القصر Archives - الجيريا

يعتبر قصر القامة لدى الأطفال أو تأخر النمو الطولي من أكثر الظواهر شيوعاً بين الأطفال وأبلغها تأثيراً في نفوسهم. ويعتبر الاكتشاف المبكّر لهذه المشكلة وعلاج الأسباب المؤدية إليها مؤثراً إيجابياً على صحّة الطفل ومستقبله .

س1: نود في البداية معرفة العوامل التي تتحكّم في طول الطفل قبل الولادة وتحدد طوله بعد الولادة؟

يعتمد طول الطفل ونموه على عوامل كثيرة وقد تكون هذه العوامل متداخلة ومتنوعة ومتعددة ومنها ما يلعب دوراً هاماً في نمو الطفل قبل الولادة ومنها ما يكون تأثيره بارزاً بعد الولادة. فمن العوامل التي تؤثر في نمو الجنين العوامل التي تؤثر في وزنه وتغذيته كالأمراض التي تصيب الأم أثناء الحمل أو سوء تغذيتها أو الأمراض التي تضعف المشيمة وهي العضو الذي يعتبر حلقة الوصل بين الجنين وأمه. كما أن هناك بعض الهرمونات التي تُعرف بأهميتها في نمو الجنين أثناء الحمل كهرمون الأنسولين والهرمونات المعتمدة على هرمون النمو وهي igf.1 و igf.ii الذي يؤدي اضطراب إفرازها إلى التأثير على وزن ونمو وطول الجنين. أما عن طول الطفل بعد الولادة فهناك عوامل شبيهة ذات تأثير مباشر كالعوامل الوراثية والبنية الجسدية والأمراض المختلفة بأنواعها.

س2: ما هو الطول الطبيعي للطفل أو ما هي الزيادة الطبيعية لطول الطفل وما هي العلامات التي يجب على الأبوين ملاحظتها بالنسبة لنمو الطفل وبالتالي قد تدفعهم إلى اللجوء إلى استشارة الطبيب؟

كما ذكرنا سابقاً أن الطول الطبيعي للطفل قد يختلف باختلاف العوامل الوراثية والبيئية والجسدية كبنية الجسم وتكوينه ويمكننا بصورة عامة القول بأنه عادة ما يكون طول الطفل بعد الولادة 50 سم ويتراوح من 46 سم – 54 سم ويزيد طول الطفل حوالي 25 سم في السنة الأولى من عمره و 12 سم في السنة الثانية وبعد ذلك يكون معدل الزيادة في الطول حوالي 5-7 سم في السنة الواحدة حتى مرحلة البلوغ التي تكون فيها زيادة الطول في الرجل أكثر منها في المرأة ففي حين يتوقف النمو الطولي لدى المرأة بعد فترة الحيض يستمر التزايد الطولي لدى الرجل حتى العمر الثامن عشر أو العشرين.

أما بالنسبة للدلائل التي يجب على الأبوين أو أطباء الأطفال متابعتها وملاحظتها فهي التزايد الطولي السنوي للطفل أو ما يعرف بسرعة الطول والتي تعتبر أكثر أهمية وأكثر دلالة على وجود مرض عضوي ما وراء قصر القامة من معرفة طول الطفل في فترة معينة واحدة وأعني بذلك أنه قد يكون الطفل قصير القامة ولكن تسارعه الطولي (أي الزيادة السنوية لطوله) سليمة ويعني هذا أن الطفل قد لا يعاني من مرض عضوي كسبب لقصره وإنما هناك أسبابٌ غير مرضية مسببة لقصره لأن تسارعه الطولي سليم. لذا يرتكز أطباء الأطفال عادة على متابعة طول الطفل بصفة دورية ومقارنته بمنحيات تسمى منحيات الطول لمعرفة وحساب سرعة الطول السنوي.

س3. هي الأمراض التي تؤثر على نمو الطفل؟

يمكن تقييم أسباب قصر القامة لدى الأطفال إلى قسمين رئيسين: أسباب مرضية (عضوية) وأسباب غير مرضية (غير عضوية)

وتشكل الأسباب الغير مرضية القسم الأكبر من أسباب قصر القامة لدى الأطفال حيث أنه قد يندر أن يكون وراء تأخر الطفل الطولي سبب عضوي أو مرضي. فتلعب العوامل الوراثية كطول الأبوين أو طول أفراد العائلة أو العوامل الجسدية كبنية الجسم وتكوينه دوراً أساسياً في مستوى نمو الطفل وطوله المستقبلي عند البلوغ.

وبالرغم من أن الأسباب المرضية (العضوية) تشكّل القسم الأصغر من أسباب قصر القامة إلا أنه ينبغي الكشف المبكر لها وبالتالي علاجها حتى لا تؤثر سلباً على نمو الطفل ومستقبله. وتضم هذه الأسباب ما له علاقة بـ:

(1) أمراض الجهاز الهضمي والكبد وسوء التغذية: وتشكل هذه الأمراض وخاصة سوء التغذية السبب الأكثر شيوعاً ضمن الأسباب المرضية المسببة لنقص الوزن وتأخر النمو الطولي وخاصة في المناطق النائية والدول الفقيرة التي تفتقر إلى المصادر الغذائية أو الثروات المادية. وقد يعاني كثيرٌ من الأطفال من سوء التغذية بالرغم من توفر الثروات الغذائية المناسبة وذلك نتيجة للجوئهم إلى تناول الأغذية الخاوية التي لا تحتوي على العناصر الأساسية والسعرات الحرارية الضرورية للنمو لذا يجب على الأطفال وبمتابعة من ذويهم تناول الغذاء المتوازن المحتوي على العناصر الغذائية الثلاثة وهي الكبروهيدرات والبروتين والدهون وغيرها من المعادن والفايتمينات التي يؤدي تناولها إلى نتائج إيجابية على صحة الطفل عامة وبالتالي نموه ذهنياً وجسدياً.

(2) أمراض الكلى المزمنة: تشكّل أمراض الكلى المزمنة والتهابات البول المتكررة وما يصاحبها من حموضة في الدم ونقص في المعادن والفايتمينات وفقدان للشهية وغير ذلك من الأمور ذات التأثير السلبي على صحة الطفل ، تشكل أحد الأسباب المؤدية إلى قصر القامة وتأخر النمو.

(3) التهابات الجهاز التنفسي المتكررة وأمراض القلب وما يصاحبها من نقص في الأكسجين تلعب دوراً رئيسياً في التأثير على مستوى طول الطفل كما أن بعض الأدوية المستخدمة في علاج أمراض الجهاز التنفسي أو أمراض الروماتيزم قد تؤثر على نمو الطفل.

(4) اضطرابات الغدد الصمّاء: وتضم نقص هرمون النمو الذي يفرز من الغدة النخامية ونقص هرمون الغدة الدرقية أو زيادة إفراز الغدة الكظرية أو الأمراض التي تصيب منطقة الغدة النخامية وتعتبر كل هذه من المسببات لنقص التسارع الطولي وعادة ما يصاحبها زيادة في الوزن.

(5) اختلال الكرموسومات (الصبغات الوراثية) والعيوب الخلقية وبعض المتلازمات كمتلازمة داون وكيرنر وغيرها من المتلازمات التي يكون قصر القامة أحد علاماتها.

س4. ما دور العامل النفسي في نمو الطفل؟

هذا سؤال بالغ الأهمية لأن العامل النفسي والتأثيرات النفسية لها انعكاسات سلبية مؤثرة على طول الطفل وهناك العديد من الأطفال الذين يعانون من تأخرهم الطولي ولا يكون وراء هذا التأخر سوى عوامل نفسية متراكمة قد يكون سببها من داخل المنزل أو من خارجه كالمدرسة أو غير ذلك.

س5. ما هى طريقة التشخيص والتوصل إلى السبب وراء هذه المشكلة؟

يعتمد التشخيص في المقام الأول على أخذ تاريخ مفصّل للمشكلة المرضية ويشمل ذلك التعرف إذا ما كانت هناك أعراض تخص الجهاز الهضمي أو التنفسي أو غيرها من الأجهزة. أيضاً يجب ملاحظة تغذية الطفل ومقدارها وتنوعها وحساب دقيق لمقدار السعرات الحرارية التي يتناولها الطفل. أما إذا كان هناك اشتباه إصابة الطفل بأحد أمراض الغدد الصمّاء والهرمونات فيجب في هذه الحالة إحالة الطفل إلى مختص في هذا المجال لتشخيص المرض وعمل تحليلات الهرمونات اللازمة.

س6. ما هى طرق وكيفية العلاج

علاج قصر القامة يعتمد على معرفة السبب. فإن كان السبب وراثياً أو عائلياً فقد يصعب التدخل الطبي لحل هذه المشكلة ويقتصر العلاج على المتابعة. أما إن كان السبب عضوياً فعلاجها يكون بعلاج العضو المصاب كعلاج أمراض الجهاز الهضمي أو الكبد أو غيرها أما إذا كان السبب هو نقص أو اضطراب في إفراز أحد الهرمونات فيكون العلاج بتعويض الطفل الهرمون المفقود.

أين الرد…………………..

أين الرد………………………………………. ..

أبحث عن لقب أوشيش في القصر ولاية بجاية 2024.

السلام عليكم الأخ سكندر من ولاية سكيكدة أبحث عن لقب أوشيش في دائرة لقصر ولاية بجاية.

القصر 2024.

أ- تعريف القصر:
القصر: تخصيص أمر بآخر بطريق مخصوص.

ب- طرق القصر:
طرق القصر المشهورة أربعة:
1- النفي والاستثناء وهنا يكون المقصور عليه ما بعد أداة الاستثناء، نحو: "لا يفوز إلا .(إن هذا إلا نلك كريم)المجد"، وكقوله تعالى:
2- إنما إنما يخشى)ويكون المقصور عليه مؤخرا وجوبا، نحو: "إنما الحياة تعب"، وكقوله تعالى: .(الله من عباده العلماء
3- العطف بـ "لا" أو "بل" أو "لكن" فإن كان العطف بـ "لا" كان المقصور عليه مقابلا لما بعدها نحو: "الأرض متحركة لا ثابتة".
وإن كان العطف بـ "بل" أو "لكن" كان المقصور عليه ما بعدهما، نحو: "ما الأرض ثابتة بل متحركة" نحو: "ما الأرض ثابتة لكن متحركة".
4- تقديم ما حقه التأخير وهنا يكون المقصور (إياك نعبد وإياك نستعين)عليه هو المقدم، نحو:

ج- طرفا القصر:
لكل قصر طرفان: مقصور ومقصور عليه

د- أقسام القصر:
أولا: باعتبار طرفيه:
ينقسم القصر باعتبار طرفيه قسمين:
1- قصر صفة على موصوف، بمعنى: أن الصفة لا تتعدى الموصوف إلى موصوف آخر، نحو: "إنما الرازق الله" "ما أمير إلا عمر" أي: لا خالد.
2- قصر موصوف على صفة، بمعنى أن الموصوف لا يفارق الصفة إلى صفة أخرى تناقضها، نحو: "ما سعيد إلا وزير" أي: لا أمير.

ثانيا: باعتبار الحقيقة والواقع:
ينقسم القصر باعتبار الحقيقة والواقع قسمين:
1- حقيقي: وهو أن يختص المقصور بالمقصور عليه بحسب الحقيقة والواقع بألا يتعداه على غيره أصلا، نحو: "إنما الرازق الله".
2- إضافي: وهو ما كان الاختصاص فيه بحسب الإضافة إلى شيء .(وما محمد إلا رسول)معين، نحو:

الفصل والوصل

الوصل عطف جملة على أخرى بالواو، والفصل ترك هذا العطف، ولكل من الفصل والوصل مواضع خاصة

أولا: مواضع الفصل
يجب الفصل بين الجملتين في ثلاثة مواضع:
1- أن يكون بينهما اتحاد تام، وذلك بأن تكون الجملة الثانية توكيدا للأولى أو بيانا لها أو بدلا منها، ويقال حينئذ: إن بين الجملتين "كمال الاتصال" كما في الأمثلة التالية:
فمهل)– قوله تعالى: .(الكافرين أمهلهم رويدا
فَوَسْوَسَ)– وقوله تعالى: إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ .(وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى
وَاتَّقُوا)– وقوله تعالى: الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ{132} أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ (وَبَنِينَ{133}
2- أن يكون بينهما تباين تام، وذلك بأن تختلفا خبرا وإنشاء أو بألا تكون بينهما مناسبة ما، ويقال حينئذ: إن بين الجملتين "كمال الانقطاع"، نحو:
– يا صاحب الدنيا المحب لها أنت الذي لا ينتهي تعبه
– وإنما المرء بأصغريه كل امرئ رهن بما لديه
3- أن تكون الثانية جوابا عن سؤال يفهم من الأولى، ويقال حينئذ: إن بين الجملتين "شبه كمال الاتصال" نحو:
ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا
إن السماء ترجى حين تحتجب

ثانيا: مواضع الوصل
يجب الوصل بين الجملتين في ثلاثة مواضع:
1- إذا قصد اشتراكهما في الحكم الإعرابي، نحو:
وحب العيش أعبد كل حر وعلم ساغبا أكل المرار

2- إذا اتفقا خبرا أو إنشاء وكانت بينهما مناسبة تامة، ولم يكن هناك سبب يقتضي الفصل بينهما
،(إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم)كقوله تعالى: فادع واستقم)، وقوله: (إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون)وقوله تعالى: ونحو: "اذهب إلى فلان وتقول له كذا".(كما أمرت

3- إذا اختلفتا خبرا أو إنشاء وأوهم الفصل خلاف المقصود، نحو: "لا وبارك الله فيك".

الإيجاب والإطناب والمساواة

أ- المساواة:
وهو: أن تكون المعاني بقدر الألفاظ والألفاظ بقدر وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم)المعاني لا يزيد بعضها على بعض، كقوله تعالى: .(مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ
ب- الإيجاز:
وهو: جمع المعاني المتكاثرة تحت اللفظ القليل مع الإبانة والإفصاح وهو نوعان:
أ‌- إيجاز قصر: ويكون بتضمين (ولكم في القصاص حياة)العبارات القصيرة معاني قصيرة من غير حذف، كقوله تعالى:
ب‌- إيجاز حذف: ويكون بحذف كلمة أو جملة أو أكثر مع قرينة تعيّن المحذوف، كما في الأمثلة التالية:
1- قوله تعالى: .(ولم أك بغيا)
وجاهدوا في الله حق)2- قوله تعالى: .(جهاده
كان الناس أمة واحدة فبعث الله)3- قوله تعالى: أي: فاختلفوا فبعث الله.(النبيين
4- قوله تعالى حاكيا عن أي: فأرسلوني(فأرسلون()يوسف أيها الصديق)أحد الفتيين الذي أرسله العزيز إلى يوسف: إلى يوسف لأستعبره الرؤيا، فأرسلوه، وقال له: يا يوسف.

ج- الإطناب:
وهو: زيادة اللفظ على رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ)المعنى لفائدة، نحو: أي: كَبِرت.(شَيْباً
ويكون بأمور عدة منها:
أ‌- ذكر الخاص بعد العام للتنبيه على فضل الخاص، كقوله أي:(رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً)تعالى: كَبِرت.
ب‌- ذكر العام بعد الخاص لإفادة العموم مع رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ)العناية بشأن الخاص، نحو: .(بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
ت‌- الإيضاح بعد الإبهام لتقرير المعنى في ذهن السامع،نحو: وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاء مَقْطُو)عٌ (مُّصْبِحِينَ
ث‌- التكرار لداع: كتمكين المعنى من النفس وكالتحسر وكطول الفصل، نحو:
– يدعون عنتر والرماح كأنها أشطان بئر في لبان الأدهم
يدعون عنتر والسيوف كأنها لمع البوراق في سحاب مظلم
– يا قبر معن أنت أول حفرة من الأرض خطت للسماحة موضعا
ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا
– لقد علم الحي اليمانون أنني إذا قلت أما تعد أني خطيبها
ج‌- الاعتراض: وهو أن يؤتى في أثناء الكلام أو بين كلامين متصلين في المعنى بجملة أو أكثر لا محل لها من الأعراب، نحو:
ألا زعمت بنو سعد يأتي -ألاكذبوا- كبير السن فاني
ح‌- التذييل: وهو تعقيب الجملة بجملة أخرى تشتمل على معناها توكيدا وهو قسمان:
1- جار مجرى المثل إن استقل معناه واستغنى عما قبله، نحو:
تزور فتى يعطي على الحمد ماله ومن يعط أثمان المحامد يحمد
2- غير جار مجرى المثل إن لم يستغن عما قبله، نحو:
لم يبق جودك لي شيئا أؤمله تركتني أصحب الدنيا بلا أمل
خ‌- الاحتراس: ويكون حينما يأتي المتكلم بمعنى يمكن أن يدخل عليه فيه لوم، فيفطن لذلك ويأتي بما يخلصه منه، نحو:
صببنا عليها ظالمين سياطنا فطارت بها أيد سراع وأرجل

بوووووووووووووووووركت

شكرااااااااااااا لك

شكرااااااااااااااااااااااااااااااالك رمضانكم مبارك

بارك الله فيك على الموضوع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
ملاحظة فقط اخي جميل
الموضوع يحتاج قليلا من التنسيق لأنه هناك تداخل في آيات القرآن
سلام

شكراااااااااااااالكم رمضانكم مبارك

بارك الله فيك ،جزاك الله خيرا على هذا الموضوع

شكراااااااااالك

شكرا جزيلا لواضع الموضوع جزاك الله خيرا

قبائل بلدية اهل القصر 2024.

أهل القصر

أهل القصر هي بلدية من بلديات ولاية البويرة – دائرة بشلول، بلغ عدد سكانها في 2024 حوالي14000 نسمة. مجمل سكانها يتكلمون اللغة القبائلية.
وهي تعتبر من البلديات السائرة في طريق النمو و التي هي في طريق التحضر بفضل المشاريع التنموية الحاصلة سنة 2024 و المعلن انتهاءها في 5جويلية 2024 لها حوالي 12 قرية مثل بومنازل – أشير – تيليواة – وطوف – تلامين – إغزر كلغوم – إغيل أمحلة – ملاوة – إحرقان – تيزة – برودة – تيقميت – لها طابع فلاحي بحيث معظم سكانها هم فلاحون – قطاع التربية : ثانوية محمد بوضياف – أهل القصر تحتصن حوالي 800 تلميذ – نظام نصف داخلي . متوسطتين : متوسطة أحمد مديني ب 1200 تلميذ ومتوسطة بودراف عاشور ب 400 تلميذ ومن اصول قبائل .

اخي راك انسيت حاجة
و الاكمالية الجديدة وراهي هنا
a ya qbayli ner a tettud atas n tloufa

اختي لم انساها بل هي اكمالية بودراف عاشور

السلام عليكم

اريد معلومات عن الولي الصالح احمد بن سليمان المدعو بوخروبة ان امكن و شكرا

ايمالا ايكون بعلمك اني من اقرابك
هههههههههههههههههههههههه
بصح مانقولكش واش من فامي

يا أخي أهل القصر كلها قبيلة واحدة

ضابط الجمع بين صلاتين في السفر و أنه لا تلازم بين الجمع والقصر 2024.

الشيخ ابن باز -رحمه الله-
المشروع للمسافر ما دام في السفر هو القصر أما الجمع ففيه تفصيل ، فإن كان على ظهر سير فالأفضل الجمع تقديما أو تأخيرا حسب ما تقتضيه الحال . لفعل النبي صلى الله عليه وسلم فإنه كان إذا كان على ظهر سير جمع المغرب مع العشاء والظهر مع العصر . . فإن كان ارتحاله من المنزل قبل الزوال أخر الظهر مع العصر جمع تأخير وإن كان ارتحاله بعد الزوال قدم العصر مع الظهر وهكذا المغرب والعشاء ، وإذا كان ارتحاله صلى الله عليه وسلم قبل الغروب أخر المغرب مع العشاء جمع تأخير ، وإن كان ارتحاله بعد الغروب قدم العشاء مع المغرب أما إن كان المسافر نازلا فالأفضل له عدم الجمع لأنه صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع لم يجمع بين الصلاتين حال نزوله في منى . أما الذي وصل إلى مطار الرياض وهو لم يصل المغرب والعشاء فإنه يسن له الجمع بين المغرب والعشاء ويصلي العشاء قصرا . لأن المطار خارج البلد في الوقت الحاضر ، وإن أخر العشاء وصلاها مع الناس تماما في البلد فلا بأس . والله ولي التوفيق .
من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته من ( المجلة العربية ) – مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الثاني عشر

https://www.binbaz.org.sa/mat/1278
س : يتصور البعض أن الجمع والقصر متلازمان ، فلا جمع بلا قصر ولا قصر بلا جمع ، فما رأيكم في ذلك؟ وهل الأفضل للمسافر القصر بلا جمع أو الجمع والقصر؟
ج : من شرع الله له القصر وهو المسافر جاز له الجمع ولكن ليس بينهما تلازم فله أن يقصر ولا يجمع . وترك الجمع أفضل إذا كان المسافر نازلا غير ظاعن كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في منى في حجة الوداع ، فإنه قصر ولم يجمع وقد جمع بين القصر والجمع في غزوة تبوك ، فدل على التوسعة في ذلك .
وكان صلى الله عليه وسلم يقصر ويجمع إذا كان على ظهر سير غير مستقر في مكان ، أما الجمع فأمره أوسع فإنه يجوز للمريض ويجوز أيضا للمسلمين في مساجدهم عند وجود المطر أو الدحض بين المغرب والعشاء ، وبين الظهر والعصر ، ولا يجوز لهم القصر ؛ لأن القصر مختص بالسفر فقط . والله ولي التوفيق .
من ضمن الأسئلة الموجهة من بعض طلبة العلم ، وطبعها الأخ محمد الشايع في كتاب .
https://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=1155
***********************************
الشيخ فركوس – حفظه الله –
"علماً أنّ الجمعَ لا يختصّ بالسّفرِ، وإنّما يتعلّق بالحرجِ والحاجةِ، بخلافِ القصرِ فإنّه يتعلّق بالسّفرِ، إذِ القصرُ سنّةٌ راتبةٌ واجبةٌ على الرّاجحِ، والجمعُ رخصةٌ عارضةٌ، وعليه فلا يجوز اتّخاذُ الجمعِ عادةً يُترخَّص بها مع تخلّفُ علّتِه المتمثّلةِ في دفعِ الحرجِ والمشقّةِ أو وجودِ الحاجةِ، قال النّوويُّ -رحمه الله-: «وذهب جماعةٌ من الأئمّةِ إلى جوازِ الجمعِ في الحضرِ للحاجةِ لمن لا يتّخذه عادةً، وهو قولُ ابنِ سيرينَ، وأشهبَ من أصحابِ مالكٍ، وحكاه الخطّابيُّ عن القفّالِ الشّاشيِّ الكبيرِ من أصحابِ الشّافعيِّ عن أبي إسحاقَ المروَزيِّ عن جماعةٍ من أصحابِ الحديثِ، واختاره ابنُ المنذرِ، ويؤيّده ظاهرُ قولِ ابنِ عبّاسٍ: «أَرَادَ أَنْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ»"
https://www.ferkous.com/site/rep/Bd84.php
***********************

تفصيل في المسألة من الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-
https://safeshare.tv/w/ooSIvLOVgR

بارك الله فيك أخي على النقولات الطيبة.
الجمع قد يكون حتى في الحضر، مثلا الجمع في المطر.

بوركت أخي على إفادتنا بهذه النقول المباركة تقبّل مروري

بارك الله فيكما ونفع بكما

قُبلة على رأس ملكة القصر 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قُبلة على رأس ملكة القصر

https://www.djelfa.info/watch?v=v1HqC0U9cN0

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ثم الحمد لله ثم الحمد لله ..

والصلاة والسلام على رسول الله .. أما بعــــــــــد .

إخواني وأخواتي …

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

القصر العالي هوالذي يسكنه كل واحد منٌا على حسب حاله وما قدر الله له .قديكون قصراً

عاليا في بنائه . ويكون خيمة في صحراء قاحلة . ويكون كوخاً خشبياً على ضفة نهر .ويكون

أوراق شجر . ويكون في العراء والتشرد . المهم أن كل واحد يعتز في قصره !!!!

السعادة تنتشر في محيطة ولو كانت مزيفة !!

فرح . طمأنينة .محبة . شفقة . صلة . أنس . وهلم جرٌا ….

في هذا القصر رعية ورعاة .وملك وملكة !!

ملكة من ؟ وتتملك من ؟ وكيف جاءها الملك ؟ ومن أين ورثته ؟ أسئلة كثيرة … سنبحر في معرفتها ..

ملكة القصر … هي .

من تبث المودة .

من يسر رحييق شذاها ويسري عبيرها في القصر .

من تنعش البيت بوصاياها ومراسيمها .

هي رمز العطف .

عنوان الحنان والشفقة .

هي الدعاء المستمر .

زينة الحياة .

هي سعادة المجالس .

طاعتها طريق للجنة .

وعقوقها طريق للنار .

أسألكم بالله .

هل هناك أحنٌ يد في الوجود من يدها الناعمة تجد بردها على صدرك ؟؟!!

هل هناك أجمل وأروع وأبرق من بسمتها ؟؟

هل هناك أخلص من دعائها لولدها ؟؟

هل ؟وهل؟ وهل ؟

كم آثرتتنا على أنفسنا . كم ليلة سهرت معك إلى ظهور الفجر .إن غبت عنها لم يغب خيالك .

كم تعبت في حملها . مشقة . إجهاد . ألم . مرض . سهر . مخاطر .موت .

الله أكـــــــــــبر ..

قال تعالى : { حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ } وقال تعالى { حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا }

ملكة القصر ..

كانت تجوع لتشبع أنـت .

وتسهر لتنام أنـــــت .

وتتعب لتستريح أنـت .

طعامك درٌها . وقصرك جوفها . وجوادك ظهرها . آآآآآه على الأيام الخوالي ..

لاتحن إلا إليك .تهواك .وترعاك .قلبها معلق معك .

ملكة القصر .

في الليل البهيم تتنقل في أركان البيت مع سجادتها الطاهرة لتكون بقربك . صلاة لله .بكاء من أجلك . دعاء منها لحفظك .تكبير وتهليل وتمجيد .. وفي الأخيــــــــر دموع ساخنة على وخديها وأنت لاتعلم ولكن الله يعلم .

ملكة القصر .

هي والله الطريق الموصل إلى الجنة !!!

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ويحك إلزم رجلها فثم الجنٌة » حديث صحيح .

وقال تعالى عن عيسى عليه السلام : { وبرٌاً بوالدتي ولم يجعلني جبٌاراً شقيٌاً } . .

ويقول ابن عباس رضي الله عنهما : ( إني لاأعلم عملاً أقرب إلى الله من بر الوالدة ) .

يا أحباب ملكة القصر .

إذا أردتم الرفعة .

السمعة الحسنة .

المحمــــــــدة .

المنقبة .

طول العمر .

بركة الرزق .

طـرد الغم .

زوال الهم .

صفو الكدر .

السعادة ولين القلب .

عليكم ثم عليكم .. ببر هذه الأم الغالية ..

طاعتها وبرها وإسعادها وعدم عقوقها ..

ولما قست القلوب . وانقلبت الموازين . وذبح البر والوفاء . واختلت المعايير .

أهينت الملكة . وأصبحت خادمة القصر . ظهر التمرد .والتأفف . والسخط . والتضجر . ورميت

بأفظع الألفاظ وأنواع الشتائم ..

حدثني أحد الثقاة أن شاباً غضب من أمه ومن شدة الإنتقام سمٌى كلب صيده على اسم أمه

نعوذ بالله من حال أهل الضلال ..

ملكة القصر .

لايجوز إغضابها ولو أغضبتك وضربتك وشتمتك ..

من أبكى أمه .

من أحزنهــــا .

من أسهر ليلها .

من أذاقها الهموم .

من جرٌعها غصص الفراق .

من طعنها في قلبها بخنجر القطيعة .

من جعلها أليفة الحزن وحليفة الغم وصديقة اليأس ..

الأمـــــل يلوح والتوبة مقبولة .

إرجع إليها .

إنطرح على حضنها .

إلزم رجلها .

أضحكها كما أبكيتها .

كيف أنساك وقد أفنيت عمراً — ترسمين الحب حولي والأماني
كيف أنساك وفي قلبي هوى — صاغه النور حروفاً في لسانــي
كيف يا أمٌاه أنسى قبـــــلة — ويداً كل مناها في احتضــــاني

بعد هذا كله ألا تستحق هذه الأم العزيزة ؟؟.

أن نسميها ملكة القصر .

وأن نطبع على جبينها في كل ثانية قبلة. وقبلة .وقبلات ..

بلى والله .

والله يحفظكم .

والآن اختر لك درس تسمعه عن بر الوالدين
او ما يلقاه عاق الوالدين فى الدنيا والاخرة

1 بر الوالدين وعقوق الآباء والأمهات(4-10-2016) منابر العلماء – الشيخ مسعد أنور

أمي وأبي صحبتهم جنة – الشيخ عبد المحسن الأحمد

رفقاً بالوالدين (8/3/2016) كفاية ذنوب – الشيخ أيمن صيدح

بر الوالدين – فضيلة الشيخ محمد حسان

حق الوالدين – فضيلة الشيخ محمد حسان

وهذه من اجمل ما سمعت عن بر الوالدين
قدم هذه الحلقة الشيخ مسعد انور بعد وفاة والدته مباشرة
فلك ان تتخيل احساسه بها
رائعة فعلا

رسالة إلى أمي (13/5/2016) رسالة إلى – الشيخ مسعد أنور

بر الوالدين (2016-2-18)محاضرة اليوم – الشيخ صالح بن عواد المغامسى

النبي صلى الله عليه وسلم وبر الوالدين (15/3/2016) ليلة في بيت النبي – الشيخ محمود المصري

ذكرياتي معها (رمضان حياتي) – الشيخ محمد الصاوي

لماذا يا أبي (رمضان حياتي) – الشيخ محمد الصاوي

بر الوالدين2 (31/8/2017) – الدكتور عبد الرحمن الصاوي

بر الوالدين(17/8/2017) – الدكتور عبد الرحمن الصاوي

مأساة العقوق – الشيخ محمد بسيوني

قصة عاق – الشيخ علي آل ياسين

وهنا ستجد الكثير والكثير من الخطب والمحاضرات

وفى النهاية يسعدنا ان نقدم لكن هذه الفرصة الرائعة

فرصة عظيمة لنصرة دين الإسلام
فرصة عظيمة لنشر دين الإسلام

حلقة متميزة جدا

حلقة تسعد كل مسلم ومسلمة
كيف لا ؟
وأنت ترى غير المسلمين ينشرح صدورهم للإسلام ويدخلون الإسلام

دولة مالاوى
عدد السكان 15 مليونا
نسبة المسلمين تقريبا 40%
النصارى45%
5% ديانات اخرى

22قرية دخلت فى الإسلام بفضل الله

أتدرون ماكان ثمن اسلامهم

5 كيلو ذرة

لا تتعجب كثيرا

لأن من أجل تواجد الاولاد فى المدارس القرآنية كان لابد من توفير قوت يومهم

قوت الطفل الواحد فى الشهر 5 ك دقيق ذرة بثمن 10 جنهيات مصرية شهريا

هل تستطيع أخانا المسلم أختنا المسلمة كفالة طفل او اثنين او ثلاثة
هلموا إخوتى فى الله الى هذا الخير العظيم
إنه لثواب كبير وأجر عظيم عند الله
فلا تبخلوا على أنفسكم

من اكثر المواقف اللى اثرت فيا فى الحلقة

ان الكنائس بتبنى الابار فى هذه البلاد
لانها فقيرة جدا لا ماء فيها ولا كهرباء
كلها غابات
المهم تبنى الابار وتكتب عليها ممنوع الشرب لغير النصارى
فطبعا الناس هناك اصلا مش ليها ملة ولا ديانة
فيعملوا ايه ؟؟
يدخلوا فى الدين المسيحى من أجل شربة ماء !!!!
لما ذهب الدعاة الى هناك بنوا هما كمان ابار
وجاء نصارى هذه القرى يستسمحوهم فى انهم يشربوا مرة واحدة فقط فى اليوم
فرد عليهم الدعاة المسلمين بان هذا البئر مسموح لهم الشرب منهم طوال اليوم وفى اى وقت وبدون مقابل
ووضحوا ليهم ان هذه خلق الاسلام

الشيخ بيقول انهم كلهم دخلوا الاسلام عن بكرة أبيهم
لدرجة ان ممكن الف واحد يدخل فى الاسلام خلال شهر واخدة
وخلال 2 سنة دخل ما يقارب 22 قرية قى الاسلام

وانه بعد انتشار الاسلام بين الناس هناك وبنوا المدارس الدينية علشات تعلم الاطفال اصول الاسلام من صيام وصلاة وقرآن وغيرها من العقائد
بدأ الاباء يمعنوا اولادهم من دخول المدارس لانهم فقراء جدا ومحتاجين مجهود اولادهم فى العمل
علشان يأتوا بقوت يومهم
بيذهبوا للغابات ويقطعوا الاشجار ويبعوها علشان يقدروا يوفروا اكل يوم واحد
ولما اعطوا الاباء ثمن اكل الطفل خلال الشهر الواحد سمحوا ليهم بالذهاب للمدارس
ومن هنا تم فتح باب التبرعات لكفالة الاطفال والتبرع لبناء الابار وفتح المدارس وغيرها من النشاطات اللى بيقوموا بيها هناك

والمسئول عنها مؤسسة الحوينى

للدعم اتصلوا على هذا الرقم

01063468722

والتبرع على حساب بنك القاهرة
490/ 411/1372

وللتبرع من خارج مصر
عمل حوالة على البنك الاهلى فرع شبرا الخيمة باسم
محمد عبد العزيز على غنيم
وفور وصول الحوالة يرجى الاتصال على هذا الرقم
01119079044
وهذا رابط اضغط هنا

ويمكنكم نشر هذه المطوية بين اصدقائكم
وفيها ملخص للحلقة وطريقة التواصل
لا تنسى الدال على الخير كفاعله

الوجه الاول

الوجه الثاني

رابط تنزيل نسخة للطبع وينرار

رابط تنزيل pdf نسخة للطبع

رابط الوجه الاول نسخه للطبع

رابط الوجه الثاني نسخه للطبع

وتتم بفتح الصورة ثم الضغط باليمين للماوس
وحفظ الصورة ب(save image as) وهي بجودة نسخة الطبع

فهل من مغتنم لهذه الفرصة ؟؟

إخوتى فى الله

لا ننسى ذكر الله

لا حول ولا قوة الا بالله

والصلاة على الحبيب
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد
كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم
وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد
كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم

فى حفظ الله ورعايته