الوسم: البربر

افيدونا يا اهل النخوة سكان مستغانم هل هم من العرب ام البربر

فيهم وعليهم لااضن اخي انك اذا صادفت شخص بربري واخر عربي لاتفرق بينهم

يا أخي سكان مستغانم اغلبهم منحدرين من قبيلة المجاهر التي هي فرع من قبيلة بني هلال العربية و أظن أن تساؤلك في غير محله لانك ابن المنطقة و وجب عليك معرفتها كما أن عموم الجهة الغربية من الجزائر هي عربية اللسان و الثقافة على خلاف الشرق الجزائري الذي فيه نسبة معتبرة من اخواننا القبائل و الشاوية

السلام عليكم
يا اخي الكريم حتى الغرب الجزائري فيه نسبة كبيرة من الامازيغ لكن اختلطوا مع العرب و اصبحوا عرب و هم من اصول امازيغية و شكرا و تحيا الجزائر

ذكرت مستغانم في كتاب تاريخ ابن خلدون تحت عنوان " الخبر عن انتزاء الزعيم ابن مكن ببلد مستغانم" حيث قال: "……كان يغمراسن بن زيان كثيراً ما يستعمل قرابته في الممالك ويوليهم على العمالات وكان قد استوحش من يحيى بن مكن وابنه الزعيم وغربهما إلى الأندلس فأجازا من هنالك إلى يعقوب بن عبد الحق سنة ثمانين ولقياه بطنجة في إحدى حركات جهاده‏.‏وزحف يعقوب بن عبد الحق إلى تلمسان عامئذ وهما في جملته فأدركتهما النعرة عنى قومهما وآثرا مفارقة السلطان إليهم فأذن لهما في الانطلاق ولحقا بيغمراسن بن زيان‏.‏حتى إذا كانت الواقعة عليه بخرزوزة سنة ثمانين كما قدمناه وزحف بعدها إلى بلاد مغراوة وتجافى له ثابت بن منديل عن مليانة وانكفأ راجعاً إلى تلمسان استعمل على ثغر مستغانم الزعيم بن يحيى بن مكن‏.‏فلما وصل إلى تلمسان انتقض عليه ودعا إلى الخلاف ومالأ عدوه من مغراوة على المظاهرة عليه فصمد إليه يغمراسن وأحجره بها حتى لاذ منه بالسلم على الإجازة فعقد له وأجازه‏….." و هذا ما يدلّ على عراقة بلد مستغانم، كما أشار إليها ابن خلدون.

شخصيّات من مستغانم
جد ملك ليبيا محمد بن علي السنوسي أثناء المملكة الليبية المتحدة عام 1951 الذي ترعرع ابنه إدريس السنوسي في مدينة البيضاء والذي جعل منها عاصمة ليبيا قبل ثورة الفاتح عام 1969 وأقام فيها أول زواية دينية للحركة السنوسنية المحظورة الآن في ليبيا.
المسرحيّ الشّهير ولد عبد الرّحمن عبد القادر المعروف بكاكي (1934-1995م).
المؤلف وكاتب الكلمات الشاعر مجدد قاده من مواليد 1954.
الرّسّامين محمد خدة (1930-1991م) وعبد الله بن عنتر (مولود عام 1931م) وبنرياتي لعرج (1917-2017م).

القاضي حشلاف الذي تولى القضاء في الجلفة

الكاتب حبيب تنقور المولود عام 1947م والشيخ الفقيه محمد بوقصة (1909-1987)

بعالم احميدة المولود 1959 بمستغانم مخرج مسرحي بن ثابت بلقاسم من مواليد 1977 مربي شباب وممثل مسرحي ومهرج بالدرجة الأولى له العديد من المسرحيات وشارك في عدّة مهراجانات محلية ووطنية

أما عن أصل سكان مستغانم
طالع هذا المخطوط : https://www.djelfa.org/ansab/sidi_ali_hachlaf.pdf

للاشارة أن كل معلوماتي أستقيتها من موقع ويكييبديا و جلفة أنفو

تحياتي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمال فطوش السلام عليكم يا اخي الكريم حتى الغرب الجزائري فيه نسبة كبيرة من الامازيغ لكن اختلطوا مع العرب و اصبحوا عرب و هم من اصول امازيغية و شكرا و تحيا الجزائر

يا أختي أنا قلت أن سكان الغرب الجزائري لسانهم عربي و ليس كل أصولهم عربية فهناك الامازيغي و الموركيسي و التركي و لكن كل هذه الفئات دابت في ثقافة عربية واحدة لذا أنا لم أقصد الأصل و انما التقافة و اللسان…شكرا على التفاعل

بسم الله الرحمن الرحيم
الحنى اؤ لاد الجزائر واحني
عرب الحرار ولي مهو عرب فين
هو مسلم وفي الإسلم أفتخار
احني اؤلاد الجزائر وحني
الشعب الثوار
كل الجزائري أخوان ولا فرق
بين المازيقى ولا العربى لا فرق
كلهم اولاد الجزائر

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعب الجزائر مسلم افيدونا يا اهل النخوة سكان مستغانم هل هم من العرب ام البربر

اخى العزيز العرب هم (عاربه _ متعربه _ مستعربه) اما البربر فهم ايضا عرب اقحاح لانهم من صلب (بر بن قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام) !!!!!!!!! وجزاكم الله خيرا

يعد ماسينيسا من أهم أبطال المقاومة الأمازيغية الذين عملوا على توحيد الممالك الأمازيغية إلى جانب فارمينا وصيفاقس ويوغرطة ومازيبا وإدمون تمهيدا لمقاومة الاحتلال الروماني القادم إلى إفريقيا الشمالية لاحتلالها ورومنتها تمهيدا للاستيلاء على ربوعها ونهب ثرواتها واستغلال ممتلكاتها. وقد احتل هذا العدو تامازغا لمدة خمسة قرون راغبا في مسخها وإذلالها وتشويه حضارتها والقضاء على ثقافتها. بيد أن الأمازيغيين استطاعوا بكل ما لديهم من قوة من طردهم والتنكيل بهم في عدة وقائع ومعارك يشهد بها تاريخ الرومان قبل تاريخ الأمازيغيين.

وسنحاول في هذه الدراسة التعريف بماسينيسا ، وتبيان تطورات مقاومته واستخلاص آثارها ونتائجها مع إبراز الجوانب الحضارية التي يتميز بها عهده.

من هو ماسينيسا؟
يعتبر ماسينيسا Masinissa المازيلي من أهم ملوك دولة نوميديا الأمازيغية، ولد في سنة202 قبل الميلاد، وهو ابن گايا بن زيلالسان بن أيليماس. وهو من مواليد قسنطينة الجزائرية التي حولها إلى سيرتا فاتخذها عاصمة لحكمه في منطقة مسيلة. وقد كرس حياته الطويلة لخدمة الأمازيغيين الذين زرع فيهم حب الوفاء والعمل والإخلاص. واستغل ظروف الحرب البونيقية (264-146قبل الميلاد) التي كانت تدور بين الرومان والقرطاجنيين ليسهر على توحيد الأمازيغيين في صف واحد وفي مملكة واحدة وتحت سلطة سياسية وإدارية واحدة.. وقد تولى ماسينيسا حكم نوميديا بعد أن انتصر على الملك صيفاقس الماسايسولي حليف قرطاجة، وقام بأسره حتى يحصل على دعائم ملكه. ومن المعروف أن ماسينيسا كان يمتلك مؤهلات حربية قوية وخبرة كبيرة في تسيير الحروب والتخطيط لها.

و توفي ماسينيسا حوالي 148 قبل الميلاد عن سن تجاوزت التسعين من عمره بعد أن بقي في عرشه مدة طويلة ما يقرب من ستين سنة من حوالي 205 إلى 148ق.م. ويوجد قبره إلى حد الآن في قرية الخروب في ضواحي قسنطينة ( سيرتا Cirtha).

تطور مقاومة ماسينيسا:
شكل الملك ماسينيسا جيشا أمازيغيا قويا بعد أن وحد كل قبائل شمال إفريقيا الموجودة في القسم الأوسط ضمن مملكة أمازيغية موحدة وهي مملكة نوميديا. ويعرف على سياسة ماسينيسا أنها تعتمد في جوهرها على الحنكة والتجربة والذكاء والخبرة في التعامل الدبلوماسي مع الدول القوية كما يظهر ذلك واضحا في مهادنتها للرومان، ولاسيما في مواجهتها للقرطاجيين الذين كانوا يعاملون البربر معاملة سيئة. وكان ماسينيسا يعترف بأحقية الأمازيغيين في استرجاع أملاكهم من القرطاجيين التي استلبوها من أجدادهم حسب ما أورده المؤرخ تيت ليف:" إن القرطاجيين أجانب في بلادنا، فقد استولوا غصبا على أملاك أجدادنا، ولذلك يجب أن نسترد منهم بجميع الوسائل ماانتزعوه منا بالقوة".1 وهذا ما دفع ماسينيسا ليتحالف مع الرومان كي يساندوه في معاركه الطاحنة مع جيرانه القرطاجنيين، فأسفرت تلك الحروب على هزيمة قرطاجنية شنيعة.

وإليكم الشروط التي فرضتها روما على قرطاجنة المنهزمة:

"1- تعترف قرطاجنة بسيادة روما المطلقة حتى على إسبانيا؛

2 – تسلم لها الأسطول والفيلة وتؤدي لها- فوق ذلك – غرامة حربية كذلك؛

تقيم ماسينيسا ملكا على نوميديا وتدفع له غرامة حربية كذلك؛ تأخذ قرطاجنة على نفسها ألا تعلن حربا، بعد، إلا بمشورة روما.".2 وهكذا، أصبحت قرطاجنة منهوكة ومستلبة الإرادة وضعيفة اقتصاديا وسياسيا تحت رحمة الملك ماسينيسا الذي كان حليفا للرومان في شمال إفريقيا. وكلما تلقى ماسينيسا الأوامر من حكومة روما إلا واستعد لمجابهة قرطاجنة، وقد كان من الأسباب غير المباشرة في القضاء على أقوى جنرال حربي في شمال إفريقيا القديمة ألا وهو القائد "حنبعل". وإذا كان صيفاقس حليف القرطاجيين بشكل كبير، فإن ماسينيسا كان عدوهم اللدود، وذلك بمساندة الرومان و الحاكم باگا Baga ملك موريطانيا.

وكما قلنا سابقا لقد استطاع أوگليد ( الملك) ماسينيسا في فترة الحروب البونيقية التي كانت تدور رحاها بين الرومان والقرطاجنيين أن يوحد القبائل الأمازيغية تحت راية واحدة هي راية سلطنة نوميديا، وعملة برونزية نحاسية واحدة، وكتابة قومية تسمى بكتابة تيفيناغ.

ولكن السؤال الذي يطرح نفسه، من استفاد من هذه المناوشات والمعارك الطاحنة بين جيوش ماسينيسا وقوات قرطاجنة: هل هو ماسينيسا الذي يريد أن يحافظ على وحدة الشعب الأمازيغي بمهادنة الحكومة الرومانية والاستفادة من تشجيعاتها ، أم حكومة روما التي استعملت ماسينيسا أداة لمجابهة قرطاجة وإضعافها قبل أي تدخل روماني قوي؟! وفي هذا يقول عبد الله العروي:" قد يتنازع المؤرخون إلى ما لانهاية حول السؤال التالي: هل استغلت روما ماسينيسا للقضاء على قرطاج أم بالعكس استخدم ماسينيسا روما لبناء دولة نوميدية قوية بقصد توحيد شمال إفريقيا بعد استيعاب الحضارة البونيقية؟( انظر فرانسوا دوكريه ومحمد فنطر. إفريقيا الشمالية في القديم،1981م)، لكن الأمر المحقق هو أن كل المبادرات كانت بيد مشيخة روما، بعد انتهاء الحرب البونيقية الثالثة سنة202ق.م. كان الرومان يستطيعون في أي وقت توقيف أي حركة يشمون فيها خطرا على مصلحتهم".3

ويذهب محمد شفيق إلى أن روما كانت تخطط للسيطرة على شمال إفريقيا من خلال ضرب الأمازيغيين بالأمازيغيين، وتسليطهم على الفينيقيين الموجودين بقرطاجنة لكي يفسح للحكومة الإيطالية المجال من أجل الانقضاض على كل الممالك الأمازيغية:" فبينما كانت كل مملكة من هذه الممالك الثلاث تحاول جمع الشمل في المنطقة الخاضعة لنفوذها، كانت الحروب تتوالى بين روما وقرطاجة، فنتج من ذلك أن كلا الطرفين المتحاربين صار يغري الأمازيغيين بالتحالف معه، ويستغل التنافس الذي يطبع علاقات الملوك بعضهم ببعض. وفي أثناء الحرب البونيقية الثانية استطاعت روما، بفضل معرفتها لمعطيات المجال السياسي الإفريقي، أن تكسب صداقة أشد الملوك حنقا على قرطاجة، وهو ماسينيسا، وأن تتحالف معهم، فكانت تلك المحاولة هي الثلمة الأولى التي تسربت منها الهيمنة السياسية الرومانية، شيئا فشيئا إلى مراكز الحكم في أقطار المغرب كلها؛ ذلك أن روما اتخذت جميع أساليب الترغيب والترهيب منهجية لها لإغراء الملوك الأمازيغيين بعضهم ببعض، في كل من امتنع أن يكون عميلا لها، واستمرت على تلك الخطة ما يقرب من قرنين، موسعة نطاق سيطرتها في اتجاه الغرب إلى أن قضت على الممالك كلها؛ ولم تبق بصورة شكلية، إلا على عرش موريطانيا. فأجلست عليه الأمير الأمازيغي الشاب يوبا بن يوبا الذي كانت قد أسرته، وهو صبي بعد التخلص من أبيه. فظل يوبا لها عميلا إلى أن توفي. فسار ابنه بطليموس على نهجه، إلى أن استدرجه ابن خالته، الإمبراطور الروماني" كاليگولا"Caligula إلى حضور احتفالات رسمية بمدينة" ليون" الغالية، حيث أمر باغتياله، سنة40م . وبموته انقرضت الممالك الأمازيغية القديمة."4

ولم تضعف مملكة ماسينيسا العظيمة إلا بوفاته في سيرتا بعد أمد طويل في الحكم، لتجعل روما سلطة نوميديا بين أبناء ماسينيسا، وۥتدخل نوميديا بعد ذلك في دوامة الحروب الأهلية استعدادا للسيطرة كليا على تامازغا.

مظاهر الحضارة الأمازيغية في عهد ماسينيسا:
من أهم منجزات ماسينيسا أنه وحد القبائل والممالك الأمازيغية تحت شعار: " إفريقيا للأفارقة" ، خاصة القبائل التي كانت تسكن بين منطقتي طرابلس الليبية شرقا ونهر ملوية غربا. وبذلك أسس ما يسمى بمملكة نوميديا الكبيرة المستقلة عن الحكم القرطاجني وأصبح ملكا لها يحمل لقب" أگليد"( الملك باللغة الأمازيغية). وكانت تطلق كلمة نوميديا في تلك الفترة على القسم الأوسط من إفريقيا الشمالية، وتنقسم بدورها إلى قسمين: نوميديا الشرقية أو "ماسولة"، ونوميديا الغربية أو "مازيسولة"، يفصل بينهما نهر الشليف الحالي الموجود بالجزائر. أما موريطانيا فكانت تطلق في تلك الفترة على القسم الغربي من شمال إفريقيا والممتد من نهر ملوية الحالي حتى المحيط الأطلسي غربا. وقد اتخذ اسمه من اسم القبائل المورية الأمازيغية التي كانت تعيش هناك، بينما يوجد في شرق مملكة نوميديا أفريكا التي كانت تجمع بين ليبيا وتونس على حد سواء.

ومن أسباب توحيد مملكة نوميديا أن ماسينيسا كان يعتمد على أسس السياسية التقليدية كالاعتماد على المصاهرات والتعاقد مع زعماء القبائل واستغلال الشعور الوطني المبني على الهوية الأمازيغية وإيقاظ المشاعر الدينية في خدمة الشعور الوطني والاعتماد على الحروب عند الضرورة القصوى.5 كما أن " الأداة الأساسية لتحقيق هذا المشروع السياسي (توحيد الدولة) هو الجيش، الذي أحكم تنظيمه ليشتهر ببسالته وإمكانياته الحربية. والملاحظ أن الأمازيغ النواميد تحلوا بالانضباط والتمسك بالملكية، بحيث سادت في أوطانهم عبادة الملك- الإله وانتقل الحكم وراثيا في بيت ماسينيسا."6

ومن جهة أخرى، أرسى ماسينيسا مملكة أمازيغية عاصمتها سيرتا(قسنطينة) بناها في منطقة مسيجة بالجبال المنيعة وهي جبال الأوراس العتيدة. وقد جعل للمدينة أسوارا وحصونا، وقسم المدينة إلى أحياء سكنية وتجارية ومرافق عمومية وإدارية ودينية. وقد تأثر ماسينيسا في بناء مدينته بالحضارة القرطاجنية والحضارة اليونانية.

و عمل ماسينيسا أيضا على وضع أبجدية أمازيغية ليبية محلية تسمى بكتابة تيفيناغ متأثرا في ذلك باللغة الفينيقية الكنعانية والحروف البونيقية القرطاجنية. ومن أسباب إقبال الأمازيغيين على اللغة الفينيقية الكنعانية التقارب العرقي والوجداني واللغوي بين اللغتين: تيفيناغ واللغة الفينيقية الكنعانية ( لغة الشام). وفي هذا يقول عبد الرحمن الجيلالي في كتابه:" تاريخ الجزائر العام":" لقد أقبل البربر على اللغة الكنعانية الفينيقية، عندما وجدوا ما فيها من القرب من لغتهم وبسبب التواصل العرقي بينهم وبين الفينيقيين".7

ومن الناحية الاجتماعية، لقد حفز ماسينيسا الأمازيغيين البدو والرعاة على الاستقرار في المدن و الضواحي والقرى لخلق اقتصاد زراعي يعتمد على الحبوب والفواكه والثمار؛ مما جعل القطاع الزراعي يعرف فائضا في الإنتاج بسبب التأثر بتقنيات الزراعة المستوردة من اليونان وإيطاليا. ومن ثم، يلتجئ ماسينيسا إلى تصدير ذلك الفائض لتعويض النقص الذي يعاني منه على مستوى الواردات. ومن هنا نقول بأن ماسينيسا هو الذي حضّر شعبه وأخرجه من البداوة إلى المدنية والاستقرار الاجتماعي، وفي هذا يقول بوليب:" هذا أعظم وأعجب ما قام به مسينيسا، كانت نوميديا قبله لافائدة ترجى منها، وكانت تعتبر بحكم طبيعتها قاحلة لاتنتج شيئا، فهو الأول الوحيد الذي أبان بالكاشف أن بإمكانها أن تدر جميع الخيرات مثل أية مقاطعة أخرى، لأنه أحيى أراضي شاسعة فأخصبت إخصابا".8

ولتحريك العملية الاقتصادية والتجارية داخل مملكة نوميديا، فرض ماسينيسا الجبايات والضرائب على السكان، وفتح مملكته للتجار اليونانيين، و سك عملة نقدية نحاسية وبرونزية تحيل على الرغبة في الاستقلال والتعبير عن قوة مملكة نوميديا سياسيا واقتصاديا. ويشير وجه العملة إلى رأس ماسينيسا وفوقه تاج الملك والسيادة وخلفه صولجان الحكم، وأمام وجهه تتدلى سنبلة قمح . وتحيل هذه العلامات السيميائية على السلطة السياسية والسلطة الاقتصادية ، وتعبر عن عظمة مملكة نوميديا السياسية وتقدمها الاقتصادي. كما يظهر لنا من خلال قراءتنا لمكونات العملة مدى تأثر ماسينيسا بالحضارة الإغريقية المقدونية.

ومن جهة أخرى، يحمل ظهر العملة النقدية ثلاث علامات أيقونية بصرية: حصان أمازيغي رشيق، وصولجان الحكم، وكتابة تيفيناغ. وتحيل هذه الدوال الرمزية على قوة الملك السياسي، وشجاعة الإنسان الأمازيغي الفارس وشهامته في الحروب والمعارك ضد المحتل، بينما تشير الكتابة إلى الخاصية الحضارية التي تتميز بها مملكة نوميديا القوية التي تتجلى في اعتمادها على كتابة تيفيناغ في تسيير دواليب الدولة وتدبير مرافقها السياسية والتربوية والعسكرية والاقتصادية. كما يتبين لنا أن الملك ماسينيسا كان يحمل الصولجان ويضع على رأسه العرش ويحيط رأسه بحبات القمح على غرار التاج اليوناني الهليني.

وفيما يتعلق بالمجال العسكري، فقد كان ماسينيسا قائدا حربيا محنكا ورجلا عسكريا مدربا على أحدث الطرق الحربية المنظمة وخاصة الطريقتين: الرومانية و اليونانية. وهذا ما دفعه ليعد جيشا أمازيغيا موحدا عتيدا يجمع بين المشاة والفرسان، كما كان يملك أسطولا تجاريا قويا يساهم في إثراء المبادلات التجارية بين الشعوب الأخرى، وكان يتوفر أيضا على أسطول بحري عتيد للدفاع عن حدود نوميديا.

وعلى المستوى الخارجي، ربط ماسينيسا علاقات ودية مع روما عدوة قرطاجنة، ومع اليونان التي كان يجلب منها العلماء والخبراء والفنانون والأدباء.

هذا، وقد انتشرت في عهد ماسينيسا" الثقافة البونية بين الأمازيغيين أكثر من ذي قبل، مع معاداته لقرطاجة، وقدم العاصمة" قيرطا/ سيرتا" عدد من الأدباء والفنانين اليونان، وجعلوا منها مدينة راقية في حياتها المادية والفكرية. كان الملك نفسه معجبا بالحضارة اليونانية، وكان يعمل بتقاليد الملوك اليونانيين، فأكل في الآنية الفضية والذهبية، واتخذ جوقة من الموسيقيين الإغريق. ولاشك أن التجار اليونانيين كانوا يروجون بضاعتهم بفضل ولوعه بكل ماهو يوناني.".9

وعلى العموم، فلقد حقق ماسينيسا إنجازات سياسية واقتصادية وثقافية وحضارية كبيرة لصالح الأمازيغيين وصالح تامازغا. و كان ماسينيسا ملكا ذكيا ودبلوماسيا محنكا في تعامله مع الشعوب القوية كالرومان واليونان. واستطاع بدهائه أن يؤسس مملكة نوميديا، وأن يوسع أطرافها على حساب قرطاجنة، وأن يدافع عن هوية الأمازيغيين ولغتهم وكتابتهم " تيفيناغ" التي هي رمز حضارهم وأس كينونتهم الوجدودية وعنوان ذاكرتهم التاريخية.

خاتمــــة:
وفي الأخير، لم يتحقق لماسينيسا ماكان يحلم به كثيرا ، أي أن يوسع مملكته على حساب قرطاجنة وموريطانيا. ولقد توفي هذا البطل الشهم قبل أن تنهار قرطاجنة التي كان ينتظر الفرصة السانحة للانقضاض عليها وضمها إلى مملكته الواسعة الأطراف. فلما أحس الرومان بما كان يطمح إليه ماسينيسا ألا وهو توسيع مملكة نوميديا على حساب جيرانه الأعداء ، وتقوية نفوذ سلطته شرقا وغربا ، سارعت الحكومة الإيطالية إلى تقسيم عرش ماسينيسا بين أولاده الثلاث، وهم: ماسيبسا الذي تولى السلطة الإدارية، و مستعنبعل الذي تكلف بالشؤون القضائية، وغولوسن الذي كان يهتم بالشؤون العسكرية.

وقد تم توزيع السلطات بين أبناء ماسينيسا الثلاثة بحضور الحكومة الرومانية في شخص قائد جيوشها الجرارة سيبيون الإيميلي الذي حاصر قرطاجة، وجاء ليعلن تبعية مملكة نوميديا للعاصمة روما .

البربر لهم تاريخ وحضارة عريقة نعم هم مجد وعز ويكفي أنهم مسلمون ومن السنة والجماعة

انعم واكرم ٠٠٠

بارك الله فيك اختي الفاضلة على الموضوع المميز ..شكرا لك

نتائـــج مقاومة سالابوس:

سببت مقاومة الموري سالابوس في تحقيق الكثير من الخسائر في صفوف الجيش الروماني و اضطرار الإمبراطورية الرومانية لإنفاق الكثير من أموال الخزينة العمومية التي وجهت لتموين الحملات العسكرية المتتالية التي كانت تنتهي إما بالفشل والهزيمة تارة وإما بالانتصار والفوز المؤقت تارة أخرى. وكانت كل حملة عسكرية موجهة لإخماد المقاومة الأمازيغية الشعبية تمنى بلا ريب بخسائر فادحة وبمؤونة باهظة الثمن تدفعها السلطة المركزية في روما من أجل سحق المعارضة المورية قصد العمل على استتباب الأمن في كل المناطق التابعة للإمبراطورية الرومانية الشاسعة.
ومن نتائج ثورة سالابوس أنها دفعت الرومان لتقسيم المغرب إلى قسمين من أجل تطويق المقاومة الأمازيغية الشرسة التي لقنت الرومان درسا لاينسى ألا وهو أنه من المستحيل احتلال المغرب وتركيع أبنائه واستغلال خيراته لصالح الأجانب، ومهما طال التواجد الروماني فلابد من الانسحاب في يوم من الأيام، وأن المقاومة ستستمر في التحدي والمجابهة إلى آخر لحظة من لحظات الدفاع والممانعة والمقاتلة . وهكذا، أفهم القائد الأمازيغي سالابوس القوات الرومانية أثناء تحالفه مع الباگواطيين والمكنيتيين بأن:" كل تدخل عسكري لهم في شرق المغرب سيسبب لهم تعبا كبيرا لاطائل من ورائه، كما نبههم إلى استحالة بسط نفوذهم هناك، مما دفع الإمبراطور كلوديوس(54-41 م) إلى تقسيم مملكة بطليموس سنة 46 م إلى ولايتين يفصل بينهما نهر ملوية: موريطانيا القيصرية شرقا وموريطانيا الطنجية غربا.".
وعليه، إذا كان القائد الروماني سويطونيوس قد بلغ في زحفه على البربر ماوراء جبال الأطلس إلى نواحي تافيلالت، فإن هزيديوس جيتا قد تمكن من القضاء على آخر ثائر بربري وهو سالابوس سنة 42 أو44 م. وبعد ذلك، قسم المغرب إلى منطقتين أساسيتين: منطقة موريطانيا القيصرية وعاصمتها شرشال، وموريطانيا الطنجية وعاصمتها وليلي،وهناك من يقول بأن عاصمتها هي مدينة طنجة.

خاتـــمة:

وبناء على ماسبق، فإن القائد الأمازيغي الموري سالابوس مازال إلى حد الآن شخصية غامضة لم ترصد بشكل مفصل ومطول ، وهي في حاجة ماسة إلى أبحاث ودراسات وتنقيب وثائقي وحفر أركيولوجي لمعرفة سالابوس وطبيعة شخصيته وتطور مقاومته ونتائجها المباشرة وغير المباشرة. وما وصلنا من المعلومات كلها مأخوذة من الهيسطوغرافيا( التاريخ) الرومانية القديمة، وهي بدورها في حاجة إلى فحص وغربلة وتقويم علمي نزيه بدون تحيز أو تمايل تستلزمه الأهواء الإيديولوجية و والانتماءات العرقية والصراعات الحضارية.
وعلى الرغم من قلة الوثائق واستعصاء الذاكرة التاريخية عن الاسترسال والتداعي والانسياب في تحرير الأحداث التي عاشها القائد الموري، فإن سالابوس يبقى مقاوما أمازيغيا مناضلا بكل نيل وشهامة ،كان يتحرك في الجنوب المغربي بكل حرية خارج خط الليمس لمحاصرة الرومان وتطويقهم في حصونهم ومعاقلهم من أجل الضغط عليهم عسكريا، وإخراجهم من مراكزهم ليوجه إليهم ضربات قاضية وطعنات موجعة. وعند اشتداد رد الفعل الروماني يختار سالابوس الحلول الإجرائية كالفرار إلى الصحراء أو الاختباء في جبال الأطلس الوعرة حيث يعجز الجيش الروماني عن التغلغل في أرجائه لصعوبة التضاريس وقسوة المناخ.

بسم الله الرحمن الرحيم، الأخ الكريم كاتب الموضوع، شكراً جزيلاً لك، وبارك الله فيك، وأنعم وأكرم بالبربر – الأمازيغ – فهم من خيرة الناس .

Merci mon frère

ثلاثة نصوص عربية اندلسية عن البربر للقراءة و المطالعة

جزاك الله خيرا

شكرا لك وبارك الله فيك ..

ب- دخول البيزنطيين إلى أفريقيا الشمالية:

لم تباشر الإمبراطورية البيزنطية في إرسال قواتها العسكرية إلى شمال أفريقيا لمنازلة الوندال إلا بعد إحساسها بضعف العدو الجرماني عسكريا وميدانيا أمام المقاومة الأمازيغية الشرسة التي استنزفت القوة الوندالية ، ووجهت لها ضربات موجعة في معارك شتى فوق التراب النوميدي والتونسي والليبي بالخصوص.

وهكذا، فقد” أبحرت القوات البيزنطية نحو شمال أفريقيا لمنازلة الوندال سنة 534م، ولم يجد بليزير كبير عناء في سحقهم ودخول عاصمتهم قرطاج، فضمت بذلك أفريقية إلى حظيرة الإمبراطورية البيزنطية مدة قرن من الزمن(434-534م).

والحقيقة أن هذا الانتصار السريع الذي حققه البيزنطيون توفرت له ظروف ملائمة مرتبطة بوضع مملكة الوندال، أهمها الثورات الاجتماعية الدينية التي أشعلها الأمازيغ في المنطقة الخاضعة للنفوذ الوندالي، مع ماترتب عليها من انعكاسات سياسية وعسكرية سلبية، كما أن الأمازيغ الكاثوليك بعثوا رسلا إلى بيزنطة طالبين من إمبراطورها تجريد حملة عسكرية مع إعطاء ضمانات بانتصارها على الوندال، الشيء الذي يفسر عدم اصطدام البيزنطيين بمقاومة شعبية أمازيغية. بل نجد أنه عقب إنزال القوات البيزنطية كان الملك الوندالي جلمار على رأس أغلبية قواته في حملة لقمع ثورة بالساحل الجنوبي لإفريقية، تزعمها أمير أمازيغي يدعى أنطالاس.”

ونهجت الحكومة البيزنطية سياسة التحصين وبناء المعاقل على غرار خط الليمس الروماني للحفاظ على وجودهم في إفريقيا الشمالية بعد أن احتلوا تونس وجزءا من نوميديا الشرقية ( الجزائر). وفي الغرب احتلت موانئ تيبازة وشرشال وسبتة وتينجي. وبدأت الحكومة في استغلال ثروات تامازغا واستنزاف خيراتها على غرار السياسة المتبعة من قبل الرومان في العهود السابقة. وشجعت الملاكين ورجال الدين والمرابين على امتلاك الأراضي واستغلال الأمازيغيين وفرض الضرائب الفاحشة والتوسع في الكثير من المناطق من شمال أفريقيا من أجل خدمة المصالح الإستراتيجية للإمبراطورية البيزنطية. بيد أن هذه السياسة التوسعية ستجابه بمقاومة أمازيغية شرسة ولاسيما في نوميديا وتونس وليبيا وقد قادها كل من أنطلاس ويوداس وكوتزيناس بعد أن استغلوا ضعف البيزنطيين وصراعهم حول السلطة وتهافتهم حول الغنائم والنفوذ السياسي والمالي:” فبعد موت جوستنيار(يوستنيانوس) سنة565م، تأكد بالملموس أن الأوضاع تغيرت بعمق في أفريقيا البيزنطية، إذ تواطأ كبار الملاك والموظفون وضباط الجيش للهيمنة على مقاليد الأمور، وانتشر النهب والاستغلال الجشع، وما كثرة التحصينات حول المدن في ذلك العهد إلا دليل على تلاشي السلطة واتساع الهوة بين الحاكمين البيزنطيين والأمازيغ المحكومين، بحيث أعلن هؤلاء الثورة واتساع الهوة بين الحاكمين البيزنطيين في مدنهم، كما اتبع الأمراء الأمازيغ سياسة ماسينيسن (ماسينيسا) الطويلة النفس، المتمثلة في الضغط والمضايقة المستمرين. ومن أشهر هؤلاء الزعماء الأمازيغ الذين تصدوا للاحتلال البيزنطي يوداس أمير الأوراس الذي كانت نوميديا مجال حركته، وكورتيزاس الذي حارب البيزنطيين في افريقية وغيرهما من الأمراء الأمازيغ الذين تزعموا حسب المؤرخين ثماني أو تسع إمارات”

ومن جهة أخرى، فقد ضمن البيزنطيون عن طريق سياسة التحصين وبناء المعاقل” بقاء مهمشا لمواقعهم على الساحل المتوسطي الأفريقي لمدة قرون، دون أن يتمكنوا من التوغل في الأراضي الداخلية كما فعلوا في مصر والشام وآسيا الصغرى وإيطاليا. ضمنوا لها البقاء،دون ضمان الأمن؛ كانوا عادة لاينتقلون من موقع إلى موقع إلا عن طريق البحر. ولما امتدت أنظار الروم إلى بعض أراضي أفريقيا ونوميديا الشرقية، نشطت المقاومة الأمازيغية نشاطا كبيرا بقيادة زعماء من قبائل” أوراس” ، وقبائل ” اللواتة” الليبية أمثال يابداس وأنطالاس وكاركزان. فانهزم البيزنطيون عدة مرات، مع لجوئهم إلى الغدر في غير مناسبة، وقتل منهم عدد من القواد العسكريين الكبار، فاضطروا مرارا إلى أداء الفدى وتقديم الهدايا النفيسة. فبالإضافة إلى المناوشات التي تحدث بين الطرفين باستمرار، قد دارت بينهما معارك طاحنة سنة 537من وسنة543م، وسنة 550م، وسنة563م، فبرز في تلك المعارك قواد عسكريون أمازيغيون مهرة أمثال”گزمول” الذي هزم بالتوالي ثلاثة جنرالات وقتلهم. وكان المقاومون كلما انهزموا لاذوا بالجبال أو الصحراء. وكان الأسرى منهم يتحدون الجنود الروم ويسبون الإمبراطور وهم مصفدون. فأدرك القواد البيزنطيون أن ” البربر لايمكن أن يهزمهم إلا البربر!”.فاستدرجوا قبائل ” أوراس” إلى التحالف معهم بقيادة يابداس وإفيسداياس Ifisdaias ؛ فقتل أنطالاس. وفي سنة597م خادع الروم البربر وغدروا بهم غدرا شنيعا، وهزموهم. ثم، تواصلت المناوشات إلى أن جاء الإسلام.”

وهكذا، فقد حاول البيزنطيون أن يحافظوا على وجودهم في شمال أفريقيا ولو لفترة مؤقتة قصد استغلال المنطقة استغلالا سريعا لتأمين اقتصاد الإمبراطورية المركزية عن طريق شراء ضمائر القواد الأمازيغيين وضمان تحالفهم ، ونشر التفرقة بين الأهالي والغدر بهم في الأخير، بيد أنهم لم يفلحوا في ذلك بسبب اشتداد المقاومة الأمازيغية في كل ربوع تامازغا احتجاجا على الوجود البيزنطي في أرضهم.

أنعم وأكرم بالبربر الكرام

يعد أنطالاس Antalas من أهم أبطال المقاومة الأمازيغية الذين أظهروا شجاعة كبيرة وجرأة نادرة في مواجهة القوات الوندالية والبيزنطية ومجابهة الروم في شمال أفريقيا إلى جانب گزمول Gazmul ويابداس Labdas وكاركازان Carcasan وإيرنا Ierna وإيوداس Iaudas.

وقد استطاعأنطالاس أن ينتصر على القوات البيزنطية ويهزمها هزائم نكراء مرات كثيرة في عدة مواقع من شمال أفريقيا ؛ لأن الإمبراطورية الرومية الشرقية أرسلت قواتها المتوحشة بعد قضائها على الوندال لكي تتوغل داخل تامازغا اقتداء بالإمبراطورية الرومانية الغربية المندثرة من أجل استنزاف خيرات الممالك الأمازيغية واغتصاب أراضيها ظلما وعنوة وتذليل أهلها وتركيع ساكنتها وتجويع أبنائها وقتل أبريائها

بيد أن أنطالاس وقف في وجه الغزو البيزنطي سنوات عديدة في حروب حامية الوطيس، ولم ينهزم أمام القوات الرومية البيزنطية الغازية إلا بالمكر والخديعة والغدر، وذلك عندما التجأ البيزنطيون إلى ضربه بإخوانه من القواد الأمازيغيين تطبيقا لشعارهم المأثور:” اضرب الأمازيغيين بإلأمازيغيين“.

إذا، من هوأنطالاس؟ وماهي أهم التطورات التي عرفتها مقاومته ضد الوندال والبيزنطيين؟ وماهي نتائج هذه الثورة؟ هذه هي العناصر التي سنسلط عليها الضوء في هذا الموضوع التاريخي المتواضع

1- من هو أنطالاس Antalas ؟

يعتبر أنطالاس من أهم زعماء المقاومة الأمازيغية المورية، ومن أشد قواد البربر ضراوة وشدة في المقاومة في شمال أفريقيا. وهو من أهم ملوك إمارة الفركسيس التي كانت توجد في جبال الظهر التونسية، وهو ابن الزعيم الموري گوينيفانGuenefan . وقد ظهر هذا الزعيم الموري في القرن السادس الميلادي، وبالتالي،عايش ظلم وقسوة الغزوين: الوندالي و البيزنطي. وهذا ما جعله يحارب الوندال والبيزنطيين مدة طويلة ، فأوقعهم في هزائم كثيرة إلى أن وسع نفوذه في الكثير من المناطق الأمازيغية في ليبيا وتونس ونوميديا . ولكن مقاومته لم تنطلق إلا بعد أن عاث الوندال فسادا في أرض تمازغا ، وبعد أن اعتقل البيزنطيون تحت قيادة سيرجيوس Sergius رؤساء لواتة وقتلهم في قصره. ولم يخضع أنطالاس إلا في سنة 548م على يد القائد البيزنطي جان طروگليتا jean Troglita .

أما إذا أردنا أن نحدد مملكة أنطالاس التي كان يحكمها هذا الملك الثائر” فتقع في قلب ولاية بيزاكينا، في جبال الظهر التونسية، في المثلث الذي يجمع بين تالة (Thala)، وطيليبت(Thelepte المدينة القديمة)، وتيفستة ( Théveste طبسة). فداخل هذا المثلث نشأت النواة الأولى لمملكة الفركسيس Frexes التي يقودها أنطالاس الذي تمكن عند بلوغه السابعة عشرة من عمره من تنظيم ثورات متعددة على عهد أبيه گوينيفان زعيم القبيلة آنذاك؛ وعلى الرغم من أن الوندال نظموا حملة عسكرية وجهت ضده، فلقد تمكن من الانتصار عليها وتحقيق استقلاله عن الحكم الوندالي بين 532-523م . وعند زحف البيزنطيين بحث عن وسيلة للحفاظ على استقلال قبيلته وسيادته المحلية، فأسرع بتقديم ولائه ليوستنيانوس مقابل الاعتراف بسلطته على قبيلته، لذلك أصبح حليفا للإمبراطورية لمدة عشر سنوات، كانت بيزنطة تمنحه خلالها راتبا سنويا مقابل إخلاصه. لكن سرعان ماتحول من موقف الحليف المخلص لبيزنطة إلى العدو الثائر على سلطتها. وقد يتضح ذلك من خلال التقديم لبعض الثورات التي شهدتها المنطقة، والتي يمكن أن تؤخذ كشكل من أشكال المقاومة المورية للاحتلال البيزنطي.”[/url]

ولم يتمكن أنطالاس من تحقيق انتصاراته والحفاظ على استقلال مملكته إلا باستشارة كبار مملكة الفركسيس، وتوحيد القبائل المورية، وتكوين جيش عتيد مدرب على الكر والفر والمواجهة المباشرة وغير المباشرة، والاستعانة بالطبقات الاجتماعية الكادحة المتذمرة المظلومة، وتطبيق سياسة ماسينيسا في محاصرة الأعداء وتطويقهم في معاقلهم وحصونهم، والتحالف مع قواد القبائل الأمازيغية الأخرى في تقوية الصف الأمازيغي في مجابهة العدو البيزنطي الزاحف كإيرنا ويوداس وكاركزان.

2- تطـــور مقاومــــة أنطالاس:

أ- انهيـــار الونــــدال:

من المعروف أن البيزنطيين لم يستقروا بشمال أفريقيا إلا بعد القضاء على القوات الوندالية المتوحشة التي جاءت من أقاصي الجرمان لسفك الدماء في بلاد تامازغا ونشر الفساد في هذه المنطقة ونهب كل خيرات البلاد وتخريب عمارة البرابرة ومدنية القرطاجنيين والرومان. وكان الوندال الهمج لايعرفون سوى لغة الذبح وتصفية المعارضين وقتل الشيوخ والنسوة والأطفال وحرق المغروس وتخريب المدن ودكها، وكانت قلوبهم لاتعرف الرحمة كما كانوا لا يؤمنون بأسس المدنية ولا بضرورة المساهمة في بناء الحضارة الإنسانية . لأنهم كانوا في حقيقتهم بدوا ورعاة وغجرا قساة القلوب، متوحشين في أفعالهم يشبهون في التاريخ الوسيط القوات التتارية المغولية المتوحشة التي كان يقودها جينكزخان وهولاكو من أجل إسالة دماء البشر والحصول على الغنائم وسبي النساء وقتل ماعدا ذلك وحرق كل ما تنبته الأرض وتخريب كل عمران وأثر إنساني.

ولما دخل البيزنطيون إلى شمال أفريقيا وجدوا الوندال مازالوا يحاربون المقاومين الأمازيغ، ولاسيما قائدهم الشهم أنطالاس الذي صادفت مقاومته ظهور الجمل الذي كان يثير خوفا في نفوس الوندال العداة، وفي هذا الصدد يقول الباحث المغربي محمد بوكبوط:”ركز بعض المؤرخين على عامل أولوه أهمية مبالغ فيها، وحاولوا بواسطته تفسير انهيار الحكم الوندالي، يتمثل في ظهور الجمل والقبائل الجمالة. فهذا الحيوان حسب تحليلهم قلب موازين القوى العسكرية بين الوندال- المشتهرين بالبطش والشدة في حروبهم- والأمازيغ بسبب ” الفزع” الذي كان يثيره منظر الجمل في صفوف فرق الفرسان الوندال.

مرة أخرى نقف على محاولات المؤرخين الأوربيين ومن حذا حذوهم لتجريد الأمازيغ من أي فعل تاريخي إيجابي، بإرجاع انتصاراتهم ومكتسباتهم إلى عوامل خارجة عن طاقتهم وإدراكهم وعزمهم الأكيد على طرد الغزاة المحتلين، بحيث يتعامى الطرح السالف على وقائع تاريخية تؤكد حقيقة لامراء فيها، وهي استمرار المقاومة والمعارضة من جانب الأمازيغ ضد الأجانب المغتصبين لأرضهم، هذه المعارضة التي اختلفت طبيعتها حسب موازين القوى بينهم وبين خصومهم. فإذا كانت خلال قوة الإمبراطورية الرومانية ذات طابع سلبي … فإنها أصبحت معارضة منظمة إيجابية خلال حكم الوندال، ذلك أن إمارات متعددة نشأت في المناطق المحررة من النير الأجنبي وعملت على تحقيق الهدف التاريخي للأمازيغ الذين طردوا إلى الهوامش والمعاقل الجبلية، والمتمثل في الرجوع إلى الشمال والمناطق الغنية.

غير أن هذه السيرورة التاريخية كلما دنت من التتويج تصطدم بموجة عاتية تجهضها، ممثلة في إرادة قوة أجنبية أخرى كان لتدخلها أثر معرقل.”

وستساعد ثورة أنطالاس الطويلة على الوندال واشتعال الثورات الدينية والاجتماعية والعسكرية والثقافية في التعجيل بانهيار الوندال وتعبيد الطريق أمام البيزنطيين للدخول إلى شمال أفريقيا للاستقرار فيها مدة قرن من الزمن.

ب- دخول البيزنطيين إلى أفريقيا الشمالية:
لم تباشر الإمبراطورية البيزنطية في إرسال قواتها العسكرية إلى شمال أفريقيا لمنازلة الوندال إلا بعد إحساسها بضعف العدو الجرماني عسكريا وميدانيا أمام المقاومة الأمازيغية الشرسة التي استنزفت القوة الوندالية ، ووجهت لها ضربات موجعة في معارك شتى فوق التراب النوميدي والتونسي والليبي بالخصوص.

شكراً جزيلاً لك ،، لك مني أجمل تحية .

آسف اخي لكن موضوعك لا محل له من الإعراب . أنت تعتمد على اساطير النسابة و لا يمكن ان يكون البربر من اصل عربي لانهم أقدم بكثير من ما تعتقده و إذا كنت تعدهم قد نزحوا من اليمن في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد فلتعلم ان ماسينيسا ملك نوميديا توفي قبل التاريخ الذي أعطيته ب 33 سنة و شيشنق عاش قبل ذلك بقرون و علاقتهم بالفينيقيين تعود لأكثر من 1000 ق.م و الاثار الدالة على وجودهم تعود إلى أكثر من هذا التاريخ . ناهيك عن الاختلاف الجيني بينهم و بين العرب .لكن الاقرب للصحة هو ان العرب و البربر و الأقباط (المصريين القدامى) كلهم ينحدرون من اصل واحد منذ حوالي 20.000 سنة

السلام عليكم
اولا شكرا على الموضوع
ثانيا لماذا لم تذكر اراء من قالوا بحامية البربر و انهم ليسوا عربا
ثالثا لماذا الحمض النووي للقحطانيين و للبربر مختلفان تماما
رابعا اذا كان البربر عربا فلما عرف طارق ابن زياد بانه بربري و انه يحمل مواصفات البربر و الا لاكتفي بانه عربي
خامسا لماذا سمانا العرب بربرا على مر التاريخ و العصور و لم يسمونا عربا
سادسا تاريخ البربر في شمال افريقيا اقدم من تاريخ الهجرة من اليمن
سابعا هل ترى الاختلاف في الاقوال اثبات
اعذرني و لكنني لا اصدق هذا الكلام فالادلة ضعيفة جدا و نحن في عصر العلوم التكنولوجيا و لسنا في عصر القصص و الروايات القديمة و لو ثبت يقينا اننا عرب لاقررنا بذلك و لكن لا يقين في ذلك
خلاصة القول و قلتها و لا ازال اعيدها نحن امازيغ مسلمون لسنا شيئا اخر فلا احد يحب ان تطمس هويته و لا اعلم لماذا في كل مرة تحاولون اشعارنا باننا لا نساوي شيئا ان لم نكن عربا رغم ان الله اكرمنا بالاسلام
و ليعلم الناس ان الذي يوحدنا هو الاسلام و لا تستخفوا بالاسلام فانه امر عظيم فمن دونه لا نساوي شيئا و لا انتم تساوون شيئا و لا غيرنا من الاجناس يساوي شيئا
و ليعلموا ان ما جمعته يد الله لا تفرقه يد شيطان فلا داعي لتعريبنا و نحن نعلم اننا امازيغ
و ليعلموا اننا مسلمون نشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله و ان اي مسلم على وجه الارض اخ لنا
و لكن لا تحاولوا جعلنا قوما اخرين
هذه قناعتي وتقبل نقدي

اخواني انا لست كاتب الموضوع هذا ……..

كاتب الموضوع هو الباحث / سلمان بن عبدالواحد الهلالي الهوازني الجزائري
وهو كاتب وباحث تاريخي مشهور مقيم في الخليج

الموضوع نقلتة من منتدى النسابون العرب

هذا هو الرابط

https://www.alnssabon.com/showthread.php?t=15061

يعتبر البحث في الأصول التاريخية للأمازيغ
أمرا صعبا نظرا للاختلافات العديدة حول نسبتهم، وإذا كان الأمر كذلك على مستوى الأصول، فهو مختلف إذا تعلق بمسألة التسمية التي تبدو أكثر وضوحا.

المصدر: الجزيرة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف صالح الهاشمي اخواني انا لست كاتب الموضوع هذا …….. كاتب الموضوع هو الباحث / سلمان بن عبدالواحد الهلالي الهوازني الجزائري وهو كاتب وباحث تاريخي مشهور مقيم في الخليج الموضوع نقلتة من منتدى النسابون العرب هذا هو الرابط https://www.alnssabon.com/showthread.php?t=15061

لا باس اخي ولكن كثر علينا القيل و القال احيانا نحن عرب و احيانا اوروبيون و احيانا شاميون و احيانا يهود و احيانا اخرى لا ادري ماذا…. صار الكل يتحدث عنا و ينسبنا الى مختلف الاقوام الا الى انفسنا … و هذا لدواع احيانا شخصية و اخرى سياسية او استعمارية او عاطفية . يكفي هذا .. نحن امازيغ افرقيون ديننا الاسلام .. و انتهى

بارك الله فيك يااستاذنا الهلالي الهوازني الجزائري
بحث تاريخي موفق وجيد

Les Imazighen (au singulier Amazigh) ou Berbères sont un ensemble d’ethnies autochtones d’Afrique du Nord. Ils occupaient, à une certaine époque, un large territoire qui allait de l’Ouest de la vallée du Nil jusqu’à l’Atlantique et l’ensemble du Sahara et y fondèrent de puissants royaumes, formés de tribus confédérées. Connus dans l’Antiquité sous les noms de Libyens, Maures, Gétules, Garamantes ou encore Numides, ils connurent ensuite la conquête romaine, la christianisation, l’invasion vandale, la conquête arabe et la conversion à l’islam.
Le plus connu des royaumes berbères fut la Numidie avec ses rois tels que Gaïa, Syphax et Massinissa. On peut aussi parler de l’ancienne Libye ainsi que des tribus connues tels que les Libus, et les XXIIe et XXIIIe dynasties égyptiennes, qui en sont issues. Sans oublier la civilisation de Carthage créée par les colons Phéniciens, qui fera plus tard partie de la Province romaine d’Afrique suite à la troisième guerre punique. Il y eut aussi des expansions berbères à travers le Sud du Sahara, la plus récente étant celle des Touaregs et la plus ancienne celle des Capsiens.
Plus réduites, les zones berbérophones d’aujourd’hui sont inégalement réparties dans des pays tels que le Maroc, l’Algérie, la Libye, la Tunisie et l’Égypte. Les langues berbères forment une branche de la famille des langues afro-asiatiques. Autrefois, leur alphabet était le tifinagh, encore utilisé par les Touaregs.
Les Berbères constituent donc une mosaïque de peuples de l’Égypte au Maroc, se caractérisant par des relations linguistiques , culturelles et ethniques. On distingue plusieurs formes de langues berbères : chaoui, chleuh, kabyle, mzabi, zenati, tamasheq, tergui sont les plus importants composants du Tamazight (c’est-à-dire « langues des Imazighen »). À travers l’histoire, les Berbères et leurs langues ont connu des influences romaines, puniques, arabes, turque ou encore françaises, ce qui fait que de nos jours, sont appelés officiellement « berbères », les ethnies du Maghreb parlant, se considérant et se réclamant berbère.
Selon Charles-Robert Ageron, « dans l’usage courant, qui continue la tradition arabe, on appelle Berbères l’ensemble des populations du Maghreb »[1]

Origines[modifier]

Le Medracen, à Batna, est un mausolée numide, l’un des plus anciens monuments de l’actuelle Algérie (300 av. J.-C.)

La question de l’origine des Berbères s’est posée tout au long de l’histoire de l’Afrique du Nord.
Selon les récits de l’Antiquité, notamment Hérodote (Ve siècle av. J.-C.), relatant les informations collectées pendant ses voyages en Afrique du Nord, les Libyens (terme générique pour NA) se disaient descendre des Troyens, par ailleurs le terme de « Maxies » était utilisé par les Africains pour se dénommer.
Au Moyen Âge, les thèses s’appuyaient sur des récits bibliques, ainsi que sur des références historiques comme Ibn Khaldoun qui donnait à ce peuple une origine sémitique.
Aux XIXe et XXe siècles, plusieurs auteurs lui attribuèrent une origine européenne et nordique.
Recherches modernes[modifier]

Actuellement, plusieurs études – génétiques, anthropologiques et linguistiques – sont menées : des datations au carbone 14 sur d’anciens fossiles, des tests génétiques sur les populations modernes, mais aussi sur des ossements, et enfin des études comparatives entre la langue berbère avec les autres langues sont les moyens utilisés. Ces études génétiques ainsi que les écrits d’historiens tels que Gabriel Camps et Charles-André Julien tendent à prouver que les Nord-Africains actuels (arabophones ou berbérophones) descendent des Berbères.
Selon les théories génétiques[modifier]

Les migrations humaines suivant l’ADNmt

Le chromosome Y est transmis de père en fils, l’étude des polymorphismes présents permet en théorie de suivre la lignée mâle – directe – d’une famille, d’une ethnie ou d’une espèce.
La majorité des haplogroupes masculin des Nord-Africains berbérophones et arabophones sont E1b1b (40 % à 80 %)[6] et J (20 % à 40 %) d’origine majoritairement néolithique[7]. L’haplogroupe R1b (M269), présents surtout en Europe de l’ouest arrive ensuite avec des fréquences entre 0 et 15% selon les régions. Un sous-groupe particulier de l’haplogroupe E1b1b, l’haplogroupe E1b1b1b caractérisé par le marqueur M81, est très fréquent chez les Berbères et voit sa fréquence décroître d’Ouest en Est[8]. Son origine est l’haplogroupe E1b1b de l’Est qui date de 10 000 ans[9].
L’ADN mitochondrial étant exclusivement transmis de mère à fille, son étude génétique permet de suivre la lignée maternelle – directe – d’une famille, d’une ethnie ou d’une espèce. La majorité des Berbères ont un ADN mitochondrial d’origine ouest-eurasienne[10]. La lignée maternelle directe des Berbères la plus ancienne date du paléolithique (30 000 ans avant notre ère) représentée par l’haplogroupe U6 (d’origine ouest-eurasienne)[11]. Cet haplogroupe est spécifique aux Berbères et sa fréquence s’accroît quand on va à l’Ouest.
L’ADN autosomal permet de déterminer l’affinité génétique de certaines populations humaines par rapport à d’autres. À l’exception des Touaregs, la majorité des Berbères sont génétiquement plus proches des Européens et des Moyen-Orientaux que des autres populations humaines – les Touaregs se situant dans une position intermédiaire entre les sub-sahariens et le reste des Berbères[12],[13].
D’après une étude récente de Adams et al. en 2024 [14] les habitants de la péninsule Ibérique auraient en moyenne environ 11% d’ancêtres Nord-Africains avec des variations géographiques importantes allant de 2% en Catalogne à près de 22% en Castille du Nord-Ouest.

شَعْـبُ الجـزائرِ مُـسْـلِـمٌ *** وَإلىَ الـعُـروبةِ يَـنتَـسِـبْ
مَنْ قَــالَ حَـادَ عَنْ أصْلِـهِ *** أَوْ قَــالَ مَـاتَ فَقَدْ كَـذبْ
أَوْ رَامَ إدمَــاجًــا لَــهُ *** رَامَ الـمُحَـال من الطَّـلَـبْ
يَانَشءُ أَنْـتَ رَجَــاؤُنَــا *** وَبِـكَ الصَّبـاحُ قَـدِ اقْـتَربْ
خُـذْ لِلحَـيـاةِ سِلاَحَـهـا *** وَخُـضِ الخْـطُـوبَ وَلاَ تَهبْ
وَاْرفعْ مَـنـارَ الْـعَـدْلِ وَالإ *** حْـسـانِ وَاصْـدُمْ مَـن غَصَبْ
وَاقلَعْ جُـذورَ الخَـــائـنينَ *** فَـمـنْـهُـم كُلُّ الْـعَـطَـبْ
وَأَذِقْ نفُوسَ الظَّــالـمِـينَ *** سُـمًّـا يُـمْـزَج بالـرَّهَـبْ
وَاهْـزُزْ نـفـوسَ الجَـامِدينَ *** فَرُبَّـمَـا حَـيّ الْـخَـشَـبْ
مَنْ كَــان يَبْغـي وَدَّنَــا *** فَعَلَى الْكَــرَامَــةِ وَالـرّحبْ
أوْ كَـــانَ يَبْغـي ذُلَّـنـَا *** فَلَهُ الـمـَهَـانَـةُ والـحَـرَبْ
هَـذَا نِـظـامُ حَـيَـاتِـنَـا *** بالـنُّـورِ خُــطَّ وَبِاللَّـهَـبْ
حتَّى يَعودَ لـقَــومــنَـا *** من مَجِــدِهم مَــا قَدْ ذَهَبْ
هَــذا لكُمْ عَـهْــدِي بِـهِ *** حَتَّى أوَسَّــدَ في الـتُّـرَبْ
فَــإذَا هَلَكْتُ فَصَيْـحـتـي *** تَحيـَا الجَـزائـرُ وَ الْـعـرَبْ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة arkadios شَعْـبُ الجـزائرِ مُـسْـلِـمٌ *** وَإلىَ الـعُـروبةِ يَـنتَـسِـبْ مَنْ قَــالَ حَـادَ عَنْ أصْلِـهِ *** أَوْ قَــالَ مَـاتَ فَقَدْ كَـذبْ أَوْ رَامَ إدمَــاجًــا لَــهُ *** رَامَ الـمُحَـال من الطَّـلَـبْ يَانَشءُ أَنْـتَ رَجَــاؤُنَــا *** وَبِـكَ الصَّبـاحُ قَـدِ اقْـتَربْ خُـذْ لِلحَـيـاةِ سِلاَحَـهـا *** وَخُـضِ الخْـطُـوبَ وَلاَ تَهبْ وَاْرفعْ مَـنـارَ الْـعَـدْلِ وَالإ *** حْـسـانِ وَاصْـدُمْ مَـن غَصَبْ وَاقلَعْ جُـذورَ الخَـــائـنينَ *** فَـمـنْـهُـم كُلُّ الْـعَـطَـبْ وَأَذِقْ نفُوسَ الظَّــالـمِـينَ *** سُـمًّـا يُـمْـزَج بالـرَّهَـبْ وَاهْـزُزْ نـفـوسَ الجَـامِدينَ *** فَرُبَّـمَـا حَـيّ الْـخَـشَـبْ مَنْ كَــان يَبْغـي وَدَّنَــا *** فَعَلَى الْكَــرَامَــةِ وَالـرّحبْ أوْ كَـــانَ يَبْغـي ذُلَّـنـَا *** فَلَهُ الـمـَهَـانَـةُ والـحَـرَبْ هَـذَا نِـظـامُ حَـيَـاتِـنَـا *** بالـنُّـورِ خُــطَّ وَبِاللَّـهَـبْ حتَّى يَعودَ لـقَــومــنَـا *** من مَجِــدِهم مَــا قَدْ ذَهَبْ هَــذا لكُمْ عَـهْــدِي بِـهِ *** حَتَّى أوَسَّــدَ في الـتُّـرَبْ فَــإذَا هَلَكْتُ فَصَيْـحـتـي *** تَحيـَا الجَـزائـرُ وَ الْـعـرَبْ

يقصد الشاعر هنا بالعروبة عروبة انتساب وليست عروبة دم
هذا لا ينفي ودجود العديد من قبائل عربية في الجزائر بني سليمان بني سالم بني هلال بني عامر …لكن

فالمقصود ان الشخص ينتسب الى العروبة بتكلم العربية كالعديد من الجزائريين الأمازيغ

ولا ننسى ان كاتب هذه الأبيات يعود نسب عائلته الى منطقة القبائل

أيا كنتم عربا أم بربرا أم غير ذلك
فأنا أحبكم وأحب ترابكم الطاهر
وأحب شعب الجزائر الأبي
فسلام لك يا جزائر وسلام لكم يا جزائريون

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليل الكرام أيا كنتم عربا أم بربرا أم غير ذلك فأنا أحبكم وأحب ترابكم الطاهر وأحب شعب الجزائر الأبي فسلام لك يا جزائر وسلام لكم يا جزائريون

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا ولك السلام

أولا شكراعلي الموضوع و كل من شارك فيه

علي حسب رأي البسيط لا يمكن لأحد أن ينكر اللوجود الامازيغي وخاصة علي شمال إفريقيا و إمتداده الضارب في عمق التاريخ وكلنا متفقون علي ذلك

كما أننا لا يمكن أن ننكر في العصر الحالي عمليات التناسب الكبيرة الحاصلة بين كافة العائلات الجزائرية من مختلف أصولها أمازغية أو عربية كانت فيكاد كل جزائري انه ينتمي إلي أب أمازيعي و أم عربية أو العكس وهذا ما يعطيني هذا التزاوج الرائع المكون لشعب الجزائري.

جزاك الله خيرا على موضوعك

البربر وأصولهم التاريخية

يا أخي راك غالط….أنا شاوي و نفهم القبائلية و الميزابية و كذلك الشلحية و الترقية لأنها و بكل بساطة لغة و احدة و هي الأمازيغية و شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم وصل اللهم وسلم على سيد المرسلين وال البيت اجمعين
آليت على نفسي ان لا اخوض مع الخائضين في هذا الموضوع ولكن فقط اردت ان انبه الى امر مهم في موضوع مثل هذا نعتز باننا بربر وعربنا الاسلام كما يقول ابن باديس وكل ما اتمناه ان لا يدلي بدلوه في هذا الموضوع من لم يكن من اهل الاختصاص واعني بهم اهل التاريخ ورجال التاريخ حتى لا نفلسف ولا نسفسط موضوعا حساسا يخصنا جميعا وهو الاصل اي الاصل البربري كل ما ارجوه هو ان يتناول الموضوع اهل الاختصاص وان فعلوا ذلك فهم مشكورون ولذا ارجو من كل باحث او باحثة في الانساب والاصول ان يتناول هذا الموضوع وشكرا مسبقا حتى نغلق الطريق على اولئك الذين لا دراية لهم بالموضوع ومع ذلك يتحدثون فيه عن جهل