الوسم: القبائل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكيفاني تعليقات على حادثة انتهاك حرمة رمضان في بلاد القبائل بقلم الدكتور محمد حاج عيسى موقع في طريق الاصلاح لقد كان خبر الفئة المرتدة التي جاهرت بانتهاك حرمة رمضان خبرا ثقيلا في السمع شديدا على النفس، وكانت تلك الصور المنشورة عنه محزنة للفؤاد أعجمت اللسان وأخرسته وأعجزت البنان وحبسته، ثم انجلى عن النفس بعض الجلاء لما اجتمع في ذات المكان فئات من أبناء المنطقة الشرفاء، فصلوا المغرب وأفطروا إفطارا جماعيا، في مشهد تخشع له القلوب وتدمع له العيون ويبعث في القلوب الأمل بل الآمال، ولما صلينا العيد شنف أسماعنا خطيبنا خطبة تبعث العزة وترفع الهمة وتكشف الغمة ، وكان مما شدني فيها أبيات صدر بها الخطبة الثانية، لخص فيها الحدث وما تلاه بعبارات قوية متينة ووزن شديد مناسب لتلك العبارات والمعاني، ثم علمت أنها صاحبها هو أخي خالد أبو الوليد فطلبتها منه، وأرسلتها إلى بعض الإخوان ممن يحسن قرض الشعر عسى أن أستثيرهم واستخرج منهم ما تشنف به الأسماع وتقر به العيون وتشف به قلوب المؤمنين، فجاءني رد من أخوين فاضلين من أبناء المنطقة أحدهما داره هناك والآخر خطيب فيها، وها أنا أكفر عن صمتي بنشر هذه الكلمات نسأل الله تعالى لنا ولإخواننا التسديد والتوفيق. قال الشيخ خالد أبو الوليد إجابة لطلب الخطيب: أَتَى الأنْجَاسُ كُفْراً مُسْتَبِيناَ ***وأظهرَ جَهْلُهُمْ حِقْداً دَفِيناَ تَطَاوَلَ فِي إهَانَتِنَا جِهَـاراً ***عَبِيدُ عَبِيدِ عَبْدِ الكَافِرِينَا فِيهم سِوَى نَـذْلٍ زَنِيـمٍ***حَقِيرٍ مِنْ فُلُولِ الخَائِنِيناَ فَلَا تَجْزَعْ أخَا الإسْلامِ وأعْلَمْ***بأنَّ الحقَّ مُنْتَصِرٌ يَقِينَا فَمَا زَالَ القبَائِلُ فِي بِلَادِي***كَمَا كَانُوا هُدَاةً مُهْتَدِينَا أُحَيِّي أُمَّةً مِنْهُم تَدَاعَــتْ***فَصَامُوا ثُمَّ صَلُّوا مُخْبِتِينَا فَهُبُّوا بَنِي قَوْمِي جَمِيعـَا***ولا تُبْقُوا خُمُورَ المجْرِمِينَا يُعَذِّبْهُمْ بِأَيْدِيكُم إِلَــهِي***وَيَشْفِ صُدُورَ قَومٍ مُؤْمِنِينَا وأجاب الشيخ أمين بن يوسف قادري وهو من أبناء المنطقة وأدبائها والدعاة إلى الله تعالى فيها وفقه الله وسدده: اللهم لا إله إلا أنت.. صلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. تقبل الله منا ومنكم، وغفر الله لنا ولكم، عيدكم مبارك بألف خير وكل عام وأنتم في ظلال العافية بمن الله وكرمه.. وصلتني-شيخنا الكريم-رسالتكم المشفوعة بالوقار، فأيقظت من نفسي مواجع كنت أطامن عليها الأحشاء، وكان لا بد من الجواب تكرمة لطلب الشيخ أعزه الله، فكانت هذه الأبيات من يد ضعيفة وقريحة مريضة ونفس مكدودة، نسأل الله تعالى ألا يجعلنا فتنة للقوم الظالمين، وأن ينجينا برحمته من القوم الكافرين.. تَصَدَّعَ غُدْوَةً قَلْبِي أَنِينَا***وَضَجَّ أَسًى لِفِعْلِ الآثِمِينَا وَأَرَّقَ جَفْنِيَ المَحْزُونَ أَمْرٌ***تَنَزَّلَ كَالصَّوَاعِقِ يَرْتَمِينَا وَلا وَاللهِ مَا لِلْغِيدِ أَبْكِي***وَقْد طَلَّقْتُ مَرْعَى الغِيدِ حِينَا وَلَمْ يَرْجُفْ لِغَيرِ اللهِ رُوعِي***وَكُنْتُ بِدَمْعَتِي أَبَدًا ضَنِينَا وَلَكِنَّ البَلِيَّةَ حِينَ تُرْزِي***فَلَا تَعْجَبْ لِصَلْد ٍأَن يَلِينَا أَتَتْنِي مِنْ فَضِيلَتِكُمْ حُرُوفٌ***أَثَرْنَ تَنَاقُضًا يُعْيِي الفَطِينَا فَذِكْرَى أَدْمَتِ الأَكْبَادَ حُزْنًا***وَذِكْرَى أَذْكَتِ الجَمْرَ الدَّفِينَا حَبَسْتُ القَوْلَ أَرْقُبُهُ لِحِينٍ***تُحِسُّ لَهُ إِذَا أَهْوَى طَنِينَا وَلَيْسَ القَوْلُ عَن نَفْسِي بِمُغْنٍ***إِذَا بِالسَّيْفِ لَمْ يُصْبِحْ مَكِينَا أَيُغْنِي القَوْلُ عَنَّا حِينَ أَضْحَتْ***مَسَارِحُنَا مَزَارَ المُجْرِمِينَا يُدَنِّسُ أَرْضَنَا الخِنْزِيرُ جَهْرًا***فَلِلَّهِ الشَّكَاةُ بِمَا دُهِينَا أَتَى البَاغُونَ حَدَّ اللهِ يَقْفُو***لَعِينٌ فِي قَبَائِحِهِ لَعِينَا تَرَشَّفَتِ الشِّفَاهُ مِيَاهَ سُقْمٍ***وَلَمْ تَدْرِ الجَوَانِحُ مَا صَلِينَا فَيَا عَجَبًا لِجُوعٍ تَاهَ عِزًّا***يُطَاوِلُ فَخْرُهُ شِبَعًا مَهِينَا غَضِبْنَا لِلشَّرِيعَةِ مَا أُهِينَتْ***وَلِلْأَعْرَاضِ نَغْضَبُ مَا بَقِينَا وَغَضْبَاتُ الأَشَاوِسِ إِنْ أُهِينُوا ***تَهُزُّ لِهَوْلِهَا الجَبَلَ الرَّكِينَا أَمَازِيغٌ بَأَمْرِ الرَّبِّ قَامُوا***وَمَا ذَلُّوا لِشَرْعِ الغَاصِبِينَا سَلِ الرُّومَانَ سُمْنَاهُمْ عَذَابًا***تَرَكْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَا وَلَمَّا رَامَتِ العُظْمَى فِرَنْسَا***مَهَانَتَنَا وَقَفْنَا صَامِدِينَا أَوَائِلُنَا أَقَامُوا صَرْحَ مَجْدٍ***تَظَلُّ لَهُ الأَوَاخِرُ شَاهِدِينَا فَكَيْفَ تَطِيبُ نَفْسُ الحُرِّ مِنَّا***بِخُسْرِ الخَالِفِينَ مِنَ البَنِينَا فَلَا تُنْكِرْ مِنَ الأُسْدِ انْتِقَامًا***إِذَا دَنَّسْتَ لِلْأُسْدِ العَرِينَا لِرَبِّ العَرْشِ نَشْكُو مَا دَهَانَا***وَعَنْ شَكْوَى الوِزَارَةِ قَدْ غَنِينَا وَهَلْ يَقْضِي الوَزِيرُ قَضَاءَ رَبِّي***إِذَا أَخْزَى البُغَاةَ المُجْرِمِينَا إِلَهِي عِنْدَ بَابِكَ قَدْ أَنَخْنَا***نُرَجِّي فَضْلَ رَبِّ العَالَمِينَا إِلَهِي لَا تُعَذِّبْنَا إِلَهِي***بِمَا تَجْنِي قُلُوبُ الظَّالِمِينَا وَطَهِّرْ مِنْ نَجَاسَتِهِمْ بِلَادِي***وَأَخْلِصْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَا من فؤاد وجيف، وقلب أسيف، وبنان رجيف، محبكم في الله: أمين يوسف الأحمدي .. وأجاب الشيخ سمير قبي الورتيلاني – الخطيب في المنطقة منذ قرابة عقد من الزمن- الله أَكْبَرُ إنَّ الأَمْرَ قَدْ ظَهَرَ***إلى العِيَانِ وَذَاعَ الحُكْمُ وَاشْتَهَرَ أنَّ التبَرِّي مِنَ الكُفْرِ الذمِيمِ***وَمِنْ أَهْلِ الشقَاقِ بِهِ الرحْمَنُ قَدْ أَمَرَ لم يَبْقَ بُدٌّ لِذِي عَقْلٍ وذِي أَدَبٍ***إلا عَدَاوَتُه نَحْوَ الذي كَفَرَ تَحَنَّكَ الكُفْرُ مِنْ طولِ المَكِيد بِنَا***وَقَدْ تَحَلَّبَ شَطْرَ الدهْرِ واخْتَبَرَ فَلا سِهَاماً لَهُ إلا رَمَانَا بِها***ولا حُسَاماً لًه إلا وَقَدْ شَهَرَ مَعْ كُلِّ هَذَا نَرَى مِنْ قَومِنَا نَفَرا***أَعْطَوْا وَلَاءً لِمَنْ للكُفْرِ قَدْ نَشَرَ وَقَالَ قَائِلُهُمْ لِلناصِحِينَ لَهُمْ***أَتَبْتَغُوا أَنْ نُعَادِي النَّاسَ وَالبَشَرَ وَأَنْ نُكَابِدَ أَيَّامَ الزمَانِ وَلَا***نَقْفُوا بِحَاضِرَةٍ فَالنجْمُ قَدْ ظَهَرَ أَجَابَهُ فَطِنٌ بِالعَقْلِ مُتَّزِنٌ***يَا مَنْ غَوَاهُ جَمِيلُ القَوْلِ وَانْبَهَرَ هَذَا سَرَابٌ أَخِي هَلَّا فَطِنْتَ لَهُ***مَا الغرْبُ يَصْبُوا لِأنْ نَرْقَى وَنْزَدَهِرَ وغَايةُ الغَرْبِ أنْ نَبْقَى لَهُ تَبَعاً***لَنَا الصَّغَارُ وأنْ نَخْشَى لَه خَطَرَ هَذِي الحَقِيقَةُ جَاءَتْنَا مُقَرَّرَةً***مِنَ الإله وَفِي القُرْآن مَا سَطَرَ ونَحْنُ في بَلَدِ الإسْلَامِ مُنْذُ وَطِئَتْ***أقْدَامُ عُقْبَةَ هذا السَّقعَ مُنْتَصِرا مِنْ ذلك الوَقْتِ والإسلامُ مُنْتَشِرٌ***بَيْن الأمازيغِ والأصْنَامُ ومُنْكَسِرَه نَحْنُ الأمازيغُ لن نَرْضَى بِهِ بَدَلاً***بَلْ مِنْ تَحَمُّلِنَا اجْتَزْنَا بِهِ البَحرَ نَحْنُ البرابرةُ الأحْرَارِ لَيْسَ لَنَا***إلا الحَنِيفِيَّةَ السمْحَاءَ مُدَّخَرَ قَدَ حَاوَلَتْنَا العِدَى عَنْها فَمَا فَلَحَتْ***وَفُلَّ صَارِمُهَا المَسْلولُ وانْكَسَرَ لَمْ نَرْتَضِ الكُفْرَ والصلْبَانُ مُشْهِرَةٌ***مِنَ الفَرَنْسِيسِ والأيَّامُ مُكْفَهِرَه فَكَيْفَ نَرْضَى وَعَهْدُ الله مُرْتَفِعٌ***عَلَى المَآذِنِ والأَفْهَامُ مُزْدَهِرَه يا باغِيَ البربرَ الأحرارَ يَفْتِنُهُمْ***عن دِينِهِم لِيَرَى الإسْلَامَ مُنْحَسِرَا هيهاتَ هيهاتَ أنْ يُقْضَى لَكَ الوَطَرُ***الأرْضُ أَرْضُنَا للإسْلَامِ مُحْتَضِرَه فنَحْنُ والأرْضُ الإسْلامُ ليْسَ نَرَى***لَنَا افْتِرَاقاً وَرَبِّ البَيْتِ يَا كَفَرَه

جزاك اله خيرا

آمين واياكم

فلينتضروا سخطا من الله او زلزلة تهزهم و تهلكهم ان شاء الله
بما فيهم من سكتوا على الفعلة و لم يحركوا ساكنا
اللهم انزل عليهم عذابك يا رب

الحمد لله الذي وفق اهل القبائل للرد عليهم بأحسن طريقة

السّلام عليكم؛

وجدتُ كتابا على الأنترنت يذكربعض القبائل العربية التي جاءت إلى جنوب الجزائر؛ ضمن الهجرة الهلاليّة؛ابتداءً من مُنتصف القرن الحادي عشر ميلادية.وهي بالترتيب اللّذي ذُكر:

«…. Vinrent d’abord les Riah, puis les Bouaîch, les Aziz, les Bou Hasseni, les Mouidat, les Zenakra….…. »

Riah : رياح

Bouaîch : بوعيش

Aziz : عزيز

Bou Hasseni ? لمن يعرفهم فاليُخبرنا من فضله

Mouidat : المويعدات

Zenakra : الزناخرة

الكتاب على قوقل للكتب، اكتب Djebel Mechentel

المشكل أنّه لا يمكن قراءة إلاّ أجزاء من هذا الكتاب، الّذي عنوانُهُ:

Le pays d’Abelle Sahara des Ouled-Naïl, des Larbaâ et des Amour

السّلام عليكم.

مشكور لكن أظن القبيلة هي بني حسان وهي قبيلة كبيرة في موريطانيا

السّلامُ عليكم؛

شكراً لك أخي رياض على تحديث موضوعي؛ فقد أوشكت العنكبوتُ أن تنسج عليها خيوط الإهمال ؛ وأشكُرُك على المعلومة القيِّمة؛ نفعنا للهُ بك؛ آمين.

السّلامُ عليكم.

هتيم في التاريخ والنسب

بقلم

الباحث احمد بن سليمان ابو بكرة الترباني

هتيم : قبيلة يرجع نسبها إلى قبائل الصلبة, قيل ان هتيم من بني كلاب من هوازن, وقيل ان هتيم من قبيلة مطير, وقيل ان هتيم من شمر, والصحيح والصواب هو ان هتيم احدى قبائل الصلبة تفرقت وانتشرت في البلاد العربية ودخلت في قبائل عربية معروفة .

روى المؤرخ النسابة : نعوم بيك شقير .. في كتابة تاريخ سيناء ..

هتيم: من قبائل سينا تعود بنسبها لمطير نجد والحجاز(تاريخ سينا لنعوم شقير ص (726 و727) .

وروى ايضا في كتابة هذا ( تاريخ سيناء ) :
ويسكن جزيرة سينا من قبائل هتيم : مطير ومنهم الدواغرة " انتهى ماقاله نعوم بيك شقير . كتاب تاريخ سيناء هتيم: من قبائل سينا تعود بنسبها لمطير … انتهى ماقالة نعوم بيك شقير …

جاء في مجلة العرب ج7 س2 محرم 1388هـ ص614 :- ((بشير بن ابيرق الهتيمي الظفري)) .

الهتيمي من الدواسر. انظر جريدة الجزيرة عدد 6099 وتاريخ 7- 11 1409هـ .

زعب هتيم أنظر كتاب جبر بن سيار الخالدي، مخطوط .

ذكر لويس 1865 في كتابة رحلة من الكويت إلى الرياض هتيم مطير في الصفحة 151 .

ديارها منازل هتيم كانت :- الخرمة ورنية وجرب وكرا وكلاخ وضبع وتين وحوضى وركبة ونملى والحرار. ويخالطها فيها من القبائل بني كلاب ومن سبيع بن عمر ومن غامد ومن زهران ومن البقوم ومن باهلة ومن نمير وسبيع ومطير من قبائل هتيم .

الهمزان من شمر يعود نسبهم إلى هتيم . انضر مخطوط العبيد .

هتيم ذكرت أنها تحالفة مع زعب وسبيع عام 953هـ (تحفة المشتاق لإبن بسام) .

جاء في رسالة الشيخ علي بن محمد البكر التميمي مطير من هتيم .

هتيم ذكرت أنها تحالفة مع الظفير وبني حسين عام 1005هـ (تحفة المشتاق لإبن بسام) .

هتيم ذكرت أنها تحالفة مع الفضول ومطير وآل كثير وآل مغيره وزعب عام 1022هـ (تحفة المشتاق لإبن بسام) .

هتيم ذكرت أنها تحالفة مع قحطان والفضول وسبيع وزعب وآل كثير عام 1075هـ (تحفة المشتاق لإبن بسام) .

انضر رسالة الآمير عبدالعزيز بن رشيد المرسلة إلى الملك عبدالعزيز آل سعود يطلب فيها الكف عن قبائل حرب وعتيبة وبني عبدالله من مطير الهتيم .

هذا ماذكرة التاريخ والمؤرخين والنسابون العرب عن تاريخ ونسب هتيم .

والله تعالى اعلم

جميع الحقوق محفوظة للباحث احمد ابو بكرة الترباني

الصلبة بين مطير وشمر

قبائل الصلبة : هل يعود نسبهم إلى قبيلة مطير ؟؟

ام .. قبائل الصلبة يعود نسبهم إلى شمر ؟؟

لقد روى العلامة المؤرخ معز الدين القزويني " رحمه الله "

ان : الصلبة قبيلة من شمر …

انضر اخي الكريم … صورة الكتاب وصورة الصفحة .. التي ذكرت ذالك …

وهنا الهمزان من شمر يعود نسبهم إلى هتيم من الصلبة …

وهنا … الصلبة من ذوي عون من مطير . والجميلات الصلبة من الصهبة من مطير …
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

وهنا قبيلة الخلاوي وهم (( الخلوة )) دخلوا مع قبيلة مطير ..

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

اعداد وبحث وتحقيق /
عبدالله الدوسري

قبيلة عجيسة: قرقور (گرگور): جبل بين سطيف وآقبو.

المصدر: benizoundai.dzblog.com

في انتظار الردود ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………

شكرا جزيلا لكم

شكرا لك

قبائل صنهاجة البربرية في السهول و الوهاد الشرقية و يحيطون بها في الجبال
4-حسين من مضارب و بقاع يزيد في الشرق الى هضاب تيطري
5-عطاف في الوهاد والسهول الواقعة غرب مدينة مليانة
6-سويد هضاب و سهول السرسو الى واد مينا
7مالك يقيمون بالبقاع الواقعة حوالي مدينة وهران و مرساها الكبير
8-ديالم يسكنون اواسط جبال الونشريس شرقي واد الشلف
9-عروة يقيمونشرق و جتوب جبال عمور
10عمور يقيم قسم منهم جنوب وهران و قسم آخر جنوب تلمسان
11-بنو عبيد الله من المعاقيل يسكنون السهول و الوهاد الواقعة غرب تلمسان
12-زغبة التي من بطونها الاثبج و محايا و حميان ويقيمون جنوب مدينة تلمسان.
1-قبيلة زواوة ومكان اقامتها بجبال جرجرة
2-قبيلة صنهاجة تقيم بالجبال الواقعة جنوب جرجرة وتمتد حتى سهول متيجة
3-قبيلة مغراوة واقامتهافي جبال مليانة و تنس و حتى مصب نهر الشلف
4-قبيلة توجين وهي بجبال الونشريس ويجتمعون مع بقايا لواتة و هوارة
5-قبيلة فطين بشمال مدينة تلمسان
6-قبيلة بنو عبد الواد بتلمسان و سوادها وسيدي بالعباس وسوادها
7-بنو ميزاب ببلاد الشبكة وهم من بقايا بني واسين
8-قبيلة راشد وهم بجنوب جبال العمور وهم من بقايا بني واسين
9-مغراوة بالواحات الجنوبية
10_كتامة تنبثق منها في عنابة_ سكيسكدة _ جيجل _بجاية_ تيزي وزوا_سطيف_برج بوعريج-ميلة-قسنطينة_بويرة_
11_هوارة _الطارف _عنابة_قالمة-سوق اهراس_تبسة_ام البواقي_خنشلة_باتنة_بسكرة
12_زناته_باتنة سطيف_ برج بوعريج-المسيلة_تبسة- -البويرة -تلمسان _ وهران -تيارت_الشلف_بسكرة _الواد-ورقلة_غرداية
وسننشروا تفاصيل اعراشهم بي الاسماء
الشاوية قبيلة اولاد شليح
22-قبيلة خزاراس
23-قبيلة زمورة
24-قبيلة اولاد دراج626
25-قبيلة بني بومسعود
26-قبيلة تقسيم عزلات السقنية
27-قبيلة تقسيم عزلات سحالية اولاد عطية اولاد جبارة 781
28-قبيلة عم قبالة
29-قبيلة اولاد حميداش
30-قبيلة بني صالح
31- قبيلة مزاية988
32-قبيلة اولاد عطية
33-قبيلة بني فرقان
34-قبيلة اولاد الطاير
35-قبيلة وشاوة الريفية
36-قبيلة اولاد خزر
37- قبيلة بني عمار
38-قبيلة جندل
39- قبيلة عشاش
40- قبيلة بني مزني
41-قبيلةمشونش
42-قبيلة بني اسحاق 214
43- قبيلة اولاد سي علي تحامنت
44قبيلة تلتس
45-قبيلة راشتة
46-قبيلة علي خيار

قبيلة ريغة
هي البقعة الواقعة بين مزلوق شمآلا وبوطآلب جنوبآ، وثنية غنية ( القصبآت ) شرقآ، إلى رأس الوآدي غربآ ، وهي قبيلة يرد ذكرها في المؤلفات القديمة، ففي منشور الهداية لشيخ الإسلام ابن الفكون، وهو يتحدث عن أحد شيوخ نقاوس يذكر أنه تعرض لمتصصة ريغة، فسلبوه وامتنعوآ عن رد متاعه فدعآ عليهم …
وذلك في سنة 1567م وهذه الصفة هي واحدة من عدة ، إتصفت بها هذه القبيلة فالفروسية واقتناء الخيل الجياد، والتنافس في المهارة، كانت – وما زالت – من هموم أبنآئها، والمثل المتداول والمعروف : ( راهم ريغة ، وخيلهم طوال ) .
حتى أن الشيخ عبد الحميد بن باديس كآن يقدر حق التقدير هذه الصفآت في أبنآء ريغة، وقد ذكر ذلك في كلمته المنشورة في الجزء الرابع من آثآره، وذلك بمنآسبة تدشين مسجد رأس الوادي عام 1930م .
وقد يعود هذآ الولوع إلى تاريخ موغل في القدم، مستأنسين بتلك القصيدة التي أوردهآ شآرل أندري جوليآن في كتآبه تاريخ أفريقيآ الشمآلية، وهي لشآعر فينيقي يصف جوآدا، توفرت فيه كل أسبآب البروز والظهور على الأقران في ميادين السباق، كيف لا ، وهو قد غذّي بشعير هذه الجهة التي اشتهرت قديمآ – أيام الرومان – بإنتاجه .
وفي النص الذي سنورده عن الكاتب الفرنسي أ . دوما تحت عنوان خيول الصحراء ما يثبت صحة قولنا حول اهتمام أهل الجهة عامة وأهل ريغة خاصة بتربية الخيول، فقد ذكر أنه كان لقيادة ريغة بقسيمها الشرقي والغربي أكثر من 5000 جواد .
– ويرافقها في الإقدام والمغامرة، والكرم، والنجدة، وهي من مظاهر الفروسية، ولم تكون اللصوصية في الغالب، إلا لإظهار القدرة، وتأديب بعض الغرورين الذين قد يدفعهم التطاول والغرور إلى فعل أو قول ما يكره، فيأتي الـتأديب سريعا، وقد ينتهي بالإقرار …
وهي صفات جعلت بعض المشايخ يثني عليها، كما حدثني بذلك من أثق به، فقد جاء على لسان الشيخ السعيد بن خلوف الحجازي هذه العبارة :
( فيا لها من أيام فلو أدركناها على جاهلية ) .
وهو إقرار من الشيخ رحمه الله بأن الإسلام لا يقرها، ولا يرضاها، ولا أحسب الإبراهيمي – وهو ابن ريغة والعارف بأوصافها – حين كان ينصح الشاب الجزائري، إلا يحوم حول بعضها ، إذا يقول ( أتمثله مقداما على العظائم في غير تهور محجاما عن الصغائر في غير جبن … فيه بقايا الجاهلية ).
– وحتى يعرف القارئ بعضها منها، فقد علمت أن الشيخ محمد الطيب بن الشيخ الحواس السي حمدي صاحب الزاوية الكبيرة والشهيرة، وكانت الوفود لا تكاد تنقطع عنها، فمن باب العناية بضيوفه وإكرامهم أنه كان يأمر بإفراغ القنطار والقنطارين من السكر في البئر ليشرب الناس ماء حلوا .
ومن نجدته أن امرأة من ريغة، كانت متزوجة في اولاد دراج، وقد مسّها الضر والظلم والتعسف، فاستنجدت وهي بعيدة به قائلة : أين أنت يا سي محمد الطيب ؟
وكأنها تستلهم صدى تلك المرأة من الغيب البعيد التي نادت وامعتصماه، فجاءها الجواب العملي .
ولما بلغه قولها ، كلّف وفدا من الفرسان بالتوجه إلى أولاد دراج، وقال لهم لا ترجعوا إلا وهي معكم، طلبوا ما طلبوا من افتداء الخلع . ….
ومن اكبر بطونها
اولاد عبد الواحد
اولاد سي حمد

كما طبع المنطقة اللسان العربي يظهر ذلك في عدة مواضيع عديدة :
الفخر والتفاخر، والفصاحة والعناية بالأدب السعبي، والفروسية بالمصحوبة أحيانا بالغزو ومهاجمة الخصوم، ألغاز – وهي صورة من الحياة الهلالية كما تظهرها سيرتهم – وضمن هذه الموجات الوافدة كان الأشراف، ولكن ليسوا بمقدار الذي يتحدث عنه الناس، وحصل التمازج الكبير والمستمر، حتى نسب إلى هذه القبيلة أو تلك كل من يعيش في وسطها، ولو لم يكن ينحدر من أصولها .
وهذه الظاهرة موجودة إلى اليوم وبكثرة، وفي هذه المنطقة كما في غيرها، وبالتالي فقضية الأنساب يصعب تدقيقها وتحديدها …5
قال ابن خلدون: ومنهم [أي: من هوّارة] من قطع الرمل إلى بلاد القفر، وجاوروا لمطة من قبائل الملثمين فيما يلي بلاد گَوگَو من السودان تجاه أفريقيا، ويعرفون بنسبهم هگّارة، قَلَبَت العُجمة واوه كافاً أعجمية تخرج بين الكاف العربية والقاف.

ويذهب بن خلدون إلى أنّ هوّارة الملثّمين ينحدرون من بطن مسراتا منهم، حيث قال: والى العدوة الجنوبية من هذا العرق مجالات أهل اللثام من صنهاجة، و هم شعوب كثيرة ما بين: گزولة و لمتونة و مسراتا و وتريگة و أَزگار. و قبائل لمطا و صنهاجة هم إخوة هوارة، من أمهم تَصُگّي العرجاء، بنت زحيگ بن مادغيس الأبتر.

أمّا بلاد گَوگَو Gawgaw، فهو الإسم الذي أطلقه الجغرافيون المسلمون على مدينة گاو Gaw، التي تقع اليوم جنوب شرقي تمبكتو، على نهر النيجر، في دولة مالي. والكاف الأعجمية التي ذكرها بن خلدون هي حرف: G الفرنسي، ويكتبها بن خلدون: گ.
و من هوّارة الملثّمين أيضا: شعب أَزگار (ويُنطق اسمهم أيضا: أَجر، أَزدجَر)، وهم سكان إقليم تاسيلي-ن-اَجر، الممتد في جنوب الجزائر و ليبيا،
و قد ذكرهم الإدريسي في (القرن 12م)، فقال: ومن مدينة تِساوا إلى قبيل من البربر في جهة المشرق، نحو من اثني عشر يوماً ويسمون: أزگار، وهم قوم رحالة، وإبلهم كثيرة وألبانهم غزيرة، وهم أهل نجعة وقوة وبأس ومنعة، لكنهم يسالمون من سالمهم و يميلون على من حاولهم، و هم يصيفون و يربعون حول جبل يسمى طنطنة.

وذكرهم بن سعيد المغربي في (القرن 13م)، فقال: و في جنوبي فزان و ودان مجالات أزگار وهم برابرة مسلمون أحذق خلق الله في خط الرمل، و في جنوبه بالغرب من خط الإقليم الثالث جبل طنطنة، و هو كبير يمتد من الشرق إلى الغرب نحو ست مراحل. و في شماليه عيون تنحدر منه و تحتها مروج ينبت فيها حشيش كثير يرتاده البرابرة و العربان و تقع الحرب عليه، و في أسفله معدن حديد جيد.

و جبل طنطنة هو جبل تاسيلي ناَجر (تاسيلي-ن-اَزگار)، و قد ذكرناه فيما سبَق. و مما يؤكد ما ذهب إليه بن خلدون، من انتماء قبائلِ أَهَگّار وأَزگار إلى هوّارة، أن نُبلاء أَزگار يطلقون على أنفسهم إلى اليوم لقب: إوراغن، ومعناها: بنو أوريغ، و أوريغ هو والد هوّار كما ذكرنا سابقاً.

و للعلم، فإنّ قبيلة توارگ كل أوي في جبال أهير (أَيَر)، في شمال النيجر، تدّعي أنها تنحدر من الإوراغن أيضاً. و هؤلاء الهگارة اليوم، هم طوارق إموشاغ، أهل جبال الهقار وجبال الطّاسيلي (أَهَگّار وتاسيلي)، المنتشرون في الجزائر و النيجر و ليبيا، و يطلق عليهم بالأمازيغية اسم: توارگ Twereg، و هم: Les Numides du Sud على عهد الرومان، ويُسمون أنفسهم: إموهاغ، و هي نفسها لفظة: إمازيغ، ويُسمّون لغتهم: تاماهاقت، وهي نفسها لفظة: تامازيغت.

ومفرد كلمة إِموهاغ هو: أمَهَّاغ (أَمازيغ). و ذكر بن خلدون من هوّارة الملثمين، قبيلة: زغاوة، و هم بنو زگّاو (زغاو) بن هوّار. وقد عدّ النّسّابون البربر زغّاوة في بطون البربر، و عدّهُم بنُ خلدون في بُطون البربر أيضا، رغم أنّه عدّهم في موضع آخَر في شعوب السّودان، و إلى الآنَ يعدُّهم علماء اللّغة في بطون زنوج التوّبو.

قال بنُ خلدون: هذه الطّبقة من صنهاجة هم الملثّمون الموطنون بالقفر وراء الرمال الصحراوية بالجنوب .. وتعددت قبائلهم من گِدالة فلمتونة فمسوفة فوتريكة فتارگة فزغّاوة ثم لَمطة إخوة صنهاجة، كلهم ما بين البحر المحيط بالمغرب إلى غدامس من قبلة طرابلس وبرقة.

و مواطن زغّاوة تحاذي بلاد فزان من الجنوب، و تقع اليوم في جنوب ليبيا و شمال تشاد. و ذكر المؤرخ الأفريقي المعاصر J.K. Zerbo في:L’histoire de l’Afrique noire أنّ زغاوة هم مؤسسو مملكة كانم بورنو في جبال تبستي، و حول بحيرة تشاد في (القرن 10م)، و أنّ شعب هذه المملكة كان من الزنوج المستقرين، ثم نزل عليهم الزغاوة من الطّوارق الرّحل في (القرن 9م)، و أخضعوهم.

و ذكر أنّ الروايات الشعبية المحلّية تقول بِأنّ ملوك الكانم كانوا رجالا حُمْراً ملثمين. كما يُطلق اسم زغّاوة اليوم على فرع من الوادّايا الموطنين في شرقي تشاد، وهؤلاء الودّايا هم خليط من عرب الحسانية من المعقل، و بربر زغّاوة، و زنوج كانم بورنو.

و من جهة أخرى، فإن الزغاوة يشكلون مع الگوران Guran (الدازا رعاة البقر)، و التيدا (رعاة الجمال)، الفروع الثلاثة لشعب التوبو، الذي يرى الكثير من المُختصّينَ، القدماء و الحديثون، أنّهم خليط من البربر و الزنوج. و يترحل التّوبو اليوم بين واحات فزان الليبية و بحيرة تشاد، و يأوون إلى جبال تبستي.

و من جهة ثالثة، فالزّغّاوة هم السّكان الأصليون لإقليم دارفور السوداني، الذي كان في ما مضى جزءا من مملكة كانم بورنو.

و ذكر الإدريسي من مدن زغاوة: شاما وتاگوا Tagwa، ويُسمّيها بنُ خلدون وبن سعيد: تاجوة، و ذكر أن مع زغاوة فرقة من بربر سدراتا، من لواتة، فقال: و بها قوم رحّآلة يسمون سدراتا، يقال إنهم برابر، وقد تشبهوا بالزغاويين في جميع حالاتهم، وصاروا جنساً من أجناسهم، و إليهم يلجؤون فيما عَنّ لهم من حوائجهم وبيعهم و شرائهم ، و ذكر كذلك أن تاگوة قبيلة من زغاوة، و أنّ أهالي شاما انتقلوا فيما بعد إلى گَوگَو (گاو). وكانَ من زغّاوة أيضاً عائلاتٌ دخلت جزيرة صقلّيَة بعدَ فتحِها.

قالَ الدّكتور إحسان عبّاس-في: العرب في صقلّيَة-: وبين سكان بلرم من أصحاب الأملاك أو الشهود الواردة أسماءهم في الوثائق .. أسماء بربر من هوارة ولواتة وزغاوة وزناتة.

هوَارة التّلول الأفريقيّة (تونس وشرق الجزائر):

مدينة مرماجنة التّونسيّة، التي تقع شمال شرقي مدينة تبسةالجزائرية ذكرها بنُ حوقل في (القرن10) وهي لهوّارة، وفيها أسواقٌ حسنة.

وذكرها الإدريسي (القرن 12م)، فقال: ومنها إلى مرماجنة، وهي قرية لهوارة. وذكرها ياقوتُ الحموي في (القرن 13م)، فقال: مرماجنة: بالفتح ثم السكون وبعد الألف جيم و نون مشددة: قرية بإفريقية لهوارة قبيلة من البربر عن أبي الحسن الخوارزمي، و قال المهلبي بين مرماجَنة وا لأربس مرحلة.

وقال بن خلدون: بأرض التلول من أفريقية، ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة، ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي و سكنى الخيام و ركوب الخيل، وكَسبِ الإبل و ممارسة الحروب، و إيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، و استبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم.

فأولهم مما يلي تبسة: قبيلة ونيفن، ورئاستهم لهذا العهد في ولد بعرة بن حناش، لأولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمد بن بعرة، ثم لأولاد زيتون بن محمد بن بعرة، ولأولاد دحمان بن فلان بعده.
وكانت الرياسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن، و مواطنهم ببسائط مرماجنة و تبسة وما إليهما. و يليهم قبيلة أخرى في الجانب الشرقي منهم يعرفون بقيصررن، ورئاستهم في بيت بني مُؤمن، ما بين ولد زعارع وولد حركات، ومواطنهم بفحص أُبَّة وما إليها من نواحي الأربس.

وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة، ورئاستهم في بيت الرمامنة، لولد سليمان بن جامع منهم. ويرادفهم في رياسة نصرة قبيلة و ربُهامة، و مواطنهم من تبسة إلى حامة إلى جبل الزنجار إلى إطار عَلَى سَاحل تونس و بسائطها.
ويجاورهم متساحلين إلى ضواحي باجة قبيلة أخرى من هوّارة يعرفون ببني سليم، ومعهم بطن من عرب مضر من هذيل بن مدركة بن إلياس، جاؤا من مواطنهم بالحجاز مع العرب الهلاليين عند دخولهم إلى المغرب، و استوطنوا بهذه الناحية من أفريقيا، و اختلطوا بهوّارة و صاروا في عدادهم. و معهم أيضاً بطن آخر من بطون رياح من هلال ينتمون إلى عتبة بن مالك بن رياح صاروا في عدادهم، و جروا على مجراهم من الظعن و المغرم.

و معهم أيضاً بطن من مرداس بني سليم يعرفون ببني حبيب. و يقولون: هو حبيب بن مالك. و هم غارمة مثل سائر هوّارة. وضواحي أفريقيا لهذا العهد معمورة بهؤلاء الظواعن. و معظمهم من هوّارة.

و هم أهل بقر وشاء و ركوب للخيل و للسلطان بأفريقيا، عليهم وظائف من الجباية، وضعها عليهم دهاقين العمال بديوان الخراج، قوانين مقررة و تضرب عليهم مع ذلك البعث في غزوات السلطان بعسكر مفروض يحضر بمعسكر السلطان متى استنفروا لذلك. و لرؤسائهم آراء قاطعات و مكان في الدول بين رجالات البدو، ويربطون هوّارة بمواطنهم الأولى من نواحي طرابلس فأمّا ولد بعرة بن حنّاش، فهم قبيلة الحنانشة الشّاوية الكبيرة، التي تعيش في نواحي سوق آهراس، على الحدود التّونسيّة الجزائريّة.

و أمّا ولد حركات، فهم قبيلة الحراكتة الشّاويّة، التي تمتدّ مواطنها من السّفوح الشّمالية لأوراس إلى السهول الواقعة شماله. و أمّا قبيلتا هذيل ورياح العربيّتَين، فما زالتا بمواطنِهما إلى اليوم أيضا.

وَ إلى هوّارة التّلول أيضا، ينتسب أيضا بنو أَداسة، وكثير من الكُتّابِ يذكرون أن هناك علاقة بين بني أَداسة هؤلاء، وبين النّمامشة و الحراكتة و الحنانشة المنحدرين من هوّارة. قال بن خلدون، نقلا عن أبي مُحمّد بن حزم الأندلسي: (وأما شعوب البتر) و هم بنو مادغيس الأبتر فيجمعهم أربعة أجذام (أصول كبيرَة)، و هي: أَداسة و نفوسة و ضريسة و بنو لوّا الأكبر، و كلّهم بنو زحيگ بن مادغيس.

فأما أَداسة بنو أَداس بن زحيگ فبطونهم كلها في هوّارة، لأن أُمّ أَداس تزوجها بعد زحيگ، أوريغ ابن عمّه برنس، والد هوّارة، فكان أَداس أخاً لهوّارة، ودخل نسب بنيه كلهم في هوّارة، وهم: وشتاتة وأندارة وهنزونة وصنبرة وهرّاغة وأوطيطة وترهُونة، هؤلاء كلهم بنو أَداس بن زحيگ بن مادغيس وهم اليوم في هوّارة.

وذكر المؤرخ الفرنسي E. Mercier أنّ بني أداسة، أو الأدايسية، هم بنو عداس، أو العدايسية، المشهورون، و المعروفون في كامل التّراب التّونسي وشرق الجزائر، بأنهم قوم دُهاة ماكرون مخادعون فاسدون غشّاشون مُهرّبون، بحيث أن رجلا واحداً منهم يمكنه خلق قرية خيالية!

وأنّهم هُم الذين كانوا يأتون من تونس إلى قبائل عمالة قسنطينة، و يحترفون مهنة الوشم، و هم يشبهون إلى حدّ ما الغجر البوهيميينGitans bohémiens في تشِكُسلوڤاكيا.

و ذكر البكري فرقة من وشتاتَة في شَمالي فاس في (القرن 11م)، و ما زالت لهم بقية في القُطرِ التّونسي اليوم، و تقعُ مواطنُهُم جنوبي مدينة القالة الجزائريّة، قريباً منَ الحدود معَ الجزائر. و منهم طائفةٌ أُخرى، موطّنة شمالي مدينة باجة، و يُسمّون جميعُهُم وشتاتة.

و قد ذكر بن خلدون أن مواطنَهُم و مواطنَ عجّيسة، كانت تشكل حداًّ بين (تونس) وعمالة بجاية (الجزائر)، فقال: كانت الدعوة الحفصية بأفريقيا قد انقسمت بين أعياصهم في تونس وبجاية وأعمالها، وكان التخم بينها بلد عجّيسة ووشتاتة. و دخلت جزيرة صقلّيَة بعدَ الفتوحات، عائلاتٌ من أندارة من أداسَة.

قال الدّكتور إحسان عباس في: العرب في صقلية : وأسماء الأماكن الواقعة بين مازر ولقاطة، تدل على القبائل البربرية، فهناك: أندراني وگرگود ومزيزينو وحجر الزناتي ومليلي، وكلها أسماءُ أماكن تشير إلى القبائل البربرية: أندارة ومزيزة وزناتة ومليلة.

و من هوارة أيضا قبيلة فـزّارة، قومُ عكاشة الفزّاري الخارج على الأمويين بنواحي قابس. قال بن خلدون: و هوّارة يومئذ خوارج على الدولة، منهم: عكاشة بن أيوب وعبد الواحد بن يزيد. وقد ذكر الإدريسي هذه القبيلة في (القرن 12م)، فقال: من قافز إلى طلميثا (پتوليميس) إلى لُكّ، هي لقبيلة من البربر متعرّبين، يُقال لهم: مزاتة وزنارة وفزّارة، وهم يركبون الخيول ويعتقلون الرماح الطوال، و يحمون تلك الأرض عن العرب أن تدوس ديارهم، و لهم عزة ونخوة وجلادة.

و بعدَ تغلّب العربِ من سُليم وهلال على مجالات البربر ببرقة و سائرِ بلادِ المغربِ، انقسمت قبيلة فزّارة إلى قِسمين كبيرين، انتقل أحدهما إلى عمالة قسنطينة، بالمغرب الأوسط (الجزائر)، حيث ذكر الكاتب الفرنسي Carette أنّهم موطّنون اليوم جنوب شرقي عنابة، و في تُرابِهم تقعُ البحيرة المالحة المُسمّاة باسمهم، و من هؤلاء الأخيرين فرعٌ بنواحي القالة.

و انتقل القسم الآخَر إلى مصر، حيث ذكر القلقشندي في: قلائد الجُمان ، نقلا عن الحمداني في: مسالك الأبصار أنّ منازلههم (و منازل سائر إخوانهم من هوّارة) بالديار المصرية: البحيرة، و من الإسكندرية غرباً إلى العقبة الكبيرة من برقة.

و أضاف القلقشندي: و لم تزل منازلهم بالديار المصرية على ما ذكر إلى أثناء الدولة الظاهرية (برقوق)، فغلبهم على أماكنهم من البحيرة جيرانهم من زنّارة (من بربر لواتة) و حلفائها من بقية عرب البحيرة، فخرجوا منها إلى صعيد مصر. (أنظر لاحقا، تحت عنوان:هوّارة الصّعيد.

و من هوارة أيضا قبيلة مغافرة، قوم أبي الخطّاب عبد الله بن السّمح المغافري، الذي ثار في قبائل هوّارة وزناتَة الإباضية في نواحي طرابلس، وقضى على قبيلة ورفجّومة، التي فعلت الأفاعيل في مسجد القيروان عام 758م-760م. وقَد سقطت نُقطة الغين في كثيرٍ من الكُتُبِ، فَصُحِّفَت: عيناً، فقيلَ: مُعافريّ، ونُسِبَ أبو الخطّاب عبد الله بن السّمح، خطأً، إلى المعافر، من عَربِ اليَمنِ، القحطانيّة، وهُم بنو يعفر بن مالك بن الحرث مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، والصّحيحُ أنّهُم من هَوّارة، وقَد ضبطَ بنُ خلدون اللفظ بِحرفِ الغين.

و ذكر Carette أنّ مواطنَ قبيلة مغافرة، فتقع في الصّحراء المغربيّة المحاذيّة للمحيط الأطلسي، إلى الجنوب قليلا من رأس أبي جادور. وذكر السّلاوي أنّ المولى إسماعيل العلوي نقلَ عَربَ السّوسِ، الذين وطّنهُم السّعديّون ببسيط أزغار، إلى وجدة في (القرن 17م)، و خلطهم بإخوانهم المغافرة والودّايا، و صيّر الجميع جيشاً واحداً ظّناًّ منهُ أنّ المغافرة من عرب المعقل. و يوجد اليوم جبل، شمال شرقي قالمة، يحمل اسم: هوّارة، كما توجد في بلاد قبيلة السَّگنيّة Segnya الواقعة جنوبي قسنطينة، آثار تحمل اسم: أبيار هوّارة، وكلا المنطقتين كانتا من مواطن هوّارة فيما مضَى، ولا تزال!
قبائل واعراش مقاطعة قسنطينة _هوارة_
1

"شكراً جزيلاً لك وبارك الله فيك"
تقبل أجمل تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معضمكم يعرفو تيزي وزو بصح كاين حوايج معضمكم ما يعرفوهاش هذا مقال داراتو ويكيبيديا على هذي الولاية القبائلية نخليكم معاه :

تعتبر ولاية تيزي وزو من بين أحدث ولايات الجزائر التي يصل عددها إلى 48 ولاية. وتقع هذه الولاية شرق الجزائر العاصمة بحيث لا يبعد مقر الولاية عن الجزائر سوى بحوالي 105 كلم. وتنقسم الولاية إداريا إلى 21 دائرة و 67 بلدية. ويغلب الطابعين الفلاحي والتجاري على نشاطها علما وأن مواطنيها دوي الأصول البربرية يجلبون قوت عيشهم على العموم عن طريق النزوح الريفي نحو المدن والهجرة إلى الخارج. ويعيش السكان في المناطق الريفية على شكل قرى يصل عددها أكثر من 1400 قرية.
و تعتبر تيزي وزو أكبر منطقة يستقر فيها القبائل البربر لذلك فهي تدعى منطقة القبائل الكبرى، إلى جانب بجاية التي تتلقب بمنطقة القبائل الصغرى حيث أن اللغة التي يتكلم بها السكان هي اللغة الأمازيغية والتي تتكون من اللهجات التالية (القبائلية، الشاوية، المزابية والترقية…)
أصل التسمية

اسم تيزي وزو مقسم إلى قسمين وهما = تيزي وهي الهضبة بالأمازيغية أما اززو فهو نبات ذو أزهار بلون أصفر
السياحة في تيزي وزو

يمكنك أن تترك العنان لعينيك لتجول عبر جبال جرجرة التي تصل إلى السماء وتكتشف معالم جنة منسية. تمتد هذه السلسلة بعظمتها لتصل العديد من المناطق مانحة إياها الجمال البراق الذي اسر معظم القلوب.
وبفضل موقعها الجغرافي فإن عاصمة منطقة القبائل الكبرى، تيزي وزو، التي تبعد بحوالي 100 كلم عن العاصمة الجزائر و40 كلم من البحر و50 كلم من جبال جرجرة، فإنها بدون شك القلب النابض لمنطقة شمال البلاد مخولة إيها الاضطلاع بدور ريادي في التنمية والعلاقات مع المناطق المجاورة. وفيما يتعلق بالموارد الطبيعية، تعتبر منطقة القبايل أكثر الوجهات السياحية شعبية في البلاد فلمحبي الجبال، تقدم المنطقة مواقعا بجمال ساحر.
الصناعة في تيزي وزو

وفي المجال الاقتصادي، تحتضن القبائل مركبات صناعية كبيرة تشكل مصدر عيش للآلاف من العائلات. وبالسنبة للصناعة التقليدية، خولت القبائلالجزائر مكانة في الثقافة العالمية. فزرابي أيت هشام وعين الحمام ومجوهرات أث اليني كلها شاهدة على تاريخ القبايل المجيد. ولا يجب إغفال خزف معتاك، منطقة ينظم فيها سنويا مهرجان الخزف الوطني. ويعجب كل زائر للمنطقة بالتاريخ القديم الذي توحيه هذه الأشياء.
اتمنى ان ينال الموضوع اعجابكم وانا انتظر مشاركاتكم فلا تبخلوا بها

يلاااااااااااااااااااا

مشكوووووووووووووووووور

مشكورة اختي لكن اريد ان اصحح لك وحد المعلومة لان منطقة القبائل الصغرى هي سطيف وليت بجاية وان القبايل لا يتمركزون فقط في هاتين الولايتين ولكن يوجدون في البويرة و بومرداس و سطيف والجزائر العاصمة
ثانميرث شكرا

بجاية قبايل نيغاس [القبائل الكبرى ] ماشي قبايل الحدرة [القبائل الصغرى]

شكرا على المعلومات

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المكتشفة مشكورة اختي لكن اريد ان اصحح لك وحد المعلومة لان منطقة القبائل الصغرى هي سطيف وليت بجاية وان القبايل لا يتمركزون فقط في هاتين الولايتين ولكن يوجدون في البويرة و بومرداس و سطيف والجزائر العاصمة ثانميرث شكرا

القبائل الكبري هى تيزى و اغلب مناطق بجايه و اهم قبائلها زواوه و فليسه البحريه و فليسه ام الليل و آيت منقلات و قشتوله و معاتقه و آيت واقنون و مشداله و بنى مليكش و بنى عيدل و فنايه و آيت عمر و بنى اسماعيل و مزايه ,,,,,,الخ و هى مجموعه كبيره من القبائل اغلبها من نسب بربرى من صنهاجه و زواوه و عجيسه و كتامه و معهم بعض القبائل من الاشراف العرب من آل البيت و عرب الفتح

القبائل الصغرى هى شمال سطيف و شمال البرج و شمال البويره و اقل حجم من القبائل الكبرى و اقل عدد من ناحية القبائل و اهم قبائلها بنى ورثلان و بنى يعلى و عجيسه و بنى عباس و صدقه و بنى عيسى و بنى مدور ,,,,,,,,الخ و ترجع فى اصولها الى البربر من كتامه و زواوه و معهم بعض الشرفه من العرب

وشكراااا

كل معلوماتك صحيحة انا من امشداله التي كانت تابعة قبل1985الى تيزي وزو
والان الى ولاية البويرة

شكرا على الصور الأكثر من رائعة .ان شاء الله نزورها…

روعة بزاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اف

مشكوووووووووووووووووووووور

الله يبارك على بلادى

mmmmmmmmmmmrrrrrrrrrrcccccccccccccccccc

merciiiiiiiiiiiiiiiii

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
إحداثيات: 36.817°ش 4.300°ق (خارطة) منطقة القبائل أو بلاد القبائل هي منطقة جبليّة في شمال الجزائر. يأتي الاسم من اللغة العربية: ("قبائل")، غير أنّ سكان بلاد القبائل يسمونها "ثامورث إيذورار" (أرض الجبال) أو "ثامورث نـ لقبايل" (بلاد القبائل). بلاد القبائل جزء من جبال الأطلس وهي في حافة البحر الأبيض المتوسط. تغطّي بلاد القبائل عدّة ولايات جزائرية هي تيزي وزو وبجاية والبويرة وبومرداس وأجزاء من جيجل وسطيف وبرج بوعريريج. سكان المنطقة هم القبائل.
نميّز:
منطقة أو بلاد القبائل الكبرى، تبعد 50 كم عن العاصمة وتبدأ من ثنية من ولاية بومرداس غرباً إلى بجاية شرقاً، ومن البحر الأبيض المتوسط شمالاً إلى الصومام جنوباً، بطول 200 كم وعرض 100 كم. مركزها تيزي وزو.
منطقة أو بلاد القبائل الصغرى. تبدأ من بجاية وتمتد باتجاه الشرق.
توجد في المنطقة ثلاث سلاسل جبلية هي:
في الشمال، السلسلة الجبلية لبلاد القبائل البحريّة، وأعلى قممها أيت جناّد 1278 م.
في الجنوب، الجرجرة، تأخذ معظم الصومام، أعلى قمة لالة خديجة 2308 م.
سلسلة أغاوا، وتقع بين السلسلتين السابقتين. هذه المنطقة هي الأكثر كثافة بالسكّان وفيها أكبر مدينة قبائلية، (بجاية). معدل ارتفاعها 800 م.
[أظهر]ع · ن · ت
هل أنت مهتم بالجزائر؟ تصفح بوابة الجزائر
هذه بذرة مقالة عن الجغرافيا تحتاج للنمو والتحسين، فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.

merci mon frere

lمنطقة القبايل هاته المنطقة الجميله و ذات طبيعه الخلابه

هى منطقة اهلها ناس طيبين و مميزين فى حياتهم و تقاليدهم متمسكون بأسلامهم و تكثر فيهم الزوايا و المساجد

وتاريخ منطقة القبايل كبير وحافل بالاحداث عبر التاريخ الأسلامى و القديم

اغلب سكان منطقة القبايل من اصل بربر و يتكلمون مجموعه من اللهجات الامازيغيه ترجع اصلها الى اللغه الامازيغيه الفصحى القديمه التى لم يعد يتكلمها اى احد على وجه الارض الآن

منطقة القبائل الكبرى هى تيزى وزو و جزء من بومرداس و جزء كبير من بجايه
منطقة القبائل الصغرى هى شمال بويره و شمال البرج و شمال سطيف و غرب جيجل الى غاية خراطه

انساب عروش القبايل ترجع الى القبائل البربريه المشهوره فى التاريخ كما قال بن خلدون وهى

قبائل زواوه الكبرى …… منها ايت منقلات و ايت جناد و قشطوله ومشداله و ايت صدقه و عزازقه و بنى ينى و ايت ريتن……الخ
وتمثل زواوه الأغلبيه من القبايلين و تنتشر فى تيزى و شمال البويره و شرق بومرداس و غرب بجايه

قبائل كتامه …. ومنها سدويكش و بنى سيلين وبنى يعلى جهة بنى ورثيلان و بوعنداس……. جهة سطيف و البرج و خراطه و قبائل فليسه ام الليل و فليسه البحريه بين تيزى وبومرداس
قبائل صنهاجه واغلبها من بنى تلكاته بين خراطه و بجايه و جهة البويره …..الخ

قبائل صغيره من لواته و عجيسه بين سطيف و خراطه و بجايه

بعض القبائل الصغيره من العرب وهم المرابطين و الشرفه فى عدة مناطق فى البويره و بجايه و تيزى …. ومنهم المجاهده لاله فاطمه نسومر و الشريف بوبغله ….الخ

هذا بأختصار المكونات الاساسيه القبليه للقبايليين

وشكرااا

شكرا على التوضيح

تحياااااااااااااااااااتي

merci beaucoup

السكان الدين سكنو في نوحي بجاية وتيزوزو هم من اقدم الشعوب حيث يتميز غالبيتهم بالبشرة الشقراء لكن هناك من يتميز بالاعين الزرقاء لكن الدين يتميزون بالاعين الزرقاء احتمال كبير ليسو السكان الاصليين للمنطقة وهاجرو قديما من اوربا الشمالية لان المناخ في هده المنطقة مشمس في الغالب واصحاب الاعين الزرقاء خلقهم الله ليعيشو في مناخ ممطر في الغالب كما يوجد ايضا عدد لا باس به من دوي البشرة التي تميل للاسمرار في منطقة القبائل وحسب اعتقادي هؤلاء مهاجرين من منطقة الاوراس
هدا مجرد اعتقاد و شكرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم مسلم مسلم السكان الدين سكنو في نوحي بجاية وتيزوزو هم من اقدم الشعوب حيث يتميز غالبيتهم بالبشرة الشقراء لكن هناك من يتميز بالاعين الزرقاء لكن الدين يتميزون بالاعين الزرقاء احتمال كبير ليسو السكان الاصليين للمنطقة وهاجرو قديما من اوربا الشمالية لان المناخ في هده المنطقة مشمس في الغالب واصحاب الاعين الزرقاء خلقهم الله ليعيشو في مناخ ممطر في الغالب كما يوجد ايضا عدد لا باس به من دوي البشرة التي تميل للاسمرار في منطقة القبائل وحسب اعتقادي هؤلاء مهاجرين من منطقة الاوراس هدا مجرد اعتقاد و شكرا

اخى المسلم
كيف عرفت ان السمر فى القبائل مهاجرين من الاوراس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam اخى المسلم كيف عرفت ان السمر فى القبائل مهاجرين من الاوراس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هدا احتمال كبير ايها الاخ الكريم وهدا تفسير علمي منطقي وشكرا

جاري التحميل شكرا

شكرا على المرور المميز

تم التحميل وشكرا
وان شاء الله تعم الفائدة على الجميع
عبدالسلام كاملي

شكرا لك و بارك الله فيك

جازاكم الله كل خير ان شاء الله

تم التنزيل جزاك الله كل خير

سلامي مني أنا…………………………

[كل الشكرلك على هذا الكتاب الذي يوضح لنا القبائل العربية واصولها ولك مني جزيل الشكر…..

جاري التحميل شكرا

شكرا على هذه المعلومات القيمة

مشكور أخي
على المبادرة

بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله على سيد نا محمد وعلى آله وصحبه

التعميم دائما يكون فيه الظلم …

ربي يرزقنا من فضله

صدقا أسمع هذا كثيرا ولدي قريب تزوج من قبائلية وهو عايش كالملك بينما تزوج أخوه بنت البلد غير قبائلية وهو الان يعاني لكن ما قولكم عن الكثير من بنات القبائل هنا في العاصمة هناك من تعيش مع عشيقها دون زواج في بيت واحد دون الحديث عن التدخين وشرب الخمر والألبسة الفاضحة وقلة الأدب وبعدهن عن الدين وعنصريتهن وتفتحهن الأعمى ثم يا قوم أنا هنا لا أعمم لكني لم افهم، أي نوع من القبايليات تتحدثون عنهم؟
أردت أن اقصد أنه كل بنات الجزائر كيف كيف فيهم الطيبة والغير طيبة والشاد لا يقاس عليه فكفانا تفريقا بين الجزائريين فيأتي أحدهم يقول قبايل وعرب والله ينعل العرب واخر يقول لك الله ينعل القبايل، يعني خرافات + خرافات من مخلفات الاستعمار، سياسة فرق تسود وهي سياسة ورثتها الحكومة عن الاستعمار ولازال للأسف لها وقع على هذا المجتمع المسكين المغلوب على أمره

ثم يا أخ العرب مبروك عليك الهناء وان شاء الله يدومها عليك لكن ليكن في علمك أنه هناك من تزوج من تيزي وزو وندم ثم ذهب ليتزوج من ولاية اخرى ونجح في زواجه، يعني لا تعمم يا أخ العرب، الله يباركلك في زواجك ولا تنسى أن تدعوا لنا بالخير

أي نعم لا ينبغي التفرقة ولكن الذي اقوله عن تجربتي هو حقيقة ولست أفرق أيها الإخوة الأعزاء بين أبناء الوطن.
لا يمكن لأحدأن يفرقنا نحن الجزائريون أحب من أحب وكره من كره.
والقبائليات فحلات ربي يحفظهن. ولا يمكن خلط الطالح بالصالح.وأدعو الشباب للزواج من القبائل الكبرى لأنه ما زال كاين رجال فحولة ما همش من قوم بنيتي.كما هو الحال بمنطقتنا نحن .ولست أفرق انما هذا هو الواقع ما تقطوش الشمس بالغربال.

صدر الاسلام

شكرا أخي وربي يدوم عليك لهذا نادرا جدا ما يتزوج لقبايلي بغير لقبايلية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدر الاسلام أي نعم لا ينبغي التفرقة ولكن الذي اقوله عن تجربتي هو حقيقة ولست أفرق أيها الإخوة الأعزاء بين أبناء الوطن. لا يمكن لأحدأن يفرقنا نحن الجزائريون أحب من أحب وكره من كره. والقبائليات فحلات ربي يحفظهن. ولا يمكن خلط الطالح بالصالح.وأدعو الشباب للزواج من القبائل الكبرى لأنه ما زال كاين رجال فحولة ما همش من قوم بنيتي.كما هو الحال بمنطقتنا نحن .ولست أفرق انما هذا هو الواقع ما تقطوش الشمس بالغربال. صدر الاسلام

يا أخي راني حاسن عونك من هول ما رأيت مع الزوجة الأولى قبلك تعمر
المهم كل واحد يشكر في نسابو هههههههه كاين من تزوج بوحدة من تيزي وزو وشاف معاها المرار وحينما تزوج بأخرى ارتاح باله وأصبح يشكر في العربية ههههه
المهم أن تكونوا بخير ولو تزوجتم ببنت من كوكب زحل
بالتوفيق للجميع

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thawizat شكرا أخي وربي يدوم عليك لهذا نادرا جدا ما يتزوج لقبايلي بغير لقبايلية

وهل مثلا بنات المناطق الأخرى يبحثون عن القبائلي كما تقولن أنتم؟ كفانا عنصرية الله يرحم باباكم!!!

ما قولك يا بنت الأكابر في الكثير من بنات منطقة تيزي وبجاية و بويرة وتصرفاتهن هنا في العاصمة؟ لم ارى جرأة وبعد عن الدين إلا من أمثالهن فهناك من تسكن مع عشيقها وهناك من تدخن وهناك من تشرب الخمر وهناك وهناك….

أنا لا أعمم لكن بنات الفاميليا كاينين في كل الجزائر فعفونا من الكلام الزايد هذا والعنصرية هذه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ebusiness صدقا أسمع هذا كثيرا ولدي قريب تزوج من قبائلية وهو عايش كالملك بينما تزوج أخوه بنت البلد غير قبائلية وهو الان يعاني لكن ما قولكم عن الكثير من بنات القبائل هنا في العاصمة هناك من تعيش مع عشيقها دون زواج في بيت واحد دون الحديث عن التدخين وشرب الخمر والألبسة الفاضحة وقلة الأدب وبعدهن عن الدين وعنصريتهن وتفتحهن الأعمى ثم يا قوم أنا هنا لا أعمم لكني لم افهم، أي نوع من القبايليات تتحدثون عنهم؟ أردت أن اقصد أنه كل بنات الجزائر كيف كيف فيهم الطيبة والغير طيبة والشاد لا يقاس عليه فكفانا تفريقا بين الجزائريين فيأتي أحدهم يقول قبايل وعرب والله ينعل العرب واخر يقول لك الله ينعل القبايل، يعني خرافات + خرافات من مخلفات الاستعمار، سياسة فرق تسود وهي سياسة ورثتها الحكومة عن الاستعمار ولازال للأسف لها وقع على هذا المجتمع المسكين المغلوب على أمره ثم يا أخ العرب مبروك عليك الهناء وان شاء الله يدومها عليك لكن ليكن في علمك أنه هناك من تزوج من تيزي وزو وندم ثم ذهب ليتزوج من ولاية اخرى ونجح في زواجه، يعني لا تعمم يا أخ العرب، الله يباركلك في زواجك ولا تنسى أن تدعوا لنا بالخير

و الله يا اخي العزيز رانا نشوفوا في الجامعات البنات العربيات واش راهم يديرو تجي بالحجاب تلحق لاسيتي الحجاب يطير و الدخان و الشراب و الشطيح داخل الغرف و الدخلة على الرابعة تاع الصبح تحير م كاين لخرين ما شاء الله قمة مانيش نعمم م كيما مديت نظرة على القبايليات نمدلك نظرة على العربيات

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ebusiness وهل مثلا بنات المناطق الأخرى يبحثون عن القبائلي كما تقولن أنتم؟ كفانا عنصرية الله يرحم باباكم!!! ما قولك يا بنت الأكابر في الكثير من بنات منطقة تيزي وبجاية و بويرة وتصرفاتهن هنا في العاصمة؟ لم ارى جرأة وبعد عن الدين إلا من أمثالهن فهناك من تسكن مع عشيقها وهناك من تدخن وهناك من تشرب الخمر وهناك وهناك…. أنا لا أعمم لكن بنات الفاميليا كاينين في كل الجزائر فعفونا من الكلام الزايد هذا والعنصرية هذه

يا إبن الأكابر أنا قلت ما أراه هذه هي عقليتنا إن كان لك حساسية و فهمت من كلامي عنصرية ذلك شأنك ، أنا قلت فقط ما أراه وهل قلت أن بناتكم تبحث عن لقبايل
يرحم باباك أنت كفاك عنصرية و للأسف أنتم عنصريون إلى درجة انكم حتى لا ترون انكم عنصرين
يرحم جدك قل لي هل كلامي معناه أن بناتكم يبحثون عن لقبايل
سبحان الله العظيم
وما قولك يا إبن الأكابر في الفتيات الاخريات للواتي يأتين من بعيد إلى الجامعات متجلببات و زعما متخلقات ثم يقمن بنزعه و من سيارات لأخرى ومن فندق لأخر ويتخلين عن شخصيتهن التي أتين بها وعن المخدرات وعن الخمر وعن أشياء أخرى أخجل من ذكرها ولم أر و لن أر أكثر سفالة منهن
طبعا لن نعمم هناك من هن قمة في الأخلاق والتربية وهناك النوع الذي تحدثت عنه
طبعة هذا على وزن اقوالك يا إبن الأكابر

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thawizat يا إبن الأكابر أنا قلت ما أراه هذه هي عقليتنا إن كان لك حساسية و فهمت من كلامي عنصرية ذلك شأنك ، أنا قلت فقط ما أراه وهل قلت أن بناتكم تبحث عن لقبايل يرحم باباك أنت كفاك عنصرية و للأسف أنتم عنصريون إلى درجة انكم حتى لا ترون انكم عنصرين يرحم جدك قل لي هل كلامي معناه أن بناتكم يبحثون عن لقبايل سبحان الله العظيم وما قولك يا إبن الأكابر في الفتيات الاخريات للواتي يأتين من بعيد إلى الجامعات متجلببات و زعما متخلقات ثم يقمن بنزعه و من سيارات لأخرى ومن فندق لأخر ويتخلين عن شخصيتهن التي أتين بها وعن المخدرات وعن الخمر وعن أشياء أخرى أخجل من ذكرها ولم أر و لن أر أكثر سفالة منهن طبعا لن نعمم هناك من هن قمة في الأخلاق والتربية وهناك النوع الذي تحدثت عنه طبعة هذا على وزن اقوالك يا إبن الأكابر

أختاه ليس لدي حساسية إلا حساسية ضد العاهرات من أي منطقة كن من تيزي أو من المريخ
ما لونته بالأحمر يعتبر بيت القصيد لأنه كما قلتي على حسب عقليتكم فأنتم تحكمون تعميما، يعني يكفي أن تكون البنت ليست قبائلية حتى يصرف عنها فكرة الزواج وهذا أمر واقع لا داعي لحجب الشمس بالغربال وليكن في علمك أنني لا أخترع أمورا من عندي بل من الحقيقة وأنت شهدت عن الأمر بما قلتي أعلاه، يعني على حساب عقليتكم إما أنه لا يجوز للقبائلي التزوج بعربية أوأنكم تنظرون لكل من هي ليست من منطقتكم على أنها عاهرة ولا تصلح للزواج وبكل اختصار هذا تصرف عنصري، الله يهدينا على كل حال

بارك الله فيك والسلام عليكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ebusiness يا أختاه أنا قلت بالحرف الواحد الجزائريات كلهن كيف كيف فيهم الطيبة وفيهم الخبيثة ولست أنا من بدأ التفريق بين أبناء المجتمع الواحد ولست أنت من تخبريني على بنات الجزائر ففي كل منطقة هناك عاهرات وهناك طيبات وراني راجل وراني نشوف بأم عيني ثم يا بنت الأكابر هناك من أبوها إمام وهي فاسقة يعني لا داعي لنقسم المجتمع نصفين قبائلي واخر عربي فمثلا نحن في تلمسان ينظر لنا سكان تيزي أننا عرب وأنا اقول لك أن جل سكان تلمسان أمازيغ بما فيهم رئيس الجمهورية وجل الوزراء الذي يعملون معه، يعني أمازيغ أو عرب كلنا جزائريين ولنا نفس التفكير ونفس النبض فلا داعي لكي يأتي واحد يقول لي أننا في الولاية الفلانية بناتنا متربيات كلهن أو يقول أن كل بنات الولاية الفلانية عاهرات وبما أنكم فتحتم موضوع القبايل، لماذا يا أختي في تيزي وزو مثلا تتحدثون الفرنسية بعد الأمازيغية نكاية في العربية؟ هل هذا هو الإحساس بالمواطنة، لا أريد أن أشعب الموضوع لكن لدي فكرة شاملة على موضوع العرب والقبايل هذا وأكره ما أكره التفرقة هذه لأنني عربي أمازيغي حب من حب وكره من كره ولغتي العربية لغة القران والسلام عليكم

راك قلتها يا اخي كل بلاصة كاين فيها المليح و الدوني
اما عن الحديث بالفرنسية يا اخي العزيز كل واحد حر يتكلم باللغة التي يريدها ما دخلنا نحن اما عنك تحدث بالعربية يالامازيغية او الشاوية …. الانجليزية ذلك لا يهمني ………..كل واحد حر

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ebusiness أختاه ليس لدي حساسية إلا حساسية ضد العاهرات من أي منطقة كن من تيزي أو من المريخ ما لونته بالأحمر يعتبر بيت القصيد لأنه كما قلتي على حسب عقليتكم فأنتم تحكمون تعميما، يعني يكفي أن تكون البنت ليست قبائلية حتى يصرف عنها فكرة الزواج وهذا أمر واقع لا داعي لحجب الشمس بالغربال وليكن في علمك أنني لا أخترع أمورا من عندي بل من الحقيقة وأنت شهدت عن الأمر بما قلتي أعلاه، يعني على حساب عقليتكم إما أنه لا يجوز للقبائلي التزوج بعربية أوأنكم تنظرون لكل من هي ليست من منطقتكم على أنها عاهرة ولا تصلح للزواج وبكل اختصار هذا تصرف عنصري، الله يهدينا على كل حال في حين، أنصحك أن تقرئي كامل ردودي لكي تعرفي أنني لست عنصريا وأنني عربي أمازيغي حر شريف وليس لدي أي مشكل مع اي كان لكني أشفقك على البعض ممن تتملكهم العنصرية مهما كانت ولايتهم بارك الله فيك والسلام عليكم

وعليكم السلام
أظن أننا حللنا سوء التفاهم وعذرا إن كان هناك حدة في كلامي الأول
ما قصدته ليس أن غير لقبايلية هي كما قلت ، لا والعياذ بالله لكن هذا هو الموجود أغلب شبابنا يفضلون الزواج بالقبايليات هذا كل ما في الأمر
و ليس عنصرية ولا شيء
فمثلا إنت تلمساني إن شكرت بنات تلمسان وقلت أنني أفضل تلمسانية لا أحد سيصفك بالعنصري إذا من المفروض نفس الشيء بالنسبة للقبايلي والعاصمي والوهراني، كل واحد و ما يفضل
لكن هناك من له حساسية من الأمر
و لله أنا كرهت هذه المواضيع
كلما وضع موضوع عن لقبايل إلا وجدت ردود عنصرية للأسف ولا يغطى الشمس بالغربال

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة manel10 راك قلتها يا اخي كل بلاصة كاين فيها المليح و الدوني اما عن الحديث بالفرنسية يا اخي العزيز كل واحد حر يتكلم باللغة التي يريدها ما دخلنا نحن اما عنك تحدث بالعربية يالامازيغية او الشاوية …. الانجليزية ذلك لا يهمني ………..كل واحد حر

بارك الله فيك أختي الكريمة، أحترم رأيك
(بخصوص الحديث بالفرنسية بعد الأمازيغية لم أنطق بها أنا لكن لدي علاقات جيدة مع أناس من تيزي وبجاية وبيننا محبة في الله وهم من يؤكدون أنههم لا يتحدثون العربية لأنهم يكرهون العرب)

أخوكم عبد المجيد لا يختلق الأمور بل يتحدث عن خبرة وعن الواقع
سلمولي على ناس بجاية وتيزي وزو وكل الجزائر

لو أصبحت يوما رئيسا للجمهورية أول قانون سأقره هو قانون يجرم العنصرية والجهوية في الجزائر وسيكون جزاء كل من تبثت عنه تهمة العنصرية أوالجهوية هو السجن لكي نعطي الضوء الأخضر لهذا البلد العظيم بأن يتطور لأن كل السياسات الجزائرية منذ الاستقلال مبنية على الجهوية والعنصرية والله يجيب الخير، حتى في الزواج دخل مفهوم العنصرية والجهوية !!!

أصول القبائل العربية الجزائرية

القبائل العربيه فى دولة الجزائر ترجع فى اصولها وأنسابها الى عدة أصول قبليه عربيه عريقه فى تاريخ العرب و تنتمى الى الجذمين الكبيرين فى الأمة العربيه وهما القبائل العربيه العدنانيه و 1- القبائل العربيه القحطانيه
2- القبائل العربيه العدنانيه