حقيقةجريان الشمس والقمر ودوران الأرض 2024.

حقيقة جريان الشمس والقمر ودوران الأرض
الآية 5 من سورة الزمرتبين تكوير اليل على النهار والنهار على اليل وهذا يدل على دوران الأرض على محورها، والآية ايضا تبين أن الشمس والقمر كل يجري أي أن الاية تفيد أن الرض ثابتة تدور حول نفسها وأن الشمس والقمر يجريان فالقمر يجري حول الأرض والشمس تجري لمستقر لها في مسار مبتعدة ومقتربة بحيث تكون الفصول الأربعة
فالشمس لا تدور على الأرض كما هو شائع علميا لأنها لو كانت كذلك لأشرقت حينا من الشرق وحينا من الغرب كنتيجة حتمية لدورانها على الأرض، فالشمس تجري لمستقر شرقي فقط .
ولعل رؤيتنا للنجوم ثابتة يدل على أن الأرض تابتة وتدور حول نفسها في محورها المائل الذي يجعل المانيا ابرد من الجزائر.
(خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمّىً أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ)(الزمر:5)
وهنا جاء التعبير القرآني كل في فلك يسبحون وهو نفس التعبير كل يجري كجريان الفلك في البحر.
(وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) (الانبياء:33)
وهنا الاية تبين أن الشمس تجري لمستقر لها أي تجري في مستقر شرقي ولا تدور حول الأرض كما هو معروف
(وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ)(يّـس:38)
وهذه الآية تبين مستقر الشمس الذي تجري فيه فاذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات االشمال ولو كانت الشمس تجري بالادوران على الأرض سوف يتغير الحال بحيث حينا تقرضهم وحينا لا تقرضهم على حسب موضعها
(وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُرْشِداً)(الكهف:17)
سبحان الله وبحمده العزيز الحكيم ولا حول ولاقوة إلا بالله

جزاك الله خيرا……………………

وجه كالقمر !!!!!!! 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجيريا

هل تريدين أن يصبح وجهك كالقمر يوم الحساب ؟؟

هل تريدين أن يصبح وجهك كالقمر يوم الحساب ؟؟

أكثري من قول

لا إله إلا الله

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

ليس على أهل لا إله إلا الله وحشه في الموت ولا في القبور ولا في النشور

كأني انظر إليهم عند الصيحة

ينفضون رؤوسهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن

رواه الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :

ليس من عبد يقول لا إله إلا الله مائة مره إلا بعثه الله تعالى يوم القيامة

ووجهه كالقمر ليلة البدر ولا يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل
قوله أو زاد

رواه الطبراني عن أبى الدرداء رضي الله عنه

¯¯¯¯¯¯¯¯¯

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :

ليس يتحسر أهل الجنة على شيء إلا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها

رواه الطبراني والبيهقي عن معاذ رضى الله عنه

الجيريا

…… فأكثرن من قول لا إله إلا الله ..

الجيريا

منقووووووووووووووووووووول

لا اله الا الله العلي العظيم ، جعلنا الله و اياكم من اهل فسيح جنانه

سبحان الله ولا الاه إلا الله

لا اله الا الله

لا اله الا الله
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

شكرا لكم

البلبلة

فائزة

سر السعادة

و نسمة

شكرا لكن جميعا على مروركم

لا إله إلا الله أعتقد أن قلبي في غفلة ووجهي ليس كالقمر اللهم اغفرلي

لا إله إلا الله

اهلا بك اختي ام منى و ياسين ، تشرفت بتعقيبك

بارك الله فيكي ع الموضوع القيم .يارب يحعله في ميزان حسناتك .

لا اله الا الله

بارك الله فيك اخيتي

موفقه بادن الله

لا إله إلا الله وحده لا شريك له
بارك الله فيك على الموضوع

شكرل لكم جميعا ملكة العز و jiji rap و تسنيم 91 على المرور الرائع
دمتم بود

أمــســكــت
قـلـمـي لأخــط هــمـومـي وأحـزانـي ..
فـإذا بـقـلـمـي يـسـقـط مـنـي ..
ويـهـرب عـنـي ..
فـذهـبـت لـه … لأسـتـرده … فـإذا بـه يـهـرب عـنـي
فسـألـتـه..
لما ياقلمي تهرب مني …
فأجابني بصوت حزين

سيدي … تعبت

من كتابة معاناتك وهمومك
إبتسـمـت .. وقلت له ..
انترك جرحنا .. وحزننا .. دون بوح بها ..
فقال
إذهب وبح بما في قلبك لإنســــان اعز لك من الروح ..
بدلاً من تعذيب نفسك .. ومن ليس له قلب ..
فسألته ..

وإذا كان هذا الجرح بسبب انســــان هو لي اعز من الروح ..
فسقط بوجهه على ورقتي البيضاء ..

فأخذته وهو صامت ..
أمسكت القلم لاكتب جروحي ..

فبكى القلم قبل ان تبكي عيوني ..

لاإله إلاالله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهـــو على كل شيء قدير

وهل يخفى القمر .طاجين لحلو 2024.

صح فطوركم كامل
علابالي بلي كامل البيوت الجزائرية لا تخلو من طاجين لحلوفي اليوم الأول حتى حنا اليوم درنا طاجين لحلو
صح فطوركم

الجيريا

السلام عليكم

صح رمضانك و صح فطورك ينعاد عليكم بالصحة ان شاء الله

يعطيك الصحة و صح ليكم

❤ ♡ ♥

الله يسلمك حنونة
صحا فطوركم

يعطيك الصحة هايل بصحتكم رمضان كريم

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووورة أختي

طلب بحث حول القمر الصناعي 2024.

اريد من فضلكم بحث حول القمر الصناعي

لا يوجد ردود

القمر الصناعي أو الساتل الفضائي أو الساتل هوجهاز من صنع بشري يدور فيفلك فيالفضاء الخارجي حولالأرض أو حولكوكب آخر، ويقوم بأعمال عديدة مثل الاتصالات والفحص والكشف.
أول ساتل هوسبوتنك-1 الذي أرسلهالإتحاد السوفياتي سنة1957. ومنذ ذلك الوقت حتى سنة2017 وضع أكثر من 5500 ساتل على مدرات فضائية حول الأرض، حسب جاك فيلان (المهندس الدارس لتاريخ الأقمار الصناعية) بقي 700 في حالة نشاط. للسواتل دور هام في عدة ميادينكالإقتصاد (الاتصالات وتنبؤات الجوية وتحديد الأماكن..) والأمن (الاستخبارات العسكرية) والبحث العلمي (دراسة الفضاء ومراقبة الأرض وتحولاتها…).
يتكون الساتل من جزئين الجزء الوظيفي والجزء الحاضن. الجزء الوظيفي هو الذي يقوم بالأعمال المنتظر من الساتل حسب تخصصه والمهمة التي أرسل من أجلها. الجزء الحاضن هو جزء الذي يوفر المحيط المناسب لعمل الجزء الوظيفي، من حيث توفير الطاقة والحماية والدفع والتوجيه. ويتم التحكم في الساتل من محطة أرضية في الغالب من أجل تأدية المهام أو اجراء تغييرات للموقع.

أصل تسمية ساتل

كانالعرب أول من استخدم كلمة الساتل في علم الفلك دلالة على الأجسام الفضائية التي تتبع أخرى وتدور في فلكها، فالقمر ساتل للأرض، وجمعها سواتل وأصلها سَتَلَ القومُ سَتْلاً، أي خرجوا متتابعين واحداً إثر واحد. وستل الدمع أي تقاطر.[1]. وكلمة ساتل العربية دخلتاللغة الإنجليزية من خلال اللغتين اللاتينية والفرنسية لتصبح (بالإنجليزية: Satellite‏) [بحاجة لمصدر]

الإطلاق

لإطلاق ساتل يجري الاتفاق والتعاقد مع إحدى الشركات الفضائية المتخصصة في ذلك. ولأغراض التأمين يصنع ساتلين متطابقين تماما، حتى إذا تاه الساتل في الفضاء لأخطاء فنية ولم يبقى في مداره، يقوموا بإطلاق النسخة الثانية. ويستخدم لهذا الغرض مركبات فضائية خاصة تحمل هذه السواتل معها وتطلقها في مدارها الخاص. ثم باستخدام وسائل التحكم عن بعد يقوم فريق أرضي بضبط هذا الساتل للقيام بمهامه

المبادئ الفيزيائية

وضع على المدار

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/Soft/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.gif[/IMG]

مدفعنيوتن : بدءا من سرعة محددة، لا يسقط الجسم على الأرض

يرسم الجسم المقذوف من سطح الأرض مسارا إهليجيا ينتهي بعودة الجسم إلى الأرض بفعلجاذبيتها (الحالة A). تزايد السرعة الابتدائية يبعد نقطة السقوط (الحالة B). ابتداءا من سرعة معينة ونظرا لكروية الأرض، يتمكن الجسم من الانفصال التام عن الأرض على الرغم من بقائه في حالة سقوط (الحالة C). وحتى يستمر هذا الانفصال يتوجب وصول الجسم إلى الفضاء خارج الغلاف الجوي ليتفادى تأثير هذا الأخير (كالاحتكاك). في هذه الحالة لا يتطلب تواجد الجسم في هذا المدار جهدا للبقاء.
لكي يتمكن جسم من البقاء على مدار معين حول الأرض، يجب أن تكون سرعته الأفقية بالنسبة لمركز الأرض حوالي 7700 متر/ثانية في مدار دائري على بعد 200 كلم من الأرض. أقل من هذا العلو يكون تأثير الغلاف الجوي قويا. أكثر من هذه السرعة يصبح المدار اهليجيا (الحالة D). أكثر من 11 كلم/ثانية (حالة E) يتحرر الجسم من جاذبية الأرض. سرعة التحرر هاته تفيد في إطلاق مركبات فضائية هدفها كواكب وأجرام أخرى.
السرعة الدنيا لوضع ساتل تتناسب مع ثقل الجسم الموضوع (أي كتلته وجاذبية الأرض).

التجهيزات

تجهز السواتل قبل إطلاقها بخلايا ضوئية لتوليدالطاقة اللازمة منأشعة الشمس لتشغيلها. كما تجهز باللواقط والمرسلات والكاميرات والرادارات الخاصة تبعا لتخصص هذه السواتل. ويمكن التحكم فيها عن بعد. وحسب نوع الساتل يتحدد ارتفاع مداره وطريقة واتجاه تحركه ومنطقة تغطيته.

الأنواع

تتنوع السواتل بتنوع الأغراض المتطلبة منها. فيتم إنشاء أنواع معينة لكل غرض. من بين هذه الأنواع:
مصطلح القمر يعود من الناحية الجغرافية إلى جسم فضائى يصاحب ويدور حول جسم فضائى أكبر منه.. فالقمر هو جسم تابع للأرض يدور حولها مثلاً.. بالإضافة إلى الأقمار الطبيعية يوجد الأن ما يسمى بالأقمار الصناعية (Satellite) والتى تستعمل فى الأغراض الأمنية والأهداف العلمية والاتصالات.
وتنقسم الأقمار الصناعية حسب استخداماتها إلى
:
1- أقمار الاتصالات والتى تستخدم فى نقل المعلومات
.
2- أقمار البث الفضائى والتى تستخدم فى بث القنوات التليفزيونية والإذاعية
.
3- أقمار الأرصاد والتى تقوم بجمع المعلومات عن الغلاف الجوى وتنبؤات الجو
.
4- الأقمار العسكرية وأقمار التجسس والتى تستخدم فى أغراض أمنية دفاعية
.
5- الأقمار العلمية والتى تستخدم فى التجارب العلمية المختلفة
.
نشأة الأقمار الصناعية
:
تم
إطلاق أول قمر صناعى فى عام 1957. وهو القمر الروسى (Sputnik) والذى معه تم افتتاح عصر الاتصالات الفضائية للأرض. بعد ذلك بعام تم إطلاق القمر الصناعى الأمريكى (Score) ثم تلاه بعد ذلك العديد من الأقمار.. لكن التاريخ الذى لا ينسى هو عام 1962 حيث تم إطلاق القمر الصناعى (Telstar 1) والذى استخدم فى نقل البث التليفزيونى بين أمريكا وأوروبا. بعد ذلك تم إطلاق العديد من الأقمار ذات الأغراض المختلفة.
كانت الأقمار الصناعية سابقاً
تطلق قوة قدرها 10 وات والآن تطلق قوة قدرها 150 وات.. ومن المعروف أنه كلما زادت القوة الكهربية التى يطلقها القمر كلما أمكن استقبال إرسال القمر بأطباق ذات قطر أصغر.
والأقمار الصناعية المستخدمة فى البث الإذاعى،
والتليفزيونى يتم وضعها فى المدار الجغرافى للأرض حتى يأخذ نفس سرعة الأرض حيث أنه إذا تم وضعها على ارتفاع أقل فإنها تدور حول الأرض بسرعة أعلى من سرعة دوران الأرض، وإذا تم وضعها على ارتفاع أعلى فإن سرعتها ستكون أقل من دوران الأرض. وتدور الأقمار حول الأرض فوق خط الاستواء مباشرة على ارتفاع 36 ألف كيلومتر، وهو مايسمى بالمدار الجغرافى للأرض وهذا يعنى أن القمر الصناعى سيدور بنفس سرعة الأرض ويكون دائماً فى نفس الموقع طالما هو على نفس الارتفاع.. فالعلامة والرقم المكتوب إلى جوار اسم القمر يدل على موقع القمر بالنسبة لموقع الصفر الجنوبى، فمثلاً القمر استرا 19.2 شرقاً يعنى أن هذا القمر يقع بالضبط عند الدرجة 19.2 شرق الصفر الجنوبى.
والقمر نايل
سات 7 درجة غرباً تعنى أنه يقع عند الدرجة 7 إلى الغرب من الصفر الجنوبى. أما إذا كان هناك أكثر من قمر فى نفس الموقع فإنه يسمى موقع مشترك للأقمار (coopositioning) كما هو الحال فى أقمار استرا 19.2 درجة شرقاً وأيضاً أقمار هوت بيد 13 درجة شرقاً.. من المعروف أن الأقمار تقع فى مكعب وهمى طول ضلعه 100كيلومتر لكل قمر.
مما تتكون الأقمار الصناعية؟

تتكون أقمار الاتصالات والبث الإذاعى والتليفزيونى من وحدتين رئيسيتين: وحدة الخدمة ووحدة الاتصال
.
الوحدة
الأولى تحتوى على أجزاء تخدم عمل تحكم الأقمار الصناعية وأجهزة القياس وأجهزة إمداد القمر الصناعى بالطاقة الكهربية اللازمة لعمله.. ووحدة الاتصال تحتوى على الحوامل (Transponder) وهى أجهزة تقوم بإرسال واستقبال الإشارات من وإلى الأرض.. فى التقنية التماثلية كان يستخدم حامل لكل قناة أما فى التقنية الرقمية يمكن إرسال حتى عشر قنوات مختلفة على نفس الحامل.. والحامل يمثل بالذبذبة أو بالتردد.
والأقمار التى يستخدم فى البث
الإذاعى والتليفزيونى تحتوى أيضا على مجموعة من الأطباق يستخدم جزء منها فى استقبال القنوات القنوات من الأرض وجزء آخر يستخدم فى إعادة إرسال هذه القنوات إلى الأرض وجزء ثالث يستقبل أوامر التحكم فى القمر الصناعى من المحطة الأرضية.
يتم إرسال الإشارة إلى المحطة الأرضية التى تقوم
بتوزيعها على الأقمار الصناعية.. هذه الإشارة المستقبلة يتم تحويلها إلى ذبذبات قوتها 14 جيجا هرتز ويتم إرسالها إلى القمر الصناعى.
هذه الإشارة
التى يستقبلها القمر الصناعى تذهب إلى وحدة التحكم داخل الحوامل حيث عن طريق (أوسيليتور) مقوى الذبذبات يتم تقويتها إلى ذبذبات فى نطاق بين 10.700- 12.750 جيجا هرتز.. بعد ذلك تذهب هذه الذبذبات إلى الأطباق التى تقوم بإرسالها مرة أخرى إلى الأرض حيث يتم استقبالها بأطباق أخرى على الأرض عن طريق المستخدمين.
والأقمار الصناعية لا تستخدم فقط فى البث الإذاعى
والتليفزيونى الترفيهى ولكن فى إرسال الأخبار والأحداث المهمة الأخرى، فهى تستعمل فى تناقل المعلومات بين الدول.
والقمر الصناعى لا يمكنه إرسال
المعلومات إلى الأرض كلها ولكنه يغطى منطقة معينة من الأرض.. هذه المنطقة تأخذ شكلاً دائرياً، وتعتمد مساحة هذه المنطقة على قوة القمر الصناعى.. وأقوى المناطق استقبالا التى تقع فى منتصف دائرة التغطية للقمر وعلى أطراف منطقة التغطية تكون الإشارة ضعيفة حيث يحتاج المستخدم فيها إلى أطباق ذات أقطار كبيرة لاستقبال إشارة معتدلة.
بعض الأقمار لا تغطى نفس مساحة
الأرض التى تغطيها أقمار أخرى فهناك أقمار تغطى منطقة معينة صغيرة لا تتعداها مثل قمر ثور 1 درجة غرباً على سبيل المثال.
من المهم معرفة
معلومات عن مناطق تغطية الأقمار الصناعية وقوتها حيث تتناسب تناسباً عكسياً مع قطر الأطباق اللازمة لاستقبال إرسال تلك الأقمار.. فكلما كانت قوة إرسال القمر الصناعى ضعيفة كان الطبق اللازم لاستقبال إشارته كبير الحجم ، وكلما كانت قوة إشارة القمر الصناعى كبيرة كان الطبق اللازم لاستقبال إشارته صغير الحجم.
وفى بعض الأحيان لا يذكرون قوة إرسال القمر الصناعى ولكن يذكرون القطر المناسب لاستقبال إشارته




وفقك الله.
.

شكرااااااااااااااااااااا

موضوع: لماذا لا نصف من نحب بالشمس بدلا من القمر ؟ 2024.

لماذا لا نصف من نحب بالشمس بدلا من القمر ؟!!!

كثير ما يلجأ الشاعر أو الكاتب أو حتى العاشق إلى وصف

محبوبته بالقمر.. وهذا الامر نراه ونلاحظه في الكتب

او في القصائد .. ولكن الشمس ابلغ في التعبير عن القمر

لاسباب كثيرة :
أولا : القمر كاذب ومخادع ..
نعم فهو أجوف يعكس جهد غيره ..

بخلاف الشمس التي تحرق نفسها لتدفئك
بحرارتها وتغمرك بحنانها وتضيء عالمك بوهجها ..
فكأنك حين تشبهها بالقمر تصرح أن محبوبتك فعلا
جميلة .. ولكنها جوفاء .. مخادعة ..

ثانياً : الشمس ترمز للعفة ..
كيف ! .. حتى الان لم يصلها أنسان ..

بخلاف القمر الذي سبق أن وصل إليه ..
كما أن باستطاعتنا التحديق في القمر ..
في الوقت الذي لا يسمح لنا بالتطلع في وجه الشمس ..
فمن رأها أصيبت عيناه بالعمى ..
إذا فوصفها بالشمس .. شهادة منك على شرفها المتلألئ

وسمو أخلاقها ..

ثالثا : القمر مصاب بالبثور ..

رابعا: الشمس .. قريبة رغم بعدها ..
رغم ابتعادها عنا أميال ودهور ضوئية ..

إلا أن باستطاعتنا الشعور والإحساس بها
تمد أجسادنا بعناصر البناء .. وتزودنا بالصحة ..

رغم قسوتها أحيانا..

خامسا : القمر .. متقلب المزاج ..
فأحيانا .. يظهر لنا كاملا .. وأحيانا نشعر بنقصه ..

وأحيانا لا نرى له أثر
يجتهد في اظهار جماله .. وما أن يجتهد ..
حتى يفقد حماسه ورونقه وينسحب كأن شيء لم يكن ..

شخصيته الضعيفة افقدته جاذبيته ..

سادسا : الشمس .. مركز ونواة مجموعتنا ..
حقيقة لا يمتلك أحدا حجبها .. فهي مهما كانت ..

أمنا الحنون مهما ابتعدنا عنها ..
نظل ندور حولها .. بجانب أخوتنا ( الكواكب الاخرى ) ..

تمارس دورها .. فتجعلنا
في محبة مع بعضنا ..

كل منا (من الكواكب) لا يأخذ حق (مسار) الآخر ..

سابعا : إذا كانت الارض نقطة .. فما عسى القمر يكون ..!
إذا كانت الأرض بالنسبة للشمس ذرة ..

فما القمر بالنسبة لها ( شيء من لا شيء)
لهذه الاسباب ولأسباب أخرى ..
أجد أن من الظلم وصف من نحب ونعشق بالقمر ..

أما يستحق لقب الشمس في حياتنا ؟

بارك الله فيك يا شمس المنتدى…هههه

بلى شمس والله غزل جميل
ولكن الشعراء راووا القمر احلى

ولهم دلك

فربما لم يرووا في الشمس الا مكرها وحرقتها
اما القمر فطالما كان هادئا

وانا ايضا يبانلي القمر انسان نية
والشمس انسان حاضي روحه يعني فيه شوية مكر

وجهة نظر والله اعلم

تحياتي

سلااااام

كل شخص طريقة في وصف من يحب فقط

إعراب سورة القمر الشطر الأول 2024.

إعراب سورة القمر الشطر الأول
2 – { وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ }
جملة "وإن يروا" معطوفة على جملة "انشق القمر"، "سحر" خبر لمبتدأ محذوف أي: هو.
3 – { وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ }
جملة "كذَّبوا" معطوفة على جملة { يُعْرِضُوا } ، وجملة "وكل أمر مستقر" مستأنفة.
4 – { وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ }
الواو مستأنفة، "ما" اسم موصول فاعل، الجار "من الأنباء" متعلق بحال من "ما"، وجملة "فيه مزدجر" صلة الموصول.
5 – { حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ }
"حكمة" بدل من { مَا } ، الفاء عاطفة، "ما" نافية، "تُغْن" فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة خطًا إتباعا للفظ الوصل فإنها محذوفة لالتقاء الساكنين، وجملة "فما تغن النذر" معطوفة على جملة { جَاءَهُمْ } .
6 – { فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ }
جملة "فتولَّ" مستأنفة، "يوم" ظرف زمان متعلق بـ"اذكر" مقدرًا "يَدْع" فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو المحذوفة خطًا، "الداع" فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة خطا، الجار "إلى شيء" متعلق بـ "يدع".

7 – { خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ }
"خُشَّعا" ، حال من فاعل "يخرجون" ويجوز تقديم الحال على الفعل المتصرف، "أبصارهم" فاعل بـ"خشعا"، وجمع التكسير أكثر من الإفراد، وأما جمع السلامة نحو: "مررت بقوم كريمين آباؤهم" فيُحمل على لغة (أكلوني البراغيث)، وجملة "يخرجون" مستأنفة، وجملة "كأنهم جراد" حال من فاعل "يخرجون".
8 – { مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ }
"مهطعين" حال من فاعل { يَخْرُجُونَ } ، "إلى الداع" متعلق بـ "مُهْطعين"، جملة "يقول" مستأنفة.
9 – { كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ }
جملة "كذبت" مستأنفة، وجملة "فكذَّبوا" معطوفة على جملة "كذَّبت"، وقوله "مجنون": خبر لمبتدأ محذوف أي: هو مجنون، وجملة "وازدجر" معطوفة على جملة (هو مجنون).
10 – { فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ }
جملة "فدعا" مستأنفة، والمصدر المؤول منصوب على نزع الخافض الباء، وجملة "فانتصر" مستأنفة.
11 – { فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ }
جملة "ففتحنا" مستأنفة، الجار "بماء" متعلق بحال من "أبواب السماء" أي: (فتحناها) ملتبسةً بهذا الماء.
12 – { وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ }
"عيونا" تمييز، وجملة "فالتقى الماء" معطوفة على جملة "فجَّرنا"، وجملة "قد قُدِر" نعت لأمر.
13 – { وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ }
جملة "وحملناه" معطوفة على جملة "التقى الماء".

14 – { تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ }
جملة "تجري" نعت لـ { ذَاتِ أَلْوَاحٍ } ، الجار "بأعيننا" متعلق بحال من فاعل "تجري"، "جزاء" مفعول لأجله، الجار "لمن" متعلق بالمصدر "جزاء".
15 – { وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ }
الواو مستأنفة، "آية" حال من الهاء، و"مدَّكر" مبتدأ، و"من" زائدة، والخبر محذوف، أي: فهل هناك مدَّكر؟ و"مُدَّكِر" أصله مُذْتَكِر ، فأبدلت الذال دالا ثم أبدلت التاء دالا ثم أدغمت الدال في الدال .
16 – { فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ }
الفاء مستأنفة، "كيف" اسم استفهام خبر "كان"، و"نُذُر" اسم معطوف على "عذابي" مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة.
17 – { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ }
الواو مستأنفة، و"مُدَّكر" مبتدأ، و"من" زائدة".
18 – { كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ }
الفاء في "فكيف" مستأنفة، وانظر إعراب الآية (16).
19 – { إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ }
الجار "في يوم" متعلق بـ "أرسلنا".
20 – { تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ }
جملة "تنزع" نعت لـ { رِيحًا } ، جملة "كأنهم أعجاز" حال من "الناس".
23 – { كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ }
جملة "كذَّبت" مستأنفة.

كانت سورة القمر سببا في إسلامه بعد أن كانت سببا في اعراضه عن الإسلام: 2024.

الجيريا
كانت سورة القمر سببا في إسلامه بعد أن كانت سببا في اعراضه عن الإسلام:
فى أحد ندوات الدكتور زغلول النجار بإحدى جامعات بريطانيا قال أن معجزة انشقاق القمر على يد الرسول تم إثباتها حديثا ثم حكى قصة أثبتت ذلك:
قال أحد الإخوة الانجليز المهتمين بالإسلام اسمه داود موسى بيتكوك أنه أثناء بحثه عن ديانة أهداه صديق ترجمة لمعاني القرآن بالانجليزية فتحها فإذا بسورة القمر فقرأ (اقتربت الساعة وانشق القمر) فقال هل ينشق القمر؟

ثم انصد عن قراءة باقي المصحف ولم يفتحه ثانية.

وفي يوم وهوا جالس أمام التلفاز البريطاني ليشاهد برنامجا يحاور فيه المذيع ثلاثة من العلماء الأمريكان وكان يعتب عليهم أن أمريكا تنفق الملايين بل المليارات في مشاريع غزو الفضاء في الوقت الذي يتضور فيه الملايين من الفقر فظل العلماء يبررون ذلك أنه أفاد كثيرا في جميع المجالات الزراعية والصناعية…الخ

ثم جاء ذكر أحد أكبر الرحلات تكلفة فقد كانت على سطح القمر وكلفت حوالي 100 مليار دولار فسألهم المذيع ألكي تضعون علم أمريكا على سطح القمر تنفقون هذا المبلغ؟؟ رد العلماء أنهم كانوا يدرسون التركيب الداخلي لهذا التابع لكي يروا مدى تشابهه مع الأرض ثم قال أحدهم : فوجئنا بأمر عجيب هو حزام من الصخور المتحولة يقطع القمر من سطحه الى جوفه فأعطينا هذه المعلومات الى الجيولوجيين فتعجبوا وقرروا أنه لايمكن أن يحدث ذلك الا أن يكون القمر قد انشق فى يوم من الأيام ثم التحم وأن تكون هذه الصخور المتحولة ناتجة من الاصطدام لحظة الالتحام
الجيريا

ثم يستطرد داود موسى بيتكوك: قفزت من على المقعد وهتفت معجزة حدثت لمحمد عليه الصلاة والسلام من أكثر من 1400 سنة في قلب البادية يسخر الله الأمريكان لكي ينفقوا عليها مليارات الدولارات حتى يثبتوها للمسلمين أكيد أن هذا الدين حق.

الحمد لله الذي من عليه بالإسلام والحمد لله الذي جعل حجته في كتابه العزيز وسنة نبيه المصطفى قائمة إلى يوم القيامة.

جزاكم الله خيرا

وما أوتيتم من العلم إلا قليلا

الحمد لله على نعمة الإسلام وما أعظمها من نعمة

جزاك الله خيرا
أخي الكريم

الجيريا

إعراب سورة القمر الشطر الثاني 2024.

إعراب سورة القمر الشطر الثاني
24 – { فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ }
جملة "فقالوا" معطوفة على جملة { كَذَّبَتْ } ، "بشرا" مفعول به لفعل محذوف يفسره المذكور بعده والجار "منا" متعلق بنعت لـ "بشرا"، و"واحدا" نعت، وجملة "نتبعه" تفسيرية، وجملة "إنا لفي ضلال" مستأنفة في حيز القول، و"إذًا" حرف جواب.
25 – { أَؤُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ }
جملة "أؤلقي" مستأنفة في حيز القول، الجار "من بيننا" متعلق بحال من الضمير في "عليه".
26 – { سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الأَشِرُ }
جملة "سيعلمون" مستأنفة، "من" اسم استفهام مبتدأ، و"الكذَّاب" خبر، وجملة "مَن الكذَّاب" سدَّت مسدَّ مفعولَيْ "علم" المعلَّق بالاستفهام.
27 – { إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ }
"فتنة" مفعول لأجله، الجار "لهم" متعلق بنعت لـ"فتنة"، وجملة "فارتقبهم" معطوفة على جملة "إنَّا مرسلو".

28 – { وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ }
جملة "ونبئهم" معطوفة على جملة "اصطبر"، و"أنَّ" وما بعدها في تأويل مصدر سدَّت مسدَّ المفعولين الثاني والثالث، "بينهم": ظرف متعلق بنعت لـ"قسمة"، وجملة "كل شرب محتضر" مستأنفة.
29 – { فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ }
جملة "فنادوا" مستأنفة، وجملة "فتعاطى" معطوفة على جملة "نادوا".
30 – { فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ }
الفاء مستأنفة، و"كيف" اسم استفهام خبر كان.
31 – { إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ }
جملة "فكانوا" معطوفة على جملة "أرسلنا".
32 – { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ }
"مُدَّكر" مبتدأ، و"من" زائدة والخبر محذوف تقديره "هناك" ، وجملة "فهل من مُدَّكر" معطوفة على جملة "يَسَّرْنا".
33 – { كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ }
جملة "كذَّبت" مستأنفة.
34 – { إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ }
"آل" مستثنى منصوب، وجملة "نجَّيناهم" حالية.
35 – { نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ }
"نعمة" مفعول لأجله، الجار "مِنْ عندنا" متعلق بنعت لـ"نعمة"، وجملة "نجزي" مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق أي: نجزيه جزاء مثل ذلك الجزاء.
36 – { وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ }
الواو مستأنفة، وجملة "فتماروا" معطوفة على جملة "أنذرهم".
37 – { وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ }
الجملة معطوفة على جملة "أنذرهم"، وجملة "فطمسنا" معطوفة على جملة "راودوه"، وجملة "فذوقوا" معطوفة على جملة "طمسنا".
38 – { وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ }
"بكرة" ظرف زمان متعلق بالفعل، وقد انصرف؛ لأنه نكرة، ولو قُصِد به وقت معين امتنع من الصرف للتعريف والتأنيث.
39 – { فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ }
جملة "فذوقوا" معطوفة على جملة { صَبَّحَهُمْ } .
40 – { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ }
الواو في "ولقد" مستأنفة، و"مُدَّكر" مبتدأ، و"من" زائدة، وجملة "فهل من مدَّكر" معطوفة على جملة "يسَّرنا".
41 – { وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ }
الواو في "ولقد" مستأنفة.
42 – { كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ }
جملة "كذَّبوا" مستأنفة، وجملة "فأخذناهم" معطوفة على جملة "كذَّبوا"، "أَخْذَ" مفعول مطلق.
43 – { أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ }
جملة "أكفاركم خير" مستأنفة، الجار "من أولئكم" متعلق بـ "خير" ، وجملة "لكم براءة" مستأنفة، و"أم" منقطعة، الجار "في الزبر" متعلق بنعت لـ "براءة".
44 – { أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ }
جملة "يقولون" مستأنفة، و"جميع" خبر، "منتصر" نعت لـ"جميع".
45 – { سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ }
الجملة مستأنفة.
46 – { وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ }
جملة "والساعة أدهى" مستأنفة.
48 – { يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ }
"يوم" ظرف متعلق بـ (تقول) محذوفا أي: تقول الخزنة يوم، وجملة "ذوقوا" مقول القول للقول المقدر، الجار "على وجوههم" متعلق بحال من الواو، و"سقر" ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث المعنوي.
49 – { إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ }
"كلَّ" مفعول به لفعل محذوف يُفَسِّره ما بعده، وجملة "خلقناه" تفسيرية، الجار "بقدر" متعلق بحال من الهاء في "خلقناه"، وجملة (خلقنا) المقدرة خبر "إن".

فقرة القمر و الاعلانات 2024.

اريد فقرة القمر the moon و ads من فضلكم و ندعليكم

اخي مزروب بيها درك ا ؟؟؟؟ دا تقدر تستنا خلي غدوة ان شاء الله نحطلك

كسوف الشمس

كود:
A solar eclipse occurs when the Moon passes in front of the Sun as seen from Earth, and can happen only at new Moon. During a total eclipse the Sun’s corona can be seen. A total solar eclipse can last up to 7.5 minutes. When the Moon is at its farthest from the Earth it does not completely cover the face of the Sun, leaving a ring of sunlight visible. This is an annular eclipse. Between two and five solar eclipses occur each year but each is visible only from a specific area. A lunar eclipse occurs when the Moon passes into the shadow of the Earth, becoming dim until emerging from the shadow. Lunar eclipses may be partial or total, and they can happen only at full Moon. Total lunar eclipses last up to 100 minutes; the maximum number each year is three.  A total solar eclipse visible from southwestern England took place on 11 August 1999 and lasted for two minutes. This was the first total solar eclipse to be visible from the UK since 1927, the next will be in 2090.

عرض للقمر

كود:
The Moon is an earth satellite orbiting our planet from a distance of 384,000kms on average, and its orbit is in a west-to-east direction. Its surface gravity is only 0.16 that of the Earth (one sixth), and it does not seem to have life on it, since it has neither atmosphere nor water. Minimum and maximum temperatures on it are wide apart, with +110˚C on the sunlit side and –170˚C in lunar nights. The geology of this satellite is rock only, and its age is about 4,6 billion years.  Plans to reach the Moon on space crafts have been on scientists’ minds since early 20th century. But they became more concrete when the Russians launched space crafts Sputnik 1 and Sputnik 2 in 1957, the second one carrying dog Laika. In 1961, Yuri Gagarin orbited the Earth, followed by the American astronaut John Glenn in 1962. Finally, America won the honour of reaching the Moon before Russia, when Neil Armstrong set foot on it on July 21st 1969.  There are at present plans to build a space base on the Moon, to set a giant telescope and launch space ships from there to distant planets, and perhaps to other solar systems.

ربنا يوفقك انتر احد اخى يرد على طلبك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفضل هذا الرابط تلقا فيه التعابير كاملة ^^

ادعيولنا خاوتيي
https://drive.google.com/folderview?…XhGMExFbXZ2Zjg

فهل من مدّكر؟ .لنحفظ 3 آيات يوميا من سورة القمر 2024.

الجيريا

اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنّا يارب العالمين
وعلى آاله وصحبه أجمعين والتابعين بإحسان إلى يوم الدين:

كيف أحوالكم يا بنات ؟
وكيف احوال إيمانكم مع الله ؟
الجيريا

يااااارب تكونو بافضل حال

بعدما حفظنا معا بتوفيق من الله
السور :" الحجرات"و "ق" و"الذاريات"و الطوروالنّجم

الجيرياالجيريا

https://djelfa.info/vb/showthread.php?t=1566400

وبتشجيع من أجمل أخوات في الدنيا
حبيباتي:
الجيريا
ربي يلاقيني بيهم في الدنيا والاخرة
على خير مايحب ويرضى
وعلى أمل التحاق اخواتي اللي عزموا على الانضمام
وكانت عندهم ظروف منعتهم
وبدون اطالة

نتمنى انضمامكن إلينا لتحصيل الخير الكثير
3آيات في اليوم فقطططططط
الجيرياالجيرياالجيريا

ولاااااااا أسهل ولااااااااأطيب ولاااااااااأعذب
الجيريا
نقضي الساعات الطوال عند النت
تعالو نستفيد منها
ونجعلها حجة لنا لا علينا
تعالو نبدّل ذنوبنا حسنات
تعالونبتغي بركة القرآن …فإن فيه رحمة وشفاء
الجيريا

لمن تريد الانضمام

سنشرع اليوم إن شاء الله في حفظ سورة القمر

الجيريا

لتسهيل الحفظ وإتقانه بإذن الله
من الافضل أن نعتمد على الاستماع المتكرر للآيات
ثم تكرارها من المصحف بمخارج سليمة

أحب أن أستمع إلى الشيح الحصري رحمه الله
برواية ورش
مخارج حروفه ماشاء الله سليمة وواضحة
وهذا رابط صفحته ورقم سورة "القمر" 54:
https://www.mp3quran.net/husr_warsh.html

واللي تحب القراءة برواية حفص توجد روابط كثيرة
مثلا المقريء الشيخ سعد الغامدي
تجدنها رقم 54:
https://www.islam.us/mp3.php
واللي تحب تستمع لمقرىء آخر
فقط نقوللها تتحرّى المقرىء اللي تكون مخارجه واضحة وسليمة

ومن الاحسن بالطبع التسجيل في أي جمعية قريبة
لتعليم أحكام التجويد

الجيريا
بالنسبة لطريقة الحفظ كتابي

كل يوم :نحفظو 3 آيات
ونصلّي بها ركعتين في الليل
بعد العشاء أومن الاحسن تقوم في الثلث الأخير
وتدعيلنا معاها

نصلّي كل يوم ركعتين بالثلاث ايات
اللي حفظنا لزيادة التثبيت

من الأحد وحتّى الخميس ان شاء الله
الجمعة:عطططططلة
والسبت: مراجعة
ونصلّي فيه ان شاء الله ركعتين باللي حفظنا في الأسبوع كامل
مااااااااااأروع إحساس قيام الليل بكلام ربي حفظتيه جديد
رووووووووعة

نستسمح اختي الغالية
بنت الجزائر الغالية
نحط رابط موضوعها جزاها الله خيرا
للافادة في طريقة مميزة لحفظ القرآن
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1233633


فلنخلص النية لله
الجيريا

نتمنّى من قلبي يكون تفاعل مع الموضوع

الجيريا

الجيرياإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.الجيرياإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.الجيريا

اللهم ارزقنا الاخلاص في القول وفي العمل

الجيريا
الجيريا
الجيريا
الجيريا

الجيريا

تفسيرسورة القمر عدد آياتها 55 ( آية 1-22 )
وهي مكية

{ 1-5 } { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ * وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ * حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ }

يخبر تعالى أن الساعة وهي القيامة اقتربت وآن أوانها، وحان وقت مجيئها، ومع ذلك، فهؤلاء المكذبون لم يزالوا مكذبين بها، غير مستعدين لنزولها، ويريهم الله من الآيات العظيمة الدالة على وقوعها ما يؤمن على مثله البشر، فمن أعظم الآيات الدالة على صحة ما جاء به محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، أنه لما طلب منه المكذبون أن يريهم من خوارق العادات ما يدل على [صحة ما جاء به و] صدقه، أشار صلى الله عليه وسلم إلى القمر بإذن الله تعالى، فانشق فلقتين، فلقة على جبل أبي قبيس، وفلقة على جبل قعيقعان، والمشركون وغيرهم يشاهدون هذه الآية الكبرى الكائنة في العالم العلوي، التي لا يقدر الخلق على التمويه بها والتخييل.
فشاهدوا أمرا ما رأوا مثله، بل ولم يسمعوا أنه جرى لأحد من المرسلين قبله نظيره، فانبهروا لذلك، ولم يدخل الإيمان في قلوبهم، ولم يرد الله بهم خيرا، ففزعوا إلى بهتهم وطغيانهم، وقالوا: سحرنا محمد، ولكن علامة ذلك أنكم تسألون من قدم إليكم من السفر، فإنه وإن قدر على سحركم، لا يقدر أن يسحر من ليس مشاهدا مثلكم، فسألوا كل من قدم، فأخبرهم بوقوع ذلك، فقالوا: { سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ } سحرنا محمد وسحر غيرنا، وهذا من البهت، الذي لا يروج إلا على أسفه الخلق وأضلهم عن الهدى والعقل، وهذا ليس إنكارا منهم لهذه الآية وحدها، بل كل آية تأتيهم، فإنهم مستعدون لمقابلتها بالباطل والرد لها، ولهذا قال: { وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا } ولم يعد الضمير على انشقاق القمر فلم يقل: وإن يروها بل قال: { وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا } وليس قصدهم اتباع الحق والهدى، وإنما قصدهم اتباع الهوى، ولهذا قال: { وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ } كقوله تعالى: { فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ } فإنه لو كان قصدهم اتباع الهدى، لآمنوا قطعا، واتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم، لأنه أراهم الله على يديه من البينات والبراهين والحجج القواطع، ما دل على جميع المطالب الإلهية، والمقاصد الشرعية، { وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ } أي: إلى الآن، لم يبلغ الأمر غايته ومنتهاه، وسيصير الأمر إلى آخره، فالمصدق يتقلب في جنات النعيم، ومغفرة الله ورضوانه، والمكذب يتقلب في سخط الله وعذابه، خالدا مخلدا أبدا.
وقال تعالى -مبينا أنهم ليس لهم قصد صحيح، ولا اتباع للهدى-: { وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ } أي: الأخبار السابقة واللاحقة والمعجزات الظاهرة { مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ } أي: زاجر يزجرهم عن غيهم وضلالهم، وذلك { حِكْمَةٌ } منه تعالى { بَالِغَةٌ } أي: لتقوم حجته على المخالفين ولا يبقى لأحد على الله حجة بعد الرسل، { فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ } كقوله تعالى: { وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ لا يؤمنوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ }

{ 6-8 } { فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُو الدَّاعِي إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ * خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ * مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِي يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ }
يقول تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم: قد بان أن المكذبين لا حيلة في هداهم، فلم يبق إلا الإعراض عنهم والتولي عنهم، [فقال:] { فَتَوَلَّ عَنْهُمْ } وانتظر بهم يوما عظيما وهولا جسيما، وذلك حين { يدعو الداع } إسرافيل عليه السلام { إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ } أي: إلى أمر فظيع تنكره الخليقة، فلم تر منظرا أفظع ولا أوجع منه، فينفخ إسرافيل نفخة، يخرج بها الأموات من قبورهم لموقف القيامة
{ خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ } أي: من الهول والفزع الذي وصل إلى قلوبهم، فخضعت وذلت، وخشعت لذلك أبصارهم.
{ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ } وهي القبور، { كَأَنَّهُمْ } من كثرتهم، وروجان بعضهم ببعض { جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ } أي: مبثوث في الأرض، متكاثر جدا، { مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ } أي: مسرعين لإجابة النداء الداعي وهذا يدل على أن الداعي يدعوهم ويأمرهم بالحضور لموقف القيامة، فيلبون دعوته، ويسرعون إلى إجابته، { يَقُولُ الْكَافِرُونَ } الذين قد حضر عذابهم: { هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ } كما قال تعالى { على الكافرين غير يسير } [مفهوم ذلك أنه يسير سهل على المؤمنين]

{ 9-17 } { كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ * فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ * فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ * وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ * وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ * تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ * وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ * فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ * وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ }
لما ذكر تبارك وتعالى حال المكذبين لرسوله، وأن الآيات لا تنفع فيهم، ولا تجدي عليهم شيئا، أنذرهم وخوفهم بعقوبات الأمم الماضية المكذبة للرسل، وكيف أهلكهم الله وأحل بهم عقابه.
فذكر قوم نوح، أول رسول بعثه الله إلى قوم يعبدون الأصنام، فدعاهم إلى توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له، فامتنعوا من ترك الشرك وقالوا: { لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا }
ولم يزل نوح يدعوهم إلى الله ليلا ونهارا، وسرا وجهارا، فلم يزدهم ذلك إلا عنادا وطغيانا، وقدحا في نبيهم، ولهذا قال هنا: { فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ } لزعمهم أن ما هم عليه وآباؤهم من الشرك والضلال هو الذي يدل عليه العقل، وأن ما جاء به نوح عليه الصلاة والسلام جهل وضلال، لا يصدر إلا من المجانين، وكذبوا في ذلك، وقلبوا الحقائق الثابتة شرعا وعقلا، فإن ما جاء به هو الحق الثابت، الذي يرشد العقول النيرة المستقيمة، إلى الهدى والنور والرشد، وما هم عليه جهل وضلال مبين، [وقوله:] { وَازْدُجِرَ } أي: زجره قومه وعنفوه عندما دعاهم إلى الله تعالى، فلم يكفهم -قبحهم الله- عدم الإيمان به، ولا تكذيبهم إياه، حتى أوصلوا إليه من أذيتهم ما قدروا عليه، وهكذا جميع أعداء الرسل، هذه حالهم مع أنبيائهم.
فعند ذلك دعا نوح ربه [فقال:] { أَنِّي مَغْلُوبٌ } لا قدرة لي على الانتصار منهم، لأنه لم يؤمن من قومه إلا القليل النادر، ولا قدرة لهم على مقاومة قومهم، { فَانْتَصِرْ } اللهم لي منهم، وقال في الآية الأخرى: { رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا } الآيات
فأجاب الله سؤاله، وانتصر له من قومه، قال تعالى: { فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ } أي: كثير جدا متتابع
{ وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا } فجعلت السماء ينزل منها من الماء شيء خارق للعادة، وتفجرت الأرض كلها، حتى التنور الذي لم تجر العادة بوجود الماء فيه، فضلا عن كونه منبعا للماء، لأنه موضع النار.
{ فَالْتَقَى الْمَاءُ } أي: ماء السماء والأرض { عَلَى أَمْرٍ } من الله له بذلك، { قَدْ قُدِرَ } أي: قد كتبه الله في الأزل وقضاه، عقوبة لهؤلاء الظالمين الطاغين
{ وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ } أي: ونجينا عبدنا نوحا على السفينة ذات الألواح والدسر أي: المسامير [التي] قد سمرت [بها] ألواحها وشد بها أسرها
{ تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا } أي: تجري بنوح ومن آمن معه، ومن حمله من أصناف المخلوقات برعاية من الله، وحفظ [منه] لها عن الغرق [ونظر]، وكلائه منه تعالى، وهو نعم الحافظ الوكيل، { جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ } أي: فعلنا بنوح ما فعلنا من النجاة من الغرق العام، جزاء له حيث كذبه قومه وكفروا به فصبر على دعوتهم، واستمر على أمر الله، فلم يرده عنه راد، ولا صده عنه صاد، كما قال [تعالى] عنه في الآية الأخرى: { قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ } الآية.
ويحتمل أن المراد: أنا أهلكنا قوم نوح، وفعلنا بهم ما فعلنا من العذاب والخزي، جزاء لهم على كفرهم وعنادهم، وهذا متوجه على قراءة من قرأها بفتح الكاف
{ وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } أي: ولقد تركنا قصة نوح مع قومه آية يتذكر بها المتذكرون، على أن من عصى الرسل وعاندهم أهلكه الله بعقاب عام شديد، أو أن الضمير يعود إلى السفينة وجنسها، وأن أصل صنعتها تعليم
من الله لعبده نوح عليه السلام، ثم أبقى الله تعالى صنعتها وجنسها بين الناس ليدل ذلك على رحمته بخلقه وعنايته، وكمال قدرته، وبديع صنعته، { فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } ؟ أي: فهل من متذكر للآيات، ملق ذهنه وفكرته لما يأتيه منها، فإنها في غاية البيان واليسر؟
{ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ } أي: فكيف رأيت أيها المخاطب عذاب الله الأليم وإنذاره الذي لا يبقي لأحد عليه حجة.
{ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } أي: ولقد يسرنا وسهلنا هذا القرآن الكريم، ألفاظه للحفظ والأداء، ومعانيه للفهم والعلم، لأنه أحسن الكلام لفظا، وأصدقه معنى، وأبينه تفسيرا، فكل من أقبل عليه يسر الله عليه مطلوبه غاية التيسير، وسهله عليه، والذكر شامل لكل ما يتذكر به العاملون من الحلال والحرام، وأحكام الأمر والنهي، وأحكام الجزاء والمواعظ والعبر، والعقائد النافعة والأخبار الصادقة، ولهذا كان علم القرآن حفظا وتفسيرا، أسهل العلوم، وأجلها على الإطلاق، وهو العلم النافع الذي إذا طلبه العبد أعين عليه، قال بعض السلف عند هذه الآية: هل من طالب علم فيعان [عليه]؟ ولهذا يدعو الله عباده إلى الإقبال عليه والتذكر بقوله: { فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ }

{ 18-22 } { كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ * إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ * تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ * فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ * وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ }
{ وعاد } هي القبيلة المعروفة باليمن، أرسل الله إليهم هودا عليه السلام يدعوهم إلى توحيد الله وعبادته، فكذبوه، فأرسل الله عليهم { رِيحًا صَرْصَرًا } أي: شديدة جدا، { فِي يَوْمِ نَحْسٍ } أي: شديد العذاب والشقاء عليهم، { مُسْتَمِرٍّ } عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما.
{ تَنْزِعُ النَّاسَ } من شدتها، فترفعهم إلى جو السماء، ثم تدفعهم بالأرض فتهلكهم، فيصبحون { كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ } أي: كأن جثثهم بعد هلاكهم مثل جذوع النخل الخاوي الذي أصابته الريح فسقط على الأرض، فما أهون الخلق على الله إذا عصوا أمره
{ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ } كان [والله] العذاب الأليم، والنذارة التي ما أبقت لأحد عليه حجة، { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } كرر تعالى ذلك رحمة بعباده وعناية بهم، حيث دعاهم إلى ما يصلح دنياهم وأخراهم.

{ 23-32 } { كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ * فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ * أَؤُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ * سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ * إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ *وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ * فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ * فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ * إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ * وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ }
أي كذبت ثمود وهم القبيلة المعروفة المشهورة في أرض الحجر، نبيهم
صالحا عليه السلام، حين دعاهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وأنذرهم العقاب إن هم خالفوه
فكذبوه واستكبروا عليه، وقالوا -كبرا وتيها-: { أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ } أي: كيف نتبع بشرا، لا ملكا منا، لا من غيرنا، ممن هو أكبر عند الناس منا، ومع ذلك فهو شخص واحد { إِنَّا إِذًا } أي: إن اتبعناه وهو بهذه الحال { لَفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ } أي: إنا لضالون أشقياء، وهذا الكلام من ضلالهم وشقائهم، فإنهم أنفوا أن يتبعوا رسولا من البشر، ولم يأنفوا أن يكونوا عابدين للشجر والحجر والصور.
{ أَؤُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا } أي: كيف يخصه الله من بيننا وينزل عليه الذكر؟ فأي مزية خصه من بيننا؟ وهذا اعتراض من المكذبين على الله، لم يزالوا يدلون به، ويصولون ويجولون ويردون به دعوة الرسل، وقد أجاب الله عن هذه الشبهة بقول الرسل لأممهم: { قالت رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده } فالرسل من الله عليهم بصفات وأخلاق وكمالات، بها صلحوا لرسالات ربهم والاختصاص بوحيه،
ومن رحمته وحكمته أن كانوا من البشر، فلو كانوا من الملائكة لم يمكن البشر، أن يتلقوا عنهم، ولو جعلهم من الملائكة لعاجل الله المكذبين لهم بالعقاب العاجل.
والمقصود بهذا الكلام الصادر من ثمود لنبيهم صالح، تكذيبه، ولهذا حكموا عليه بهذا الحكم الجائر، فقالوا: { بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ } أي: كثير الكذب والشر،
فقبحهم الله ما أسفه أحلامهم وأظلمهم، وأشدهم مقابلة للصادقين الناصحين بالخطاب الشنيع، لا جرم عاقبهم الله حين اشتد طغيانهم
فأرسل الله الناقة التي هي من أكبر النعم عليهم، آية من آيات الله، ونعمة يحتلبون من ضرعها ما يكفيهم أجمعين، { فِتْنَةً لَهُمْ } أي: اختبارا منه لهم وامتحانا { فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ } أي: اصبر على دعوتك إياهم، وارتقب ما يحل بهم، أو ارتقب هل يؤمنون أو يكفرون؟
{ وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ } أي: وأخبرهم أن الماء أي: موردهم الذي يستعذبونه، قسمة بينهم وبين الناقة، لها شرب يوم ولهم شرب يوم آخر معلوم، { كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ } أي: يحضره من كان قسمته، ويحظر على من ليس بقسمة له.
{ فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ } الذي باشر عقرها، الذي هو أشقى القبيلة { فَتَعَاطَى } أي: انقاد لما أمروه به من عقرها { فَعَقَرَ }
{ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ } كان أشد عذاب، أرسل الله عليهم صيحة ورجفة أهلكتهم عن آخرهم، ونجى الله صالحا ومن آمن معه { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ }

{ 33-40 } { كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ * إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ * نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ * وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ * وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ * وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ * فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ * وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ }
أي: { كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ } لوطا عليه السلام، حين دعاهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، ونهاهم عن الشرك والفاحشة التي ما سبقهم بها أحد من العالمين،
فكذبوه واستمروا على شركهم وقبائحهم، حتى إن الملائكة الذين جاءوه بصورة أضياف حين سمع بهم قوم لوط، جاؤوهم مسرعين، يريدون إيقاع الفاحشة فيهم، لعنهم الله وقبحهم، وراودوه عنهم،
فأمر الله جبريل عليه السلام، فطمس أعينهم بجناحه، وأنذرهم نبيهم بطشة الله وعقوبته { فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ } { وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ } قلب الله عليهم ديارهم، وجعل أسفلها أعلاها، وتتبعهم بحجارة من سجيل منضود، مسومة عند ربك للمسرفين، ونجى الله لوطا وأهله من الكرب العظيم، جزاء لهم على شكرهم لربهم، وعبادته وحده لا شريك له.

{ 41-55 } { وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ * كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ * أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ * أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ * سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ * بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ * إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ * يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ * إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ * وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ * وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ * وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ * وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ * إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ }
أي: { وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ } أي: فرعون وقومه { النُّذُرُ } فأرسل الله إليهم موسى الكليم، وأيده بالآيات الباهرات، والمعجزات القاهرات وأشهدهم من العبر ما لم يشهد عليه أحدا غيرهم فكذبوا بآيات الله كلها، فأخذهم أخذ عزيز مقتدر، فأغرقهم في اليم هو وجنوده والمراد من ذكر هذه القصص تحذير [الناس و] المكذبين لمحمد صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال: { أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ } أي: هؤلاء الذين كذبوا أفضل الرسل، خير من أولئك المكذبين، الذين ذكر الله هلاكهم وما جرى عليهم؟ فإن كانوا خيرا منهم، أمكن أن ينجوا من العذاب، ولم يصبهم ما أصاب أولئك الأشرار، وليس الأمر كذلك، فإنهم إن لم يكونوا شرا منهم، فليسوا بخير منهم، { أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ } أي: أم أعطاكم الله عهدا وميثاقا في الكتب التي أنزلها على الأنبياء، فتعتقدون حينئذ أنكم الناجون بإخبار الله ووعده؟ وهذا غير واقع، بل غير ممكن عقلا وشرعا، أن تكتب براءتهم في الكتب الإلهية المتضمنة للعدل والحكمة، فليس من الحكمة نجاة أمثال هؤلاء المعاندين المكذبين، لأفضل الرسل وأكرمهم على الله، فلم يبق إلا أن يكون بهم قوة ينتصرون بها،
فأخبر تعالى أنهم يقولون: { نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ } قال تعالى مبينا لضعفهم، وأنهم مهزومون: { سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ } فوقع كما أخبر، هزم الله جمعهم الأكبر يوم بدر، وقتل من صناديدهم وكبرائهم ما ذلوا به ونصر الله دينه ونبيه وحزبه المؤمنين.
ومع ذلك، فلهم موعد يجمع به أولهم وآخرهم، ومن أصيب في الدنيا منهم، ومن متع بلذاته، ولهذا قال: { بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ } الذي يحازون به، ويؤخذ منهم الحق بالقسط، { وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ } أي: أعظم وأشق، وأكبر من كل ما يتوهم، أو يدور بالبال
{ إِنَّ الْمُجْرِمِينَ } أي: الذين أكثروا من فعل الجرائم، وهي الذنوب العظيمة من الشرك وغيره، من المعاصي { فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ } أي: هم ضالون في الدنيا، ضلال عن العلم، وضلال عن العمل، الذي ينجيهم من العذاب، ويوم القيامة في العذاب الأليم، والنار التي تتسعر بهم، وتشتعل في أجسامهم، حتى تبلغ أفئدتهم.
{ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ } التي هي أشرف ما بهم من الأعضاء، وألمها أشد من ألم غيرها، فيهانون بذلك ويخزون، ويقال لهم:
{ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ } أي: ذوقوا ألم النار وأسفها وغيظها ولهبها.
{ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ } وهذا شامل للمخلوقات والعوالم العلوية والسفلية، أن الله تعالى وحده خلقها لا خالق لها سواه، ولا مشارك له في خلقها
وخلقها بقضاء سبق به علمه، وجرى به قلمه، بوقتها ومقدارها، وجميع ما اشتملت عليه من الأوصاف، وذلك على الله يسير، فلهذا قال: { وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ } فإذا أراد شيئا قال له كن فيكون كما أراد، كلمح البصر، من غير ممانعة ولا صعوبة.
{ وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ } من الأمم السابقين الذين عملوا كما عملتم، وكذبوا كما كذبتم { فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } أي: متذكر يعلم أن سنة الله في الأولين والآخرين واحدة، وأن حكمته كما اقتضت إهلاك أولئك الأشرار، فإن هؤلاء مثلهم، ولا فرق بين الفريقين.
{ وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ } أي: كل ما فعلوه من خير وشر مكتوب
عليهم في الكتب القدرية { وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ } أي: مسطر مكتوب،
وهذا حقيقة القضاء والقدر، وأن جميع الأشياء كلها، قد علمها الله تعالى، وسطرها عنده في اللوح المحفوظ، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فما أصاب الإنسان لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
{ إِنَّ الْمُتَّقِينَ } لله، بفعل أوامره وترك نواهيه، الذين اتقوا الشرك والكبائر والصغائر.
{ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ } أي: في جنات النعيم، التي فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، من الأشجار اليانعة، والأنهار الجارية، والقصور الرفيعة، والمنازل الأنيقة، والمآكل والمشارب اللذيذة، والحور الحسان، والروضات البهية في الجنان، ورضوان الملك الديان، والفوز بقربه، ولهذا قال: { فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ } فلا تسأل بعد هذا عما يعطيهم ربهم من كرامته وجوده، ويمدهم به من إحسانه ومنته، جعلنا الله منهم، ولا حرمنا خير ما عنده بشر ما عندنا.

كما ادعوكم لقراءة هذه السلسلة للشيخ بن صالح المغامسي حفظه الله:

الجيريا

بسم الله الرحمن الرحيم
اقتربت الساعة وانشق القمر*وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر*وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر*
شكرا ابداع بارك الله فيكي
هيا لبنات شوية نشاط

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
"اقتربت الساعة وانشقّ القمر ،وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر،وكذّبوا واتّبعوا أهوائهم وكلّ أمر مستقر"

ربي يباركلنا فيك اختي ام عصام
جزاك الله خيرا

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

"ولقد جاءهم من الانباء مافيه مزدجر،حكمة بالغة فما تغن النّذر،فتولّ عنهم يوم يدع الدّاع إلى شيء نكر "
اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل
اللهم ثبتنا على طريقك السويّ

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتربت الساعة وانشق القمر *وإن يرو آية يعرضوا ويقولو سحر مستمر*وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر*

اعود بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتربت الساعة وانشق القمر** وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر** وكذبوا وتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر

صدق الله العظيم

بسم الله الرحمان الرحيم
اقتربت الساعة وانشق القمر
وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر
وكذبوا واتبعوا أهواءهم و كل (في) أمر مستقر
ولقد جاءهم من الأنباء مافيه مزدجر
حكمة بالغة فما تغن النذر
فتولى عنهم يوم يدع الداع إلى (كل)شيء نكر
صدق الله العظيم

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

ولقد جآءهم من الانباء ما فيه مزدجر*حكمة بالغة فما تغن النذر* فتولى عنهم يوم يدع الداعي إلى شيئ نكر*

خشعا أبصارهم يخرجون من الا جداث كأنهم جرادمنتشر * مهطعين إلى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسر*كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر**

اعود بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر**حكمة بالغة فما تغن النذر**فتول عنهم يوم يدع الداع الى شئ نكر**

بسم الله الرحمان الرحيم
خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر
مهطعين إلى الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر
كذبت قبلهم قوم نوحفكذبوا عبدنا وقالوامجنون وازدجر

بسم الله الرحمن الرحيم
ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر*حكمة بالغة فما تغني النذر*فتول عنهم يوم يدع الداعي الى شيئ نكر*