الوسم: القرامطة

القرامطة

بقلم – : عبد الله آل عمر
22 / 9 / 2024 م

القرامطة – : نسبة للدولة القرمطية التي انشقت عن الدولة الفاطمية وقامت إثر ثورة اجتماعية وأخذت طابعا دينيا، يعدها بعض الباحثين من أوائل الثورات الاشتراكية في العالم، القرامطة من فرق الرافضة وهم إسماعيلية كإسماعيلية نجران واليمن .

علاقة القرامطة بالخلافة الفاطمية في مصر – :
بدأت العلاقة بين القرامطة والفاطميين بهجرة بعض القبائل العربية التي إتبعت دعوة القرامطة إلى مصر، بدأ الفاطميون بمحاربة القرامطة وذلك مذكور في رسائل الحكمة عند الموحدين الدروز، التي تتضمن الرسالة التي بعثها الحاكم بأمر الله الفاطمي للقرامطة. بعد أن انتزع القرامطة الحجر الأسود من الكعبة. وأرسل الخليفة الفاطمى المهدي العلوي رسالة تهديد إلى أبو طاهر القرمطى يأمره برد الحجر الأسود إلى الكعبة وكتب عبيدالله المهدي في رسالته إلى أبوطاهر القرمطي يحذره أنّه إن لم يَرُد أموال أهل مكّة التي سرقها وإرجاع الحجر الأسود إلى مكانه ووضع ستار الكعبة عليها مجدّداً فإنّه سيأتيه بجيش لاقِبَلَ له بهم.أذعن القرامطة للتهديد، وأعاد موسم الحج، بعد تعطيله لمدة تقارب الأثنين وعشرين سنة.

تعريف كلمة القرامطة – :
الجدير بالذكر أنه قد ورد في رسائل الحكمة شرح لمعنى كلمة القرامطة، وقيل أن آدم الصفا عندما دعا إلى التوحيد، اتبعه القرامطة الذين سموا بهذا الاسم لأنهم كانوا يقرمطون (أي يعبسونا).ذكر البغدادي في كتابه "الفرق بين الفرق" ان القرامطة تنسب إلى حمدان قرمط لقب بذلك لقرمطة في خطه أو في خطوه، وكان في ابتداء أمره أكارا من أكرة سواد الكوفة وإليه تنسب القرامطة.

أشهر الشخصيات – :
حمدان بن الأشعث، المعروف أيضاً باسم "قرمط"
أبو سعيد الحسن بن بهرام الجنابي في إقليم البحرين
عبدان الداعية
أبو طاهر سليمان بن الحسن الهجري
أبو يعقوب يوسف بن الحسن الجنابي
يحيى بن زكرويه
أبو هارون الخطي.

القرامطة في اليمن – :
أسس القرامطة دولة لهم في اليمن على يد علي بن الفضل، لم تعمر تلك الدولة كثيرا، وانتهت بموت علي بن الفضل.

القرامطة والقبائل العربية – :
إتبعت قبائل الجزيرة العربية دعوة القرامطة، مثل بني هلال وغطفان وبنو سليم وبنو معقل، وبنو كلب وفزارة وأشجع وحرب ومزينة وبنو أسد وهمدان ويام والعجمان والمكارمة وعدوان وغيرهم، وكانوا هم عماد جيش القرامطة الذي غزو به أنحاء الجزيرة العربية والعراق والشام ومصر، إلى أن بدأ الفاطميين في استقدام بني هلال وسليم وفزارة وأشجع وبنو معقل للاستقرار بمصر، فنزلت تلك القبائل في بحري وقبلي مصر واستقرت بصعيد مصر خصوصا لمدة تربو على القرن، ثم شجعها الخليفة الفاطمي المستنصر بمشورة وزيره اليازوري للاستقرار بشمال أفريقيا للقضاء على الحركة الاستقلالية التي قادها عامل الفاطميين في أفريقية (تونس اليوم)، فنزحت بنو هلال وبني سليم وفزارة وأشجع وبنو معقل من صعيد مصر إلى شمال أفريقيا فيما عرف بتغريبة بني هلال، على اسم أكبر قبائل التغريبة، على إنه بقيت بقية لتلك القبائل في مصر.

القبائل العربية التي ساندت القرامطة – :
قبائل بني قيس
بنو ضبة
بنو الخريس
بنو عقيل
بنو أسد
بنو هلال
بنو سليم
بنو خفاجه
بنو نبهان
غطفان
يام
المكارمة
العجمان
همدان
مزينة
حرب
عدوان.

============
============
المصادر – :
^ خرافات الحشاشين وأساطير الإسماعيليين/فرهاد دفتري/ص 36
^ خرافات الحشاشين وأساطير الإسماعيليين/فرهاد دفتري/ص 38
^ خرافات الحشاشين وأساطير الإسماعيليين/فرهاد دفتري/ص 39
السعدون، خالد. مختصر التاريخ السياسي للخليج العربي من أقدم حضاراته حتى سنة 1971. جداول للنشر والتوزيع. 2024، ص 56 – 61
^ خرافات الحشاشين واساطير الإسماعيليينفرهاد دفتريص 43
^ فرهاد دفتريص 43
الحياة السياسية والاقتصادية في اقليم البحرين وعمان بين القرنين الخامس والسابع الهجري (الحادي عشر والثالث عشر ميلادي). د. عبد الله جاسم علي آل ثاني. دار العلوم العربية بيروت. الطبعة الأولى 1445 هـ – 2024 م. ص:110-111. Isbn 978-9953-0-1188-2
^ تاريخ ابن خلدون. ج4، ص:118
تاريخ الخليج وشرق الجزيرة العربية المسمى: إقليم بلاد البحرين في ظل حكم الدويلات العربية. د. محمد محمود خليل. مكتبة مدبولي. ط:2017. Isbn 977-208-592-5
^ الإحسائي: تحفة المستفيد ج 1 ص 98 وعبد الرحمن بن عثمان: تاريخ الإمارة العيونية، ص: 148
^ سبط بن الجوزي مرآة الزمان:ج:13 ص:38

"((وكتبه عبد الله آل عمر))"

لِم لَم يُعاجل القرامطة بالعذاب والعقوبة، كَمَا عُوجِلَ أَصْحَابُ الْفِيلِ؟
قال الإمام ابن كثير في البداية (183/11-184) :

وقد سأل بعضهم ههنا سؤالاً.
فقال: قد أحلَّ الله سبحانه بأصحاب الفيل – وكانوا نصارى – ما ذكره في كتابه، ولم يفعلوا بمكة شيئاً مما فعله هؤلاء، وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْقَرَامِطَةَ شَرٌّ مِنَ الْيَهُودِ والنَّصارى والمجوس، بل ومن عبدة الأصنام، وأنهم فعلوا بمكة ما لم يفعله أحد، فهلاّ عوجلوا بالعذاب والعقوبة، كَمَا عُوجِلَ أَصْحَابُ الْفِيلِ؟ وَقَدْ أُجِيبَ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ أَصْحَابَ الْفِيلِ إِنَّمَا عُوقِبُوا إِظْهَارًا لشرف البيت، ولمّا يراد به من التشريف العظيم بإرسال النبي الكريم، من البلد الذي فيه البيت الحرام، فلما أرادوا إهانة هذه البقعة التي يراد تشريفها وإرسال الرسول منها أهلكهم سريعاً عاجلاً، ولم يكن شرائع مقررة تدل على فضله، فلو دخلوه وأخربوه لأنكرت القلوب فضله.
وأما هؤلاء القرامطة فإنما فعلوا ما فعلوا بَعْدَ تَقْرِيرِ الشَّرَائِعِ وَتَمْهِيدِ الْقَوَاعِدِ، وَالْعِلْمِ بِالضَّرُورَةِ مِنْ دِينِ اللَّهِ بِشَرَفِ مَكَّةَ وَالْكَعْبَةِ، وَكُلُّ مؤمن يعلم أن هؤلاء قد ألحدوا في الحرام إلحاداً بالغاً عظيماً، وأنهم من أعظم الْمُلْحِدِينَ الْكَافِرِينَ، بِمَا تَبَيَّنَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وسنة رسوله، فَلِهَذَا لَمْ يَحْتَجِ الْحَالُ إِلَى مُعَاجَلَتِهِمْ بِالْعُقُوبَةِ، بل أخرهم الرب تعالى ليوم تشخص فيه الأبصار، والله سبحانه يُمْهِلُ وَيُمْلِي وَيَسْتَدْرِجُ ثُمَّ يَأْخُذُ أَخْذَ عَزِيزٍ مقتدر، كما قَالَ النَّبيّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ " ثم قرأ قوله تَعَالَى (وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ) [إبراهيم:42] وقال (لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ. مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جنهم وبئس المهاد) [آل عمران: 196] وقال (نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلاً ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ) [لُقْمَانَ: 24] وَقَالَ: (مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ) [يونس: 70] .

وقال (لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ. مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جنهم وبئس المهاد

جزاك الله خيرا
ممكن ان تصحح كلمة جهنم

اياك اختي الفاضلة بارك الله فيك

الف شكر يا غالى

الله المستعاان

بووووووووووووووووووركتي اختاه وجزيتي الجنة ان شاء الله

بارك الله فيك

بارك الله فيك اختي قطوف الجنة

وفيكم بارك الله

بارك الله فيك

قبيلة مطير القرامطة

بقلم الباحث || نزهان الأسلمي الشمري
باحث في الأنساب والتاريخ من المملكة العربية السعودية

قبيلة مطير (المطران) :-
قبيلة مطير من بني أسد حلفاء القرامطة الشيعة الإسماعيلية وهم أبناء مطير بن الأشيم بن قيس بن بجرة بن قيس بن منقذ بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد , وبطون وفروع قبيلة مطير كثيرة نذكر منها الأتي :- بني عبدالله , علوه , بريه , ذو ميزان , ذو عون , ذو عزيز , الشلالحة , الوساما , البرزان , الدوشان , العبيات , الهوامل , الدياحين , ذو ميمون , الحماين , فجميع هذة العشائر المطيرية تحالفت مع دولة القرامطة الشيعية الإسماعيلية .

القرامطة الشيعة الإسماعيلية :-
القرامطة هي حركة باطنية شيعية إسماعيلية هدامة، تنتسب إلى شخص اسمه حمدان بن الأشعث ويلقب بقرمط لقصر قامته وساقيه وهو من عربستان في الأحواز ثم رحل إلى الكوفة، وقد اعتمدت هذه الحركة التنظيم السري العسكري، وكان ظاهرها التشيع لآل البيت والانتساب إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق وحقيقتها الإلحاد والإباحية وهدم الأخلاق والقضاء على الدولة الإسلامية. أن هذه الحركة كان هدفها محاربة الإسلام بكل الوسائل وذلك بارتكاب الكبائر وهتك الأعراض وسفك الدماء والسطو على الأموال وتحليل المحرمات بين أتباعهم حتى يجمعوا عليهم أصحاب الشهوات والمراهقين وأسافل الناس .

علاقة قبيلة مطير (المطران) بـ القرامطة :-
علاقة قبيلة مطير بالقرامطة هي علاقة حلف سياسية ومذهبية حيث أن قبيلة مطير كانت من أنصار وجيوش القرامطة كحال أبناء عمومتهم بني أسد فهم أيضآ حلفاء للقرامطة وهم أكثر قبائل العرب عددآ في الجيش القرمطي الشيعي الإسماعيلي .

المذاهب المنتشرة في وقتنا الحالي في عشائر وفروع قبيلة مطير :-
المذهب السني .
المذهب الشيعي . (عشائر قبيلة مطير في الأحواز والعراق أكثرهم على المذهب الشيعي الإثنا عشري وكذالك جزء من أبناء قبيلة مطير في دول الخليج العربي يعتنقون المذهب الشيعي الإثنا عشري ومن أشهرهم أسرة الحنايا في حفر الباطن) .
المذهب الصوفي . (في العراق والأحواز ومصر) .

الدول التي يتواجد فيها العشائر والبطون من قبيلة مطير :-
دول الخليج العربي , الأحواز , العراق , مصر .

المراجع:-
الملل والنحل، الشهرستاني، جزء 1. الفرق بين الفرق، صدر الإسلام عبدالقاهر الإسفرائيني. الفصل بين الملل والأهواء والنحل، إبن حزم الظاهري، جزء 2u التاريخ الإسلامي، محمود شاكر، جزء 5 و6. تاريخ الإسلام، الذهبي، حوادث عام 281 حتّى 320.
معجم الشعراء المرزباني , الإصابة في تمييز الصحابة ابن حجر العسقلاني الكناني . ابن خلدون – تاريخ ابن خلدون. رمزي – القاموس الجغرافي. محمد كامل حسين – طائفة الدروز، دار المعارف – مصر. كتاب قبيلة مطير لـ مهنا رباط الدويش المطيري.
_________________
نزهان الأسلمي الشمري
حائل – المملكة العربية السعودية

القرامطة

بقلم – : عبد الله آل عمر
22 / 9 / 2024 م

القرامطة – : نسبة للدولة القرمطية التي انشقت عن الدولة الفاطمية وقامت إثر ثورة اجتماعية وأخذت طابعا دينيا، يعدها بعض الباحثين من أوائل الثورات الاشتراكية في العالم، القرامطة من فرق الرافضة وهم إسماعيلية كإسماعيلية نجران واليمن .

علاقة القرامطة بالخلافة الفاطمية في مصر – :
بدأت العلاقة بين القرامطة والفاطميين بهجرة بعض القبائل العربية التي إتبعت دعوة القرامطة إلى مصر، بدأ الفاطميون بمحاربة القرامطة وذلك مذكور في رسائل الحكمة عند الموحدين الدروز، التي تتضمن الرسالة التي بعثها الحاكم بأمر الله الفاطمي للقرامطة. بعد أن انتزع القرامطة الحجر الأسود من الكعبة. وأرسل الخليفة الفاطمى المهدي العلوي رسالة تهديد إلى أبو طاهر القرمطى يأمره برد الحجر الأسود إلى الكعبة وكتب عبيدالله المهدي في رسالته إلى أبوطاهر القرمطي يحذره أنّه إن لم يَرُد أموال أهل مكّة التي سرقها وإرجاع الحجر الأسود إلى مكانه ووضع ستار الكعبة عليها مجدّداً فإنّه سيأتيه بجيش لاقِبَلَ له بهم.أذعن القرامطة للتهديد، وأعاد موسم الحج، بعد تعطيله لمدة تقارب الأثنين وعشرين سنة.

تعريف كلمة القرامطة – :
الجدير بالذكر أنه قد ورد في رسائل الحكمة شرح لمعنى كلمة القرامطة، وقيل أن آدم الصفا عندما دعا إلى التوحيد، اتبعه القرامطة الذين سموا بهذا الاسم لأنهم كانوا يقرمطون (أي يعبسونا).ذكر البغدادي في كتابه "الفرق بين الفرق" ان القرامطة تنسب إلى حمدان قرمط لقب بذلك لقرمطة في خطه أو في خطوه، وكان في ابتداء أمره أكارا من أكرة سواد الكوفة وإليه تنسب القرامطة.

أشهر الشخصيات – :
حمدان بن الأشعث، المعروف أيضاً باسم "قرمط"
أبو سعيد الحسن بن بهرام الجنابي في إقليم البحرين
عبدان الداعية
أبو طاهر سليمان بن الحسن الهجري
أبو يعقوب يوسف بن الحسن الجنابي
يحيى بن زكرويه
أبو هارون الخطي.

القرامطة في اليمن – :
أسس القرامطة دولة لهم في اليمن على يد علي بن الفضل، لم تعمر تلك الدولة كثيرا، وانتهت بموت علي بن الفضل.

القرامطة والقبائل العربية – :
إتبعت قبائل الجزيرة العربية دعوة القرامطة، مثل بني هلال وغطفان وبنو سليم وبنو معقل، وبنو كلب وفزارة وأشجع وحرب ومزينة وبنو أسد وهمدان ويام والعجمان والمكارمة وعدوان وغيرهم، وكانوا هم عماد جيش القرامطة الذي غزو به أنحاء الجزيرة العربية والعراق والشام ومصر، إلى أن بدأ الفاطميين في استقدام بني هلال وسليم وفزارة وأشجع وبنو معقل للاستقرار بمصر، فنزلت تلك القبائل في بحري وقبلي مصر واستقرت بصعيد مصر خصوصا لمدة تربو على القرن، ثم شجعها الخليفة الفاطمي المستنصر بمشورة وزيره اليازوري للاستقرار بشمال أفريقيا للقضاء على الحركة الاستقلالية التي قادها عامل الفاطميين في أفريقية (تونس اليوم)، فنزحت بنو هلال وبني سليم وفزارة وأشجع وبنو معقل من صعيد مصر إلى شمال أفريقيا فيما عرف بتغريبة بني هلال، على اسم أكبر قبائل التغريبة، على إنه بقيت بقية لتلك القبائل في مصر.

القبائل العربية التي ساندت القرامطة – :
قبائل بني قيس
بنو ضبة
بنو الخريس
بنو عقيل
بنو أسد
بنو هلال
بنو سليم
بنو خفاجه
بنو نبهان
غطفان
يام
المكارمة
العجمان
همدان
مزينة
حرب
عدوان.

============
============
المصادر – :
^ خرافات الحشاشين وأساطير الإسماعيليين/فرهاد دفتري/ص 36
^ خرافات الحشاشين وأساطير الإسماعيليين/فرهاد دفتري/ص 38
^ خرافات الحشاشين وأساطير الإسماعيليين/فرهاد دفتري/ص 39
السعدون، خالد. مختصر التاريخ السياسي للخليج العربي من أقدم حضاراته حتى سنة 1971. جداول للنشر والتوزيع. 2024، ص 56 – 61
^ خرافات الحشاشين واساطير الإسماعيليينفرهاد دفتريص 43
^ فرهاد دفتريص 43
الحياة السياسية والاقتصادية في اقليم البحرين وعمان بين القرنين الخامس والسابع الهجري (الحادي عشر والثالث عشر ميلادي). د. عبد الله جاسم علي آل ثاني. دار العلوم العربية بيروت. الطبعة الأولى 1445 هـ – 2024 م. ص:110-111. Isbn 978-9953-0-1188-2
^ تاريخ ابن خلدون. ج4، ص:118
تاريخ الخليج وشرق الجزيرة العربية المسمى: إقليم بلاد البحرين في ظل حكم الدويلات العربية. د. محمد محمود خليل. مكتبة مدبولي. ط:2017. Isbn 977-208-592-5
^ الإحسائي: تحفة المستفيد ج 1 ص 98 وعبد الرحمن بن عثمان: تاريخ الإمارة العيونية، ص: 148
^ سبط بن الجوزي مرآة الزمان:ج:13 ص:38

"((وكتبه عبد الله آل عمر))"

شُكــــــــــــرًآ وبَآرَكَ الله فِيــكَـ عَلَى المَجهُودِ أُخَيَ

شكرا لك…..

القرامطة

بقلم – : عبد الله آل عمر
22 / 9 / 2024 م

القرامطة – : نسبة للدولة القرمطية التي انشقت عن الدولة الفاطمية وقامت إثر ثورة اجتماعية وأخذت طابعا دينيا، يعدها بعض الباحثين من أوائل الثورات الاشتراكية في العالم، القرامطة من فرق الرافضة وهم إسماعيلية كإسماعيلية نجران واليمن .

علاقة القرامطة بالخلافة الفاطمية في مصر – :
بدأت العلاقة بين القرامطة والفاطميين بهجرة بعض القبائل العربية التي إتبعت دعوة القرامطة إلى مصر، بدأ الفاطميون بمحاربة القرامطة وذلك مذكور في رسائل الحكمة عند الموحدين الدروز، التي تتضمن الرسالة التي بعثها الحاكم بأمر الله الفاطمي للقرامطة. بعد أن انتزع القرامطة الحجر الأسود من الكعبة. وأرسل الخليفة الفاطمى المهدي العلوي رسالة تهديد إلى أبو طاهر القرمطى يأمره برد الحجر الأسود إلى الكعبة وكتب عبيدالله المهدي في رسالته إلى أبوطاهر القرمطي يحذره أنّه إن لم يَرُد أموال أهل مكّة التي سرقها وإرجاع الحجر الأسود إلى مكانه ووضع ستار الكعبة عليها مجدّداً فإنّه سيأتيه بجيش لاقِبَلَ له بهم.أذعن القرامطة للتهديد، وأعاد موسم الحج، بعد تعطيله لمدة تقارب الأثنين وعشرين سنة.

تعريف كلمة القرامطة – :
الجدير بالذكر أنه قد ورد في رسائل الحكمة شرح لمعنى كلمة القرامطة، وقيل أن آدم الصفا عندما دعا إلى التوحيد، اتبعه القرامطة الذين سموا بهذا الاسم لأنهم كانوا يقرمطون (أي يعبسونا).ذكر البغدادي في كتابه "الفرق بين الفرق" ان القرامطة تنسب إلى حمدان قرمط لقب بذلك لقرمطة في خطه أو في خطوه، وكان في ابتداء أمره أكارا من أكرة سواد الكوفة وإليه تنسب القرامطة.

أشهر الشخصيات – :
حمدان بن الأشعث، المعروف أيضاً باسم "قرمط"
أبو سعيد الحسن بن بهرام الجنابي في إقليم البحرين
عبدان الداعية
أبو طاهر سليمان بن الحسن الهجري
أبو يعقوب يوسف بن الحسن الجنابي
يحيى بن زكرويه
أبو هارون الخطي.

القرامطة في اليمن – :
أسس القرامطة دولة لهم في اليمن على يد علي بن الفضل، لم تعمر تلك الدولة كثيرا، وانتهت بموت علي بن الفضل.

القرامطة والقبائل العربية – :
إتبعت قبائل الجزيرة العربية دعوة القرامطة، مثل بني هلال وغطفان وبنو سليم وبنو معقل، وبنو كلب وفزارة وأشجع وحرب ومزينة وبنو أسد وهمدان ويام والعجمان والمكارمة وعدوان وغيرهم، وكانوا هم عماد جيش القرامطة الذي غزو به أنحاء الجزيرة العربية والعراق والشام ومصر، إلى أن بدأ الفاطميين في استقدام بني هلال وسليم وفزارة وأشجع وبنو معقل للاستقرار بمصر، فنزلت تلك القبائل في بحري وقبلي مصر واستقرت بصعيد مصر خصوصا لمدة تربو على القرن، ثم شجعها الخليفة الفاطمي المستنصر بمشورة وزيره اليازوري للاستقرار بشمال أفريقيا للقضاء على الحركة الاستقلالية التي قادها عامل الفاطميين في أفريقية (تونس اليوم)، فنزحت بنو هلال وبني سليم وفزارة وأشجع وبنو معقل من صعيد مصر إلى شمال أفريقيا فيما عرف بتغريبة بني هلال، على اسم أكبر قبائل التغريبة، على إنه بقيت بقية لتلك القبائل في مصر.

القبائل العربية التي ساندت القرامطة – :
قبائل بني قيس
بنو ضبة
بنو الخريس
بنو عقيل
بنو أسد
بنو هلال
بنو سليم
بنو خفاجه
بنو نبهان
غطفان
يام
المكارمة
العجمان
همدان
مزينة
حرب
عدوان.

============
============
المصادر – :
^ خرافات الحشاشين وأساطير الإسماعيليين/فرهاد دفتري/ص 36
^ خرافات الحشاشين وأساطير الإسماعيليين/فرهاد دفتري/ص 38
^ خرافات الحشاشين وأساطير الإسماعيليين/فرهاد دفتري/ص 39
السعدون، خالد. مختصر التاريخ السياسي للخليج العربي من أقدم حضاراته حتى سنة 1971. جداول للنشر والتوزيع. 2024، ص 56 – 61
^ خرافات الحشاشين واساطير الإسماعيليينفرهاد دفتريص 43
^ فرهاد دفتريص 43
الحياة السياسية والاقتصادية في اقليم البحرين وعمان بين القرنين الخامس والسابع الهجري (الحادي عشر والثالث عشر ميلادي). د. عبد الله جاسم علي آل ثاني. دار العلوم العربية بيروت. الطبعة الأولى 1445 هـ – 2024 م. ص:110-111. Isbn 978-9953-0-1188-2
^ تاريخ ابن خلدون. ج4، ص:118
تاريخ الخليج وشرق الجزيرة العربية المسمى: إقليم بلاد البحرين في ظل حكم الدويلات العربية. د. محمد محمود خليل. مكتبة مدبولي. ط:2017. Isbn 977-208-592-5
^ الإحسائي: تحفة المستفيد ج 1 ص 98 وعبد الرحمن بن عثمان: تاريخ الإمارة العيونية، ص: 148
^ سبط بن الجوزي مرآة الزمان:ج:13 ص:38

"((وكتبه عبد الله آل عمر))"

السلام عليكم.شكرا على المعلومات و بارك الله فيك

شكرا اخي على المعلومات القيمة

بارك الله فيك على الموضوع الرائع

الإباضية

التعريف :

الإباضية إحدى فرق الخوارج ، وتنسب إلى مؤسسها عبد الله بن إباض التميمي ، ويدعي أصحابها أنهم ليسوا خوارج ، وينفون عن أنفسهم هذه النسبة ، والحقيقة أنهم ليسوا من غلاة الخوارج كالأزارقة مثلاً ، لكنهم يتفقون مع الخوارج في مسائل عديدة منها : أن عبد الله بن إباض يعتبر نفسه امتداداً للمحكمة الأولى من الخوارج ، كما يتفقون مع الخوارج في تعطيل الصفات والقول بخلق القرآن وتجويز الخروج على أئمة الجور .

أبرز الشخصيات :

¨ مؤسسها الأول عبد الله بن إباض من بني مرة بن عبيد بن تميم ، ويرجع نسبه إلى إباض وهي قرية العارض باليمامة ، وعبد الله عاصر معاوية وتوفي في أواخر أيام عبد الملك بن مروان .

¨ يذكر الإباضية أن أبرز شخصياتهم جابر بن زيد (22-93ه‍) الذي يعد من أوائل المشتغلين بتدوين الحديث آخذاً العلم عن عبد الله بن عباس وعائشة و أنس بن مالك وعبد الله بن عمر وغيرهم من كبار الصحابة ، مع أن جابر قد تبرأ منهم .

¨ أبو عبيدة مسلمة بن أبي كريمة : من أشهر تلاميذ جابر بن زيد ، وقد أصبح مرجع الإباضية بعده مشتهراً بلقب القفاف توفي في ولاية أبي جعفر المنصور 158ه‍ .

¨ الربيع بن حبيب الفراهيدي الذي عاش في منتصف القرن الثاني للهجرة وينسبون له مسنداً خاصاً به مسند الربيع بن حبيب وهو مطبوع ومتداول .

¨ من أئمتهم في الشمال الإفريقي أيام الدولة العباسية : الإمام الحارث بن تليد ، ثم أبو الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري ، ثم أبو حاتم بعقوب بن حبيب ثم حاتم الملزوزي .

¨ ومنهم الأئمة الذين تعاقبوا على الدولة الرستمية في تاهرت بالمغرب : عبد الرحمن ، عبد الوهاب ، أفلح ، أبو بكر ، أبو اليقظان ، أبو حاتم .

¨ من علمائهم :

– سلمة ين سعد : قام بنشر مذهبهم في أفريقيا في أوائل القرن الثاني .

– ابن مقطير الجناوني : تلقى علومه في البصرة وعاد إلى موطنه في جبل نفوسه بليبيا ليسهم في نشر المذهب الإباضي .

– عبد الجبار بن قيس المرادي : كان قاضياً أيام إمامهم الحارث بن تليد .

– السمح أبو طالب : من علمائهم في النصف الثاني في القرن الثاني للهجرة ، كان وزيراً للإمام عبد الوهاب بن رستم ثم عاملاً له على جبل نفوسه ونواحيه بليبيا .

– أبو ذر أبان بن وسيم : من علمائهم في النصف الأول من القرن الثالث للهجرة ، وكان عاملاً للإمام أفلح بن عبد الوهاب على حيز طرابلس .

أهم العقائد :

· يظهر من خلال كتبهم تعطيل الصفات الإلهية ، وهم يلتقون إلى حد بعيد مع المعتزلة في تأويل الصفات ، ولكنهم يدعون أنهم ينطلقون في ذلك من منطلق عقدي ، حيث يذهبون إلى تأويل الصفة تأويلاً مجازياً بما يفيد المعنى دون أن يؤدي ذلك إلى التشبيه ، ولكن كلمة الحق في هذا الصدد تبقى دائماً مع أهل السنة والجماعة المتبعين للدليل ، من حيث إثبات الأسماء والصفات العليا لله تعالى كما أثبتها لنفسه ، بلا تعطيل ولا تكييف ولا تحريف ولا تمثيل .

· ينكرون رؤية الله تعالى في الآخرة .

· يؤولون بعض مسائل الآخرة تأويلاً مجازياً كالميزان والصراط .

· أفعال الإنسان خلق من الله واكتساب من الإنسان ، وهم بذلك يقفون موقفاً وسطاً بين القدرية والجبرية .

· صفات الله ليست زائدة على ذات الله ولكنها هي عين ذاته .

· القرآن لديهم مخلوق ، وقد وافقوا الخوارج في ذلك ، يقول الأشعري في مقالات الإسلاميين (والخوارج جميعاً يقولون بخلق القرآن) .

· مرتكب الكبيرة عندهم كافر كفر نعمة أو كفر نفاق .

· الناس في نظرهم ثلاثة أصناف :

– مؤمنون أوفياء بإيمانهم .

– مشركون واضحون في شركهم .

– قوم أعلنوا كلمة التوحيد وأقروا بالإسلام لكنهم لم يلتزموا به سلوكاً وعبادة فهم ليسوا مشركين لأنهم يقرون بالتوحيد ، وهم كذلك ليسوا بمؤمنين لأنهم لا يلتزمون بما يقتضيه الإيمان ، فهم إذن مع المسلمين في أحكام الدنيا لإقرارهم بالتوحيد وهم مع المشركين في أحكام الآخرة لعدم وفائهم بإيمانهم ولمخالفتهم ما يستلزمه التوحيد من عمل أو ترك .

· للدار وحكمها عند محدثي الإباضية صور متعددة ، ولكن محدثيهم يتفقون مع القدامى في أن دار مخالفيهم من أهل الإسلام هي دار توحيد إلا معسكر السلطان فإنه دار بغي .

· يعتقدون بأن مخالفيهم من أهل القبلة كفار غير مشركين ، ومناكحتهم جائزة وموارثتهم حلال، وغنيمة أموالهم من السلاح والخيل وكل ما فيه من قوة الحرب حلال وما سواه حرام .

· مرتكب الكبيرة كافر ولا يمكن في حال معصيته وإصراره عليها أن يدخل الجنة إذا لم يتب منها ، فإن الله لا يغفر الكبائر لمرتكبيها إلا إذا تابوا منها قبل الموت .

· الذي يرتكب كبيرة من الكبائر يطلقون عليه لفظة (كافر) زاعمين بأن هذا كفر نعمة أو كفر نفاق لا كفر ملة ، بينما يطلق عليه أهل السنة والجماعة كلمة العصيان أو الفسوق ، ومن مات على ذلك – في اعتقاد أهل السنة – فهو في مشيئة الله ، إن شاء غفر له بكرمه وإن شاء عذبه بعدله حتى يطهُر من عصيانه ثم ينتقل إلى الجنة ، أما الإباضية فيقولون بأن العاصي مخلد في النار . وهي بذلك تتفق مع بقية الخوارج والمعتزلة في تخليد العصاة في جهنم .

· ينكرون الشفاعة لعصاة الموحدين ، لأن العصاة – عندهم – مخلدون في النار فلا شفاعة لهم حتى يخرجوا من النار .

· ينفون شرط القرشية في الإمام إذ أن كل مسلم صالح لها، إذا ما توفرت فيه الشروط، والإمام الذي ينحرف ينبغي خلعه وتولية غيره .

· يتهجم بعضهم على أمير المؤمنين عثمان بن عفان وعلى معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم .

· الإمامة بالوصية باطلة في مذهبهم ، ولا يكون اختيار الإمام إلا عن طريق البيعة ، كما يجوز تعدد الأئمة في أكثر من مكان .

· لا يوجبون الخروج على الإمام الجائر ولا يمنعونه ، وإنما يجيزونه ، فإذا كانت الظروف مواتية والمضار فيه قليلة فإن هذا الجواز يميل إلى الوجوب ، وإذا كانت الظروف غير مواتية والمضار المتوقعة كثيرة والنتائج غير مؤكدة فإن هذا الجواز يميل إلى المنع . ومع كل هذا فإن الخروج لا يمنع في أي حال ، والشراء (أي الكتمان) مرغوب فيه على جميع الأحوال ما دام الحاكم ظالماً .

· يرون أن الجد للأب أولي بالحضانة من الجدة للأم خلافاً لأكثر المذاهب ، ويرون أن الجد يمنع الإخوة من الميراث بينما ترى بعض المذاهب الأخرى أن يقتسموا معه .

· لا يجوز لديهم أن يدعوا شخص لآخر بخير الجنة وما يتعلق بها إلا إذا كان مسلماً موفياً بدينه مستحقاً الولاية بسبب طاعته ، أما الدعاء بخير الدنيا وبما يحول الإنسان من أهل الدنيا إلى أهل الآخرة فهو جائزٌ لكل أحد من المسلمين تقاة وعصاة .

· لديهم نظام أسمه (حلقة العزابة) وهي هيئة محدودة العدد تمثل خيرة أهل البلد علماً وصلاحاً وتقوم بالإشراف الكامل على شؤون المجتمع الإباضي الدينية والتعليمية والإجتماعية والسياسية كما تمثل مجلس الشورى في زمن الظهور الدفاع ، أما في زمن الشراء والكتمان فإنها تقوم بعمل الإمام وتمثله في مهامه .

· لديهم منظمة اسمها (ايروان) تمثل المجلس الإستشاري المساعد للعزابة وهي القوة الثانية في البلد بعدها .

· يشكلون من بينهم لجاناً تقوم على جمع الزكاة وتوزيعها على الفقراء ، كما تمنع منعاً باتاً طلب الزكاة أو الإستجداء وما إلى ذلك من صور إنتظار العطاء .

– انشق عن الإباضية عدد من الفرق التي اندثرت وهي :

– الحفصية : أصحاب حفص بن أبي المقدام .

– الحارثية : أصحاب الحارث الإباضي .

– اليزيدية : أصحاب يزيد بن أنيسة : الذي زعم أن الله سيبعث رسولاً من العجم ، وينـزل عليه كتاباً من السماء ، ومن ثم ترك شريعة محمد صلى الله عليه وسلم .

الجذور العقائدية :

· الإباضيون يعتمدون على القرآن والسنة – مسند الربيع بن حبيب – والرأي والإجماع.

· ولقد تأثروا بمذهب أهل الظاهر ، إذا أنهم يقفون عند بعض النصوص الدينية موقفاً حرفياً ويفسرونها تفسيراً ظاهرياً .

· وتأثروا كذلك بالمعتزلة في قولهم بخلق القرآن .

· ولكن منهم من استند في كتاباته الفقهية إلى آراء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة دون تحامل.

· ويعتبر كتاب النيل وشفاء العليل – الذي شرحه الشيخ محمد بن يوسف إطفيش المتوفي سنة 1332ه‍ – من أشهر مراجعهم . جمع فيه فقه المذهب الإباضي وعقائده .

أماكن الانتشار :

· كانت لهم صولة وجولة في جنوبي الجزيرة العربية حتى وصلوا إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة ، أما في الشمال الإفريقي فقد انتشر مذهبهم بين البربر وكانت لهم دولة عرفت باسم الدولة الرستمية وعاصمتها تاهرت .

· حكموا الشمال الإفريقي حكماً متصلاً مستقلاً زهاء مائة وثلاثين سنة حتى أزالهم الفاطميون (العبيديون) .

· قامت للإباضية دولة مستقلة في عُمان وتعاقب على الحكم فيها إلى العصر الحديث أئمة إباضيون .

· من حواضرهم التاريخية جبل نفوسة بليبيا ، إذ كان معقلاً لهم ينشرون منه المذهب الإباضي ، ومنه يديرون شؤون الفرقة الإباضية .

ما زال لهم تواجد إلى وقتنا الحاضر في كل من عُمان بنسبة مرتفعة وليبيا وتونس والجزائر وفي واحات الصحراء الغربية وفي زنجبار التي ضمت إلى تانجانيقا تحت اسم تنـزانيا.

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على محمد رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.

السلام على أحفاد وأنصار الخلفاء الراشدين الأربع الكرام أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وعن أصحاب نبينا محمد أجمعين.

حسب مؤرخين معتمدين وليست تحقيقات يغلب عليها طابع الهوى والتحيز ضد أحد ما

عصر القرامطة يشوبه بعض الغموض إن لم يكن كل الغموض بل هناك محاولات لطمس تلك الفترة بكل مافيها .

أقول :

ليس الهدف من هذا الموضوع هو الرجوع إلى أمور العصبية القبلية, و هي أمور جاهلية نهى عنها الإسلام.

شكلت في العهد الجاهلي و الاسلامي كتله مهمة ضمن القبائل القيسية ، وكانت تمثل أحد أكبر القبائل القيسية (بني سليم،هوازن ,باهلة ), شاركت في الفتوحات الاسلامية كغيرها من قبائل العرب ، شاركت فيما بعد في الصراع الذي جرى بين القبائل القيسية واليمانية طيلة العهد الاموي وخصوصا بعد تولى الخليفة الاموي يزيد بن عبدالملك .
شاركت الكثير من بطونها مع(بني سليم ، بني عامر) في مناصرة القرامطة (الحركة الباطنية التي غطت سيطرتها الأحساء و نجد و الحجاز و الشام ) وبتهديدهم للفاطميين في مصر وصلو لحالة صدام معهم ادت لاغراء الفاطميين لمناصريهم من القبائل القيسية للانتقال إلى مصر

– وجاء في كتاب (( معجم الأدباء )) لياقوت الحموي ( ت 626 هـ ): "غالبية جيش القرامطة من البدو,من بني هلال وعامر بن صعصعة والمنتفق وخفاجة." وكل هذه الفخوذ من هوازن. وسبيع والسهول وعتيبة ومطير أيضآ من أنصار القرامطة الشيعة أخزاهم الله تعالى .

2- – جاء في كتاب" تاريخ" إبن خلدون(ت 808 هـ):" أنظم جماعة من بني عامر بن صعصعة إلى دعوة القرامطة, تحت راية قائدها أبو طاهر القرمطي". وهم من هوازن

3- الدكتور ابراهيم إسحق إبراهيم في كتابه( هجرات الهلاليين): ".. أن القرامطة سعوالى التوغل في الجزيرة العربية واكتساب ولاء كلاب وعقيل ".. وكلاب وعقيل من هوازن.

4- يقول الباحث القرمطي / هنيدس الروقي العتيبي:"عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه من هوازن..واشهر بطونهم: بنو عبادة وبنو المنتفق وبنو عامر. وقد توافد ظهورهم في الأحساء مع القرامطة الذين أزروهم وتحالفوا معهم، فقد اعتمد القرامطة على بني عامر عسكريا، فكانوا جنودا في جيشهم. كما أن كثيرا من بني عقيل تحالفوا مع أبي طاهر وعملوا كجنود له". وهؤلاء جميعهم من هوازن . . وعتيبة الهيلا كانت أيضآ من أنصار وجنود الزنادقة الرافضة القرامطة أخزاهم الله تعالى …

علاقة النسب بين القرامطة….وقبيلة هوازن…..

أ)_ يقول المؤرخ ابن العديم العقيلي ( ت 660 هـ) في كتابه ( بغية الطلب في تاريخ حلب ) حول نسب القرامطة ، قال :

" وكان أول سنة ظهر فيها أمر القرامطة سنة أربع وستين ومائتين، وذكر بعض العلماء أن لفظة قرامطة إنما هو نسبة إلى مذهب يقال له القرمطة خارج عن مذاهب الاسلام، فيكون على هذه المقالة عزوة إلى مذهب باطل، لا إلى رجل….. وإنما قيل لهذا القرمطي صاحب الخال، لأنه كان على خده الأيمن خال، ويعرف بابن المهزول زكرويه بن مهري الصواني، من أهل صوان، من سواد الكوفة وقيل هو وأخوه من قيس من بني عبادة بن عقيل من بني عامر، ثم من بني قرمطي بن جعفر بن عمرو بن المهيا بن يزيد بن عبد الله بن يزيد بن قيس بن جوثة بن طهفة بن حزن بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن".

( وأن سبيع والسهول وعتيبة ومطير من هوازن القرامطة الشيعة أنصار الدولة الفاطمية الفارسية المجوسية فهم لهم تاريخ أسود ولهم عداء فارسي حقير ضد أهل السنة والجماعة الطيبين الأطهار )..

أقول : وابن العديم العقيلي الهوازني…. يؤكد أن القرامطة عقيليين من هوازن لأنه أعلم من غيره بمن ينتمي نسبا إلى هوازن….. لا سيما أنه يعود بجذوره إلى بني عُقيل بن كعب من عامر بن صعصعة …..بن هوازن.

وإن كان إسم القرامطة مستمد من حمدان بن قرمط…كما ورد في بعض المصادر الأخرى كالطبري.

ب)_ 1- "هتيم من بني عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن". المرزباني المتوفى سنة 384هـ.
2- وجاء في نهاية الأرب للنويري ج2 ص 339 ما نصه :- " عوف بن عمرو بطن يعرف بأبي عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن .
3- وقد ذكر الأمدي( ت 376 هـ):" أن هتيم من بني عوف بن عمر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة".
4- " هتيم من بني عمر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن" .البلاذري ( 279 هـ).
5- أبو علي الهجري( من القرن الثالث الهجري):" الهتيمي من عمرو بن كلاب…….بن هوازن".
6- إبن ماكولا( ت 456 هـ):" أبناء هتيم من بني عمرو بن كلاب………بن هوازن".
7- إبن حجر العسقلاني ( ت 852 هـ):"وفي المتقدمين: عامر وطارق أبناء الهتيم بن عوف بن عمرو بن كلاب…. بن هوازن.".
8- مطير (المطران) وهم فرع رئيسي من هتيم وهم أولاد مطير بن عبدالله بن طارق بن الهتيم بن عوف بن عمرو بن كلاب العامري الهوازني .

ثالثاً: الدولة الفاطمية الشيعية …تستقدم جل فروع هوازن …لخدمتها في شمال أفريقيا…تماماً كما كان يستقدم الأمريكان الزنوج الأفارقة إلى أمريكا…

1-يقول الدكتور ابراهيم اسحق ابراهيم في كتابه ( هجرات الهلاليين):" ونشب الصراع بين القرامطة وبين الفاطميين (وهم مشتركون في نفس المذهب).. لجأ الفاطميون لإغراء بني هلال ، وتحريكهم من صف القرامطة والحاقهم بمصر". بني هلال من هوازن.

2- يوجد اليوم في مصر قرية تعرف بإسم "القرامطة شرق" بمركز ساقلتة،و"القرامطة غرب" بمركز سوهاج بمحافظة سوهاج، و هي أحد الأثار التي تخلفت عن إستقرار تلك القبائل الهوازنيه.. بصعيد مصر.

ملاحضة : (جميع قبائل هــوازن القرمطية ساندت الرافضة القرامطة فهم أرواح في جسد واحد .. فليخسئ الهوازني القرمطي !!)..

هذة هــــــــي هـــــــــــوازن أنصار الكفرة الزنادقة الـقـرامطة الذين ورثوا الدناءة والخسة الفارسية الشيعية المجوسية

ســــــــــــــــــــــلام لأهل السنة والجماعة الكرام شعب الله المختار ورحمة الله وبركاته

السلام على أحفاد وأنصار الخلفاء الراشدين الأربع الكرام أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وعن أصحاب نبينا محمد أجمعين.

حسب مؤرخين معتمدين وليست تحقيقات يغلب عليها طابع الهوى والتحيز ضد أحد ما

عصر القرامطة يشوبه بعض الغموض إن لم يكن كل الغموض بل هناك محاولات لطمس تلك الفترة بكل مافيها .

أقول :

ليس الهدف من هذا الموضوع هو الرجوع إلى أمور العصبية القبلية, و هي أمور جاهلية نهى عنها الإسلام.

شكلت في العهد الجاهلي و الاسلامي كتله مهمة ضمن القبائل القيسية ، وكانت تمثل أحد أكبر القبائل القيسية (بني سليم،هوازن ,باهلة ), شاركت في الفتوحات الاسلامية كغيرها من قبائل العرب ، شاركت فيما بعد في الصراع الذي جرى بين القبائل القيسية واليمانية طيلة العهد الاموي وخصوصا بعد تولى الخليفة الاموي يزيد بن عبدالملك .
شاركت الكثير من بطونها مع(بني سليم ، بني عامر) في مناصرة القرامطة (الحركة الباطنية التي غطت سيطرتها الأحساء و نجد و الحجاز و الشام ) وبتهديدهم للفاطميين في مصر وصلو لحالة صدام معهم ادت لاغراء الفاطميين لمناصريهم من القبائل القيسية للانتقال إلى مصر

– وجاء في كتاب (( معجم الأدباء )) لياقوت الحموي ( ت 626 هـ ): "غالبية جيش القرامطة من البدو,من بني هلال وعامر بن صعصعة والمنتفق وخفاجة." وكل هذه الفخوذ من هوازن. وسبيع والسهول وعتيبة ومطير أيضآ من أنصار القرامطة الشيعة أخزاهم الله تعالى .

2- – جاء في كتاب" تاريخ" إبن خلدون(ت 808 هـ):" أنظم جماعة من بني عامر بن صعصعة إلى دعوة القرامطة, تحت راية قائدها أبو طاهر القرمطي". وهم من هوازن

3- الدكتور ابراهيم إسحق إبراهيم في كتابه( هجرات الهلاليين): ".. أن القرامطة سعوالى التوغل في الجزيرة العربية واكتساب ولاء كلاب وعقيل ".. وكلاب وعقيل من هوازن.

4- يقول الباحث القرمطي / هنيدس الروقي العتيبي:"عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه من هوازن..واشهر بطونهم: بنو عبادة وبنو المنتفق وبنو عامر. وقد توافد ظهورهم في الأحساء مع القرامطة الذين أزروهم وتحالفوا معهم، فقد اعتمد القرامطة على بني عامر عسكريا، فكانوا جنودا في جيشهم. كما أن كثيرا من بني عقيل تحالفوا مع أبي طاهر وعملوا كجنود له". وهؤلاء جميعهم من هوازن . . وعتيبة الهيلا كانت أيضآ من أنصار وجنود الزنادقة الرافضة القرامطة أخزاهم الله تعالى …

علاقة النسب بين القرامطة….وقبيلة هوازن…..

أ)_ يقول المؤرخ ابن العديم العقيلي ( ت 660 هـ) في كتابه ( بغية الطلب في تاريخ حلب ) حول نسب القرامطة ، قال :

" وكان أول سنة ظهر فيها أمر القرامطة سنة أربع وستين ومائتين، وذكر بعض العلماء أن لفظة قرامطة إنما هو نسبة إلى مذهب يقال له القرمطة خارج عن مذاهب الاسلام، فيكون على هذه المقالة عزوة إلى مذهب باطل، لا إلى رجل….. وإنما قيل لهذا القرمطي صاحب الخال، لأنه كان على خده الأيمن خال، ويعرف بابن المهزول زكرويه بن مهري الصواني، من أهل صوان، من سواد الكوفة وقيل هو وأخوه من قيس من بني عبادة بن عقيل من بني عامر، ثم من بني قرمطي بن جعفر بن عمرو بن المهيا بن يزيد بن عبد الله بن يزيد بن قيس بن جوثة بن طهفة بن حزن بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن".

( وأن سبيع والسهول وعتيبة ومطير من هوازن القرامطة الشيعة أنصار الدولة الفاطمية الفارسية المجوسية فهم لهم تاريخ أسود ولهم عداء فارسي حقير ضد أهل السنة والجماعة الطيبين الأطهار )..

أقول : وابن العديم العقيلي الهوازني…. يؤكد أن القرامطة عقيليين من هوازن لأنه أعلم من غيره بمن ينتمي نسبا إلى هوازن….. لا سيما أنه يعود بجذوره إلى بني عُقيل بن كعب من عامر بن صعصعة …..بن هوازن.

وإن كان إسم القرامطة مستمد من حمدان بن قرمط…كما ورد في بعض المصادر الأخرى كالطبري.

ب)_ 1- "هتيم من بني عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن". المرزباني المتوفى سنة 384هـ.
2- وجاء في نهاية الأرب للنويري ج2 ص 339 ما نصه :- " عوف بن عمرو بطن يعرف بأبي عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن .
3- وقد ذكر الأمدي( ت 376 هـ):" أن هتيم من بني عوف بن عمر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة".
4- " هتيم من بني عمر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن" .البلاذري ( 279 هـ).
5- أبو علي الهجري( من القرن الثالث الهجري):" الهتيمي من عمرو بن كلاب…….بن هوازن".
6- إبن ماكولا( ت 456 هـ):" أبناء هتيم من بني عمرو بن كلاب………بن هوازن".
7- إبن حجر العسقلاني ( ت 852 هـ):"وفي المتقدمين: عامر وطارق أبناء الهتيم بن عوف بن عمرو بن كلاب…. بن هوازن.".
8- مطير (المطران) وهم فرع رئيسي من هتيم وهم أولاد مطير بن عبدالله بن طارق بن الهتيم بن عوف بن عمرو بن كلاب العامري الهوازني .

ثالثاً: الدولة الفاطمية الشيعية …تستقدم جل فروع هوازن …لخدمتها في شمال أفريقيا…تماماً كما كان يستقدم الأمريكان الزنوج الأفارقة إلى أمريكا…

1-يقول الدكتور ابراهيم اسحق ابراهيم في كتابه ( هجرات الهلاليين):" ونشب الصراع بين القرامطة وبين الفاطميين (وهم مشتركون في نفس المذهب).. لجأ الفاطميون لإغراء بني هلال ، وتحريكهم من صف القرامطة والحاقهم بمصر". بني هلال من هوازن.

2- يوجد اليوم في مصر قرية تعرف بإسم "القرامطة شرق" بمركز ساقلتة،و"القرامطة غرب" بمركز سوهاج بمحافظة سوهاج، و هي أحد الأثار التي تخلفت عن إستقرار تلك القبائل الهوازنيه.. بصعيد مصر.

ملاحضة : (جميع قبائل هــوازن القرمطية ساندت الرافضة القرامطة فهم أرواح في جسد واحد .. فليخسئ الهوازني القرمطي !!)..

هذة هــــــــي هـــــــــــوازن أنصار الكفرة الزنادقة الـقـرامطة الذين ورثوا الدناءة والخسة الفارسية الشيعية المجوسية

ســــــــــــــــــــــلام لأهل السنة والجماعة الكرام شعب الله المختار ورحمة الله وبركاته

العرب و البربر فى الجزائر اخوه وعلى مذهب واحد اهل السنه منذ قرون

سلام