الكرسي Archives - الصفحة 2 من 3

تفسير آية الكرسي للدكتور : حازم شومان 2024.

الملخص الصوتي[/URL]
إلهي كيف أنساك .. وحبك في دمي يجري

سأنسى الكل إلاك .. وأبقى مخلصًا عمـــــــري

لازم نعرف ربنا

معرفة ربنا هي اللي بتعطي للحياة طعم

حياتك ملهاش طعم من غير ربنا

يعني أنا حياتي من غير ربنا تبقى أبيض وأسود ؟؟؟

لا والله ..من غير ربنا تبقى
أسود × أسود
الله الحي
تلاتين أربعين سنة بيرزقك كل يوم
ولسه خايف ميرزقكش ؟؟
خايف من السرطان ؟؟؟
ده ربك قدرته بيستوي فيها شفاء البرد وشفاء السرطان

الجيريا

لو سابك هتقع ..لو سابك هتقعي
أوووعي تخسري ربنا سبحانه وتعالى

أوعوا تخسروا القيوم يا جماعة
الله قيوم على الكون كله
اللي يقدر يصلح لك كل حاجة في حياتك هو الله سبحانه وتعالى
والله كل حاجة بترتيب الله

الجيريا

ربنا مش غافل
"لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ"
واحد أسلم فبيقول للناس: ما صفة ربكم؟؟
قالوا:
"لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ"
ففكر كده شوية وقال: إيه ده ؟؟؟!!!
سيد لا ينام وعبيد ينامون!
بئست العبيد أنتم!

الجيريا
مع درس للحديث حول آية الكرسي
معًا نحو معرفة الله
درس : تفسير آية الكرسي
للدكتور : حازم شومان
للمشاهدة أو الاستماع أو التحميل
اضغط هنا[/URL]
للتحميل المباشر
https://way2allah.com/khotab-mirror-2842-32021.htm

baraka allaho fik akhi

جزآآك الله كل الخيـــــر وبــآآىرك الرحــــمآآن فيك … مشكـــور للمجهــــــــــــود ..

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

تفسير آية الكرسي 2024.

تفسير آية الكرسي

(تفسير عبدالباسط عبد الصمد)

اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)

الله الذي لا يستحق الألوهية والعبودية إلا هو, الحيُّ الذي له جميع معاني الحياة الكاملة كما يليق بجلاله, القائم على كل شيء, لا تأخذه سِنَة أي: نعاس, ولا نوم, كل ما في السموات وما في الأرض ملك له, ولا يتجاسر أحد أن يشفع عنده إلا بإذنه, محيط علمه بجميع الكائنات ماضيها وحاضرها ومستقبلها, يعلم ما بين أيدي الخلائق من الأمور المستقبلة, وما خلفهم من الأمور الماضية, ولا يَطَّلعُ أحد من الخلق على شيء من علمه إلا بما أعلمه الله وأطلعه عليه. وسع كرسيه السموات والأرض, والكرسي: هو موضع قدمي الرب -جل جلاله- ولا يعلم كيفيته إلا الله سبحانه, ولا يثقله سبحانه حفظهما, وهو العلي بذاته وصفاته على جميع مخلوقاته, الجامع لجميع صفات العظمة والكبرياء. وهذه الآية أعظم آية في القرآن, وتسمى: (آية الكرسي).

لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256)

لكمال هذا الدين واتضاح آياته لا يُحتاج إلى الإكراه عليه لمن تُقبل منهم الجزية, فالدلائل بينة يتضح بها الحق من الباطل, والهدى من الضلال. فَمَن يكفر بكل ما عُبِد من دون الله ويؤمن بالله, فقد ثبت واستقام على الطريقة المثلى, واستمسك من الدين بأقوى سبب لا انقطاع له. والله سميع لأقوال عباده, عليم بأفعالهم ونياتهم, وسيجازيهم على ذلك.

بارك الله فيك وجازاك الجنة>>>>آميـــــــــــــــــــــــــــن

لا اله الا الله

جزاك الله كل الخير

موضوعك ممتاز

جزاك الله خيرا

mercciiiiiiiiiiiiiiiiii

جزاك الله خيرا

ربي يحفظك بارك الله فيك جعلها الله في ميزان حسناتك

فضل اية الكرسي 2024.

السلام عليكم
اصدقائي اليوم اتيت لكم بموضوع الا وهو فضل اية الكرسي هذه الايه القصيرة باياتها والكبيرة بفضلها على الانسان الذي يتلوها فماورد عن الصحابة انا اية الاكرسي لها فضل كبير نذكر منها بعض الفضائل وليس كلها
نبدا اولا انه من يقرا اية الكرسي مع اذكار الصباح كان في حفظ الله ورعايته من الجن والشيطان حتى المساء حين يقرا كذلك اذكار المساء مع اية الكرسي فله ايضا نفس الفضل
ثانيا يقال ايضا عند قراءة اية الكرسي عند النوم فلها فضل عظيم على القارئ وتسجل له حسنات كبيرة كما انه لا يرى في احلامه كوابيس او ماشابه يعنى حفظه من الشيطان حتى الصباح
ثالثا من قرا ايه الكرسي بعد كل صلاة لم يمنعه الله من دخول الجنة الا ان يموت
رابعا عندما تقرا ايه الكرسي في بيت فيه شيطان فان الشيطان يخرج من ذلك البت لعظمة هذه الاية
خامسا من حفظ اية الكرسى رفعته معها الى اعلى واعظم منزلة عند الله تعالى
سادسا هذه الاية تحتوي على اعظم اسماء الله الحسنى وان الله هو الواحد لا شريك له في قوله الله لا اله الى هو الحي القيوم وهو الواحد الحي الذي لا يموت والمستحق للعبادة وان الله لا ينام مثل عباده فهو اقوى من النعاس كما تخبرنا الاية انا جميع من في السموات والارض هو في طاعة الله كما ان الله يعلم بكل صغيرة وكبيرة لكل الكائنات ويحيط بيها علمه كما تبين انا الله هو رب العرش العظيم ولا احد سواه
سبحان الله ايه صغيرة لها فضل كبير على الانسان فهي اية سخرها الله لاخذ الاجر والحرز من الشيطان ونحن لا نعلم
اعتذر على الاطالة اصدقائي ولكن هدا لصالحكم لتعلمو فضل اية الكرسي
واسال الله الخير لنا ولجميع المسلمين وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا شكرا
كذلك لا ننسى الدعاء لفريقنا الوطنى بالفوز فالله مانصر منتخبنا الوطني يارب نشاء الله نربحو امين ياربي
زنقة زنقة دار دار في مراكش نشعلو النار

مشكور اخي على ردك
وين راهي الانفعالات يا اعضاء المنتدى

وين راكم يا ايها الاعضاء المنتدى راهو فارغ مقبيله واحد ما دخل يا سبحان الله وعلاش راكم ديرو هكدا تجور تخلو المنتدى فارغ ولا خلاص كرهتو منو وين راكي خولة ايمان ايمان وين راكم زعما قلتو رانا اوفياء للمنتدى وين راه الوفاء نتاعكم

السلام عليكم أخي بلال القلعة
بداية آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآسفة جدا جدا جدا على غيابي والله دائما تأتي الرياح بمالا تشتهي

السفن بعض الظروف فقط…………..أرجو أن تعذروني جميعا ايمان +ايمان.+بلال….و جميعاااااااااااااااا

والله مميز دائما ……موضوع رائع و معلومات أروع جزاك الله كل الخير ………..بورك فيك وفي مواضيعك ………..

موضوع رائع وفي و فيه فائدة عظبمة بورك فيك وجزاك الله كل الخير شكرا لك مع مزيد من المواضيع القيمة الجيريا ولي نصيحة أيضا عليكم بقراءة سورة الملك فلها فائدة عظيمة ألا وهي الوقاية من عذاب القبر

بالمناسبة تحياتي الخالصة لكم خولة وأمونة وبلال والله توحشتكم بزاف

شكرا لكم اصدقائي بورك فيكم والله انا اني توحشتكم حتى انا كانت النت مقطوعة عندي اليوم برك خدمتها

الجيريا

شكرااا و جوزيت خيراااااااا

طفلي يعشق العربات و القطارات حتى أنه يجر الكرسي أحيانا و يقول إذا كنت أود الركوب ليوصلني؟ 2024.

طفلي يعشق العربات و القطارات حتى أنه يجر الكرسي أحيانا و يقول إذا كنت أود الركوب ليوصلني؟

يلتذ الطفل باللعب بالعربات و القطارات و الماكينات و السيارات الصغيرة فيروقه دفعها أو جرها أو العبث بهاوقد يتخيل فعلا أشياء كثيرة من أثاث المنزل أنها سيارات أو قطارات وهذا دليل على أنه يتمتع بخيال واسع فدعيه يتصرف كما يحلو له ودعيه يسبح في خياله ليحول كل شيء حوله إلى شيء ممتع بالنسبة له فهذا دليل على أن الطفل يتمتع بخيال علمي ويبشر بمستقبل جيد.
مع تحياتي :
سماS
من مجلة :300 نصيحة للعناية بالطفل للدكتورة :مي محمد الوحش
دار الاسراء للنشر و التوزيع

الصور المرفقة

14pb6.jpg‏ (9.9 كيلوبايت, المشاهدات 2)

[ نادر ] تفسير آية الكرسي لفضيلة العلامة صالح الفوزان حفظه الله 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا تفسير آية الكرسي للعلامة صالح الفوزان

للتحميل:

من هنا

ّ.ّ.ّ:: التفريغ ::..ّّ

هذه الآية العظيمة تسمى آية الكرسي لأن الله سبحانه وتعالى ذكر فيها كرسيَّهُ سبحانه وتعالى ، وهي أعظم آية في كتاب الله لما
تشتمل عليه من إثبات الأسماء والصفات لله عز وجل ونفي النقائص والعيوب عن الله ، فهي جمعت بين النفي والإثبات ، إثبات
صفات الكمال لله عز وجل ونفي النقائص والعيوب عنه سبحانه وتعالى ، ولهذا جاء في الحديث أن من قرأها عند النوم فأنه لايزال
عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح فهي آية عظيمة فيها إثبات الكمال .

[ الله لا إله إلا هو ] أي لا معبود بحق سبحانه وتعالى كل معبود سواه فهو باطل ،

[ الحي ] الذي له الحياة الكاملة التي لا يعتريها موت ولا نوم ولا نعاس [ القيوم ] القائم سبحانه وتعالى بنفسه الغني عن خلقه
والمقيم لغيره سبحانه وتعالى ، ثم قال جلا وعلا نافيا عنه النقص[ لا تأخذه سنة ] وهي أول النوم والنعاس ولا نوم وهو النوم
المستغرق لأن النوم موت إلا أنه موتة صغرى والله جلا وعلا لا ينام ولا ينبغي له أن ينام كما في الحديث ثم قال جلا وعلا
[ له ما في السموات وما في الأرض] ملكا وعبيدا وخلقا كلهم خلقه سبحانه وتعالى وكلهم ملكه وعبيده يتصرف فيهم كيف يشاء
ويأمرهم وينهاهم بما فيه صلاحهم وفلاحهم [ من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ] هذا نفي أي لا أحد يشفع عند الله إلا بإذن الله
سبحانه وتعالى والشفاعة معناها الوساطة في قضاء حوائج المحتاجين فالله جلا وعلا لا يشفع أحد عنده إلا بإذنه لعظمته
سبحانه وتعالى وأما غيره فيشفع عنده الشفعاء ولو لم يأذن ويضطر إلى قبول شفاعتهم لحاجته إليهم أما الله جلا وعلا فهو
غني عن خلقه فلا أحد يشفع عنده في أحد :
* إلا بإذنه يأذن سبحانه وتعالى للشافع أن يشفع هذا شرط في قبول الشفاعة
* والشرط الثاني أن يكون المشفوع فيه من أهل التوحيد ممن يستوجب العذاب ودخول النار بذنوب دون الشرك فتنفعهم الشفاعة
بإذن الله إذا تقبلها الله .

الشفاعة المثبتة لها شرطان إذن الله للشافع أن يشفع ورضاه عن المشفوع فيه بأن يكون من عصاة الموحدين أما الكافر والمشرك
فلا تقبل فيه شفاعة قال الله جلا وعلا [ فما تنفعهم شفاعة الشافعين ] { سورة المدثر الآية 48 }
[ ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ] { سورة غافر الآية 18 } ثم قال [ يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ] وصف نفسه جلا وعلا
بالعلم المحيط ما بين أيديهم وما خلفهم أي ما أمامهم من المستقبل وما خلفهم من الماضي ماضي الزمان فهو يعلم ما كان ويعلم ما
يكون سبحانه وتعالى [ يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء ] عالم الغيب فلا يطلع على غيبه أحدا
ولا أحد يشارك الله جلا وعلا في علم الغيب هذا من خصائصه سبحانه [ ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء ] لمن أذن الله
له وأطلعه على شيء من الغيب لمصلحة العباد وهم الرسل عليهم الصلاة والسلام ، فإن الله يطلعهم على ما يشاء من الغيب معجزة
لهم ومصلحة لأممهم [ عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول ]{ سورة الجن الآية 27 } فمن ارتضاه من
رسله فإنه يطلعه على ما يشاء من غيبه وكلهم ارتضاهم الله سبحانه وتعالى [ ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء ]
ثم قال [ وسع كرسيه السماوات والأرض ] كرسيه سبحانه وسع السموات والأرض كلها محيط بها وهو فوقها وهو فوق السموات
وهو تحت العرش ، والعرش أعظم من الكرسي ، هذا يدل على عظمة الله سبحانه وتعالى ، إذا كان هذا كرسيُّه وسع السموات
والأرض وعرشه فوق ذلك فوق مخلوقاته وسعها فهذا يدل على عظمته سبحانه وتعالى [ وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما ]
لا يكرثه و لا يثقله حفظ السموات والأرض ومن فيهن ولا يشق عليه سبحانه وتعالى [ ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء
وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤوده حفظهما ] ، [ إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد
من بعده إنه كان حليما غفورا ] { سورة فاطر الآية 41 } ثم ختم الآية بقوله جلا وعلا [ وهو العلي العظيم ] العلي فوق مخلوقاته
[ وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير ] { سورة الأنعام الآية 18 } فله العلو المطلق علو الذات وعلو القدر وعلو القهر
كلها ثابتة لله سبحانه وتعالى ، [ العظيم ] الذي لا أعظم منه سبحانه وتعالى .

فهذه آية عظيمة اشتملت على جملة من صفات الله عز وجل وكمالاته ونفت عنه النقائص والعيوب . هـ
– منقول –

فائدة أُخرى: تفسير الشيخ ابن عثيمين لآية الكرسي
https://www.ibnothaim…cle_17952.shtml

سبحان الله و بحمده …سبحان الله العظيم
بارك الله فيك و جعلها في ميزان حسناتك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farah amani

سبحان الله و بحمده …سبحان الله العظيم
بارك الله فيك و جعلها في ميزان حسناتك

آمين آمين آمين
أجمعين
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وعلمنا واياكم ما ينفعنا ونفعنا بما علمنا وزاردنا علما
ورزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال
وجعلنا مخلصين

الجيريا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة newfel..

وفيك بارك الله وجزاك خيرا
الأخ نوفل
و غفر لك ولوالديك

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
شكرا جزيلا لك اخي الكريم على الموضوع الرائع
لكن رجاء ,أنا أريد الإطلاع على تفسير سورة البقرة كاملة بعد ان انهيت حفظها
أفيدوني رجاء بأفضل واسهل تفسير يمكن فهمه
ق

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asma pink

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

آمين اجمعين
ولكم بالمثل بإذن الله
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاجر**

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عفوا بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ما شاء الله ، تقبل الله منكم وثبتكم و أعانكم على حفظ كل القرآن
أما التفسير فأنصحكم بتفسير الشيخ العثيمين رحمه الله – نافع جدا بإذن الله –
على الرابط التالي :

https://subulsalam.com/catplay.php?ca…068f65184dbef6

و فقكم الله لما يحب ويرضى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zitoukar

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ويسر لكم أمركم
ورزقكم من حيث لا تحتسبون

باآرك الله فيك وجزاك خيــــرآآ

بارك الله فيك اخوي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amina l’algérienne

باآرك الله فيك وجزاك خيــــرآآ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jaddou

بارك الله فيك اخوي

و فيكم بارك الله وجزاكم خيرا
و تقبل منكم و يسر امركم
و رزقنا واياكم الاخلاص في الاقوال والاعمال
وجعلنا مخلصين

جزاك الله خيرا

يرجى لمن يقرأ آية الكرسي وقل هو الله أحد والمعوذتين صباحا ومساء الحفظ من العين وكل شر 2024.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فنرجو لمن اقتصر على ما ذكرت، أن يحفظه الله من كل شر؛ فقد جاء في الحديث الصحيح أن قراءة آية الكرسي عند النوم، تحفظ قارئها من الشياطين، كما أن قراءة سورة الإخلاص، والمعوذتين، ثلاث مرات، في الصباح، والمساء. تكفي قراءها من كل شيء. كما جاء في الحديث: قل هو الله أحد، والمعوذتين حين تمسي، وحين تصبح، ثلاثا، تكفيك من كل شيء. رواه أبو داود والترمذي، وصححه الألباني.
ولو زاد على ذلك مما ورد من الأذكار المأثورة لكان أحسن؛ فقد قال صلى الله عليه وسلم: ما من عبد يقول في صباح كل يوم، ومساء كل ليلة: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض، ولا في السماء وهو السميع العليم، ثلاث مرات، فيضره شيء. رواه الترمذي وغيره، وصححه الألباني.
موقع اسلام ويب

choukraaaaaaaaan

جزاكم الله خيرا

ششششششششششششككككككككككككككككككرا لك وجزاك الله خيرا يا بنيتي

بارك الله فيك

وقفات مع آيةالكرسي 2024.

الجيريا

سيدة آي الذكر الحكيم لها فضل عظيم نحفظها منذ الصغر ونرددها صباحا ومساء هي آية الكرسي فلماذا خصت بهذا الفضل؟؟ وما أسرار هذه الآية الكريمة؟؟

و في صحيح البخاري من حديث أُبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ‏في ءاية الكرسي "إنها سيدة ءاي القرءان"، و ذلك لما احتوت عليه من المعاني العظيمة التي فيها توحيد الله تبارك و ‏تعالى و إثبات علم الله المحيط بكل شىء و أنه لا أحد سواه يحيط بكل شىءٍ علماً و إثبات أن الله تعالى لا يعتريه عجز ‏و لا سِنة أي نعاس و لا نوم.

تفسير الآية الكريمة:

ورد في هذه الآية الجليلة الكثير من المعاني العظيمة ابتداء بتوحيد الله توحيد الألوهية { اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ ‏هُوَ } أي أنه لا شىء يستحق العبادة سوى الله و العبادة هنا هي نهاية التذلل لله أو بعبارة أخرى غاية الخشوع و ‏الخضوع لله تعالى يقول ربنا تبارك و تعالى:{لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} و يقول أيضاً { وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ ‏إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ } و وجود العالم دليلٌ على وجود الله فإنك إذا تأملت هذا العالم ببصرك لوجدته كالبيت ‏المبني المعد فيه جميع ما يُحتاج إليه فالسماء مرفوعة كالسقف و الأرض مبسوطة كالبساط و النجوم منضوضةٌ ‏كالمصابيح و صنوف الدواب مسخرةٌ للراكب مستعملةٌ في المرافق.

الجيريا
{ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} وصف الله نفسه بأنه حي و ‏حياة الله أزليةٌ لا بداية لها و أبديةٌ لا نهاية لها ليست حياةً مركبةً من روحٍ و دمٍ و جسد حياة الله ليست كحياة ‏المخلوقات، و وصف نفسه بأنه قيوم أي أنه مستغن عن كل شىء و كل شىءٍ يحتاج إليه فالله لا ينتفع بطاعة ‏الطائعين و لا يتضرر بمعصية العصاة و كفر الكافرين فمن أحسن فلنفسه و من أساء فعليها و لن يضر الله شىء و ما ‏الله بظلامٍ للعبيد قال تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ } فهذه العوالم بما فيها من ‏ملائكةٍ و إنسٍ و جن لا تستغني عن الله طرفة عين و ليس معنى القيوم كما يظن بعض الجاهلين أن الله قائمٌ فينا يحل ‏في الأجساد تنزه الله عما يقول الكافرون.

الجيريا

{ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْم } أي لا يصيبه نعاسٌ و لا نوم لأنه منزهٌ عن ‏التطور و التغير و الإنفعال فالذي يوصف بالنعاس و النوم يوصف بالتعب و المرض و الموت و من كان كذلك لا ‏يكون خالقاً بل يكون مخلوقاً.

الجيريا

{ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ } أي أن الله مالك كل ما في السماوات و ‏الأرض من ذوي العقول كالملائكة و الإنس و الجن و غير ذوي العقول كالبهائم و الجمادات فالله سبحانه و تعالى ‏هو مالك الملك هو المالك الحقيقي لكل هذا العالم و هو الحاكم المطلق و الآمر الناهي الذي لا ءامر له و لا ناهي له.

الجيريا
‏‏
{ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ } أي لا أحد يشفع عند الله إلا إذا أذن الله له فيوم القيامة الملائكة يشفعون ‏لبعض عصاة المسلمين و كذلك يشفع الأنبياء و الشهداء و العلماء العاملون قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" ‏شفاعتي لإهل الكبائر من أمتي " رواه أبو داود و غيره، أما الكفار فلا يشفع لهم أحد بدلالة قوله تعالى:{ وَلَا ‏يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} أي لا يشفع الشفعاء إلا لمن مات على الإيمان.

الجيريا

{ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ ‏يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء} أي أن أهل السماوات الملائكة و أهل الأرض جميعهم من إنسٍ و من جنٍ لا ‏يحيطون بشىء ٍ من علم الله إلا بما شاء أي إلا بالقدر الذي علمهم الله تعالى إياه قال تعالى:{ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ ‏يَعْلَمْ}.

الجيريا

و معنى قوله تعالى { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ } الكرسي هو جرمٌ عظيمٌ خلقه الله تعالى و هو تحت ‏العرش بمثابة ما يضع راكب السرير قدمه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:" ما السماوات السبع بجنب الكرسي ‏إلا كحلقةٍ في أرضٍ فلاة و فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة" و الفلاة هي الأرض البرية أي ‏أن السماوات السبع بالنسبة إلى الكرسي كحلقة ملقاة في أرض برية و الكرسي بالنسبة إلى العرش كحلقةٍ ملقاةٍ في ‏أرض برية.
قال ابن عباس رضي الله عنهما "إنه موضع قدمي الله عز وجل"، وليس هو العرش، بل العرش أكبر من الكرسي وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام: "أن السماوات والسبع والأرضين السبع بالنسبة للكرسي كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض، وأن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على هذه الحلقة".
هذا يدل على عظم هذه المخلوقات وعظم المخلوق يدل على عظم الخالق.
الجيريا

{ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا} أي لا يُتعب الله حفظ السماوات و الأرض لأن كل الأشياء هينةٌ على الله فكما ‏أن خلق الذرة هينٌ على الله فخلق السماوات السبع و الكرسي و العرش هينٌ على الله لا يصعب على الله شىء و لا ‏يصيبه تعب و في ذلك تكذيبٌ لليهود الذين قالوا إن الله تعب بعد خلق السماوات و الأرض فاستلقى ليستريح يوم ‏السبت و العياذ بالله تعالى فرد الله عليهم في القرءان بقوله { وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ‏وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ} أي ما مسنا من تعب.

الجيريا

{ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم } أي أن الله عال القدر و ليس المقصود علو ‏المكان لأن الله تعالى منزهٌ عن الجهة و المكان بل المقصود أنه أعلى من كل شىءٍ قدراً و أقوى من كل قوي و أقدر ‏من كل قادر.

فضل سيدة آيات القرأن:

قال النووي في شرح مسلم : قال العلماء: إنما تميزت آية الكرسي بكونها أعظم لما جمعت من أصول الأسماء والصفات من الإلهية والوحدانية والحياة والعلم والملك والقدرة والإرادة، وهذه السبعة أصول الأسماء والصفات. اهـ

1- المواظبة عليها و قرائتها خف كل صلاة هي سبب لدخول المسلم الجنة :
قال أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :«مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ، إِلا الْمَوْتُ» أخرجه النسائي في السنن الكبرى، والطبراني في المعجم الكبير، وابن السني، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم (1595) .
عن علي رضي الله عنه قال: سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول وهو على أعواد المنبر: من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت، ولا يواظب عليها إلا صديق أو عابد، ومن قرأها إذا أخذ مضجعه آمنه الله على نفسه وجاره وجار جاره والأبيات حوله

الجيريا

2- لها لسانا وشفتين تقدس الله عن ساق العرش
عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :«يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ»؟ قَالَ : قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ : «يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ»؟ قَالَ: قُلْتُ: }اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ{ . قَالَ: فَضَرَبَ فِي صَدْرِي وَقَالَ :«وَاللَّهِ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ» [مسلم] .
وفي راوية :«… وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ» ، [أحمد، وصححها الألباني في الصحيحة برقم (3410)] .

الجيريا

3-لمن قرأها ليلا خرج الشيطان من البيت ولا يدخله حتى يصبح و آمنه الله على نفسه .
عن عبد الله بن مسعود قال : خرج رجل من الإنس فلقيه رجل من الجن ، فقال : هل لك أن تصارعني ، فإن صرعتني علمتك آية إذا قرأتها حين تدخل بيتك لم يدخله شيطان ؟ فصارعه ، فصرعه ، فقال : إني أراك ضئيلا شخيتا كأن ذراعيك ذراعا كلب ، أفهكذا أنتم أيها الجن . كلكم . أم أنت من بينهم ؟ فقال : إني بينهم لضليع ، فعاودني ، فصارعه ، فصرعه الإنسي . فقال : تقرأ آية الكرسي ، فإنه لا يقرؤها أحد إذا دخل بيته إلا خرج الشيطان ، وله [خبج كخبج] . فقيل لابن مسعود : أهو عمر ؟ فقال : من عسى أن يكون إلا عمر ؟
رواه الشعبي المحدث: أحمد شاكر – المصدر: عمدة التفسير – الصفحة أو الرقم: 1/310
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
ففي تفسير القرطبي قال: قال أبو عبد الله -وهو الحكيم الترمذي-: فهذه آية أنزلها الله جل ذكره، وجعل ثوابها لقارئها عاجلا وآجلا، فأما في العاجل فهي حارسة لمن قرأها من الآفات، وروي لنا عن نوف البكالي أنه قال: آية الكرسي تدعى في التوارة ولية الله.
يريد يدعى قارئها في ملكوت السموات والأرض عزيزاً، قال: فكان عبد الرحمن بن عوف إذا دخل بيته قرأ آية الكرسي في زوايا بيته الأربع، معناه كأنه يلتمس بذلك أن تكون له حارساً من جوانبه الأربع، وأن تنفي عنه الشيطان من زوايا بيته.

الجيريا

4- أعظم آي لقرآن الكريم

وعن ابن عمر عن عمر بن الخطاب أنه خرج ذات يوم إلى الناس وهم سماطات فقال: أيكم يخبرني بأعظم آية في القرآن فقال ابن مسعود على الخبير سقطت سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: أعظم آية في القرآن "الله لا إله إلا هو الحي القيوم".

5- اشتمالها على اسم الله الأعظم

وفي اشتمالها على اسم الله الأعظم قال الإمام أحمد : عن أسماء بنت يزيد بن السكن قالت: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول في هاتين الآيتين "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" و "الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم" إن فيهما اسم الله الأعظم وكذا رواه أبو داود عن مسدد والترمذي عن علي بن خشرم وابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة ثلاثتهم عن عيسى بن يونس عن عبيد الله بن أبي زياد به وقال الترمذي: حسن صحيح.

وقال صلى الله عليه وسلم : «اسم الله الأعظم في سور من القرآن ثلاث : في البقرة، و آل عمران، و طه» أخرجه ابن ماجة وصححه الألباني.

المصدر:
د. مهران ماهر عثمان/فضل آية الكرسي/موقع صيد الفوائد.
الشيخ محمد صالح المنجد/فضل آية الكرسي/الاسلام سؤال وجواب
موقع اهل السنة والجماعة/تفسير آية الكرسي
تفسير ابن عثيمين لآية لكرسي/موقع الذكر.

الجيريا

شكرا لك على ما قدمت لنا من فائدة

سبحان الله ما اعظمها من آية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الفضاء

شكرا لك على ما قدمت لنا من فائدة

بارك الله فيك شكر لمرورك.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر القدس

سبحان الله ما اعظمها من آية

صدقت اخي بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك>>>>بارك الله فيك

شكرا جزيلا لكم اجمعين.

السلآم عليكم
باركــ الله فيك
و جزاك خيرا

جزاك الله وبارك الله فيك.

بارك الله فيك

قال ابن تيمية رحمه الله:- {والاستغفار أكبر الحسنات وبابه واسع .. فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو
رزقه أو تقلب قلبه .. فعليه بالتوحيد والاستغفار .. ففيهما الشفاء إذا كان بصدق وإخلاص}.

بارك الله فيك
هدية رائعة .
شكرا جزيلا .

جزيت خيرا وبارك الله فيكم

بارك الله فيك على الموضوع القيم
والله المستعان

آية الكرسي وما تضمنته من بيان التوحيد 2024.

قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى-:
أريد أن أتكلم بإيجاز عن معاني آية الكرسي؛ فإنَّها أعظم آية في كتاب الله، وورد في فضلها أحاديث كثيرة، وفي بيان عظم شأنها أحاديث.
ومن ذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لأحد القرَّاء من كبار الصحابة أبيِّ بن كعب -رضي الله عنه- قال : «يَا أَبَا المُنذِرِ، أَتَدرِي أَيُّ آيَةٍ مِن كِتَابِ اللَّهِ أَعظَمُ؟ قَالَ: قُلتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعلَمُ.
قَالَ: يَا أَبَا المُنذِرِ، أَتَدرِي أَيُّ آيَةٍ مِن كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعظَمُ؟ قَالَ: قُلتُ: ﴿اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ قَالَ: فَضَرَبَ فِي صَدرِي وَقَالَ: وَاللَّهِ لِيَهنِكَ العِلمُ أَبَا المُنذِرِ»([1]).
أدرك هذا الصحابي –رضي الله عنه- أن هذه الآية أعظم آية في كتاب الله، وهنأه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بهذا الفقه، ما تلقى هذا الأمر من رسول الله، إنَّما تفقه في كتاب الله، فأجابه بهذه الإجابة التي تدل على عمق فهمه وحسن تدبره لكتاب الله، فقال: «لِيَهنِكَ العِلمُ».
هذه الآية ذكر الله -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- فيها التَّوحيد: توحيد الألوهية، وتوحيد الربوبية، وتوحيد الأسماء والصفات وعظمته وجلاله -سبحانه وتعالى-،﴿اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ﴾ إثبات توحيد الإلوهية الذي خلق الأولين والآخرين من أجله، وخلق من أجله الجنة والنار، وأرسل من أجله الرسل وأنزل من أجله الكتب ﴿اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ لا إله إلا الله معناها؛ لا معبود بحق إلا الله.
وهذا المعنى على اختصاره ووجازته ووضوحه ضيعه أهل البدع والضلال، وسنَّ لهم هذا الضياعَ أهلُ الباطل الذي حذَّر منه أهل الإسلام وحذَّروا من أهله وحذَّروا من كتبه، ففسَّروا (لا إله إلا الله) بأنه: لا خالق ولا رازق، وتأثَّر بهم أهل الأهواء والضلال، وصاروا يفسِّرون توحيد الألوهية الواضح الذي بعث الله به جميع الأنبياء لمواجهة المشركين والأمم الضَّالة وطمسوا معالمه بهذا التفسير، لا خالق لا رازق.
نعم ربنا هو الخالق الرازق والآيات في ذلك كثيرة؛ ولكن ليس هذا معنى (لا إله إلا الله)، معنى (لا إله إلا الله): لا معبود بحق إلا الله، إبطال عبادة الأوثان والأشجار والأحجار والجن والإنس والملائكة، وتخصيص العبادة بالله وحده الواحد القهار.
فالعبادات من الصلاة والزَّكاة والصوم والحج والدعاء والتوكل والخوف والرغبة والرهبة، كلها وغيرها من العبادات لا يجوز أن يُصرف منها ذرة لغير الله-عز وجل- ، لا لأنبياء ولا لغيرهم من مخلوقات الله -تَبَارَكَ وَتَعَالَى-، ولا من الأنداد التي اتُّخذت مع الله مع الأسف الشديد، فيجب أن نفقه هذا التَّوحيد الذي بُعث به جميع الأنبياء وأن ننشره في النَّاس؛ فإن أهل البدع ينشرون باطلهم، وهناك جماعات ومدارس تقوم على هذا التَّفسير الباطل، فيضلون في معنى (لا إله إلا الله) هذه الكلمة العظيمة التي ذكرنا من شأنها وأنها بُعث من أجلها جميع الرسل، وأنزل من أجلها الكتب، وخلق من أجلها الجنة والنار، والناس يُسألون عنها في القبور: من ربك ؟ يقول: الله ربي. من نبيك؟ يقول: محمد -صلى الله عليه وسلم- نبيِّي.
هذه جملة تدور حولها هذه الرِّسالات كلها، تدور حولها آيات كثيرة وكثيرة في القرآن الكريم، وتتبَّعوا ذلك في القرآن.
ثم وصف الله نفسه بأنه الحي القيوم، الحي الحياة الدائمة التي لم يسبقها عدم ولا يعقبها شيء، هو الأول والآخر والظاهر والباطن، وهو بكل شيء عليم -سبحانه وتعالى-، هو الأول قبل كل شيء، والظاهر على كل شيء، والباطن الذي لا يخفى عليه شيء -سبحانه وتعالى-، والحي يتضمَّن جميع الأسماء والصفات؛ لأنه حي حياة كاملة، وتستلزم صفات الكمال كلها صفة السمع والبصر والقدرة والإرادة وسائر صفاته -سبحانه وتعالى-.
والقيوم القائم بنفسه والقائم على كل شيء، وقيوم السَّموات والأرضين -سبحانه وتعالى- يدبِّر هذا الكون، ويصرِّفه وهو قائم عليه، وهو قائم على كل نفس -سبحانه وتعالى- بعلمه وسمعه وبصره وقدرته وإرادته -سبحانه وتعالى-، فالقيوم يتضمن جميع صفات الأفعال، ويتضمن توحيد الربوبية أيضًا؛ يتضمن الخلق والرزق والإحياء والإماتة وما شاكل ذلك ﴿فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ﴾ [هود:107].
ثم ذكر ما يبيِّن كماله -سبحانه وتعالى- في هذه الحياة والقيومية، فقال: ﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾، وهذا من كمال حياته وقيوميته، هو يدبر هذا الكون، وينظِّمه، ويمسك السَّموات أن تقع على الأرض -سبحانه وتعالى-، فلا تأخذه سنة ولا نوم، وتعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا؛ لأن هذه من صفات الضعفاء، وعباده الفقراء المساكين يجعلها راحة لهم من التعب، ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا﴾ [النبإ: ٩]. تعالى الله علوًّا كبيرًا عن ذلك.
﴿لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ بيَّن ملكه الواسع، وأن هذا الكون كله ملك له -سبحانه وتعالى- خاص به لا يشركه أحد في مثقال ذرة -سبحانه وتعالى-، السَّموات والأرضين والعرش والكرسي والجنة والنار والمخلوقات كلها؛ الله وحده المنفرد بخلقها والمنفرد بملكها -سبحانه وتعالى- ﴿لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ ملك عظيم، ﴿مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [آل عمران:26].
هو الملك وهو مالك يوم الدين -سبحانه وتعالى-، ﴿لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّـهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾ [غافر:16]، فتذكروا من هذه الآيات عظمة الله -سبحانه وتعالى-، وعظِّموه حق تعظيمه، وهابوه كل الهيبة، وقوموا بالحقوق التي أوجبها عليكم لمصلحتكم أنتم، الله أكبر؛ هذه العبادات فيها مصالح للعباد، المرء يتوضأ؛ يغسل يديه فتسقط كل معصية اكتسبها بيديه، ويغسل وجهه فتسقط كل معصية نظر إليها بعينه، وإذا ختم الوضوء هذا بقوله: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنَّ محمَّدًا رسول الله، فتحت له أبواب الجنة، ألا ترى هذه مصلحة الوضوء، فكيف بالصلاة، وكيف بالزكاة، كيف بسائر العبادات، فما يشرع الله لعباده من أمر إلا لحكمة وإلا لمصالح عباده -سبحانه وتعالى- الرءوف الرحيم.
ولا يسخط العبادة إلا الكافرون والمنافقون، وأما المؤمن فيتلذذ بهذه العبادة ويطمع في عفو الله وجوده وكرمه -سبحانه وتعالى-، الأنبياء يعبدون الله رغبًا ورهبًا، ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ﴾ [الأنبياء:90]. يقول ضُلَّال الصُّوفية: لا نعبد الله طمعًا في جنَّته ولا خوفًا من ناره.
جعلوا أنفسهم فوق الأنبياء، انظروا الضلال كيف يجر إليه الشيطان إلى هذه الدرجة، الأنبياء يعبدون الله خوفًا ورغبًا، لا يكون العبد مؤمنًا إلا إذا خاف الله وراقبه في كل شئونه، خوف العبادة أصل أصيل في العبادات، وإذا فقده المرء خرج من دين الله -عز وجل-، إذا كان لا يخاف الله ولا يرغب فيما عنده يخرج من دينه، رسول الله كان أخشى الناس لله، «وَاللَّهِ إِنِّي لأَخشَاكُم لِلَّهِ وَأَتقَاكُم لَهُ»([2]).
وكان إذا دخل إلى الصَّلاة يُسمع لصدره أزيز كأزيز المرجل خوفًا من الله -تَبَارَكَ وَتَعَالَى-، ولا يخاف من الله إلا من قَدَّره حق قدره وعظَّمه حق تعظيمه، فنعوذ بالله من إخوان الشياطين.
﴿مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ﴾ عظيم جليل، ﴿هُوَ اللَّـهُ الَّذِي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّـهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [الحشر:23-24].
سُبحَانَهُ وَتَعَالَى، رب السَّموات والأرضين الجبار المتكبر فلا يرضى لأحد أن يتقدم بين يديه، حتى الشفاعة؛ لا يشفع عنده أحد إلا بعد أن يأذن، الأنبياء جميعًا يوم القيامة يعتذرون عن الشفاعة، تنزل الهموم والكروب والأهوال بالناس في عرصات القيامة، يقولون: «علَيكُم بِآدَمَ، فَيَأتُونَ آدَمَ عليه السلام فَيَقُولُونَ لَهُ: أَنتَ أَبُو البَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيكَ مِن رُوحِهِ، وَأَمَرَ المَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، اشفَع لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحنُ فِيهِ أَلَا تَرَى إِلَى مَا قَد بَلَغَنَا؟! فَيَقُولُ آدَمُ: إِنَّ رَبِّي قَد غَضِبَ اليَومَ غَضَبًا لَم يَغضَب قَبلَهُ مِثلَهُ وَلَن يَغضَبَ بَعدَهُ مِثلَهُ، وَإِنَّهُ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيتُهُ، نَفسِي نَفسِي نَفسِي، اذهَبُوا إِلَى غَيرِي، اذهَبُوا إِلَى نُوحٍ.
فَيَأتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ: يَا نُوحُ، إِنَّكَ أَنتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهلِ الأرضِ، وَقَد سَمَّاكَ اللَّهُ عَبدًا شَكُورًا اشفَع لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحنُ فِيهِ؟! فَيَقُولُ: إِنَّ رَبِّي -عز وجل- قَد غَضِبَ اليَومَ غَضَبًا لَم يَغضَب قَبلَهُ مِثلَهُ، وَلَن يَغضَبَ بَعدَهُ مِثلَهُ، وَإِنَّهُ قَد كَانَت لِي دَعوَةٌ دَعَوتُهَا عَلَى قَومِي، نَفسِي نَفسِي نَفسِي، اذهَبُوا إِلَى غَيرِي، اذهَبُوا إِلَى إِبرَاهِيمَ.
فَيَأتُونَ إِبرَاهِيمَ، فَيَقُولُونَ: يَا إِبرَاهِيمُ، أَنتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِن أَهلِ الأرضِ اشفَع لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحنُ فِيهِ؟! فَيَقُولُ لَهُم: إِنَّ رَبِّي قَد غَضِبَ اليَومَ غَضَبًا لَم يَغضَب قَبلَهُ مِثلَهُ وَلَن يَغضَبَ بَعدَهُ مِثلَهُ، وَإِنِّي قَد كُنتُ كَذَبتُ ثَلَاثَ كَذَبَاتٍ…»([3]).
ويعتذر آدم، يعتذر ويذكر ذنبه، يذكر معصيته؛ «وَإِنَّهُ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيتُهُ» أكله من الشجرة رغم أنه تاب منها توبة عظيمة، ومع ذلك لا يزال الحياء من الله يلاحقه، تاب إلى الله وأناب وعَبَدَه -الله أعلم- مئات السنين؛ لأن حياته كانت طويلة، ومع ذلك لا يزال خجلًا حيِيًّا من الله -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- يستحي أن يشفع لأنه نهاه عن تلك الشجرة فأكل منها، ما نسيها، هكذا المؤمن، نوح دعا قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا إلى التوحيد ليلًا ونهارًا، سرًّا وجهارًا، وما يزدادون إلا كفرًا وضلالًا وعنادًا، فدعا عليهم فأهلكهم الله، فيقول: «وَإِنَّهُ قَد كَانَت لِي دَعوَةٌ دَعَوتُهَا»، فيعتذر وهي دعوة حق، والله أيَّده في ذلك وانتقم له من أعدائه، ومع ذلك جعلها عذرًا، الحياء من الله أمر عظيم، في النبوات الأولى: «إِنَّ مِمَّا أَدرَكَ النَّاسُ مِن كَلَامِ النُّبُوَّةِ: إِذَا لَم تَستَحِ فَاصنَع مَا شِئتَ»([4]). فالحياء خلق عظيم جدًّا جدًّا، يجب أن يتحلى به المؤمن.
وإبراهيم -عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ- اعتذر، ((وَإِنِّي قَد كُنتُ كَذَبتُ ثَلَاثَ كَذَبَاتٍ)). وهي تورية في الله-عز وجل- ليست كذبًا حقيقيًّا: لما عزم على تحطيم الأصنام التي اتخذوها أندادًا مع الله-عز وجل- ، وهذا عمل عظيم لا يلحق أحد فيه إبراهيم إلا محمدًا -عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ- الذي حطَّم الأصنام، قال: إني سقيم، فلما ذهبوا، أخذ معوله وذهب يحطم الأصنام ﴿فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ﴾ [الصافات:93]. ذكر الله قصته في عدد من السور، الشاهد أنه اعتبر هذه كذبة يستحي من الله -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- يوم القيامة أن يشفع.
الثانية: أنه لما هاجر في الله -سبحانه وتعالى- من بلاده العراق إلى الأرض المباركة مر على طاغية؛ سلطان جبار قال له زبانيته الأخِساء: إن هنا رجلًا مَرَّ بامرأة لا ينبغي أن تكون إلا لك، أجمل النساء، عرف إبراهيم ذلك، فقال لها: إذا جئت عنده قولي: إن هذا أخي -لأن إبراهيم اعتقد لو عرف أنه زوجها لقتله- لأنك أنت أختي في الله، ما هنا مسلم إلا أنا وأنت -عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ-.
هذه اعتبرها كذبة يخجل منها يوم القيامة، كم يكذب الإنسان في أيام حياته وينسى كل هذا الكذب، ونعوذ بالله من الكذب الذي هو من أخبث الصفات؛ بل هو ركن من أركان الكفر بالله -سبحانه وتعالى-، وإبراهيم لم يكذب، بل هي تورية وكلها في الله -عز وجل- واعتذر عن الشفاعة.
((اذهَبُوا إِلَي غَيرِي، اذهَبُوا إِلَى مُوسَى، فَيَأتُونَ مُوسَى، فَيَقُولُونَ: يَا مُوسَى أَنتَ رَسُولُ اللَّهِ، فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلَامِهِ عَلَى النَّاسِ، اشفَع لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحنُ فِيهِ؟!
فَيَقُولُ: إِنَّ رَبِّي قَد غَضِبَ اليَومَ غَضَبًا لَم يَغضَب قَبلَهُ مِثلَهُ، وَلَن يَغضَبَ بَعدَهُ مِثلَهُ، وَإِنِّي قَد قَتَلتُ نَفسًا لَم أُومَر بِقَتلِهَا، نَفسِي نَفسِي نَفسِي، اذهَبُوا إِلَى غَيرِي، اذهَبُوا إِلَى عِيسَى.
فَيَأتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ: يَا عِيسَى أَنتَ رَسُولُ اللَّهِ، وَكَلِمَتُهُ أَلقَاهَا إِلَى مَريَمَ وَرُوحٌ مِنهُ، وَكَلَّمتَ النَّاسَ فِي المَهدِ صَبِيًّا، اشفَع لَنَا، أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحنُ فِيهِ؟!
فَيَقُولُ عِيسَى: إِنَّ رَبِّي قَد غَضِبَ اليَومَ غَضَبًا لَم يَغضَب قَبلَهُ مِثلَهُ، وَلَن يَغضَبَ بَعدَهُ مِثلَهُ -وَلَم يَذكُر ذَنبًا- نَفسِي نَفسِي نَفسِي، اذهَبُوا إِلَى غَيرِي، اذهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ -صلى الله عليه وسلم-.
فَيَأتُونَ مُحَمَّدًا -صلى الله عليه وسلم- فَيَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ أَنتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتَمُ الَأنبِيَاءِ، وَقَد غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، اشفَع لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحنُ فِيهِ؟! فَأَنطَلِقُ فَآتِي تَحتَ العَرشِ، فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي -عز وجل- ثُمَّ يَفتَحُ اللَّهُ عَلَي مِن مَحَامِدِهِ وَحُسنِ الثَّنَاءِ عَلَيهِ شَيئًا لَم يَفتَحهُ عَلَى أَحَدٍ قَبلِي، ثُمَّ يُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ ارفَع رَأسَكَ، سَل تُعطَه، وَاشفَع تُشَفَّع، فَأَرفَعُ رَأسِي، فَأَقُولُ: أُمَّتِي يَا رَبِّ، أُمَّتِي يَا رَبِّ. فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ، أَدخِل مِن أُمَّتِكَ مَن لَا حِسَابَ عَلَيهِم مِنَ البَابِ الَأيمَنِ مِن أَبوَابِ الجَنَّةِ، وَهُم شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الأبوَابِ)).
موسى يعتذر؛ لأنه قتل القبطي الكافر المعتدي، قتله بغير إذن من الله فاعتبر هذا ذنبًا خجل منه أن يتقدم إلى الشفاعة، ويحيل إلى عيسى وعيسى يحيل إلى محمد -عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ- فيقول: «أنا لها»([5]). فيذهب فيخرُّ ساجدًا تحت العرش فيدعو ويدعو ويدعو دعاء طويلًا، ثم يستأذن في الشفاعة فيؤذن له، ولهذا قال -سبحانه وتعالى-: ﴿مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ﴾ من الذي يستطيع أن يشفع عند الله -عز وجل- العظيم الجليل؟ لا يستطيع أحد إلا بإذنه، والشفاعة ملك لله -تَبَارَكَ وَتَعَالَى-.
﴿قُل لِّلَّـهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا﴾ [الزمر:44]. ولهذا لا يجوز أن تطلب من الأموات ولا الغائبين، وتطلب من الحي أن يشفع لك، أمَّا الميِّت فإذا طلبت منه الشفاعة فقد طلبت منه حقًّا خالصًا لله، لا يحصل إلَّا لمن أذن الله له -سبحانه وتعالى-.
﴿قُل لِّلَّـهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا﴾ الروافض والقبوريون يطلبون الشفاعة من الأموات؛ بل يذبحون لهم؛ بل يستغيثون بهم، بل يعتقدون فيهم أنهم يعلمون الغيب ويتصرفون في الكون، ما وقفوا عند الشرك في الألوهية؛ تجاوزوا ذلك إلى الشرك في الربوبية، ﴿قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّـهُ﴾ [النمل:65]. -سبحانه وتعالى-.
والله يقول لنبيه أفضل البشر وأقربهم إليه: ﴿قُل لَّا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّـهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ﴾ [الأنعام:50].
﴿قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّـهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [الأعراف:188].
فيعتقدون في الأولياء، وبعضهم في غير الأولياء، وبعضهم معبودات من الحيوانات، من مكائد أهل الضلال والإلحاد قد يقبرون حيوانًا حمارًا أو غيره، ويقولون: هذا ولي، فيُقبل الجهلة والسفهاء وضلال الصوفية على هذا القبر يقدِّسونه ويطوفون به ويطلبون منه ما لا يُطلب إلا من الله -سبحانه وتعالى-، وهذا ينافي توحيد الله -تَبَارَكَ وَتَعَالَى-.
الشَّاهد: أنَّ الشَّفاعة ملك الله -سبحانه وتعالى- فلا يجوز أن تُطلَب من حي ولا ميت، والرسول -صلى الله عليه وسلم- يوم القيامة، والأنبياء لا يشفعون عند الله إلا بإذنه ﴿وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّـهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ﴾ [النجم:26]. منهم جبريل, ميكائيل فيهم ملَك الجبال، فيهم ملَك أذن لنبيه أن يتكلم عنه بين شحمة أذنيه وعاتقه كما بين السماء والأرض، وملك يستطيع أن يأخذ الجبال يضرب بعضها ببعض، ورسول الله -عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ- جاءه ملك الجبال وقال: ((وَأَنَا مَلَكُ الجِبَال،ِ وَقَد بَعَثَنِي رَبُّكَ إِلَيكَ لِتَأمُرَنِي بِأَمرِكَ، فَمَا شِئتَ، إِن شِئتَ أَن أُطبِقَ عَلَيهِمُالَاخشَبَينِ))([1]) على كفار قريش، هؤلاء الملائكة العظام، وجبريل له ستمائة جناح تغطي بين السَّماء والأرض، ومع ذلك يتضاءلون أمام عظمة الله خوفًا وإجلالًا وتعظيمًا.
هؤلاء الملائكة لا يشفعون عند الله إلَّا من بعد إذنه.
صارت الشَّفاعة لعبة عند الجهلة والسُّفهاء والضُّلال، نسأل الله العافية.
المصدر:
نفحات الهدى والإيمان من مجالس القرآن ص [26 -37]

—————————

([1]) أخرجه مسلم، كتاب: صلاة المسافرين، باب: فضل سورة الكهف وآية الكرسي (1921) عن أبي بن كعب -رضي الله عنه-.

([2]) متفق عليه: أخرجه البخاري، واللفظ له، كتاب: النكاح، باب: الترغيب في النكاح
(4776)، ومسلم، كتاب: الصيام، باب: صحَّة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب
(1868) من حديث أنس و عائشة -رضي الله عنها-.

([3]) متفق عليه: أخرجه البخاري، كتاب: التفسير باب: سورة الإسراء (4435)، ومسلم، كتاب: الإيمان، باب: أدنى أهل الجنَّة منزلة فيها (501) عن أبي هريرة -رضي الله عنه-.

([4]) أخرجه البخاري، كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم
(3296) عن أبي مسعود -رضي الله عنه-.

([5]) هذه اللفظة في حديث أنس -رضي الله عنه- أخرجها البخاري، كتاب: التوحيد، باب: كلام الرب -تبارك وتعالى- يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم (7072)، ومسلم، كتاب: الإيمان، باب: أدنى أهل الجنَّة منزلة فيها (500).

([6]) متفق عليه: أخرجه البخاري، كتاب: بدء الخلق، باب: ((إذا قال أحدكم: آمين والملائكة في السماء فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه)) (3059)، ومسلم، كتاب: الجهاد والسير، باب: ما لقي النَّبيُّ – -صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين والمنافقين (4754) عن عائشة -رضي الله عنها-.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ

المصدر: موقع ميراث الأنبياء
miraath.net

رب عبدك قد ضاقت به الاسباب وأغلقت دونه الأبواب وبعد عن جادة الصواب وزاد به الهم والغم والاكتئاب وانقضى عمره ولم يفتح له الى فسيح مناهل الصفو والقربات باب وانت المرجوّ سبحانك لكشف هذا المصاب يا من اذا دعي اجاب يا سريع الحساب يا رب الأرباب يا عظيم الجناب يا كريم يا وهّاب رب لا تحجب دعوتي ولا ترد مسألتي ولا تدعني بحسرتي ولا تكلني الى حولي وقوّتي وارحم عجزي فقد ضاق صدري وتاه فكري وتحيّرت في امري وانت العالم سبحانك بسري وجهري المالك لنفعي وضري القادر على تفريج كربي وتيسير عسري اللهم احينا في الدنيا مؤمنين طائعين وتوفنا مسلمين تائبين اللهم ارحم تضرعنا بين يديك وقوّمنا اذا اعوججنا وادعنّا اذا استقمنا وكن لنا ولا تكن علينا اللهم نسألك يا غفور يا رحمن يا رحيم أن تفتح لأدعيتنا ابواب الاجابه يا من اذا سأله المضطر اجاب يا من يقول للشيء كن فيكون اللهم لا تردنا خائبين وآتنا افضل ما يؤتى عبادك الصالحين اللهم ولا تصرفنا عن بحر جودك خاسرين ولا ضالين ولا مضلين واغفر لنا الى يوم الدين برحمتك يا ارحم الرحمين اللهمآمين

بارك الله فيك اختى على المعلومات ربى يجزيك

آمين واياك اختي

بارك الله فيك

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
و حفظ الله الشيخ
ربيع بن هادي المدخلي

بارك الله فيك

آمين وجزكم الله جميعا كل خير و بارك فيكم

بارك الله فيك

آمين وفيك بارك الرحمن

موضوع مفيد بارك الله فيكم

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك.

بارك الله فيك

ما هو الفرق بين الكرسي والعرش ؟ 2024.

ما هو الفرق بين الكرسي والعرش ؟

الجواب :
الحمد لله
الكرسي هو موضع قدمي الرحمن عز وجل على أصح الأقوال فيه ، والعرش أكبر من الكرسي .
والعرش هو أعظم المخلوقات ، وعليه استوى ربنا استواءً يليق بجلاله ، وله قوائم ، ويحمله حملة من الملائكة عظام الخلق .
وقد أخطأ من جعلهما شيئاً واحداً .

وهذه أدلة ما سبق مع طائفة من أقوال العلم :
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة
عام وبين كل سماء خمسمائة عام ، وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام
، وبين الكرسي والماء خمسمائة عام ، والعرش فوق الماء ، والله فوق العرش
لا يخفى عليه شيء من أعمالكم . رواه ابن خزيمة في " التوحيد " ( ص 105 ) ،
والبيهقي في " الأسماء والصفات " ( ص 401 ) .
والأثر : صححه ابن القيم في " اجتماع الجيوش الإسلامية " ( ص 100 ) ، والذهبي في " العلو " ( ص 64 ) .

قال الشيخ ابن عثيمين :
"هذا الحديث موقوف على ابن مسعود ، لكنه من الأشياء التي لا مجال للرأي
فيها ، فيكون لها حكم الرفع ، لأن ابن مسعود لم يُعرف بالأخذ من
الإسرائيليات" .
" القول المفيد شرح كتاب التوحيد " ( 3 / 379 ) .
وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في مسائل هذا الحديث :
"… التاسعة : عِظَم الكرسي بالنسبة إلى السماء .
العاشرة : عظم العرش بالنسبة إلى الكرسي .
الحادية عشرة : أن العرش غير الكرسي والماء" .
" شرح كتاب التوحيد " ( ص 667 ، 668 ) .

وعرش الرحمن هو أعظم المخلوقات ، وأوسعها .

قال تعالى : { فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش العظيم } [ المؤمنون / 116 ] ، وقال تعالى { وهو رب العرش العظيم } [ التوبة / 129 ] ، وقال تعالى { ذو العرش المجيد } [ البروج / 15 ] .

وقال ابن كثير رحمه الله :
"{ وهو رب العرش العظيم } أي : هو مالك كل شيء
وخالقه ؛ لأنه رب العرش العظيم الذي هو سقف المخلوقات ، وجميع الخلائق من
السموات والأرضين وما فيهما وما بينهما تحت العرش مقهورين بقدرة الله
تعالى ، وعلمه محيط بكل شيء ، وقدره نافذ في كل شيء ، وهو على كل شيء
وكيل" .
" تفسير ابن كثير " ( 2 / 405 ) .

وقال رحمه الله :
"{ ذو العرش } أي : صاحب العرش العظيم العالي على جميع الخلائق ، و{ المجيد } : فيه قراءتان : الرفع على أنه صفة للرب عز وجل ، والجر على أنه صفة للعرش ، وكلاهما معنى صحيح" .
" تفسير ابن كثير " ( 4 / 474 ) .
والمجيد : المتسع عظيم القدر .
عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الناس
يُصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من
قوائم العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور " . رواه البخاري (
3217 ) .

والعرش فوق الكرسي بل فوق كل المخلوقات .

قال ابن القيم رحمه الله :
" ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ، ولما كان الكرسي
محيطاً بالسماوات كان عالياً عليها ، ولما كان العرش محيطاً بالكرسي كان
عالياً " .
وأما الكرسي فقال تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض }
[ البقرة / 255 ] ، وقد قيل : هو العرش ، والصحيح : أنه غيره ، نُقل ذلك
عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره. روى ابن أبي شيبة في كتاب " صفة العرش
" والحاكم في " مستدركه " وقال : إنه على شرط الشيخين ولم يخرجاه عن سعيد
بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض } أنه قال : " الكرسي موضع القدمين ، والعرش لا يقدر قدره إلا الله تعالى " .
وقد روي مرفوعاً ، والصواب : أنه موقوف على ابن عباس …

قال أبو ذر رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما الكرسي في العرش إلا كحلْقة من حديد أُلقيت بين ظهري فلاة من الأرض " . .. وهو كما قال غير واحدٍ من السلف : بين يدي العرش كالمرقاة إليه" انتهى .
" شرح العقيدة الطحاوية " ( ص 312 ، 313 ) .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"هناك من قال : إن العرش هو الكرسي لحديث " إن الله يضع كرسيَّه يوم القيامة " ، وظنوا أن الكرسي هو العرش .
وكذلك زعم بعض الناس أن الكرسي هو العلم ، فقالوا في قوله تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض } أي : علمه .
والصواب : أن الكرسي موضع القدمين ، والعرش هو الذي استوى عليه الرحمن سبحانه .
والعلم : صفة في العالِم يُدرك فيها المعلوم . والله أعلم" انتهى .

والله أعلم .

جزاك الله خيرا

جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك

شكرا ..ما تعريف العرش

شكر الله لكم

العرش في اللغة : السرير قال تعالى عن يوسف "وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ"(يوسف: من الآية100) وقال عن ملكة سبأ ?"وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ"(النمل: من الآية23)
وأما عرش الرحمن الذي استوى عليه استواء يليق به فهو عرش عظيم كما قال تعالى "وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ"(التوبة: من الآية129) وهو محيط بالمخلوقات وهو أعلاها وأكبرها كما في حديث أبي ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما السماوات السبع والأرضون السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة في أرض فلاة، وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة "

كلمة كرسي من جهة اللغة مأخوذة من الكَرْسِ، و الكَرْسِ هو الجمع في اللغة
أما في الشرع : ثبت عن ابن عباس أنه قال الكرسي موضع القدمين لله جل وعلا .
وكرسي الله جل وعلا هو موضع قدميه ، وهو ليس العرش ومن فسره بالعرش من السلف كالحسن وغيره فإن هذا غلط ، فالكرسي شيء والعرش شيء آخر ، هكذا دلت السنة .
وأصل مادة (الكرسي) أصلها من (الجمع والائتلاف) .
الجمع والائتلاف ، هذا أصل مادة الكرسي .
وإذا تبين ذلك فإن الكرسي مشتق من (التكرّس) وهو الجمع أو من (الكَرْسِ) وهو الجمع وهو غير مادة العلم تماما .
ومادة (العرش) هي مادة العلو والارتفاع

جزاك الله خيرا
استغفر الله لي و لكم وأتوب اليه
سبحان الله و بحمده
سبحان الله العظيم رب العرش العظيم
اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moh140

ما هو الفرق بين الكرسي والعرش ؟

وعرش الرحمن هو أعظم المخلوقات ، وأوسعها .

والعرش فوق الكرسي بل فوق كل المخلوقات .

والله أعلم .

الجيريا

جزاك الله خيرا

الله أكبر
تباركت ربنا وتعاليت

جزاك الله خيرا وبارك فيك
وتقبل منك

من اهميات ايات الكرسي 2024.

اقرء ولن تندم:
هل تعلِم :
عند قرآءة آية الكرسي بعد كل صلآة
يصبح بينك وبين الجنه الموت فقط
تذكير :لا تكتم علماً خيراً تجزى به….
اللهم اهدِ شباب وبنات المسلمين ..
فقط اضغط #‏متابعه خادمكم …
الدليل هو:
فتاه عمرها 14 عآم وهي عائده من المدرسه على اقدامها وقفت بجنبها سياره ونزل شخص منها وحمل الفتاة ووضعها في شنطة السياره ثم ذهب بها
اوقف السيارة و حاول فتح الشنطه .لكن لم يستطع حاول اكثر من مره ولكن دون جدوى
ثم ذهب بالسياره الى ورشه في احدى المحطات وحاولوا فتحها ولكن لم يستطيعوا
استغرب العمال من احكام اغلاق شنطة السيارة وكأنها ملحمه تلحيم
حان وقت آذان المغرب والبنت في الشنطة
خاف الخاطف ان تموت البنت من الاختناق ففكر واخذ القرار ان يذهب بها الى قسم الشرطه ويسلم نفسه قبل ان تموت
ذهب للشرطه وسلم نفسه حاول رجال الشرطه فتح الشنطه ولم يستطيعوا فقال واحد منهم كلموا شيخ يأتي يقرأ عليها ويفتحها
وفعلا جاء شيخ معروف في الحي وقرأ على الشنطه وفجأة فتحت الشنطه وكانت البنت تتمتم بكلمات
فقال لها الشيخ ماذا كنتي تفعلين بعدما وضعك الخاطف في الشنطه قالت كنت اقرأ اية الكرسي والمعوذات ولم اقف عنها ابدا
وامي علمتني اني اذا كنت في مشكله ان اقرأ اية الكرسي والمعوذات
سبحان الله
من كان مع ﺂلله كان ﺂلله معه
ومن كان يحب ﺂلله كان ﺂلـله يحبه
اللهم احفضنا يارب العالمين وقوي ايمانا واجعلنا من اهل الجنة وقوي ايماننا

الجيريا
قولوا امين

شكرا لكن القصة ليست معقولة ابدا

يوجد اطراف تنسج قصص خيالية عن الاسلام لكي يظهر المسلمون اضحوكة يصدقون اي شيء لذا احترس
السارق قد يفعل كل شيء
…………..

اقدر قرارك ولكن الله قادر عى كل شئ يعني هيممكن تحصل في اي مكان وزمان والله مسيرها وشكرا على ردك ونصيحت اختي الكريمة

بارك الله فيكي اختي

وفيكي بارك الله شكرا على زيارتك لهذا الموضوع