الوسم: الموجودة

مركز التكوين المتواصل بالجلفــــــــــة

الفروع والتخصصات التالية:

– الاعلام الآلي
-علم اقتصاد المكتبات
-التحلييل البيولوجي
-التسيير العمومي(المناجمنت)
-المحاسبة والتسيير المالي للمؤسسات
-اللغات الاجنبية:
-الفرنسية
-الانجلزية
-قانون الاعمال
-قانون العلاقات الاقتصادية الدولية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثمة حلم مشكورة على جهدك المتواصل .. لكن لي تعقيب أضن هذه الإختصاصات لاتوجد في مركز التكوين المتواصل بولاية الجلفة وهي : -اللغة الاسبانية -التسيير الخاص بالبناء والسكن -طرق الاحصاء التنبؤي بالنسبة للعام الذي سبق أما بقية الإختصاصات فهي موجودة

شكرا لك و قد تم اخد ملاحظاتك و معلوماتك بعين الاعتبار و قمت بتعديل الموضوع

انا اريد ان اتواصل:: مع افراد عائلة دهماني المتواجدة في طاورة ولاية سوق اهراس ارجو منكم التواصل من فضلكم

يارك الله فيك

جمييل جزاك الله خيرا

بارك الله فيك.

بارك الله فيك يا سي محمد…………….الله يجزيك

السلام عليكم ورحمة الله
وشراكم يا مترشحين ان شاء الله كل شي تمام
أنا عندي سؤال واضح من العنوان : ما هي المقالات الموجودة في هذه الوحدة؟؟؟

أين أنتم يا جماعة ؟؟

هل يستطيع المؤرخ يتجاوز العقبات ودراسة التاريخ دراسة علمية ؟

إذكنت أمام أطروحتين أحدهما تقول <التاريخ ليس علما > والأخرى ترى عكس ذلك حدد المشكلة وأفصل فيها .
الملاحضة:
هذه المقالة تتعلق ب: هل يمكن تطبيق المنهج العلمي على الحوادث التارخية .

مقدمة : طرح الإشكالية
يتحرك الإنسان في محيطه الحيوي ويصطدم يوميا بالكثير من الظواهر الطبيعية يحاول فهمها وتفسيرها وأيظا يتفاعل مع الظواهر الإنسانية والتي من أصنافها الحوادث التاريخية , فإذا كنا أمام أطروحتين إحداهما ترى أنه من الممكن دراسة الحوادث التاريخية دراسة علمية والأخرى ترى عكس ذلك فالمشكلة المطروحة :
هل الحوادث التاريخية يمكن دراستها دراسة علمية أم أن العقبات التي تقف في وجه المؤرخ تعجل ذلك مستحيلا؟

التحليل : محاولة حل الإشكالية

عرض الأطروحة الأولى
ترى هذه الأطروحة أنه لايمكن دراسة الحادثة التاريخية دراسة علمية وحجتهم في ذلك وجود عقبات <عوائق> مصدرها خصائص الحادثة التاريخية وأول هذه العقبات < غياب الموضوعية > لأن المؤرخ يتحكم في الأكثر إلى عقيدته ويدخل أحكامه المسبقة ويتأثر بعاطفته حتى أن فولتير قال < التاريخ مجموعة من الأباطيل والخدع يديرها الأحياء والأموات حتى تناسب رغباتهم > ومن العقبات أيظا < غياب الملاظة والتجربة > ومن الأمثلة التي توضح ذلك أن المؤرخ لايمكنه أن يحدث لنا حرب حتى يبرهن لنا على صحة ما يقول إضافة إلى أن الحادثة التاريخية أنها فريدة من نوعها تحدث مرة واحدة ولا تتكرر وليس هذا فقط بل توجد عقبة ثالثة ألا وهي < غياب الحتمية والتنبؤ >وقد وصف جون كيميني ذلك بقوله< التنبؤ يستحيل مع البشر لأنهم يتمتعون بالإرادة والحرية > والنتيجة التي يمكن إستخلاصها أنه لايمكن دراسة التاريخ دراسة علمية .

النقد:
هذه الأطروحة نسبية شكلا ومضمونا لأن المؤرخ قادر على تجاوز هذه العقبات والبحوث التي قامو بها المؤرخون في عصرنا تثبت ذلك.

عرض الأطروحة الثانية
ترى هذه الأطروحة أن الحوادث التاريخية تصلح أن تكون أن موضوع لدراسة علمية وحجتهم في ذلك تطبيق المؤرخين لمنهج علمي يعرف <بالمنهج التاريخي الإستقرائي >والذي يتصف بالموضوعية يظهر ذلك في مرحلة جمع الوثائق والمصادر التي بدونها لا يتحدث المؤرخ لذلك قال سنيويوس < تاريخ بدون وثائق وكل عصر ظاعت وثائقه يظل مجهولا إلى الأبد>والمؤرخ لايستعمل هذه الوثائق إلا -(بعد نقدها وتحليلها) وهذا يستعين بالملاحظة والوسائل العلمية للتأكد من سلامة مادة الوثيقة ويحتكم إلى المنطق العقل والعلم للتأكد من مضمونها وهو بذلك يحقق شرط الموضوعية وهذا ما أكدعليه إبن خلدون في كتابه المقدمة حيث قال << النفس إذا كانتعلى حال من الإعتدال في قبول الخبر أعطته حقه من التمحيص والنظر >> ويصل المؤرخ إلى ترتيب الأحداث التاريخية بمنهجية علمية فيظعها في إطارها الزماني والمكاني وكل ذلك يثبت أنه يمنك دراسة التاريخ دراسة علمية أن المؤرخ قد تمكن من وضع الحلول المناسبة فتمكن من ذلك تجاوز مختلف العقبات

النقد : هذه الأطروحة نسبية شكلا ومظمونا لأن الدراسات التاريخية لم تصل بعد إلى الموضوعية التي وصلت إليهاالعلوم الرياضية والفيزيائية

التركيب : الفصل في المشكلة
إهتمام الإنسان بالأخبار التاريخية قديم ونستطيع أن نميز بين نوعين من دراسة التاريخ < الدراسة الفلسفية > والتي ترتبط بالجانب الميتافيزيقي والدراسة العلمية كما هو واضح في عصرنا هذا وكحل للإشكالية نقول <يمكن دراسة الحادثة التاريخية دراسة علمية لاكن بشرط التقيد بالظوابط الأخلاقية وإحترام خصوصيات العصر الذي ندرسه > والدليل على ذلك أن التاريخ هو أحداث يرويها الأحياء عن الأموات وكما قال كانط << يجب أن يحاط الإنسان بالإحترام>>وفي كل الحالات يجب أن نؤكد أن التاريخ قد أصبح علما.

الخاتمة:
وخلاصة القول أن التاريخ له فائدة كبرى إنه يرسم لنا كيف كانت نهاية طريق الرذيلة ويخبرنا عن الذين دافعوا عن مبادئهم وسلكوا طريق الفضيلة وقد تبين لنا أن المشكلة تدور حول < تطبيق المنهج العلم على التاريخ> وبعد عرض المسلمات واستخلاص النتائج ومن خلال البرهنة ونقدها نصل إلى حل هذه الإشكالية

السؤال :هــل يمكن إخضاع الظاهرة الإنسانية للتجريب ؟

المقدمة وطرح المشكلة:

إن العلوم الإنسانية هي مجموع الاختصاصات التي تهتم بالواقع الإنساني لتتعرف على ما هو
ثابت فيه بعد تحليله والكشف عن نظمه وقوانينه فهي من هذه الناحية لا تختلف
عن العلوم الطبيعية مادامت تملك واقعا معينا لكن المشكل المطروح هل يمكن
تطبيق المنهج التجريبي على الظواهر الإنسانية ؟وبعبارة أخرى هل يمكن إخضاع
الظاهرة الإنسانية للتجريب ؟

محاولة حل المشكلة
عرض الأطروحة :
الظاهرة الإنسانية لا يمكن التجريب عليها ومنه فالعلوم الإنسانية ليست علما .
البرهنة: لأن هناك عوائق ابستيمولوجية تحد من بلوغها درجة العلمية منها :
اــ التعبير الكيفي : فمن المعلوم أن درجة التطور التي
يحرزها علم ما تقاس بمدى قبوله للصياغة الكمية لما لهذه الصياغة من دقة
وضبط كما هو الحال بالنسبة إلى الضوء أو الصوت حيث يرد كل منهما إلى قيمة
رياضية هي طول الموجة
ب ــ الذاتية: لأن التفسير العلمي يقتضي الحياد في حين
أن الظاهرة الإنسانية هي جزء من الإنسان مما يجعل الأحكام و القيم تسيطر
أثناء التفسير وهو ما يتنافى والموضوعية العلمية .
ج ــ التعقيد :فالظواهر الإنسانية لا يمكن عزلها ولا معرفة شروطها ولا التنبؤ بحدوثها .

نقد البرهنة : إن المعارضين لعلمية العلوم الإنسانية يبالغون كثيرا في تصور الصعوبات وهي صعوبات منهجية بالفعل ولكن هذا يعني أنه يجب أن تتخلى عن المنهجية العلمية في دراسة الحوادث الإنسانية.

عرض نقيض الأطروحة:
إن التطور الذي شهدته العلوم الإنسانية جعل أمر
الدراسة العلمية أمرا ممكنا والتجريب ممكن لكنه تجريب مختلف تماما عما هو
في عـلوم الطبيعة لتباين الموضوعين .
البرهنة : فالموضوعية يمكن تحقيقها شريطة أن يوطن الباحث على ذلك وأن يلتزم الحيطة و الحذر أثناء التفسير ،أما بالنسبة للتجريب فإن العلوم الإنسانية تعتمد على مناهج لا تختلف من حيث قيمتها عن التجريب في علوم المادة كالمقارنة في التاريخ وعلم الاجتماع والمنهج الموضوعي في علم النفس .

نقد
البرهنة : مهما حاولت العلوم الإنسانية تحقيق نتائج إلا أنها تبقى تفتقر
إلى اليقين لأن القياس أمر صعب التحقيق فيها بالإضافة إلى تدخل ذاتية
الباحث في التفسير .
التركيب :
إن الظاهرة الإنسانية يمكن إخضاعها للتجريب لكن بمفهوم
يختلف عن علوم الطبيعة وإذا كان المنهجان يختلفان في الخطوات إلا أنهما
يتفقان في النتائج.

الخاتمة:
إذن فالتجريب ممكن في العلوم الإنسانية لكن بمفهوم ينسجم وطبيعتها

ومازال في علم الاجتماع والنفس

ري يحميك وينجحك وشكرا

بارك الله فيك وشكرا وmerci and thank you

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أريد الاستفسار عن تخصصات ماستر هندسة مدنية الموجودة
و أيهم الأحسن من ناحية الدراسة وفرص العمل

السلام عليكم و رحمة الله
التخصصات كثيرة أخي و متفرقة من جامعة إلى أخرى أهمها بالترتيب
génie civil
structures et matériaux
géotechnique
ouvrages d’art

بناء
جيو تقني
طرقات
هندسة مقاومة الزلازل

مارايكم في تخصص البناء ?!!

اريد البحث عن عائلة ابي التي يبحث عنها منذ صغره لمن يسكن هذه الولاية فليتفاعل معي

انا من عائلة مباركي

السلام عليكم انت من عائلة مباركي صح
هذا الاسم موجود في ولاية البيض صح
و انا أعرف عائلة مباركي أصلهم الاول من الشلح المغاربة كما يقال .
و عائلة مباركي أصلهم من عرش أولاد عبد الكريم ابن محمد اي الكرارمة صح.

شكرا و لكن اللقب لي انا نحوس عليه هو لقب عائلة جدتي يعني اخوال ابي و لقبهمعامر و المعلومة لي لحقتني انهم يسكنوا في ستيتن بالبيض

جدتي خيرة بنت محمد ولد بغداد و فاطمة صغير بنت بوبكر ولدت سنة 1908 و تزوجت هنا بتيارت عند عائلة مباركي و هي توفاة حاليا عندها 20عام و لقبها ameur
لي يعرف هاذي العائلة يتفاعل معانا ضروري خاصة ناس البيض

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله

اليوم بعد سؤال الأخت عبير ريمة على التابل , جاتني فكرة إني نجاوبها بالصور و نزيد نحط كل البهارات اللي عندي حاليا في المطبخ , يمكن تفيد أي أخت معانا .

و أتمنى لو يكون الموضوع فيه تجاوب يعني كل واحدة منكم تضيف بهاراتها هنا : حتى يصبح الموضوع خزانة مطبخ الجلفة .

أبدأ على بركة الله : بالطبع من بعد استئذان الملح و الفلفل الأسود لأنهم معروفين عند الجميع

التابل :

هو حبوب الكزبرة الجافة (بذورها) من المستحسن الإحتفاظ به على شكل حبوب, و كل ما تحتاجيه تهرسي منه القليل يكون أفوح,
نستعمله في تفويح اللحم البقري, السلاطة المشوية, الهريسة الحمراء.., الملوخية…

الكروية :

يحفظ حبوب و يهرس عند الحاجة, نفوح بيه (مع التابل) السلاطة المشوية و الملوخية , و نستعملو وحده من غير تابل لتفويح السمك المقلي أو السمك في المرقة أو الشربة. و نحطو مع التاي الأخضر في حالة مرض الأطفال بالكحة.

أعواد القرفة :

نحطو في الماء اللي نفور فوقة الروز الجربي, و في الماء اللي نسلق فيه الروز الأبيض.

عود قرنفل :

نحطو واحدة فقط في مرق الكسكسي (أحنا عندنا الكسكسي أحمر), و 3 حبات مع الكسكسي اللي يفور من فوق.

بهارات لسلق الروز الأبيض :

علبة : متكونة من ورق رند صغير , حبات بسباس, عود قرنفل , حبات هيل, حبات فلفل أسود و أضيف لهم أعواد القرفة لسلق الروز.

تابل و كروية مرحين :

تابل و كروية مرحين عند المطحنة : رقيييييق نفوح بيه السمك في كل طرق الطبخ و خاصة المشوي و المصلي.

الكركم (سيد المطبخ ) :

نحن في تونس لا نطبخ الأكل الأبيض : إما أحمر و إما أصفر , أي بالكركم. و له منافع عديدة يكفي أنكم تلاحظو أن الهنود (اللي هوما أكثر شعب يستعمل الكركم) لا يشيخون أبداااااااااااا : عجائزهم أصغر من شبابنا ما شاء الله عليهم.

المهم استعمال الكركم في كل الطبخات المالحة , و خاصة تفويح السمك و كل أنواع اللحوم, و في كل أنواع المصلي, و في بعض أنواع الخبز .

الفلفل الأحمر ( و هل يغيب القمر ) :

كل أنواع الأكل اللي لونهم أحمر, يمكن الإستغناء عنه في الشربة.

النعناع الشايح:

يحك بين الأصابع فيصبح رقييييييييييق جدا : نفوح بيع السلاطة, الروز الجربي, المحمص بالقديد, و حتى إذا لم يتوفر النعناع الأخضر الطازج لطبخ الشاي الأخضر يمكن تعويضه بهذا.

كليل و زعتر شايحين و مرحين : ( بطل المطبخ هههههه )

هذا مكون هاااااااااايل : نفوحو بيه الدجاج, صالصة البيتزا, و نحطو مع الفرينة في : العجينة البريزي و عجينة البيتزا. يعطي مذاق راااااااائع. و في نوع صالصة للمقرونة.

القرفة المرحية :

نفوح بيها الروز الجربي, و نستعملها في نوع المعجنات : السينابون.

أعواد كليل شايح (اللي عنده الطازج يكون أفضل) :

نفوح بيه صالصة البيتزا, و كل أنواع المصلي, و يمكن إضافته للشاي

الزعتر الشايح :

نفوح بيه صالصة البيتزا, و في نوع من صالصة مقرونة , و يمكن إضافته للشاي في حالات إلتهاب الحلق.

الكمون :

يهرس و يضاف في مرقة إسمها كمونية باللحم البقري و الكبدة, و نفوح بيه السمك لما يكون السمك غير طازج كما أريد.

و بالطبيعة أوراق الرند مع أعوادهم : للمقرونة و الملوخية……

هذا اللي لقيته في مطبخي حاليا ههههههه إذا تفكرت حاجة أخرى أضيفها إن شاء الله

و تو دوركم إنتم : شنو عندكم في مطابخكم؟؟؟؟؟؟؟؟

ملاحظة : فقط دعوة خير لأمي , هي اللي كل صيف تحضرلي البهارات اللي نجيبهم معايا لهنا, ربي لا يحرمني منها.

السلام عليكم …بارك الله فيك اختي على هدا العمل الممتاز وجزاك خيرا..

ربي يبارك فكرة مليحة ماشاء الله

ربي يخليلك الوالدة الكريمة اختي انا امهم
راكي ما خليتيش هذا مش مطبخ وقيلا فاتحة محل اعشاب وتوابل ماشاء الله
ما عندنا مانزيدوا عليك
يعطيك الصحة

بارك الله فيك…جعل الله اعمالك في ميزان حسناتك…
جزاك الله و امك كل خير..

بارك الله فيك هذا ما كنت أبحث عنه

يعطيك الصحة حنونة هايل

بارك الله فيك اختي ، راكي كفيتي و وفيتي ، لاحظت انك تحبي بزاف التوابل و انا ثاني نعشقهم ونحاول يكونوا عندي كامل .

يعطيك الصحة

بارك الله فيك اختي على هذا التقرير الشامل
جعله الله في ميزان حسناتك

شكرا على الموضوع الجميـــــــل
ما عندنا ما نزيدو فوق واش حطيتي راكي وفيتي وكفيتي نفس التوابل موجودة عندنا في المطبخ فقط الهيل منستعملوهش بزاف بارك الله فيك

بارك الله فيك ,نفس التوابل المستعملة عندنا
الله يحفضلك الوالدة ويطول في عمرها’
كل صيف نأت بالتابل والكركم من تونس وبالتحديد من المنستير
دون ان أنسى زيت الزيتون

الله يبارك فيك كفيتى و و فيتى

شكرا جزيلا لك

ما شاء الله ما كاش فرق بيننا
نموت على الطبخ التونسي خاصة الكسكس نتاعكم لا يقاوم

ايه ولهريسة رانا في حدود تونس ههههههههه

ربي يهنيك الاخت راكي وسعتيلنا دائرة الثقافة في اذانتظار جديدك

اريد معلومات عن التخصصات الموجودة و التخصصات الجديدة للسنة الثانية محروقات ورقلة
لانني محتار في الاختيار
بالاضافة الى مميزات كل تخصص :
– نسبة التواجد مناصب الشغل
-طبيعة المهنة
-نسبة الحصول على الماستر
ارجو الاجابة على تساؤلاتي في اقرب وقت

mais Ufc ou université normale
j’ai pas compris votre question!