذكي جدا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاوي تصميم شكرا لك قصة جميلة لكن سمعت من قبل الفكرة هذي على قصة فيلسوف عند اعدامه خيره الحاكم بنفس فكرة قصتك لكن جواب ذكي جدا

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااا

لاوجود لحصة د/النص في البرنامج الرسمي

السلام عليكم وبعد نحن في المدرسة التي أعمل بها لقد أدرجنا دراسة النص في حصة إنجاز مشاريع التي لا تتماشى و نصوص القراءة لأن هذا التدرج السنوي الجديد لايخدم المعلم بل سهل العمل للسيد المفتش على حساب المعلم و التلاميذ و الله أنا مرضت نفسيا من هذه العملية و لخبطة الدروس خاصة في الراضيات إن كان لكم رأي آخر أفيدوني وفقنا الله إلى ما فيه خيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير

شاط الادماج هو دراسة النص

يمكن تقديم الحصة في حصة الادماج أو حصة انجاز المشروع، المهم يجب تقديمها و تعويد التلاميذ عليها لأنه نشاط مهم لأن التلاميذ مطالبون به في الفحص في السنة الخامسة. أما عن التدرج فوالله الذي وضعه هدفه الأول اتعاب المعلم ( و كأنه مرتاح) و عرقلة سير الدروس، انا عني العام الماضي حاولت مسايرة التدرج لكن هذا العام فأنا أعتمد على البرنامج العادي ( فقط في اللغة و الرياضيات)

المعالجة التربوية

بكل أسف من سطر البرنامج وأثقله بكل هذه الكتب لا يمكن أن يكون معلم بالميدان .

السلام عليكم
……….في نشاط الادماج وفي اخر يوم يقوم المعلم باختيار فقرة من النص المقروء حسب مستوى التلاميذ .و كل مااكتسبه المتعلم خلال الاسبوع يستثمره في هذه الحصة
والله اعلم
نفس الشيء بالنسبة للرياضيات……………
ووفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه…….

شكرااااااااااااااا

مناقشة بسيطة ( لا علم لي إلا م علمني الله)
فعلا معاذ بن جب من الجهابذة، ولكنك قلت أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر معاذا فقط ومعاذ لن ينشر الخبر
فكيف وصل إلينا
فهو موجود في صحيح البخاري، فكتمان العلم ليس له مصلحة لأن في اللفظ عموم، ولكن كتمان بعض العلم عن بعض الناس فيه مصلحة
فمثلا: ما فائدة أن تناقش مع إنسان من العامة كيف تزوج النبي بعائشة وهي لم تبلغ، أو كيف نتداوى بأبوال الإبل
فهنا يصبح لدينا نوعان من العلم، علم الخاصة وعلم العامة
,اخيرا ألف شكر على مشاركتك الطيبة وجعلها الله في ميزان حسناتك، وأدخلني وإياكم فسيح جنانه وأماتنا على كلمة لا إله إلا اله
إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي

بارك الله فيك لو فهم أهل هذا المنتدى كل هذا الكلام لما تحدثوا كثيراً هناك نقاشات لو دخل إليها عامة الناس أو ربما حديثي العهد بالإسلام لنفروا منه.

كما الصحابي سالم رضي الله عنه:"لن يؤتى الاسلام من قبلنا"

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jameljean مناقشة بسيطة ( لا علم لي إلا م علمني الله) فعلا معاذ بن جب من الجهابذة، ولكنك قلت أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر معاذا فقط ومعاذ لن ينشر الخبر فكيف وصل إلينا فهو موجود في صحيح البخاري، فكتمان العلم ليس له مصلحة لأن في اللفظ عموم،

[/quote]
ولكن كتمان بعض العلم عن بعض الناس فيه مصلحة
فمثلا: ما فائدة أن تناقش مع إنسان من العامة كيف تزوج النبي بعائشة وهي لم تبلغ، أو كيف نتداوى بأبوال الإبل
فهنا يصبح لدينا نوعان من العلم، علم الخاصة وعلم العامة [/quote]

ليس كل ما يعرف يقال .

حدِثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذَّب الله ورسوله

واااااااااااااااااااااااااااااااااااو

والله غير تحير هذي اختراعات

الجديد ثم الجديد ………………..عجبا

عمّر راسك………..