انظر إلى همة النساء في طلب العلم في اليمن 2024.

انظر إلى همة النساء في طلب العلم في اليمن

السلام عليكم ورحمة الله.

قال الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله في كتابه الطبقات :
( من مدرسة النساء في دار الحديث بدماج على حروف المعجم
1)* أم سلمة السلفية ذات همة عالية في طلب العلم وتعليمة تحفظ القرآن وملحة الإعراب ونظم الورقات والبيقونية ومثلثة قطرب ذكرها الشيخ -رحمه الله- في ترجمته فقال: فاضلة زاهدة داعية إلى الله على بصيرة مع خلق فاضل قلت: نعم ومدرسة قوية درست كتبًا شتى منها متممة الأجرومية والباعث الحثيث والواسطية وتدرس في الأدب المفرد للإمام البخاري مع العمل فيه تحقيقًا وتعليقًا وملحة الإعراب لها من التآليف الانتصار للمؤمنات ورد على الزنداني والصحيح المسند في الفرج بعد الشدة حققت مجلداً من فتح الباري لابن حجر -رحمه الله- ولا تزال مستمرة على الخير والتزود من العلم النافع.

2)* أم شعيب بنت قايد بن أحمد الوادعية ذات همة عالية في طلب العلم وتعليمة تحفظ القرآن والأربعين النووية وملحة الإعراب ومنظومة العمريطي في الأصول ذكرها الشيخ -رحمه الله- في ترجمته فقال: فاضلة تقية محبة للسنة ولأهل السنة ذات خلق فاضل قلت: نعم ومدرسة قوية درست كتبًا شتى منها التحفة السنية ومتممة الأجرومية وصفة الصلاة للشيخ الألباني -رحمه الله- وفتح المجيد لها من التآليف الصحيح المسند من فضائل أهل بيت النبوة وتحقيق مجلد من المحلى لابن حزم وهي الآن تعمل في الصحيح المسند من الأدب النبوي ولا تزال مستمرة على الخير والتزود من العلم النافع.

3)* أم عبدالله بنت الشيخ العلامة إمام الدعوة السلفية في اليمن مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله- ذات همة عالية في طلب العلم وتعليمه تحفظ القرآن وألفية ابن مالك وبلوغ المرام ومتون أخرى فيما أخبرت ذكرها الشيخ -رحمه الله- في ترجمته فقال: الشيخة الصالحة محبة للسنة وداعية إلى الله على بصيرة وباحثة قوية تبغض التقليد وتحرص على معرفة الدليل والعمل به وقد نفع الله بها طالباتها وأصبح بعضهن داعيات إلى الله

،4 ) قلت: نعم هي ذروة مدرسة النساء في دار الحديث

5) ومدرّسة قوية درست كتبًا شتى منها السنة لابن أبي عاصم وقطر الندى وفتح المجيد وشرح ابن عقيل وتدرس في الدراري المضية للشوكاني لها مؤلفات منها رسالة نصيحتي للنساء والصحيح المسندمن الشمائل المحمدية ونبذة مختصرة من حياة والدي العلامة الشيخ مقبل بن هادي الوادي وسيرته العطرة وتعمل في الصحيح المسند من السيرة النبوية وفي الجامع في العلم ولا تزال مستمرة على الخير والتزود من العلم النافع.

6)* أم عمار المارمية العدنية امرأة فاضلة تحفظ القرآن داعية ومدرسة قوية باحثة لها رسالة تحت الطبع وهي بلوغ الحجة في الستر وحده.

7)* أم عمرو الوادعية امرأة فاضلة تحفظ القرآن ومجتهدة في طلب العلم وتعليمه باحثة لها تحقيق رسالة الشوكاني في تحريم الصور وتعمل الآن في الصحيح المسند من أحاديث النساء.

8)* أسماء بنت محمد مدهش تحفظ القرآن.

9)* أسماء بنت يحيى بن علي الحجورية طالبة علم تحفظ الأصول الثلاثة ولامية شيخ الإسلام والأربعين النووية.

10)* *آسية بنت حسين مناع الوادعية مواظبة على الدروس.

11)* *آمنة بنت عبدالسلام الباكستانية مواظبة على الدروس.

12)* *إيمان بنت حسن الحاشدية حافظة للقرأن.

13)* *بلقيس التعزية الهاشمية مواظبة على الدروس.

14)* *تقوى بنت محمد صغير الرازحي تحفظ القرآن.

15)* *خديجة بنت علي العباسي مواظبة على الدروس.

16)* *خديجة بنت علي مقود الوادعية مواظبة على الدروس.

17)* *خديجة بنت علي مناع الوادعية مواظبة على الدروس.

18)* *خضراء بنت محمد الهاشمية الصومالية مواظبة على الدروس.

19)* *دلال الرازحية تحفظ القرآن والعمدة.

20)* *دلال بنت حسين الرازحي تحفظ القرآن.

21)* *رباب بنت حسين الرازحي تحفظ القرآن.

22)* *رحمة بنت حميد أم سليم السياغية تحفظ عمدة الأحكام ومواظبة على الدروس.

23)* *رحمة بنت علي العباسي مواظبة على الدروس.

24)* *رحمة بنت محمود الصومالية البريطانية مواظبة على الدروس.

25)* *سارة بنت عبدالعزيز العدينية تحفظ القرآن وعمدة الأحكام.

26)* *سعاد بنت محمد الهاشمية الصومالية البريطانية مواظبة على الدروس وتدرس الأعجميات في اللغة والصرف.

27)* *سمية الشمهانية تحفظ القرآن وعمدة الأحكام ومواظبة على الدروس.

28)* *سمية بنت محسن شرقين تحفظ الأصول الثلاثة لديها القدرة على تدريس الخط وطالبة علم.

29)* *شريفة الوادعية الزنامية مواظبة على الدروس.

30)* *شهيدة أم عبدالله البريطانية المهاجرة وهي امرأة حريصة على وقتها مجتهدة في تحصيل العلم تمكث في المسجد أكثر وقتها تراجع وتستفيد وتدرس الأعجميات.

31)* *صفية بنت محمد بن عبدالله تحفظ القرآن.

32)* *عائشة بنت عبدالعزيز أم عبدالله العدينية تحفظ القرآن وعمدة الأحكام.

33)* *عبير بنت سعيد الحمادية العدنية تحفظ القرآن و مواظبة على الدروس.

34)* *فاطمة بنت عبدالله أم أيمن الساغية تحفظ القرآن وعمدة الأحكام ولديها القدرة على التدريس.

35)* *كريمة الرازحية حافظة للقرآن.

36)* *مروى العدنية الهاشمية مواظبة على الدروس.

37)* *منى الأبينية اللودرية مواظبة على الدروس.

38)* *منى بنت عبدالله أم عبدالمالك السياغية تحفظ القرآن وعمدة الأحكام ومدرسة.

39)* *ميمونة بنت أحمد الوصابية تحفظ القرآن وعمدة الأحكام.

40)* *نسيم بنت علي شاعث الوادعية مواظبة على الدروس.

41)* *نظرة الهاشمية البيضانية مواظبة على الدروس.

42)* *هاجر بنت يحيى الحاشدية تدرس.

43)* *هند بنت يحيى بن علي الحجورية تطلب العلم وتحفظ البيقونية ولامية شيخ الإسلام.

44)* *هيفاء بنت أحمد القيسي تحفظ القرآن وعندها القدرة على التدريس.

45)* *أم إبراهيم التريمية حافظ للقرآن والعمدة.

46)* *أم إبراهيم الصومالية محافظة على الدروس.

47)* *أم إبراهيم العدينية تحفظ القرآن وتدرس.

48)* *أم إبراهيم الوادعية تحفظ القرآن تدرس وتحاضر النساء.

49)* *أم إبراهيم خديجة الحاشدية امرأة فاضلة لديها فهم حافظة للقرآن ومواظبة على الدروس.

50)* *أم إبراهيم علية بنت العصيمي الحديدية تدرس وعندها خير.

51)* *أم إدريس بشرى بنت قائد السماوي الصنعانية عندها القدرة على التدريس.

52)* *أم آدم العدنية مواظبة على الدروس.

53)* *أم أسامة الصنعانية تحفظ نصف القرآن ومجتهدة في طلب العلم.

54)* *أم أسامة العمرانية تحفظ القرآن وتدرس.

55)* *أم أسامة المحويتية حافظة للقرآن.

56)* *أم إسحاق الأندنوسية.

57)* *أم إسحاق نائلة بنت رجب جريدان حافظة للقرآن وفي رياض الصالحين وتدرس في التجويد.
58)* *أم أسماء بنت علي جبريل امرأة فاضلة مجتهدة لديها فهم ومعرفة.

59)* *أم إسماعيل الوصابية مواظبة.

60)* *أم إسماعيل اليافعية مواظبة على الدروس.

61)* *أم البراء بنت علي بن سعد العبسي تحفظ نصف القرآن وتدرس.

62)* *أم البراء سعدية بنت مهيس الحجورية تحفظ تسعة عشر جزًاء من القرآن وكتاب التوحيد للشيح محمد بن عبدالوهاب النجدي.

63)* *أم الحارث الحضرمية زوجة سعيد حبيشان مواظبة على الدروس.

64)* *أم الحارث الصنعانية مجتهدة.

65)* *أم الحارث العدنية زوجة صادق البيتي عندها القدرة على التدريس.

66)* *أم الحارث العدنية مواظبة على الدروس.

67)* *أم الحسن الحضرمية الحوطية مواظبة على الدروس.

68)* *أم الحسن السيئونية مواظبة على الدروس.

69)* *أم الحسن بنت عبدالله شمسان الصلوي عندها القدرة على التدريس.

70)* *أم الحسين العقدية تحفظ عمدة الأحكام ومواظبة على الدروس.

71)* *أم الحسين حافظة للعمدة.

72)* *أم الخير اليريمية مواظبة على الدروس.

73)* *أم الدحدح الأصبحية العتمية تحفظ القرآن وتدرس.

74)* *أم رواحة بنت درويش بن إبراهيم بن علي آل إسماعيل تحفظ بعض المتون مدرسة لأخواتها.

75)* *أم العباس أسماء بنت محمود الضالعية حافظة للقرآن وتدرس.

76)* *أم العلاء العمرانية تحفظ القرآن.

77)* *أم العلاء حليمة بنت مهيس الحجورية تحفظ تسعة عشر جزءً من القرآن والقول المفيد.

78)* *أم الفداء التعزية مستفيدة.

79)* *أم الفداء عائشة بنت مهيس الحجورية تحفظ القرآن وعمدة الأحكام.

80)* *أم الفضل الحزمية حافظة للقرآن.

81)* *أم الفضل السياغية العدنية مواظبة على الدروس.

82)* *أم الفضل الصنعانية مستفيدة وتدرس في الحروف.

83)* *أم الفضل بنت حسين ثامر.

84)* *أم المنذر خميسة بنت عيد اليماني عندها قدرة على التدريس في بلدها.

85)* *أم الوليد الأبينية اللودرية تحفظ القرأن وعمدة الأحكام.

86)* *أم الوليد الهاشمية العدنية مواظبة على الدروس.

87)* *أم أنس الأبينية تقوم بدعوة وعندها أهلية للتدريس.

88)* *أم أنس الحضرمية الحوطية تحفظ القرآن وتدرس.

89)* *أم أنس بنت طه بن محمد العدينية تحفظ القرآن وعمدة الأحكام.

90)* *أم أيمن بنت ناصر التام الذمارية حافظة للقرآن.

91)* *أم أيوب الوادعية تحفظ القرآن وملحة الإعراب.

92)* *أم حازم الحزمية حافظة للقرآن ورياض الصالحين وغير ذلك.

93)* *أم حازم الحزمية حافظة للقرآن.

94)* *أم حذيفة العدنية مواظبة على الدروس.

95)* *أم حذيفة بنت الفرجاني الليبية لها ست سنوات تطلب العلم في دار الحديث بدماج وهي امرأة فاضلة لديها فهم ومعرفة.

96)* *أم حفص الديسية عندها قدرة على التدريس.

97)* *أم حفص حافظة للعمدة.

98)* *أم حمزة الحاشدية مواظبة على الدروس.

99)* *أم حمزة بنت حسين الحديدية مواظبة على الدروس.

100)* *أم حمزة بنت محمد بن حمود الوصابية تحفظ القرآن.

101)* *أم خالد الرازحية تحفظ القرآن والعمدة.

102)* *أم خالد بنت يحيى العمرانية مواظبة على الدروس.

103)* *أم خولة الشامية حافظة للقرآن.

104)* *أم خولة العدنية مواظبة على الدروس.

105)* *أم خولة عندها القدرة على التدريس.

106)* *أم داود التريمية حافظة للقرآن وتدرس.

107)* *أم رقية داعية في بلدها.

108)* *أم زكرياء الشبوية مواظبة على الدروس.

109)* *أم سالم البيضانية تحفظ تسعة عشر جزًاء من القرآن.

110)* *أم سالم الوادعية حافظة للقرآن وعندها قدرة على التدريس.

111)* *أم سعاد رحمة الصومالية تحفظ القرآن.

112)* *أم سفيان التعزية تحفظ القرآن ومستفيدة وتدرس.

113)* *أم سلمان الأندنوسية مواظبة على الدروس.

114)* *أم سلمان حنان الصيفانية حافظة للقرآن ولديها القدرة على التدريس.

115)* *أم سلمة بنت أبي عادل بن أحمد الريمية تحفظ (23) جزءًا من القرآن.

116)* *أم سليم العمرانية تحفظ القرآن وملحة الإعراب.

117)* *أم سليم فائزة بنت قائد الوادعية حافظة للقرآن ولديها القدرة على التدريس.

118)* *أم سليمان الريمية مواظبة على الدروس وعندها خير.

119)* *أم سليمان فاطمة بنت قائد العمرانية عندها القدرة على التدريس.

120)* *أم سليمان منال بنت محمود الوصابية مواظبة على الدروس.

121)* *أم سليمان نوال بنت محمد الشوكانية امرأة فاضلة لديها فهم ومعرفة.

122)* *أم سمية اليريمية مواظبة على الدروس.

123)* *أم سيرين عندها أهلية للتدريس.

124)* *أم صابر بنت الحامد امرأة فاضلة ومستفيدة وتدرس.

125)* *أم طارق بنت علي بن عيروس الهاشمية اللحجية.

126)* *أم عادل الصنعانية امرأة صالحة خاشعة محبة للسنة وتدعو النساء إليها.

127)* *أم عاصم التريسية مواظبة على الدروس.

128)* *أم عبدالرحمن البيضانية السلطانية مواظبة على الدروس.

129)* *أم عبدالرحمن البيضانية مواظبة على الدروس ومدرسة.

130)* *أم عبدالرحمن الحجورية امرأة صالحة.

131)* *أم عبدالرحمن الحدائية مواظبة على الدروس.

132)* *أم عبدالرحمن الحضرمية التريمية مواظبة على الدروس.

133)* *أم عبدالرحمن الحضرمية القصعرية مواظبة على الدروس.

134)* *أم عبدالرحمن السلفية التعزية تحفظ القرآن.

135)* *أم عبدالرحمن السودانية مستفيدة.

136)* *أم عبدالرحمن السيئونية القرنية تحفظ القرآن.

137)* *أم عبدالرحمن العقادية تحفظ عشرين جزءًا ولديها قدرة على التدريس.

138)* *أم عبدالرحمن الهاشمية البيضانية حافظة للأربعين النووية وعندها قدرة على محاضرات النساء.

139)* *أم عبدالرحمن بنت مثنى الجوبعي الضالعية تدرس.

140)* *أم عبدالرحمن بنت موسى الماوي تحفظ القرآن.

141)* *أم عبدالرحمن بنت ناصر بن كرو العدنية تحفظ عشرين جزًاء من القرآن.

142)* *أم عبدالرحمن صباح بنت صالح الأبية تحفظ القرآن وتدرس.

143)* *أم عبدالرحمن صفاء بنت قائد العمرانية عندها قدرة على التدريس.

144)* *أم عبدالله الأمريكية مواظبة على الدروس.

145)* *أم عبدالله الأندنوسية امرأة فاضلة ومواظبة ومستفيدة.

146)* *أم عبدالله البعدانية بنت عبدالله بن علي الخياط تدرس أخواتها في النحو والمصطلح والتوحيد وواعظة قريبًا تنتهي من القرآن.

147)* *أم عبدالله الحامية حافظة للقرآن.

148)* *أم عبدالله الحضرمية السيئونية تحفظ القرآن وعمدة الأحكام.

149)* *أم عبدالله الحمادية العدنية تحفظ القرآن ومواظبة على الدروس.

150)* *أم عبدالله السيئونية بنت عبدالله باحشوان حافظة للقرآن وعمدة الأحكام.

151)* *أم عبدالله العدنية مواظبة على الدروس.

152)* *أم عبدالله العدينية مجتهدة وتحفظ القرآن وعمدة الأحكام.

153)* *أم عبدالله القرنية مواظبة على الدروس.

154)* *أم عبدالله النخعية مواظبة على الدروس.

155)* *أم عبدالله أمة الرحمن بنت قايد شعلان العدينية تحفظ القرآن وتدرس.

156)* *أم عبدالله بنت سالم الوصابي تحفظ القرآن.

157)* *أم عبدالله بنت عبدالله بن أحمد الصلوية تحفظ القرآن.

158)* *أم عبدالله بنت يحيى الحيمي حافظة للقرآن.

159)* *أم عبدالمهيمن الحاشدية تحفظ القرآن ورياض الصالحين.

160)* *أم عبدالمهيمن حنان الأبينية اللودرية مواظبة على الدروس.

161)* *أم عثمان بنت علي السودي مجتهدة في طلب العلم.

162)* *أم عمار السيئونية حافظة للقرآن وعمدة الأحكام.

163)* *أم عمارة العقادية حافظة للقرآن وعمدة الأحكام.

164)* *أم فاطمة الديسية مواظبة على الدروس.

165)* *أم مازن العدنية تحفظ القرآن وتدرس.

166)* *أم مالك العدنية بنت صالح مدرسة.

167)* *أم مالك الهاشمية العدنية مواظبة على الدروس.

168)* *أم مالك حفيظة بنت أحمد السياغية تحفظ القرآن.

169)* *أم مالك نادية بنت محمد القيسية حافظة للقرآن.

170)* *أم محمد الحوطية تدرس.

171)* *أم محمد القصيعرية حافظة لعمدة الأحكام.

172)* *أم مصعب الشحرية حافظة للقرآن والعمدة.

173)* *أم مصعب العدنية تحفظ القرآن وتدرس.

174)* *أم مصعب مريم العدنية امرأة فاضلة محبة للسنة وللعلم النافع وداعية إلى الله على بصيرة ثبتنا الله وإياها على الحق.

175)* *أم معاذ الغيلية حافظ للقرآن.

176)* *أم معاذ اليافعية مواظبة على الدروس.

177)* *أم موسى بنت عمر الحوشبية لديها فهم وحافظية تحفظ القرآن ومنظومة العمريطي.

178)* *أم هارون البيضانية تحفظ القرآن وعمدة الأحكام مواظبة على الدروس.

179)* *أم هارون بنت عبدالعزيز تحفظ القرآن.

180)* *أم همام الحضرمية مواظبة على الدروس.

181)* *أم همام اليريمية مواظبة على الدروس.

182)* *أم ياسر الحديدية تدرس.

183)* *أم يحيى اليافعية مواظبة على الدروس.

184)* *أم يعقوب الباكستانية مواظبة على الدروس.

185)* *أم يوسف الضالعية مواظبة على الدروس.

اللهم إنا نسألك علما نافعا

والله أعلم ,
والسلام عليكم ورحمة الله.

الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله من( كتابه الطبقات )

بارك الله فيك …..نسأل الله من فضله…… اللهم أعنا على ذكرك،وشكرك، وحسن عبادتك

ألم يقل ربيع عن الحجوري أنه حدادي خبيث؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللؤلؤة النادرة الجيريا
بارك الله فيك …..نسأل الله من فضله…… اللهم أعنا على ذكرك،وشكرك، وحسن عبادتك

اللهم آمين بارك الله فيك أخية

ما شاء الله كان …. اللهم ارزقنا الهمة و ارفع عنا العجز و الكسل …امين

ماشاء الله الله يكتر من طالبات العلم

ماشاء الله
لكنني اعرف من هي اعظم منهن طلبا ولم تسلم الا عن قريب ولعلك ان سألت عنها في ذا المنتدى يخبرنك عنها
رحمها الله انها مسافرة الى الله

ماا شاء الله عليهنّ …

نسأل الله أن يديم عليناا وعليكم نعمة العلم والإيماان …

مشكووورررررررررررررررررررررررررر

هل صدق مؤرخوا اليمن أم كذبوا في إنتماء البربر لحمير؟؟؟ 2024.

هل أخطأ مؤرخوا اليمن أم كذبوا في إنتماء البربر لحمير؟؟؟

الجيريا

نسب البربر " قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان "

والبربر- فيهم خلاف يرجع إلى أنهم، هل هم من العرب أو من غيرهم

وقد اختلف في نسبهم اختلافاً كثيراً، فذهبت طائفة من النسابين إلى أنهم من العرب ثم اختُلف في ذلك، فقيل: أوزاع من اليمن، وقيل: من غسان وغيرهم تفرقوا عند سيل العَرم، قاله المسعودي.
وقيل: خلَّفهم أبرهة ذو المنار، أحد تبايعة اليمن حين غزا العرب.
وقيل: من ولد لقمان بن حِمْير بن سبأ، بعث سريّة من بنيه إلى المغرب ليعمروه فنزلوا وتناسلوا فيه. وقيل: من لخم وجُذام كانوا نازلين بفلسطين من الشام إلى أن أخرجهم منها بعض ملوك فارس فلجأوا إلى مصر، فمنعهم ملوكها من نزولها، فذهبوا إلى الغرب فنزلوه.
وذهب قوم إلى أنهم من ولد يقشان بن إبراهيم عليه السلام.
وذكر الحمداني أنهم من ولد بر بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، وأنه كان قد ارتكب معصية فطرده أبوه، وقال له: البر، البرّ، اذهب يا بَر، فما أنت بَر.
وقيل: هم من ولد بربر بن كسلوحيم بن حام.
وقيل: من ولد تميلة بن مأرب بن قاران بن عمرو بن عمليق بن لاوذ ابن إرم بن سام بن نوح.
وقيل: من ولد قبط بن حام بن نوح.
وقيل: أخلاط من كنعان والعماليق.
وقيل: من حمير ومصر، والقبط.

وقيل: من ولد جالوت، ملك بني إسرائيل، وأنه لما قَتَلَ داود عليه السلام جالوت تفرقوا في البلاد، فلما غزا إفريقش الغرب نقلهم من سواحل الشام، وأسكنهم المغرب وسماهم البربر.
وقيل: بل أخرجهم داود عليه السلام من الشام فصاروا إلى المغرب.
وهم قبائل كثيرة، وشعوب جمة، وطوائف متفرقة، وأكثرهم ببلاد المغرب، وقد صار بعضهم من المغرب إلى مصر، فنزلوا وتلبسوا بالعرب بعضهم بالوجه البحري ببلاد البحيرة والمنوفية والغربية، وبعضهم بالوجه القبلي بالجيزة وبلاد البهنسا إلى أقصى الصعيد.
قال صاحب العبر: وهي على كثرتها ترجع إلى أصلين لا تخرج عنهما، وهم: الأول: البرانس، وهم بنو برنس من بربر. والثاني: البتر، وهم بنو مادغش الأبتر بن بربر.
قال: وبعضهم يقول: إنهم يرجعون إلى سبعة أصول، وهم: إردواحة، ومصمودة، وأَوْرَبَّة، وعجبة، وكُتامه، وصنهاجة، وأوريغة.
ثم قال: وزاد بعضهم: لمطة، وهكسوره، وكزولة.
وسيأتي ذكر المشهور من قبائلهم مع ذكر قبائل العرب لتلبّسهم بهم، في موضعه إن شاء الله تعالى.
أما العرب فإنهم على اختلاف قبائلهم وتباين شعوبهم من ولد سام باتفاق النسّابين: بعضهم يرجع إلى لاوذ بن سام، وبعضهم إلى إرم بن سام، وبعضهم يرجع إلى قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام، وبعضهم يرجع إلى إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام، وبعضهم يرجع إلى مَدْين بن إبراهيم عليه السلام. وقد تقدم في عمود النسب أن إبراهيم من ولد عابر بن شالخ بن أرفخشذ ابن سام .

راجع

( قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان ) تأليف / القلقشندي رحمه الله

البربر عرب أقحاح من العرب القحطانية

خطأ جسيم اصلا اسم بربر اطلقه الرومان على الشعوب الغريبة عنهم
ثانيا ان كنت تقصد بلبربر سكان شمال افريقيا هم اسمهم امازيغ والذي اصبح معروفا الان للجميع
ثم قصة انا الامازيغ جائوامن اليمن هل كانت شمال افريقيا خالية من السكان ؟ والسكان فقط موجودون في اليمن
واذا كان هناك شعب اخر قبل مجيئ الامازيغ من هم واين ذاهبوا ؟
هل ذهبوا الى اوربا مثلا ام اصبحوا هم الزنوج
الرجاء الجواب خاصة على السؤال الاخير من مراجع لمؤخين موثقين ولا نوريد اراء وتخمين
او افتراض
لان كل الافتراضات تقول غير ذالك
ننتظر جواب
ننتظر جواب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المكارم الجيريا
البربر عرب أقحاح من العرب القحطانية

إذاكان البربر عرب أقحاح من العرب القحطانية أي البربر فرع من العرب فلماذا يقال شعوب البربر ولا يقال شعوب العرب؟؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد القادر 15 الجيريا
خطأ جسيم اصلا اسم بربر اطلقه الرومان على الشعوب الغريبة عنهم
ثانيا ان كنت تقصد بلبربر سكان شمال افريقيا هم اسمهم امازيغ والذي اصبح معروفا الان للجميع
ثم قصة انا الامازيغ جائوامن اليمن هل كانت شمال افريقيا خالية من السكان ؟ والسكان فقط موجودون في اليمن
واذا كان هناك شعب اخر قبل مجيئ الامازيغ من هم واين ذاهبوا ؟
هل ذهبوا الى اوربا مثلا ام اصبحوا هم الزنوج
الرجاء الجواب خاصة على السؤال الاخير من مراجع لمؤخين موثقين ولا نوريد اراء وتخمين
او افتراض
لان كل الافتراضات تقول غير ذالك
ننتظر جواب
ننتظر جواب

اين الجواب

اخواني الكرام هذا من المضحكات المبكيات
انظروا
يقولون الامازيغ عرب قدماء
و في علم التاريخ و علم المنطق و علم الانساب اصلا هذا خطأ و ليس خطأ فقط بل غباء يجعل قائله مسخرة عصره و اليكم لماذا
في هذه العلوم يا اخي تتم نسبة الجديد للقديم و الاكبر للاصغر و الاصل للفرع و اللاحق للسابق
بصورة اوضح ان مقولة الامازيغ عرب قدماء خاطئة حتى في مبناها لان ورودها بهذه العبارة غير صحيح و في المنطق فالصواب هو كالتالي العرب امازيغ حديثون او العرب امازيغ جدد او العرب فرع امازيغي
بصورة اخرى
ساعطي مثالا لتسهيل الفهم
تخيل رجلا اسمه عبد الله و له ابن اسمه فاتح
الناس عندنا في الجزائر من عادتهم ان يقولو هنا لهذا الفتى هذا عبد الله الصغير للدلالة على انه ابن عبد الله و لكن هل يقولون لعبد الله هذا فاتح الكبير ؟ الحواب هو لا لان الجديد ينسب للقديم اي الابن ينسب لابيه فيقال عبد الله الصغير ولا يقال فاتح الكبير
و الان فلنناقش مقولة العرب فرع امازيغي او العرب امازيغ جدد
بكل تأكيد هي خاطئة لان العرب ساميون و الامازيغ حامييون
و عليه فهذه النظرية ليست خاطئة فقط بل هي مهزلة تنم عن جهل بكل شيئ
ثنميرث

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوشن الجيريا
اخواني الكرام هذا من المضحكات المبكيات
انظروا
يقولون الامازيغ عرب قدماء
و في علم التاريخ و علم المنطق و علم الانساب اصلا هذا خطأ و ليس خطأ فقط بل غباء يجعل قائله مسخرة عصره و اليكم لماذا
في هذه العلوم يا اخي تتم نسبة الجديد للقديم و الاكبر للاصغر و الاصل للفرع و اللاحق للسابق
بصورة اوضح ان مقولة الامازيغ عرب قدماء خاطئة حتى في مبناها لان ورودها بهذه العبارة غير صحيح و في المنطق فالصواب هو كالتالي العرب امازيغ حديثون او العرب امازيغ جدد او العرب فرع امازيغي
بصورة اخرى
ساعطي مثالا لتسهيل الفهم
تخيل رجلا اسمه عبد الله و له ابن اسمه فاتح
الناس عندنا في الجزائر من عادتهم ان يقولو هنا لهذا الفتى هذا عبد الله الصغير للدلالة على انه ابن عبد الله و لكن هل يقولون لعبد الله هذا فاتح الكبير ؟ الحواب هو لا لان الجديد ينسب للقديم اي الابن ينسب لابيه فيقال عبد الله الصغير ولا يقال فاتح الكبير
و الان فلنناقش مقولة العرب فرع امازيغي او العرب امازيغ جدد
بكل تأكيد هي خاطئة لان العرب ساميون و الامازيغ حامييون
و عليه فهذه النظرية ليست خاطئة فقط بل هي مهزلة تنم عن جهل بكل شيئ
ثنميرث

كلام منطقي وربما سيتهمك بعضهم انك متعصب فقط لانك تطرح الموضوع بلمنطق والعلم وليس بقال فلان ابن علان فكل انسان له ان يقول مايشاء ولكن نحن لنا الحق في اخد مانشاء وترك مانشاء خاصة اذا تعلق الامر بادلة علمية هنا تزول الاساطير البشرية

كلام منطقي اخي الكريم
و انظر فتوقعات الاخ عبد القادر قد صدقت
ننتظر عودتكم جميعا
في رعاية الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوشن الجيريا
اخواني الكرام هذا من المضحكات المبكيات
انظروا
يقولون الامازيغ عرب قدماء
و في علم التاريخ و علم المنطق و علم الانساب اصلا هذا خطأ و ليس خطأ فقط بل غباء يجعل قائله مسخرة عصره و اليكم لماذا
في هذه العلوم يا اخي تتم نسبة الجديد للقديم و الاكبر للاصغر و الاصل للفرع و اللاحق للسابق
بصورة اوضح ان مقولة الامازيغ عرب قدماء خاطئة حتى في مبناها لان ورودها بهذه العبارة غير صحيح و في المنطق فالصواب هو كالتالي العرب امازيغ حديثون او العرب امازيغ جدد او العرب فرع امازيغي
بصورة اخرى
ساعطي مثالا لتسهيل الفهم
تخيل رجلا اسمه عبد الله و له ابن اسمه فاتح
الناس عندنا في الجزائر من عادتهم ان يقولو هنا لهذا الفتى هذا عبد الله الصغير للدلالة على انه ابن عبد الله و لكن هل يقولون لعبد الله هذا فاتح الكبير ؟ الحواب هو لا لان الجديد ينسب للقديم اي الابن ينسب لابيه فيقال عبد الله الصغير ولا يقال فاتح الكبير
و الان فلنناقش مقولة العرب فرع امازيغي او العرب امازيغ جدد
بكل تأكيد هي خاطئة لان العرب ساميون و الامازيغ حامييون
و عليه فهذه النظرية ليست خاطئة فقط بل هي مهزلة تنم عن جهل بكل شيئ
ثنميرث

اوشن ايها الاخ المحترم كلمات امضى من السكاكين و هي امضي في الباطل من الرصاص و لذلك فقد تم حظرك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المكارم الجيريا
البربر عرب أقحاح من العرب القحطانية

إذاكان البربر عرب أقحاح من العرب القحطانية أي البربر فرع من العرب فلماذا لم يتكلم عن ذالك النسب الرسول صلى الله عليه وسلم أو الصحابة أو التابعين من بعدهم ؟؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yellisntebessa الجيريا
ازها يا ولدي اوشن و عبد القادر ماكانش اليوم

إنا لفراقكم يا بني العمومة لمحزونون

الجيريا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة basic2017 الجيريا
إنا لفراقكم يا بني العمومة لمحزونون

الجيريا

سلام

و الله انا حزنت لمنع الاخ اوشن من المشاركه فى المنتدى

رغم انى لم اتفق معه يوما لكن اعتبره خصم محترم و نحن اكثر من عامين نحن نتناقش صح كان فى بدايته حاد الطبع لكن هذا العام تغير كثير ا

فلقد تعلم فى المنتدى كيف يحترم اصو ل الجزائريين و كيف يتقبل الرأى المخالف و كنا نحترم بعضنا حتى فى اشد المناقشات الحاده
لم نسب بعضنا على العكس من بعض الاخوان الذين يستحقون الحجب فهم يسبون كل من يخالفهم فى الرأي و يسبون ليس فقط شخص بل يسبون شعوب و اصول و دول خارج الجزائر ؟؟

انا اناشد مراقبين المنتدى بالسماح لأوشن بالرجوع

سلام

الامزيغ اصلهم امزيغ لماذا ورث الجزائرين الغباء والنرفزة الجزائري الساذج حاد الطباع سريع الاثارة ….هذه هي الصورة التي يعرفها به كل العالملذلك ترى الجميع يسلك مع الجزائري إمّا : المداراة كانه طفل صغير أو الخبث بتعمّّد اثارته ونرفزته ليضحك عليه في الأخير والجزائري هنا كان عليه ان يتجاوز حدة الطبع وان يتعلم وأن يستوعب وأن يخرج من عباءة السذاجة لكن من اين له ذلك وقد خدع بمدرسة مزورة تعلم الغباوة والعبودية والمركوبيةففي معركة الهوية مثلا : ياتيك احدهم بفشخرة واندفاع احمق … وبنسب قرشي هاشمي وهلالي قحطاني وان لم ينفع يقول الامزيغ عرب قدما والامزغية لغة عربية قديمة واصولهم من اليمنكنت أقرأ دراسة اتثروبولوجية عن اخواننا النوايل تقول الدراسة التي تعرضت لكل مكونات النوايل : رموز الوشم، زخارف الخيام ، عادات الزواج، الخ أنّ القوم خليط من بربر زناتة المنحدرة من الجيتول Gaetulii وهم بدو البربر قبل الاسلام ورد ذكرهم في المصادر اللاتينية والعربية والاسلامية … هؤلاء النوايل يأتي اسمهم من انوالة ومعناها الخيمة والعبارة تعني "ساكنو الخيام" وفي اوساط هذه القبيلة الكبيرة استقر أحد تلاميذ رباط الساقية الحمراء (مؤسس زاوية الهامل) من التلاميذ الذين ارسلهم المرابطون الى مختلف قبائل الجزائر والمغرب وتونس وليبيا لبث ايديولوجيتهم واقامة دولة المرابطين وكون اسياط او الحلقة لخيام عروش امزيغية ليفقهم في الدين …. قلت هذا التلميذ اقام زاوية وجمع حوله المريدين والمتشبعين والمتخالفين والانتهزين ولاسباب متعددة يطول شرحها كان التعريب ينتشر باوامر دينية …… وشيا فشيئا اخترع لهم الفقهاء جدا أعلى باسم سيدي نائل ورفعوا مقامه الى النسب المسمى النسب الشريف وتوالت السنون والقرون واصبحت هذه الانساب من المسلمات والمقدسات …. وكأن الشعب الجزائري التونسي الليبي المغربي بملايينه ولد بالامس القريب ولم يكن قبل القرن 11 سوى رماد تذروه الرياح هنا وهناك والغزو الهلالي ان لم نقل الذي دخل الجزائر ب50الف رجل ونساء ارنبات تلدن من من كل قمرا لقمرا بينما الامزيغ مخصين حشاكم ونا اعتذر عن التعبير السوقي كيف لي 900سنة تلد كل هذه النساء الملاين من العرب بينما اذا حسبنها بالمنطق والعقل نجدها 11جدا فقط و50الف التي اعيتها الحروب في ما بينها وبين القبائل الامزيغية الاخرى لا تتجوز اليوم 500الف نسمة … الخ من هذه الترهاتملاحظة : النوايل قبيلة كبرى موجودة في ليبيا وتونس والجزائر

البربر أقدم أمة عرفها التاريخ في الشمال الإفريقي ولا خلاف في ذلك ، إنما الاختلاف بين المؤرخين العرب في تفسير لفظة ( البربر ) فمنهم من أعطاها تفسيرا لغويا ، لأن لغة البربر غير مفهومة لديهم فقيل لهم :" ما أكثر بربرتكم" ومنهم من أعطاها تفسيرا آخر فيرى أن اسم البربر نسبة إلى أحد أبائهم البعيدين و هو (بر بن قيس عيلان )و لكن أكثر الكتاب يرفضون هذا الرأي و منهم ابن خلدون الذي أستقر رأيه على أن البربر من ولد كنعان بن حام بن نوح أي أن البربر حاميون أفريقيون بينما العرب ساميون . وكذلك ابن حزم الذي ينفي انتماء البربر لحمير و ينكر قطعا هجرتهم من بلاد اليمن أو الجزيرة العربية عموما، فهو القائل : "……وهذا باطل لاشك فيه،و ما علم النسابون لقيس ابنا اسمه ( بر ) أصلا ،و لا كان لحمير طريق إلى بلاد البربر، إلا في أكاذيب مؤرخي اليمن " فالبربر إذن ليسوا من أصول عربية مثل ما يرّوج بعض الكتاب المعاصرين ، مستغلين التشابه الكبير بن الرجل العربي و البربري في الملامح و أساليب المعيشة وهذا أمر طبيعي فشبه الجزيرة العربية امتداد طبيعي لبلاد المغرب ، وطبيعة بلاد المغرب و مناخها تشبه بلاد العرب و لاسيما في جزئها الجنوبي حيث يغلب على أهلها الطابع الصحراوي .

إذن لماذا يكذب مؤرخوا اليمن؟؟؟ هل كان عندهم مصلحة آن ذاك في هذا الإنتماء؟؟؟