يمكن القضاء على الاكتضاض في مدارس المدينة بإعادة إعمار المدارس الريفية التي هي شبه فارغة و ذلك بنقل تلاميذ المدن الى المدارس الريفية القريبة من المدن بواسطة حافلات التضامن . و الله إنها طريقة سهلة بما أن المعلمين في هذه المدارس الريفية موجودون و يزاولون عملهم مع أفواج لا يتجاوز عددها 10تلاميذ في أحسن الأحوال .
تحديد النسل و خلاص
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اختي لا اعرف مدى صحة خبر انه لا يوجد مسابقة القضاء لسنة 2024
بصدق منذ صغيري كان والدي يطمح و يعمل جاهدا لأن أكون قاصية
و الحمد لله خلال مشواري الدراسي في مجال الحقوق كنت من التفوقات و هذه السنة تحصلت على شهادة اليلسانس
وبالتالي فلا يساعفني الحظ في المشاركة في مسابقة القضاء لسنة 2024 لاني لم استوفي شرط توفر 8 سداسيات
لكن اود ان احضر لمسابقة القضاء لسنة 2024 و ذلك بالتحضير معكم من الآن لكي يكون تحضيري متين و جيد على مدار سنتين متتاليتين
انتم تسألون عن امكانية وجود مسابقة القاضء لسنة 2024 و اخاف ان لايكون هناك مسابقة في سنة 2024 ؟ فماهو ردتنا جميعا الم لم يكن هناك مسابة لسنة 2024 و كذا 2024
يعني لن نحلم في المشاركة نهائيا ؟
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راية العدالة
 السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اختي لا اعرف مدى صحة خبر انه لا يوجد مسابقة القضاء لسنة 2024 بصدق منذ صغيري كان والدي يطمح و يعمل جاهدا لأن أكون قاصية و الحمد لله خلال مشواري الدراسي في مجال الحقوق كنت من التفوقات و هذه السنة تحصلت على شهادة اليلسانس وبالتالي فلا يساعفني الحظ في المشاركة في مسابقة القضاء لسنة 2024 لاني لم استوفي شرط توفر 8 سداسيات لكن اود ان احضر لمسابقة القضاء لسنة 2024 و ذلك بالتحضير معكم من الآن لكي يكون تحضيري متين و جيد على مدار سنتين متتاليتين انتم تسألون عن امكانية وجود مسابقة القاضء لسنة 2024 و اخاف ان لايكون هناك مسابقة في سنة 2024 ؟ فماهو ردتنا جميعا الم لم يكن هناك مسابة لسنة 2024 و كذا 2024 |
السلام عليكم:
شخصيا لا أوافق على فكرة المرأة القاضي، لما في القضاء من مسؤوليات و مخاطر و مشاكل تنزه النساء عنها. تبقى وجهة نظر.
علاه تهبط لمورال خلي الناس على الأقل تطمح ولا تأيد أو تأيد حاجة خاصة جدا
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الجدَّاوي
السلام عليكم:
شخصيا لا أوافق على فكرة المرأة القاضي، لما في القضاء من مسؤوليات و مخاطر و مشاكل تنزه النساء عنها. تبقى وجهة نظر. |
هل من جديد عن مسابقة القضاء 2024 انا ايضا اريد التحضير ؟…..
مريض يقدر يصلي بعينيه
فاتته صلوات بسبب المرض الإثنين 6 ربيع الآخر 1445 – 22-3-2016
رقم الفتوى: 133488
التصنيف: قضاء الفوائت
السؤال
إذا كنت مريضا فترة أسبوع، وفاتتني تلك الصلوات كيف أؤديها؟ جزاكم الله خيرا.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فاعلم هداك الله أن المرض ليس عذرا مبيحا لترك الصلاة ما دام العقل موجودا، وذلك أن المريض يصلي على حسب حاله ولا تسقط عنه الصلاة بحال، فإن قدر على القيام صلى قائما، وإن عجز عنه صلى قاعدا، وإن عجز عن القعود صلى على جنب، وإن عجز صلى إيماء برأسه، فإن عجز أومأ بطرفه.
قال ابن قدامة: وإن لم يقدر على الإيماء برأسه أومأ بطرفه ونوى بقلبه ولا تسقط الصلاة عنه ما دام عقله ثابتا. انتهى.
وإن قدر المريض على الوضوء توضأ وإلا تيمم، وإن قدر على إزالة النجاسة أزالها وإلا صلى حسب حاله، وبه تعلم أنك أخطأت خطأ عظيما في تفويتك الصلاة تلك المدة، والواجب عليك الآن هو التوبة إلى الله تعالى والمبادرة بقضائها، فإنها دين في ذمتك لا تبرأ إلا بقضائها، وقد قال صلى الله عليه وسلم: فدين الله أحق أن يقضى. متفق عليه، ثم إنك تقضي هذه الصلوات مرتبا بينها خروجا من خلاف من أوجب الترتيب في القضاء، فتصلي الصبح ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء، وهكذا تفعل حتى تتم الأيام التي فاتتك، وهذا القضاء واجب على الفور فلا يجوز تأخيره مع القدرة عليه، قال في الروض المربع: ويجب فورا – ما لم يتضرر في بدنه أو معيشة يحتاجها أو يحضر لصلاة عيد – قضاء الفوائت مرتبا ولو كثرت. انتهى.
فإن كنت قد فقدت عقلك في تلك المدة بإغماء أو نحوه، ففي وجوب القضاء عليك خلاف، والراجح عدم وجوب القضاء وهو قول مالك والشافعي ورواه مالك في موطئه عن نافع عن ابن عمر، والأحوط القضاء وهو مذهب أحمد رحمه الله. وراجع الفتوى رقم: 51679.
والله أعلم.
الموقع إسلام ويب.
هل يجب القضاء على من زال عقله بالبنج
الخميس 11 جمادي الآخر 1445 – 29-7-2017
رقم الفتوى: 51679
التصنيف: قضاء الفوائت
السؤال
نومت في مستشفى الظهران العسكري من أجل التبرع بكلية فأدخلت في غرفة العمليات قبل الظهر ولم يخرج التخدير إلا عند صلاة العشاء فصليت الظهرو العصر جمعاً و قصراً وكذلك المغرب و العشاء جمعاً و قصراً فهل هذا العمل صحيح؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد اختلف أهل العلم في وجوب القضاء على من زال عقله بالبنج.
فقال بعضهم لا يقضي لأنه حصل بما هو مباح فصار كما لو أغمي عليه بمرض، وهذا قول محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة، فجعله في حكم المغمي عليه.
وقال آخرون يلزمه القضاء لأنه إغماء حصل بصنع العباد، وهذا قول أبي حنيفة وقال الشافعي: "يقضي لأن البنج في حكم الخمر". ذكره النووي رحمه الله في المجموع.
وعند الحنابلة يقضي مطلقاً لأنهم يوجبون القضاء على المغمى عليه وعلى من زال عقله بمسكر فلو ألحقناه بأحدهما لم يختلف الحكم.
واختار الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
أنه "إن زال عقله بفعله ـ أي باختياره ـ فعليه القضاء وإن كان بغير اختياره فلا قضاء عليه" .
والقول بوجوب القضاء هو الأحوط والأبرأ للذمة.
وعلى القول بالقضاء فما فعلته من قصر الصلاة غير صحيح لأن قصر الصلاة يكون في السفر، ولمعرفة متى تقصر الصلاة فنحيلك للفتوى رقم: 558 والفتوى رقم: 5164
السلام عليكم اريد مواضيع لسنوات السابقة والخاصة بمسؤولية اعوان القضاء وخاصة لطلبة كابا بلعباس بارك الله فيكم
اما بالنسبة لمحاضرات مقياس مسوؤلية اعوان القضاءبالنسبة لكابا بلعباس 2024
بداءت المحارات من يوم 22/02/2017 وقد تناول الاستاذ المحاضر في اول محاضراته بكيفية تسيير الجهاز القضائي
وقد تناول مسوؤلية اعوان القضاء من كتابة الضبط ومهامهم وصلاحيتهم ..المحامون..القضاة …..
لى كل حال تتواجد عندي المحاضرات وساحاول تصوريها ووضعها بالمنتدى على رغم من انها طويلة
merci mr nassim mé moi je cherche les sujé de lan passé de ce module
المقدمة:
من ناحية الواقعية تترتب عن حركة الإنسان مجموعة من الأفعال هذه الأخيرة قد ترتبط بقيمة الخير وقد ترتبط بقيمة الشر والحقيقة أنه إذا لحق الضرر بطرف ما فإنه من الواجب أن يسأل الفرد لأنه كائن مسؤول وبخاصة إذا تعلق الأمر بفعل الجريمة فإذا علمنا أن العقاب هو أحد أشكال الجزاء. هل العقاب كفيل بالقضاء على جريمة؟ – هل تتحدد العقوبة بنوع الجريمة؟
الرأي الأول: ترى هذه النظرية أنه من غير المعقول أن لا يعاقب الفاعل عن فعل سيء صدر منه لأن الفاعل برأيهم عاقل وحر مريد لأفعاله ولذلك فهو مسؤول ويجب عقوبته أيد هذا الموقف المعتزلة في الفكر الإسلامي بعدها نسبوا الحرية للإنسان واعتبروا الإنسان عاقل مخير وبالتالي فهو مسؤول ويلزم عقابه وأيد هذا الرأي أيضا أفلاطون قديما ففي الكتاب العاشر من الجمهورية ذكر أسطورة الجندي الذي عاد إلى الحياة بطريقة عجيبة قص على رفاقه أن الأموات يطالبون بتقمص مصير جديد وهذا بعدما يشربون من نهر النسيان لبث حين قال أن الشرور وسلوكات بشرية أختارها الإنسان بمحض إرادته والله يرى من هذه السلوكات ولا يفرضها على الإنسان وبالتالي فالمسؤولية بشرية وليست غير ذلك وهو نفس ما ذهب إليه حديث الألماني كانط أن الإنسان الشرير شخص مسؤول عن تصرفاته ولذلك يجوز معاقبته لأنه يختار فعله بإرادته منه قال كانط الفعل الخاطئ يختاره صاحب السوء بكل حرية يقطع النظر عن الزمان والطباع العفوية عند هؤلاء هو القصاص للعدالة تكفيه عن الخطيئة أي هي تطهير للنفس من الدنس الذي لحق بها ومنه تصبح العفوية عند الذهنيين ذات أغراض روحية محضة وفي هذا السياق قال مالبراكش في كتاب رسالة في الأخلاق…إن الذي لا يريد من الله ألا يعاقب الجور، وإدمان الخمر لا يحب الله وقال الألماني ينشر العقوبة تساهم في إعادة النظام ثابتة وقال إن العقوبة ليس لها دور التعديل أو إصلاح الشرور وإنما دورها التكفير عن الفعل النسيء وهكذا فالعقوبة تأسس على ثلاثة أسس وملخص الأطروحة لكل جريمة عقوبة –
نقد: يعاب على هذه النظرية قولهم إن مسؤولية الفاعل مسؤولية فردية في حين نجد الكثير من يقر بأن المسؤولية هي أيضا جماعية ومن جهة أخرى اهتموا بالفعل لكنهم أهملوا ظروف فاعل نهائيا.
الرأي الثاني: ذهب أنصار هذا الرأي إلى الدفاع عن فكرة أساسية عوامل الإجرام تعود إلى التكوين الطبيعي فهو الذي يدفع إلى الجريمة فالمجرم ليس مختارا كل الاختيار لأن الاختيار يكاد يكون منعدما وعندهم إن الإنسان ليس مسئولا دوما عما يصدر منه من سلوكات لأنه برأيهم يخضع للكثير من الضغوطات التي تمنعه من التصرف بإرادة حرة وتأتي هذه الضغوطات في شكل حتميات مختلفة أهمها الحتمية البيولوجية تحدث عنها الإيطالي تمبزازي الذي توفي عام 1909 طبيب في الأمراض العقلية وباحث في علم الجريمة وقد كان ضابطا في الجيش الإيطالي ثم أصبح إسناد للطب الشرعي في جامعة بافيا وقد أتاح له عمله في التشريح أن يقارن بين فئة الأخيار وفئة أشرار وخاص إلى وجود الصفات توجد عند الفئة الثانية دون الأولى كما شرح فيه قاطع طريق يدعي فيا فلاحظ عنده فارغا في مؤخرة جبهة يشبه الذي يوجد عند القرود فاعتبر المجرم وحش بدائي ومنه أصدر كتابه الإنسان المجرم 1876 وقال يوجد المجرم بالفطرة التي تتوفر فيه خمس علامات فالمجرم يتميز بعدم الانتظام في شكل الجمجمة وضيق تجاويف عظام الرأس، ضخامة الفكين، غزارة وجفاف الشعر، الطول أو القصر المفرط في الذراعين،لذا رأى أن إجرام يرجع إلى أسباب فيزيولوجية تدعى في مجموعتها بالنقائض البيولوجية كالوراثة مثلا وطريقة مكافحة الجريمة تكون حسب تصنيفه المجرم ومن الحتميات الحتمية الاجتماعية ويمثلها الإيطالي فيري ويرى أن الظروف الاجتماعية والبيئية الفاسدة هي التي تدفع الإنسان إلى الإجرام حيث أكد بعض البحوث أن التشرد أو الطلاق وحتى التربية في اللاجئ عوامل تساعد على انتشار الجريمة أما النمساوي فرويد فقد أكد أن الاضطرابات سلوكية وعدم استواء الشخصية والمتغيرات النفسية كالإحباط والكبت والتربية القائمة على القمع كلها عوامل تدفع بالإنسان إلى الجريمة وهذا يجعل المجرم لا يختار الجريمة بل يدفع إليها دفعا دون إرادة منه إذ يعتبر الإجرام متنفس المجرم من عقدة نفسية –
نقد: من نقائض هذه الأطروحة أن أصحابها نظروا إلى ظروف الفاعل ولم ينظروا إلى الفعل –
التركيب: لايمكن النظر إلى موضوع الجريمة والعقاب من زاوية فلسفية لان هذه النظرة تبعدنا عن الواقع قال ميشال فولو إن معرفة مخالفة ومعرفة المسئول ومعرفة القانون شروط ثلاثة تسمح بإقامة الحكم حقيقة عن خروج من الإشكالية تضفي نظرة توفيقية وهذا ما فكر به الهولندي هام والبلجيكي براد والألماني فون ليست وشعارهم العقوبة حق للمجرم وواجبة على مجتمع وعندهم ليست الاهم أن نعاقب بل المهم في الطريقة والأسلوب – الخاتمة: المسؤولية والجزاء من المجالات الكبيرة في فلسفة القانون تلك الفلسفة التي تحاول أن ترسم المعالم الكبيرة للقانون الذي ينظم حياة الأفراد وتظيف أن إشكالية العقاب والجريمة تضارب حولها الآراء حيث أن المدرسة الكلاسيكية والمدرسة الوضعية إصلاحه وبعد تحليل وتوسيع نستنتج أن نوعية العقاب تتحدد بحسب المجرم والجريمة معا.
انا ادعو جميع الاعضاء بهذا المنتدى الذين بدؤوا التحضير و المراجعة لمسابقة القضاء 2024 ;و الذين لم يبدؤوا بعد ان كل واحد منا عند المراجعة يحدد الاشياء التي لم يفهمها في جميع المقاييس و يطرحها علينا جميعا كاعضاء بهذا المنتدى ;و الذي يستطيع ان يقدم له الشرح الكافي للجزئية التي صعب عليه فهمها يقوم بذلك; و هكذا كلنا نراجع معا و نوفر القاعدة الصلبة التي سنواجه بها هذه المسابقة; و اطلب ان ننشا صفحة خاصة بتبادل المعلومات فيما بيننا كل بحسب مقدرته و علمه و اسال الله التوفيق لنا جميعا و ان نكون من الناجحين ان شاء الله .
ان شاء الله
ان شاء الله
حسب ماشفت النساء الكبار يقوموا بالتالي:
حطي الملابس يتشمخوا كي تنوضي الصبح وروحي اخدمي شغلك ومن بعد ارجعيلهم كي تلقي الوقت راح تلاحظي ان البقع تزول بسرعة و بتدليك بسيط
و تربحي انت صحتك
ادا استعصت عليك البقع روحي الى الحل التاني وهو :
الماء الساخن+صابون حجرة + جافيل وحكي البقع
و رجعيلي الخبر
merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
شكراااااااااااااااااااا
شكرا
في انتظار مزيدا من النصائح
شكراااااااااااااااااااااااا
شكرااااااااااااااااااااااا…………………… .
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااا
