نساؤنا والمعدن النفيس "الذهب" 2024.

نساؤنا والمعدن النفيس "الذهب"
قالوا: "بالنار يختبر الذهب وبالذهب تختبر المرأة وبالمرأة يختبر الرجل" ويمكن أن يضاف ما يأتي للتوضيح أكثر: "… وبالذهب تختبر المرأة العربية على العموم والجزائرية على الخصوص .."
يكفي في ميزان رؤيتي أن أقارن المرأة عندنا بأخرى أوربية أو أمريكية، والكثير منا يتابع على الشاشة الماسية هذه الحقيقة.
لنجد عندنا النساء يلبسن الذهب لا يتزين به … فبينما لا تكتفي المرأة عندنا بالخاتم والاثنين والسوار وقطع أخرى أوزانها لتنوء من حمله الرقاب، نجد الأوربية تقتصر على قرطين وسلسلة يكاد لا يتبينها الرائي لرقتها أو شدة مناسبة لونها البراق لمسحتها الجمالية، وكأنه الذهب يلبس نفسه أو يتشرف هو نفسه بلبسها إياه … وإني لا أجرؤ على أن أقارن صناعتنا النسائية المحلية بالمرأة الأمريكية أوالإنجليزية المعروفتان في العالم بزهدهما الشديد في المعبود عندنا.
لأتساءل: أهي مسألة شعور بتواضع جمالي يجعل نساءنا تعوضه أثقال معدنية ..؟ مستدلا باقتنائها حتى المزيف منه.
والمشكلة أن المرأة عندنا تؤثره على نفسها حتى لتجد رجلها يعاني ويلات الضائقات المالية بينما هي ترقد على كنز في أقل الأحوال أو عند أمها مكتنز خوفا من غدر الزوج لها، لتبقى متفرجة وقد علمنا منها مقولة "الحدايد للشدايد" … وأي شدة منتظرة أكثر من الواقعة؟ حتى إذا تكرمت عليه كان في الأصل دينا مقيدا بالعهود والمواثيق؛ يكابد المسكين لأجل رده الليالي، وقد يلاقي التعيس أعباء جمة يفني فيها شبابه وكهولته مع التزايد المطرد لأسعار المعدن النفيس.
علما أني رأيت من القسوة على نسائنا المسكينات حين قال أحدهم: " إن المرأة لتمنح وجهها للقرد يقبله إذا كانت قبلاته تنثر ذهبا" … لنقول: أكيد هي مقولة لحاقد على المرأة … لكن ليس لحدود قول: أبدا أن لا تكون كذلك.

هذا واقعنا المر
حتى ولورفضت واحدة او اثنان منا ان تقتني المعدن النفيس-اشفاقا على ابيها و زوجها و امتناعا عن التبذير- فان الاخريات لا ولن يتركنها
و سيحدثنها و يحرضنها و يظلن بالرن رن رن رن…. على راسها حتى تفعل مثلهن
وساويسهن خطيرة والله وكلامهن جارح-مجربة-لهن اساليب اقناع شديدة
ربي يهدينا و يتوب علينا توبة نصوح ااااامييين

من ناحية الزينة فانا رايي ان كل منطقة و افكارها فكمثال على دلك ان المراة العربية تتزين بالحناء عكس الاوربية التي ترى الحناء شيئ غريب
اما بالنسبة للدهب فانا اعرف كثيرا من النساء اشترين الدهب لكن عندما احتجن له في مرض او سكن بعن هدا الدهب ثم شيئ اخر اظن ان حرية القرار في يد الزوج فادا كانت ظروفه المادية لا تسمح فالاجدر به ان يرفض طلبها لشراء الدهب
هدا راييي لا الزم به احد ;
وفقنا الله واياكم

ايوا انا مانيش جزائرية و لا كيفاش انا عندي فقط قرط و سلسلة و خاتم ما نميلش للذهب مع اني خدامة و نقدر نشري و الحمد لله لكن ماعنديش نهائيا اهتمام بالذهب ..حتى حباباتي يقولولي كيفاش كاين مرا ما تميلش للذهب و رغم هذا جزائرية جزائرية جزائرية

في هذا الوقت الكل أصبح يواكب الموضة و هذا الجيل تلقى عندو غير les accesoires و منا للقدام الذهب راهو رايح يقل بزاف

تلك الأثقال المعدنية التي تضعها أو تملكها
المرأة الجزائريــّة

فكم أنقذت رجالاً من السجن …

وبنت بيوتاً لم يستطع رجالاً بناءها لولاها ..

وأنقذت حياة أناسٍ من الموت …..

..آسفة يبدو أن تعليقاتي لا تعجب الكثيرين، آعتذر عن دخول موضوعك أعدك أنها المرة الأخيرة..أكرر اعتذاري مرة أخرى

السلام عليكم شكرا على الموضوع كاين نسا يحبوا الذهب لدرجة العمى تزير على روحها وعلى دارها وولادها وديرهم ذهب وتخبيهم في دارهم على راجلها وتلبسهم في لعراس باه تبرق مع ّإنوا الترسيتي كاينة هذيك مفخرة بلا فايدة الذهب نتاع المرا الحقيقي هو زوج صالح وولاد صالحين رأي أنا بالنسبة ليا ما نحبش لذهب بزاف مجرد قرطين وخاتم وسلسلة رقيقة تكفي وإذا ماكانوش اهلي قادرين يجيبولي ماهوش مهم كان عندي ذهب قليل وإحتجت باه نعالج فادني شوية من ذاك الوقت ما شريتش وما نشريش لانوا ماشي من أولوياتي شكرا على الموضوع

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان قطاوي الجيريا
في هذا الوقت الكل أصبح يواكب الموضة و هذا الجيل تلقى عندو غير les accesoires و منا للقدام الذهب راهو رايح يقل بزاف

هل من بين هذه "الأكسسوارات" ما يسمى بـ "piercing" كثقب الأنف، والحاجب … ؟ وبالتالي قطع فضية … بها قطع لماعة أكيد ليست ألماسا …

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شولاك الجيريا
هل من بين هذه "الأكسسوارات" ما يسمى بـ "piercing" كثقب الأنف، والحاجب … ؟ وبالتالي قطع فضية … بها قطع لماعة أكيد ليست ألماسا …

لو كانت المعادن النفيسة لا تليق بالجميلة وتخفى القبح لما لبسته الحور العين فى الجنة لباسهن الحرير وكل ذلك النعيم الذى خلقه الله
تمت سبب حب المراة للحلى سبب بسيط لانها انثى وفطرت على ذلك والا لما احله الله لنا وحرمه على الرجال
ولما ذكر الله فى القران
أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا } ، ( سورة الكهف : 31 ) .
واكثر ما ارتبط جمع الذهب فى القران بالرجل وليس المراة وايضا بالناس

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } ، ( سورة التوبة : 34 ) .
اما موضة البرسينغ فجاءتنا من وراء البحار
ولن اتكلم عن مجتمعاتهم فالحمد لله الذى عافانا مما ابتلاهم وفضلنا تفضيلا
ورغم ذلك يجدن من يتغنى بهن

تحب المرأة بطبيعتها التميّز والاختلاف الذي يجعلها جميلة في عيون المحيطين بها.
يرتبط ذلك بطبيعة المرأة وولعها الشديد بالجمال، ثم إن نساء كثيرات يقتنين الذهب كادخار واستثمار في الوقت نفسه زينة.

والله أعلم

الجيريا
مكانش اللي ماتبغيش الذهب وتتمنى لوكان يكون عندها بزاف منو وخاصة هاذي اللايام راه غالي بصح المشكلة ماراهاش في لا نشرو ذهب ولا لا ولا نحبوه ولا لا المشكل احنا مانعرفوش نلبسوه وين نروحو نديرو الذهب نلقاو مرا الداخل فالحمام دايرة قنطار تاع ذهب وعلاش رايحين يصوروها ولا واش راهي جاية تحمم ولا تدير عرض الذهب ولا نلقاو وحدة رايحة للخدمة دايرة 4 خواتم في صباعها حتى لو نروحو للجنازة نديرو شوية باش يشوفهم النسا الاوروبيات نها ر تجي رايحة لعرس تدي خاتم واحد في الماسة غالي بززززززاف يعاوض كوفر تاع ذهب تاعنا في راي اللي عندها تشري بصح كل مرة تدير شوية وعلاه 4 مناقش 4 خواتم …..الخ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجمة القطبية الجيريا
لو كانت المعادن النفيسة لا تليق بالجميلة وتخفى القبح لما لبسته الحور العين فى الجنة لباسهن الحرير وكل ذلك النعيم الذى خلقه الله
سبب حب المراة للحلى سبب بسيط لانها انثى وفطرت على ذلك والا لما احله الله لنا وحرمه على الرجال

شكرا على حضورك … فقط، لم أعلم أنكن فطرتن على حب الحلي (ولاختصره في الذهب)، ما أعلمه أن هذا المعدن حرم على الرجال لبسه من أمة الإسلام، دون البحث في حكمة التحريم، لكن لم يحرم اقتناؤه (كنزه) كما يحدث هذه الأيام مع غلائه الفاحش، وأظنه لا يخالفني أحد الرأي أن الغالبية لحدود قول كل تجار الذهب عبر التاريخ هم رجال في العالم الإسلامي أو الغربي، كما أن حديث النبي صلى الله عليه وضح مجال تحريم الذهب.
قال النبي صلى الله عليه وسلم "لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها ولا تلبسوا الحرير ولا الديباج فإنه لهم في الدنيا وهو لكم في الآخرة" تخريج السيوطي، رقم الحديث 7535 في الجامع، صححه الألباني


ولما ذكر الله فى القران
أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا } ، ( سورة الكهف : 31 ) .
واكثر ما ارتبط جمع الذهب فى القران بالرجل وليس المراة وايضا بالناس
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } ، ( سورة التوبة : 34 ) .
اما موضة البرسينغ فجاءتنا من وراء البحار
ولن اتكلم عن مجتمعاتهم فالحمد لله الذى عافانا مما ابتلاهم وفضلنا تفضيلا، ورغم ذلك يجدن من يتغنى بهن

الحمد لله … لكن ما تخفية أغطية ظلمة شوارعنا ليشيب له الغراب … فلسنا في منأى عن ما نذم وما هو وراء البحار، على الأقل يعلم شبابهم حدود تهوره، أما نحن فحدثي سيدتي ولا حرج، وأضرب لك مثالا بسيطا: في المكاتب الألمانية الخاصة بدفع أجور الشباب العاطل يمنع الشاب منعا باتا من تسلم أجره إن كان مظهره مريبا كقصة شعر غريبة والمسمون عندهم بـ: die Irokesen = the eroquoises فالقانون رادع جدا، وكلنا يرى حين يتقدم أحد شبابهم لطلب شغل كيف يهتم بمظهره الرسمي، ويتجرد من أي مظهر غريب خوفا من حرمانه؛ المعذرة سيدتي إن كنت قد حدت عن الموضوع ولكن للحديث شجون.

بالتوفيق الجيريا

السلام عليكم:
إن كانت المرأة معدنها من ذهب فلن يضر الرجل لو وزنها ذهبا، لأنه لن يعني لها شيئا بدون الرجل. و الله أعلم.

السلام عليكم

المراة بطبعها تحب الجمال والتزين والذهب من وسائل الزينة
اقول من وسائل الزينة وليس غاية يجب ان ادركها باي ثمن
خاصة هذه الايام لانه اصبح اغلى من الدواء
والله المستعان

رد: المنتقى النفيس من كتاب (حلية الأولياء ، وطبقات الأصفياء) 2024.

اشترى أبو بكر –رضي الله عنه- بلالاً –رضي الله عنه-:
وهو مدفون بالحجارة بخمس أواق ذهبا فقالوا لو أبيت إلا أوقية لبعناكه قال لو أبيتم إلا مائة أوقية لأخذته
[1/38]

قال عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-:
الشتاء غنيمة العابدين.
[1/51]

قال عبدالله بن عيسى –رحمه الله- :
كان في وجه عمر خطان أسودان من البكاء
[1/51]

قال هشام بن الحسن –رحمه الله-:
كان عمر يمر بالآية في ورده فتخنقه فيبكي حتى يسقط ثم يلزم بيته حتى يعاد يحسبونه مريضاً.
[1/51]

قال عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-:
زنوا أنفسكم قبل أن توزنوا وحاسبوها قبل أن تحاسبوا فإنه أهون عليكم في الحساب غداً أن تحاسبوا أنفسكم وتزينوا للعرض الأكبر يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية
[1/52]

قال عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-:
ليتني كنت كبش أهلي يسمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون
فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أك بشرا
[1/52]

قال عبد الله بن عمر –رضي الله عنه-:
كان رأس عمر على فخذي في مرضه الذي مات فيه فقال لي ضع رأسي على الأرض
قال فقلت وما عليك كان على فخذي أم على الأرض قال ضعه على الأرض قال فوضعته على الأرض فقال ويلي وويل أمي إن لم يرحمني ربي
[1/52]

قال المسور بن مخرمة –رضي الله عنه-:
لما طعن عمر قال والله لو أن لي طلاع الأرض ذهباً لافتديت به من عذاب الله من قبل أن أراه.
[1/52]

قال الحسن البصري –رحمه الله-:
خطب عمر بن الخطاب وهو خليفة وعليه إزار فيه ثنتي عشر رقعة.
[ 1/53]

قال عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-:
لو ماتت شاة على شط الفرات ضائعة لظننت أن الله تعالى سائلي عنها يوم القيامة.
[1/53]

قال عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-:
لو نادى منادٍ من السماء أيها الناس إنكم داخلون الجنة كلكم أجمعون إلا رجلاً واحداً لخفت أن أكون هو
ولو نادى منادٍ أيها الناس إنكم داخلون النار إلا رجلاً واحداً لرجوت أن أكون هو.
[1/53]

كان عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- يقول :
اللهم إني أعوذ بك أن تأخذني على غرة أو تذرني في غفلة أو تجعلني من الغافلين.
[1/54]

قال عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-:
لا تعترض فيما لا يعنيك واعتزل عدوك واحتفظ من خليلك إلا الأمين فإن الأمين من القوم لا يعادله شيء ولا تصحب الفاجر فيعلمك من فجوره ولا تفش إليه سرك واستشر في أمرك الذين يخشون الله عز و جل.
[1/55]

قال الحسن البصري –رحمه الله-:
رأيت عثمان نائماً في المسجد في ملحفة ليس حوله أحد وهو أمير المؤمنين.
[1/60]
__________________

أبو النفيس 2024.

ابن النفيس
أبو الحسن علاء الدين علي بن أبي الحرم القَرشي الدمشقي الملقب بابن النفيس ويعرف أحياناً بالقَرَشي بفتح القاف والراء نسبة إلى بلدة (القرَش) التي تقع بقرب دمشق . (607هـ/1213م، دمشق687هـ/1288 م) هو عالموطبيبعربيمسلم، له مساهمات كثيرة في تطور الطب، ويعد مكتشف الدورة الدموية الصغرى ويعتبر من رواد علم وظائف الأعضاء في الإنسان، حيث وضع نظريات يعتمد عليها العلماء إلى الآن. عين رئيس أطباء مصر ويعتبره كثيرون أعظم شخصية طبية في القرن السابع الهجري.
ولد بدمشق في سوريا عام 607هـ على وجه التقريب ونشأ وتعلم بها وفي مجالس علمائها ومدارسها ، وقيل أن اسمه القَرشي نسبة إلى القرش، ذكر ابن أبي أصيبعة أنها قرية قرب دمشق. وتذكر دائرة المعارف الإسلامية أنه ولد على مشارف غوطة دمشق، وأصله من بلدة قُريشية قرب دمشق ]. تعلم في البيمارستان النوري بدمشق. كان ابن النفيس معاصراً لمؤرخ الطب الشهير ابن أبي أصيبعة، صاحب (عيون الأنباء في طبقات الأطباء)، ودرس معه الطب على ابن دخوار ، ثم مارسا الطب في المستشفى الناصري لسنوات. وقد درس ابن النفيس أيضا الفقهواللغةوالمنطقوالأدب.
سافر ابن النفيس من دمشق إلى مصر ليمارس الطب في المستشفى الناصري، ثم انتقل ليعمل في المستشفى المنصوري الذي أنشأه السلطان قلاوون. هناك أصبح عميدا للأطباء. كما أصبح لشهرته طبيب السلطان بيبرس في ذلك الوقت. وكان مجلسه مفتوحا في داره ويحضره أمراء ووجهاء القاهرة وأطباؤها. كان أب النفيس أعزبا ولا أولاد له فحين بنى داره في القاهرة أغدق في بنائها، وفرش أرضها بالرخام حتى إيوانها. وقيل في وصفه أنه كان نحيفا طويل القامة أسيل الخدين. وكان ذا مروءة ومجلسه كله علم. ولم تقتصر شهرته في الطب فقط، بل كان يعد من كبار علماء عصره في اللغة، والفلسفة، والفقه، والحديث.
اشتهر ابن النفيس بين علماء دمشقوالقاهرة من بعدها وعرف عنه نبوغة في الطب، وكان دائم البحث والتواصل مع علماء عصره وعمل ابن النفيس كثيرا في أبحاث الطب وجسم الإنسان والبدن ومن أشهرها اكتشافه الدورة الدموية الصغرى وشروح في الطب والمعالجة. وكان يستقبل المرضى في داره في دمشق ويقيم التجارب. واشتهر بمؤلفاته الطبية، ولا يعرف على وجه الدقة تاريخ انتقاله إلى القاهرة إلا أنه يمكن تقدير ذلك في الفترة بين عام 633هـ (1236م) وعام 636هـ (1239م) [8] وبقي حتى وفاته في القاهرة

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

برنامج النفيس للسنة الأولى إبتدائي 2024.

برنامج رائع جدا و سهل التعامل معه
الجيريا
و يعد الأفضل حاليا في السوق الجزائرية بدون منازع

حمل من الرابط :

https://www.nassamat.com/SCOLAIRE/www…mat.com1AP.iso

منقول للأمانة

لايمكن التحميل لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بارك الله فيك.

بارك الله فيك.

شكرا وبارك الله فيك

شكرا وبارك الله فيك

شكرا جزيلااااااااااااااااااااااااا

جزاك الله خيرا

مشكوووووووووووووووووووور على الموضوع

الجيريا

جزاك الله خيرا التحميل جاري

الرجاء تجزئة البرنامج حتى يسهل التحميل

على ما ذا يحتوي البرنامج

الجيريا شكرا

الجيريا

من منكم درس بمعهد ابن النفيس بالعاصمة ؟؟؟؟؟ 2024.

سلام
هل اجد من درس تكوين في معهد ابن النفيس بالعاصمة القبة ؟؟؟؟
احتاج لبعض المعلومات من فضلكم؟الجيريا

هناك الكثير من المعاهد المتخصصة لا افهم كيف تتركون النابعة للدولة وتلحون على الخواص

القبة بها معهد الاشغال الغمومية وبه فروع اخرى
وممكن نفيدوك بمعاهد اخرى في العاصمة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kemis الجيريا
هناك الكثير من المعاهد المتخصصة لا افهم كيف تتركون النابعة للدولة وتلحون على الخواص

القبة بها معهد الاشغال الغمومية وبه فروع اخرى
وممكن نفيدوك بمعاهد اخرى في العاصمة

يا اخي ابحث عن اختصاص لم اجده في مراكز التكوين الخاصة بالدولة للاسف

ما اسم هذا الاختصاص ربما نفيدك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kemis الجيريا
ما اسم هذا الاختصاص ربما نفيدك

فني الاسنان
prothésiste dentaire

اوكي انت تريدينه هنا بالعاصمة ساوافيك به قريبا

الطبيب الفقيه ابن النفيس 2024.

علاء الدين علي بن أبي الحزم المعروف بابن النفيس

ترعرع ابن النفيس في حمص وفي دمشق درس ابن النفيس الطبّ على يد "مهذب الدين عبد الرحيم" طبيب العيون الشهير وعمران الإسرائيلي وزامل ابن النفيس في التلمذة والتدريب ابن أبي أصيبعة وفي سنة 633هـ/1236م، نزح ابن النفيس إلى القاهرة، ويقال إنها كانت على أثر خصومة حادّة مع ابن أبي أصيبعة، فالتحق بالبيمارستان الناصري، واستطاع أن يصير رئيساً له، ثم انتقل بعد ذلك بسنوات إلى بيمارستان "قلاوون" على أثر اكتمال بنائه سنة 680هـ / 1281م. كما صار طبيباً خاصاً للسلطان بيبرس البندقداري ملك مصر والشام، طوال السنوات الاثنين والعشرين الأخيرة من عمر الظاهر بيـبرس.

ذاع صيت ابن النفيس الطبيب، ولكنه لم ينس الاهتمام بدراسة الفقه على المذهب الشافعي، فالتحق بالمدرسة المسرورية، ووصفه معاصروه بأنه كريم النفس، حسن الخلق، صريح الرأي، متديّن على المذهب الشافعي، ولذلك أفرد له السبكي ترجمة في كتابه "طبقات الشافعية الكبرى"، باعتباره فقيهاً شافعياً".وقد عاصر في مصر أحداثاً هامة كان لها تأثيرها على المنطقة والعالم، منها الحروب الصليبية في الشام، واجتياح هولاكو والتتر لبغداد، وهدم التتار لها.

بعد مضيّ تسع وثلاثين عاماً على وجوده في مصر، وفي عام 671هـ / 1271م حلّ بها وباء اجتاح المدن والقرى وأصاب الناس إصابات بالغة. تصدَّى ابن النفيس لهذا المرض ، وعندما استفحل المرض واتسعت دائرة انتشاره، وراح يفتك بالرجال والنساء والأطفال، شكَّل فريقاً طبياً كبيراً لتنفيذ وصاياه في معالجة المرضى، وبعد حوالي ستة أشهر، استطاع هذا الطبيب السيطرة على المرض والقضاء عليه، فكرّمه المصريون، ولقّبوه "بالمصري"، وتردَّد على مجلسه العلماء والأعيان وطلاب العلم يطرحون عليه مسائل الفقه والطب والأدب

اقترن اسم ابن النفيس باكتشافه الدورة الدموية الصغرى، أو دوران الدم الرئوي، التي سجّلها في كتابه "شرح تشريح القانون" لابن سينا، وقبل العالم الطبيب الإنجليزي هارفي المتوفى (سنة 1068 هـ /1657م)، الذي بحث في دورة الدم بعد ما يزيد على ثلاثة قرون ونصف من وفاة ابن النفيس، وظلَّ الناس يتداولون هذا الوهم حتى أبان عن الحقيقة محي الدين التطاوي في رسالته العلمية. وقد أثار ما كتبه التطاوي اهتمام الباحثين، ولما اطَّلع "الدو ميلي" على المتنين قال: "إنّ لابن النفيس وصفاً للدوران الصغير تطابق كلماته كلمات سرفيتوس تماماً، وهكذا فمن الحق أن يعزى كشف الدوران الرئيس إلى ابن النفيس لا إلى "سرفيتوس أو هارفي".

غير أن اكتشاف الدورة الدموية الصغرى هي واحدة من إسهاماته العديدة، بل يعزى إليه أنه

  • اكتشف الدورتين الصغرى والكبرى للدورة الدموية،
  • ووضع نظرية باهرة في الإبصار والرؤية،
  • وكشف العديد من الحقائق التشريحية،
  • وجمع شتات المعرفة الطبية والصيدلانية في عصره
  • وقدّم للعلم قواعد للبحث العلمي وتصوّرات للمنهج العلمي التجريـبي.
  • هو أوَّل من طالب مرضاه بضرورة الاعتدال في تناول الملح
  • وقدّم أدق الأوصاف لأخطار الملح، وأثره على ارتفاع الضغط،
  • كما أنه أبدع في تشريح الحنجرة وجهاز التنفس والشرايين وبيّن وظائفها.

مؤلّفات ابن النفيس
لابن النفيس مؤلّفات كثيرة نشر بعضها وما يزال بعضها الآخر مخطوطا لم ير النور بعد، من هذه المؤلّفات:

  • شرح فصول أبقراط
  • والمهذَّب في الكحل المجرَّب
  • رسالة في أوجاع الأطفال
  • مقالة في النبض
  • شرح قانون ابن سينا
  • بغية الفطن من علم البدن
  • شرح مسائل حنين بن اسحق
  • كتاب المهذب في طب العيون
  • الموجز في الطبّ، شرح تشريح القانون

والأخير من أهمِّ الكتب، وتبرز قيمته في وصفه للدورة الدموية الصغرى، واكتشافه أنَّ عضلات القلب تتغذى من الأوعية المبثوثة في داخلها لا من الدم الموجود في جوفه. ويظهر في الكتاب ثقة ابن النفيس في علمه؛ حيث نقض كلام أعظم طبيبين عرفهما العرب في ذلك الوقت، وهما: جالينوس، وابن سينا، غير أن أعظم مؤلَّفاته تتمثل في موسوعته الكبيرة المعروفة بـ"الشامل في الصناعة الطبية".

كان ابن النفيس إلى جانب نبوغه في الطب فيلسوفًا وعالمًا بالتاريخ وفقيهاً ولغويًا، له مؤلّفات في اللغة والنحو، حتى كان ابن النحّاس العالم اللغوي المعروف لا يرضى بكلام أحد في القاهرة في النحو غير كلام ابن النفيس، وكان يقضي معظم وقته في عمله أو في التأليف والتصنيف أو في تعليم طلابه.

كتاباته الإسلامية:
اهتمَّ ابن النفيس بالعلوم الإسلامية وقد بقي من كتبه التي قيل عنها إنها كانت كثيرة،

  • كتاب في سيرة الرسول صلي الله عليه وسلم تحت عنوان: "الرسالة الكاملية في السيرة المحمدية"
  • وكتاب آخر في أصول الحديث تحت عنوان: "مختصر في علم أصول الحديث".
  • وله رسالة في علم الكلام عارض فيها كتاب "حيّ بن يقظان"، وهذه الرسالة تحت عنوان "فاضل بن ناطق".
  • "طريق الفصاحة" في النحو
  • "شرح الإشارات

" في الفلسفة والمنطق والتصوف
كما كتب ابن النفيس كتباً في الفقه، ولكنها كانت شرحاً على التنبيه للشيرازي.. غير أن المصادر التي أشارت إلى هذا الكتاب ذكرته اسماً ولم تحصل على نسخة منه للتأكد من ذلك.

وفاته
وفي أيَّامه الأخيرة، بعدما بلغ الثمانين من العمر، مرض ستة أيام مرضًا شديدًا، وحاول الأطباء أن يعالجوه بالخمر، فدفعها عن فمه وهو يقاسي عذاب المرض قائلاً: "لا ألقى الله تعالى وفي جوفي شيء من الخمر". ولم يطل به المرض؛ فقد توفي في سَحَر يوم الجمعة الموافق (21 من ذي القعدة 687هـ = 17 من ديسمبر 1288م).

بارك الله فيك يا اخي المعذرة لم ألاحظ من قبل بأن مواضيعك في غاية الاهمية
جزاك الله خيرا لشباب المسلم الملتزم الذي نفخر به حقا ..

بارك الله فيك على الموضوغ القيم

شكرا لك وبارك الله فيك على الموضوع

شكرا على هذا الموضوع

جزاك الله خيرااااااااااااااااااااااا

برنامج النفيس للسنة الأولى إبتدائي 2024.

الجيريا

منقول من منتدى فضاء التعليم الجزائري
تم التعديل

الراااااااااااااااااااااااااااابط لايعمل ؟؟؟؟

[b[center]اسفة غدا انشاء الله نصلحو[/center]]ا[/b]

الراااااااااابط لايعمل ؟؟؟؟

تم التعديل

لايعمل للاسف ؟؟

الرابط لا يعمل

اسفة لقد صلحته لكن لماذا لا يشتغل

تعبير كتابي من وحدة رجال خلدهم التاريخ : نبذة عن حياة ابن النفيس 2024.

السلام عليكم
اليوم جبتلكم درس التعبير كتابي : درس ترجة علم من الاعلام العرب
وانا جبتلكم نبذة مختصرة جدا عن حياة ابن النفيس
ان شاء الله تستفيدون
.
.
هو أبو الحسن علاء الدين ابن أبي الحزم المعروف بابن النفيس القرشي، طبيب عربي مسلم وفيلسوف وفقيه ولغوي، ولد عام 607هـ
و نشأ فيها . درس الطب ببراعة ونجاح و اصبح حكيماً في مزاولة مهنة الطب وعاش قرابة ثمانين سنة قضاها في طاعة الله مؤدياً أمانة دينه حكيماً في مزاولة مهنة الطب حيث تتبع مسار الدم في العروق فكان بذلك هو المكتشف الأول للدورة الدموية ولقد أثبت أن الدم ينقى في الرئتين . قام بتأليف كثير من المألفات ومنها : الشامل في الطب – كتاب تشريح القانون …. الخ
بقي ابن النفيس حتى وفاته في القاهرة،وعندما بلغ الثمانين من العمر مرض ستة أيام مرضاً شديداً وحاول الأطباء أن يعالجوه بالخمر وهو يقاسى عذاب المرض قائلاً: لا ألقى الله وفى جوفى شيء من الخمر
.
.
.
.
.
.
من كراسي
بالتوفيق للجميع

ممكن تعبير كتابي وحدة المكتبات وشكرا