الوسم: العبرة

تفضلوا لتاخذوا العبرة 2024.

البارحة ساهدت في قناة تونس 7 ان التلاميذ عملوا حوارا مع وزير التربية و كانوا من كل ولايات الوطن و طالبوا بمطالبهم مثل الاجهزة كما نعيش نحن الان في الجزائر مثال على ذلك ان في مؤسستي لا يوجد اجهزة فيزياء و كيمياء و علوم من اجل التجارب و لا يوجد عدد معتبر من الكراسي فتلميذ عنده و الاخر لا و كذلك المؤسسة مكتظة بالتلاميذ و كثير الكثير و لا وزير يابه لذلك لماذا لا نطالب بحقنا فهو التعليم و عندي ايضا اخ لي يدرس بثانوية رياضية لولاية ام البواقي ووعدوهم بتهيئة لهم ثانوية مجهزة من كل شيىء كما و ضعوه في احد المواقع بالانترنيت و هو الان لدية 3 سنوات يدرس و هذا العام bac انشاء الله و هو لا يريد اكمال دراسته و نرجع الى مؤسساتنا لا مدير يهتم الا ان الاساتذة يحملون عليهم العبىء كله و لا يوجد حفلات لتكريم التلاميذ مثلا انا العام الماضي كان معدلي 19 و لم اكرم و لا يوجد نوادي غير موجود ملاعب للرياضة و غير موجود قاعة صغيرة في المؤسسة لبيع الماكولات كما في المؤسسات الاخرى و تحية العلم ايام موجودة و ايام لا لذا ارجوا منكم ان نتحد و نستعد حتى تحقق لنا الحكومة مطالبنا انا اريد ان اكون اول عضو ياسس هذة اللجنة لنكن يدا واحدة حيث قيل في الاتحاد قوة و قال تعالى (و تعاونوا على البر و التقوى و لا تعاونوا على الاثم و العدوان) ارجوا من كل الاعضاء الانضمام و نحاول ان نحسن ظروفنا كتلاميذ و كدولة ايضا لتصبح دولة متطورة معروفة على الصعيد العالي و شكرا اتمنى منكم الردود

cem ta3koume graave
malazémche teséktouuuu
noudou 3la rohkommm
hada dolme

اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي

oui c vrai ni écouté ni parler ni rien de rien

…….صورة التوقيع ..الاخت ..miss.love….؟؟؟؟؟؟…..

اكثر موضوع لا يوجد به ردووووووووود
لا حياة لمن تنادي رانا غاشي راشي غاشي راشي
هربو علينا اكل الشه فينا الشه فينا

انظري التوقيع اختي وراجعيه جيدا ……؟؟؟؟شكرا

خذ العبرة ممن اكبر منك 2024.

السلام عليكم الجيرياالجيرياطلاب الغد ………….
حنا في الثانوية جا عندنا وحد المفتش في علم النفس و اعطانا كيفاش تكون المراجعة

قالنا ……..

الصباح تنوضو على 4:30 و مع الصلاة و الذكر جيبو 5:00 و من ثم تبداو الحفظ في مادة واحدة فقط (صافي حتى تكملوها باه تروحو لمادة اخرى ) حتى 8:00 و من بعد تريحو 30 دقيقة مع القهوة و قاع و من بعد تبداو في مادة اساسية تكون واعرة عليك شوي و تراجعها مع التمارين حتى 11:30 و من ثم الفطور و الراحة و نبداو في حصة اخرى و من الاحسن تكون مادة ادبية تتنافى تماما مع السابقة حتى00 :15 مثلا و نزيدو نرايحو مليح و من الاحسن الخروج للتنفس بعض الوقت في الخارج ثم نعود مع مادة اساسية تكون ساهلة عندك و تحبها و جيب بيها 19:00 ثم نتعشاو و نريحو باه نرجعو مع مادة ادبية اخرى نكملو بيها النهار

و دوك ان شاء الله تكونو استفدتم و انا حقيقة راني نخدم بيه و الحمد الله …. الموضوع راني كتبتو باصابع الذهبيةالجيرياالجيريا و ان شاء تكون في مزان حسناتي و الله ما اني بلغت….. لكن نطلب حاجة منكم و هي ادعوليالجيرياالجيريا و ادعولنا كامل ننجحو إن شاء اللهالجيريا

شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا لك يعطيك واش تتمنى وانا راح نخدم بيها
وربي يوفقك ويوفقني في حفظ تاريخ وججغرافيا راهي مهبلتني
وجزاك الله كل خير

لي معلومة مفيدة اخرى
من الاحسن ان تستهل في الصباح الدراسة باخر مادة قمت بدراستها في الليلة الفائتة لان العقل اثناء النوم يكون لا يزال يشتغل على اخر المعلومات المدروسة و هذا ما نشهده كثيرا عند الرياصيين حتى انهم قد يصابون بالارق رغم شدة النعاس

شكرا ليك اخي الكريم والله مليحة هذي الفكرة بلاك تساعدنا شوية مبقالناش بزاف الله ينجحك ان شاء الله و ينجحنا كامل يا رب

مشكور اخي وربي يوفقك ويوفقنا كاملالجيريا

ربي يوفقك و يوفقنا كامل
فكرة روعة

مشكوووووووووووووووووورة فكرة روعة رايحة نطبقها

روعة أخي ……….

الله ينجحكم قولولي كيفاه ندير مع الفلسفة

شكرااا لتقبلكم فكرتي و ان شاء ننجحو كامل

بارك الله فيك أخي بالتوفيق للجميع في الباك

تعيش أخي مرسي تعيش وتربي الريش وتطللع للجامعة ومتوليش ههههههههههههههه

مشكورة أختي على المبادرة الطيبة.
أتمنى النجاح للجميع

ميرسي عليك خيتو على الموضوع

مشكور بارك الله فيك

العبرة في شهر الصوم 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم .
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد، فهذه محاضرة ألقيت في مدرسة طيبة الثانوية ليلة الاثنين الموافق 16 شوال عام 1390 هـ، نسأل الله أن ينفعنا وإياكم بها.
الدنيا دار ابتلاء وامتحان:
خلق الله عباده ليعبدوه وحده لا شريك له، وقال في كتابه العزيز: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾، وأرسل رسله الكرام ليرسموا لهم طريق العبادة، وقال: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾. وجعل حياتهم الدنيوية موطناً لابتلائهم وامتحانهم أيهم أحسن عملاً، وقال:﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً﴾, ثم قال: ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ﴾ مبيناً أن هؤلاء الممتحَنين منهم من يحسن في عمله فيجازى بما يقتضيه اسمه الغفور ومنهم من يسيء فيكون مستحقاً للعقوبة بما يقتضيه اسمه العزيز, وذلك كقوله تعالى: ﴿نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ, وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمُ﴾.
موسم من مواسم الآخرة:
وكما فضل الله بعض البشر على بعض وبعض الأماكن على بعض فضل بعض الزمان على بعض، ومن ذلك تفضيل شهر رمضان المبارك وتمييزه على غيره واختياره ليكون محلاً لإيجاب الصوم على الناس ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ﴾. فلقد فضل الله هذا الشهر وجعله موسماً من مواسم الآخرة يتنافس فيه عباده المتنافسون ويتسابقوا فيه لتحصيل الفوز والزلفى عند الله المتسابقون، يتقربون فيه إلى ربهم بصيام النهار وقيام الليل وتلاوة كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، ويتقربون إلى الله بهذا وغيره من الطاعة مع الحذر والبعد عن المعصية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور.
زيادة في الخير:
ولما فرض الله على العباد صيام شهر رمضان رغبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد انتهائه بصيام ست من شوال ليعظم لهم الأجر وليكونوا كمن صام الدهر، فعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر». قال الحافظ المنذري: “رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والطبراني وزاد وقال: «قلت: بكل يوم عشرة، قال: نعم»، ورواته رواة الصحيح”. انتهى. وذلك أن السنة أقصى حد لها ثلاثمائة وستون يوماً فإذا أضيف إلى شهر رمضان ستة أيام من شوال وصيام كل يوم بعشرة أيام لأن الحسنة بعشر أمثالها يكون المسلم كأنه صام السنة كلها، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: «كان كصيام الدهر» وذلك فضل عظيم من الله فله الحمد والشكر على نعمه التي لا تحصى ولا تعد.
من خير إلى خير:
ومن فضل الله وإحسانه إلى عباده أن يسر لهم الأسباب التي ترفع في درجاتهم وتجعلهم على صلة وثيقة دائماً بعبادة ربهم فإذا مرت بهم أيام وليالي شهر رمضان التي يكفر الله فيها السيئات ويرفع الدرجات ويقيل العثرات تقربوا فيها إلى ربهم فإذا ما تصرمت أيامه وانتهت تلتها مباشرة أشهر الحج إلى بيت الله الحرام فإن يوم عيد الفطر الذي هو أول يوم من شهر شوال هو أول يوم في أشهر الحج التي قال الله تعالى فيها: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الأَلْبَاب﴾ نعم إذا انتهت أيام شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن الشهر المبارك الذي تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتصفد الشياطين أيام الصيام التي قال الله تعالى عنها في الحديث القدسي: «كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به»، إذا انتهت هذه الأيام جاءت أيام الحج الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم: «من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه» رواه البخاري ومسلم وغيرهما. وقال عنه صلى الله عليه وسلم: «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة» رواه البخاري ومسلم وغيرهما، فلا يكاد المسلم يودع موسماً من مواسم الآخرة إلا استقبل موسماً آخر ليكون على صلة مستمرة بعبادة خالقه وبارئه الذي أوجده من العدم وأسبغ عليه نعمه ظاهرة وباطنة.
العبرة من شهر الصوم:
وهذا الموسم المبارك من مواسم الآخرة قد ودعته الأمة الإسلامية منذ أيام فطوبى لمن وفقه الله فيه للأعمال الصالحة وتفضل عليه بقبولها ويا خسارة من مرت به أيامه دون أن يقدم فيها لنفسه صالحاً يلقاه إذا غادر هذه الدار وما أعظم مصيبته إن كان قد شغل أيامه بما يرضي الشيطان ويتفق مع ما تهواه النفس الأمارة بالسوء، والعياذ بالله.وهذا الموسم العظيم الذي مرت بنا أيامه يشتمل على فوائد جمة وعلى عبر وعظات تبعث في النفس محبة الخير ودوام التعلق بطاعة الله كما تكسب النفس بغض المعصية والبعد من الوقوع فيما يسخط الله عز وجل.
وسأحاول فذ هذه الكلمات تسجيل بعض تلك العبر والعظات التي يخرج بها المسلم معه من شهر الصيام والتي هي الحصيلة الطيبة له في تلك الأيام المباركة فأقول مستمداً من الله التوفيق والتسديد:
أولا :
إن أيام شهر رمضان إذا مرت بالمسلم فهي فرصة من فرص العمر قد تسنح له هذه الفرصة مرة أخرى أو أكثر وقد يوافيه الأجل المحتوم قبل بلوغ ذلك، والمهم في الأمر أن تكون هذه الفرصة قد انتهزت بشغلها في الطاعة والبعد من المعصية وأهم من ذلك أن تحصل المداومة على ذلك فإن من ثواب الحسنة الحسَنة بعدها كما أن من العقوبة على السيئة السيئَة بعدها وذلك أن المسلم الناصح لنفسه إذا وفق لبلوغ هذا الشهر المبارك وشغله في طاعة ربه الذي خلقه لعبادته وأسبغ عليه نعمه ظاهرة وباطنة فارتاحت نفسه للأعمال الصالحة وتحرك قلبه للآخرة التي هي المستقر والمنتهى والتي لا ينفع الإنسان فيها إلا ما قدمت يداه يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، نعم إذا ألفت النفس الطاعة في تلك الأيام المباركة رغبة فيما عند الله وكفت عن المعصية خوفاً من عقاب الله فلفائدة التي يكسبها المسلم من ذلك والعبرة التي يجب أن تكون معه بعد ذلك أن يلازم فعل الطاعات واجتناب المنهيات؛ لأن الله تعبد عباده حتى الممات.. ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ فلا يليق بالمسلم وقد ذاق طعم الطاعة في شهر الصيام أن يحل محل تلك الحلاوة مرارة المعصية، ولا يسوغ له إذا أرغم عدوه في شهر الصيام أن يدخل عليه السرور في شهر شوال وما بعده من الشهور، وليس من صفات المسلم الناصح لنفسه أن يودع فعل الخيرات مع توديع شهر الصيام فيستبدل الزمن الذي هو أدنى بالذي هو خير فالمعبود في رمضان وغير رمضان حي لا يموت قيوم لا ينام يرفع إليه عمل النهار قبل عمل الليل وعمل الليل قبل عمل النهار لا يظلم مثقال ذرة ﴿ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً ﴾.
ثانياً:
الصيام سر بين العبد وبين ربه لا يطلع على حقيقته إلا هو سبحانه وتعالى ولهذا جاء في الحديث الصحيح يقول الله تعالى: «كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلا الصوم فإنه لي وأنا اجزي به يدع شهوته وطعامه وشرابه من أجلي». وذلك أن بإمكان العبد أن يختفي عن الناس ويغلق على نفسه الأبواب ويأكل ويشرب ثم يخرج إلى الناس ويقول أنا صائم ولا يعلم ذلك إلا الله تبارك وتعالى ولكن يمنعه من ذلك إطلاع الله عليه ومراقبته له وهذا شيء يحمد عليه الإنسان والعبرة من ذلك أن يدرك أيضاً أن الذي يخشى إذا أخل الإنسان بصيامه هو الذي يخشى إذا أخل الإنسان بصلاته وزكاته وحجه وغير ذلك مما أوجبه الله فالذي فرض الصيام هو الذي فرض الصلاة والصلاة هي أعظم أركان الإسلام بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ولعظم شأنها وكونها هي الصلة المستمرة ليلا ونهاراً بين العبد وبين ربه افترضها الله على نبيه ليلة عرج به إلى السماء فإذا وجد المسلم أن إخلاله بالصيام كبير وعظيم فيجب أن يجد ويدرك أن حصول ذلك منه في الصلاة أكبر وأعظم وتلك من أجل الفوائد وأعظم العبر التي يستفيدها المسلم من شهر الصيام.
ثالثاً:
إن مما يشرح الصدر ويدخل السرور على النفوس الطيبة أن تكون المساجد عامرة بالمصلين في شهر رمضان ويكون انشراحها أعظم والسرور أكبر في المداومة على ذلك فالفائدة التي يليق بالمسلم بعد الذي شاهده في تلك الأيام من اكتظاظ المساجد بالمصلين أن يعقد العزم ويصمم على أن يكون ممن يداوم على هذا الخير ليكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله فإن من بينهم الرجل الذي يكون قلبه معلقا بالمساجد كما ثبت ذلك في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رابعاً:
وجوب الصيام عن الطعام والشراب وسائر المفطرات محله شهر رمضان أما الصيام عن الحرام فمحله طيلة عمر الإنسان فالمسلم يصوم في أيام شهر رمضان عن الحلال والحرام ويصوم طيلة حياته عن الحرام فالصيام عن الحلال والحرام معاً قد مرت أيامه أما الصيام عن الحرام فهو مستمر دائم وذلك أن الصوم في اللغة الإمساك عن الشيء، والصوم الشرعي هو الإمساك عن الأكل والشرب وسائر المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس والمعنى الشرعي جزء من جزئيات المعنى اللغوي فكما يطلق المعنى اللغوي على المعنى الشرعي فهو يشمله ويشمل غيره ومن ذلك الامتناع عن الحرام فامتناع العين واللسان والأذن واليد والرجل والفرج عما منعت منه هو صيام من حيث اللغة وذلك أن الله تفضل على العباد بهذه النعم التي لا غنى لهم عنها ولكن الله كما امتن عليهم بها أوجب عليهم استعمالها فيما يرضيه وحرم عليهم استعمالها فيما يسخطه ومن أعظم شكر الله على هذه النعم أن يكون المسلم مستعملاً لها حيث أمر أن يستعملها فيه ممتنعاً عن استعمالها في معصية من تفضل عليه بها وبكل نعمة ظاهرة وباطنة سبحانه وتعالى.
فالعين شرع استعمالها في النظر إلى ما أحل الله ومنع من استعمالها في النظر إلى الحرام وامتناعها عن ذلك صيامها وحكمه مستمر دائم.
والأذن شرع استعمالها في استماع ما أبيح لها وحرم على العبد استعمالها في سماع ما لا يجوز سماعه وامتناعها عن ذلك صيامه وحكمه مستمر دائم.
واللسان شرع استعماله في كل معروف ومنع استعماله في كل ما هو منكر وامتناعه من ذلك صيامه وحكمه مستمر دائم.
واليد شرع استعمالها في تعاطي ما هو مباح ومنع من استعمالها في كل حرام وامتناعها من ذلك صيامها وحكمه مستمر دائم.
والرجل شرع استعمالها في المشي إلى كل خير ومنع من المشي فيها إلى الحرام وامتناعها عن ذلك صيامها وحكمه مستمر دائم.
والفرج أبيح استعماله في الحلال ومنع من استعماله في الحرام وامتناعه من ذلك صيامه وحكمه مستمر دائم.
وقد وعد الله من شكر هذه النعم واستعملها حيث أمر الله أن تستعمل وعده بالثواب الجزيل وتوعد من لم يحافظ عليها ولم يراع ما أريد استعمالها فيه بل طلقها فيما يسخط الله ولا يرضيه بل يرضي الشيطان الذي هو عدو الله وعدو المخلصين من عباد الله توعده بعقابه وأخبر أن هذه الجوارح مسؤولة يوم القيامة عنه وهو مسؤول عنها فقال تعالى: ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً﴾, ﴿وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾, وقال تعالى: ﴿وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ, حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ, وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾.
وقال صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه بعد أن أمره بحفظ اللسان، وقال له معاذ: يا نبي الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال عليه الصلاة والسلام: «ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم، أو قال: على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم» رواه الترمذي. وقال صلى الله عليه وسلم: «من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة». رواه البخاري في صحيحه من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه, ورواه الترمذي وحسنه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ولفظه: «من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة».
وقال صلى الله عليه وسلم: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت» . رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه وأخرجا من حديث أبي موسى رضي الله عنه مرفوعاً: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده» . وقال صلى الله عليه وسلم: «المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار» رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: «حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات»أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
والحاصل أن الله أوجب على العبد أن يصون لسانه وفرجه وسمعه وبصره ويده ورجله عن الحرام وهو صيام من حيث اللغة وهذا الصيام لا يختص بوقت دون آخر بل يجب الاستمرار عليه حتى الممات طاعة لله تعالى ليفوز برضا الله ويسلم من سخطه وعقوبته، فإذا أدرك المسلم أنه في شهر الصيام امتنع عما أحل الله له؛ لأن الله حرم عليه تعاطي ذلك في أيام شهر رمضان فالعبرة من ذلك أن يدرك أن الله قد حرم عليه الحرام مدة حياته وعليه الكف عن ذلك والامتناع منه دائماً خوفاً من عقاب الله الذي أعده لمن خالف أمره وفعل ما نهى عنه.
وقد أخبر عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي عن ربه أن للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه فالصائم يفرح عند فطره لأن النفس عند الفطر تتعاطى ما منعت منه وهو محبوب لها ولأنه قد وفق لإنهاء الصيام الذي جزاؤه عظيم عند الله ويفرح الفرحة الكبرى عند لقاء ربه حيث يجازيه على صيامه الجزاء الأوفى.
ومن حفظ لسانه عن الفحش وقول الزور وفرجه عما حرم الله عليه ويده من تعاطي ما لا يحل تعاطيه وسمعه من سماع ما يحرم سماعه وبصره عما حرم الله النظر إليه واستعمل هذه الجوارح فيما أحل الله من حفظها وحافظ عليها حتى توفاه الله فإنه يفطر بعد صيامه هذا على ما أعده الله لمن أطاعه من النعيم وأول ما يلاقيه من ذلك ما بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجري للمؤمن عند الانتقال من هذه الدار إلى الدار الآخرة حيث يأتيه في آخر لحظات في الدنيا ملائكة كأن على وجوههم الشمس معهم كفن من الجنة وحنوط من الجنة يتقدمهم ملك الموت فيقول: يا أيتها النفس الطيبة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء إلى آخر ما بينه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم مما يجري بعد ذلك وهذه هي البوادر الطيبة التي يجدها أمامه من حرص على سعادة نفسه وسعى في خلاصها مما يفضي بها إلى الهلاك والدمار، ولهذا أرشد طبيب القلوب صلوات الله وسلامه عليه الرجل الذي سأله عن قيام الساعة إلى ما هو أهم من قيامها وهو الاستعداد لها بالأعمال الصالحة فإنه صلى الله عليه وسلم قال لمن سأله عن قيامها: «وماذا أعددت لها؟» مبيناً أن الإنسان في حياته الدنيوية عليه الاستعداد لحياته الأخروية، وقد قال الله تعالى: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الأَلْبَابِ﴾ وذلك أن كل سفر لا بد فيه من زاد يناسبه والسفر إلى الآخرة زاده تقوى الله والعمل بطاعته والسير على النهج القويم الذي جاء به رسوله الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.
كلمة ختامية:
واختتم هذه المحاضرة بكلمة تخصنا معشر الذين امتن الله عليهم بسكنى طيبة الطيبة دار الهجرة والعاصمة الأولى للمسلمين فأقول:
إن شهر رمضان المبارك شهر شرفه الله وخصه بخصائص لا توجد في غيره وقد ودعناه نحن وسائر الأمة الإسلامية منذ أيام ونرجوا أن نكون جميعاً ممن فاز فيه برضا الرب جل جلاله والذي أحب أن أذكره هنا هو أنه إذا كان هذا الوقت المفضل والزمن المقدس قد مضى وذهب عنا وعن سائر المسلمين في كل مكان فإن لدينا ولله الحمد والمنة المكان المقدس، فقد جمع الله لنا في شهر رمضان بين شرف الزمان وشرف المكان وإذا ذهب شرف الزمان فإن شرف المكان باق موجود فها هي بين أيدينا سوق من أسواق الآخرة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فقد صح عن الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم أنه قال: «صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام»، إنه الفضل العظيم من الله صلاة في هذا المسجد المبارك مسجد الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام تفوق ألف صلاة في سائر المساجد سوى المسجد الحرام، إن المشتغلين في التجارة الدنيوية يتحرون المواسم التي تنفق فيها السلع وتروج فيها التجارة فيتجشمون الأخطار ويقطعون الفيافي وينتقلون بتجارتهم من مكان إلى آخر إذا علموا أن السلعة التي تساوي ريالاً واحداً قد تباع بريالين اثنين، هذا أمر لا مرية فيه ولا شك ونحن في هذا البلد الطيب الصلاة الواحدة في مسجد سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام لا تساوي صلاتين أو ثلاثاً أو عشراً أو مئة فحسب بل تفوق ألف صلاة في غيره سوى المسجد الحرام، سبحان الله، ما أعظم فضله وأوسع جوده وإحسانه فله الحمد والشكر على نعمه.
ولا يفوتني أن أقول: كما أن النعمة من الله علينا في سكنى طيبة الطيبة عظيمة والمنة جسيمة فإن علينا أن لا ننسى أنه على قدر النعمة تكون المسؤولية فكما أن الإحسان في هذا المكان المقدس أجره عظيم عند الله فإن الإساءة فيه ليست كالإساءة في الأمكنة الأخرى التي لا تفضيل فيها فمن يعصي الله بعيداً عن الحرم ليس كمن يعصيه في الحرم، وليس من يرتكب الحرام وهو في المشرق والمغرب كمن يقترف الذنوب في مكة المكرمة أو المدينة المنورة فإن البون شاسع بين هذا وذاك، فالمدينة المنورة أعز مكان وأقدس بقعة على وجه الأرض بعد مكة المكرمة فهي تلي مكة في الفضل ويليها المسجد الأقصى وهذه المدينة المباركة هي منطلق الرسالة ومنها شع النور إلى سائر أنحاء الأرض وهي المركز الرئيسي والعاصمة الأولى للمسلمين في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم منذ هاجر إليها وفي زمن أبي بكر وعمر وعثمان وبعض من عهد علي رضي الله عن الجميع، وفيها قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وكثير من الصحابة رضوان الله عليهم، وعلى هذه الأرض نزل جبريل عليه السلام بالوحي من السماء إلى محمد عليه الصلاة والسلام وهي الأرض المشتملة على أول جامعة إسلامية أبرز خريجيها أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي أبو الحسنين ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وصهره ورابع الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وعن سائر الصحابة أجمعين وهي الأرض التي مستها أقدام صفوة الصفوة وخلاصة الخلاصة من البشر بعد الأنبياء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أجمعين، فجدير بنا وقد أكرمنا الله بالبقاء فيها أن نتزود فيها من الأعمال الصالحة التي تنفعنا بعد الموت وأن نكون على حذر من الوقوع فيها بما يسخط الله عز وجل.
وأسال الله تعالى أن يجعلنا جميعاً ممن تقبل الله صيامه وقيامه وأن يرزقنا في هذا البلد الطيب طيب الإقامة وحسن الأدب وأن يحسن لنا الختام، كما أرجوه سبحانه أن يمن على المسلمين في سائر أنحاء الأرض بالرجوع إلى كتاب ربهم وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ليفوزوا بسعادة الدنيا والآخرة إنه سميع مجيب وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وخليله وخيرته من خلقه محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن سلك سبيله واهتدى بهديه إلى يوم الدين.
فضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد البدر حفظه الله تعالى
مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية
العدد 10 المقال، رقم 7، صفحة 31 – 40

جازاك الله خيرا

شكرا جزيلا و تبارك الله فيكم و ربي يحميكم

نسال الله تعالى أن يجعلنا واياكم جميعاً ممن تقبل الله صيامه وقيامه

اللهم بلغنا رمضان

جزاك الله كل خييييييييييييييير

الجيريا

الجيريا

♪♫♪♪♫♪♪♫♪♪♫♪

الجيريا

█║▌│▌║║█│║▌║║▌│▌

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رانية زقاري الجيريا
جازاك الله خيرا

آمين وإياك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
باركــ الله فيك
جزاك الله خير الجزاء
وجعله في ميزان حسناتك إن شاء الله

شكرا اخي وبارك الله فيك

خذو العبرة من هذه القصة 2024.

قال الأحنف بن قيس : شكوت إلى عمي وجعاً في بطني فنهرني وقال : إذا نزل بك شيء فلا تشكه إلى مخلوق مثلك لا يقدر على دفع مثله عن نفسه , ولكن اُشكُ لمن ابتلاك به فهو قادر على أن يفرج عنك , يا ابن أخي إحدى عيني هاتين ما أُبصرُ بها من أربعين سنة وما أخبرت امراتي بذلك ولا أحداً من أهلي

يحكى أن رجلاً من الصالحين مر على رجل أصابه شلل نصفي والدود يتناثر من جنبيه وأعمى وأصم وهو يقول : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً من خلقه . فتعجب الرجل ثم قال له : يا أخي ماالذي عافاك الله منه لقد رأيتُ جميع المصائب وقد تزاحمت عليك . فقال له : إليك عني يا بطال فإنه عافاني إذ أطلق لي لساناً يوحده وقلباً يعرفه وفي كل وقت يذكره

لا اله الا الله محمد رسول الله .صلى الله عليه وسلم .

بارك الله فيك

الحمد لله على كل حال

شكرا الحمد لله على كل النعم

لتأخذوا العبرة من الكنابست يا أولي الالباب 2024.

Abdelaziz Essoufi
الواحد مع الكل والكل للواحد .
ذكرتني قصة الأستاذ العيدي محمد الذي فصل عن منصبه بثانوية المقراني بالبويرة مطلع العام الدراسي الحالي 2024 لأنه حاول فضح التزوير في كشوف التلاميذ والتلاعب في العطل المرضية ، بقضية الجمركي رشيد عوين الذي فضح قضية تهريب الغاز الجزائري إلى تونس دون رقابة جمركية سنة 2024 والذي عزل من منصبه و لاحقته مضايقات من مسؤوليه نتيجة إثارته للقضية و تسريب الخبر لوسائل الإعلام .
فوجه الشبه في القضيتين :
– كلاهما ( بشكل أو بآخر ) حاول فضح الفساد المقنن في الإدارة الجزائرية .
– كلاهما تعرض لتعسف الإدارة التي تتستر على الكبار ليذهب الصغار ضحايا .
أما وجه الإختلاف :
– أن الجمركي رشيد عوين فصل من منصبه وجرجر في المحاكم بتهمة التشهير والقذف في شخص المدير الولائي في الجمارك ، وبعد أن جاهد في دفع التهمة عنه وتبرئة ساحته في 25/09/2015 هاهو الآن بلا عمل و يقود اللجنة الوطنية للدفاع عن حقوق البطالين .
– أن الأستاذ العيدي محمد بعد قرار الفصل هاهو يعود إلى منصبه معززا مكرما بقرار من وزير التربية شخصيا في 21/10/2015 وتبرئة ساحته من كل التهم المنسوبة إليه.

القضية أن مسؤولينا في الجزائر تعودوا على فكرة أنهم فوق القانون وكل من يحاول أن يعترض يسحق بقوة القانون ، إلا إذا كانت هناك قوة جماهيرية أو نقابة تدافع عنهم فالجمركي عوين لم يجد نقابة الجمارك التابعة لـ ugta لتدافع عنه ولكن وجد قوة جماهيرية تسانده من البطالين فتمت تبرئته ولكن لم يعد لمنصبه ،أما الأستاذ العيدي وجد مناضلي الـ cnapeste الأوفياء الذين ألزموا الوصاية بإعادته حتى يكون ذلك عبرة لكل مسؤول في وزارة التربية حتى يحسب ألف حساب قبل أن يجرأ على ظلم أستاذ أو معلم في التربية

………………………منقول للامانة…………مقارنة في محلها شكرا استاذي الفاضل

في ولاية الوادي أيضا مدير متوسطة الوئام المدني اكتشف تزوير فاضح في مسابقة مساعد مقتصد ولان ابنته لم تنجح في المسابقة أحس بالاهانة بعدما كان يقتسم معهم في الكعكة سابقا.رفع دعوى قضائية ضد مدير التربية وكسب القضية الغيت المسابقة بعدما بدا الناجحون يتلقون التكوين في ولاية بسكرة ومن بين الناجحات ابنة مدير الترببة .
مدير التربية اراد ان ينتقم من مدير المتوسطة العلمي الزغدي أحاله على التقاعد الاجباري بالرغم من أنه لم يكمل سنوات العمل ؟؟
مدير المتوسطة اليوم رفع دعوى قضائية لكي يرجع لمنصبه لان مدير التربية تعسف وتجبر وانتقم منه ؟
هناك تعسف واستغلال فاضح للمنصب واي مدير تربية او مدير تنفيذي اذا كشفت أموره ينتقم ويفعل ما يشاء
قضية الاستاذ عيدي ووالجمركي رشيد عوين هي غيض من فيض اذا لم يجد هؤلاء من يدافع عنهم الدور سيأتي على الجميع
الاستاذ عيدي قال لدي تلاميذ في السربون و نتائجي مبهرة يجب ان نفتخر به .اتعجب ممن يشوه في سمعة زميل له تعرض للظلم في المنتدى لمجرد خلاف نقابي ؟

نسأل الله تعالى ان يصلح الحال …

ــــــــــــــــــــــ

" إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه

وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد "

في محضر بين "الكناباست" ووزارة التربية
لا إضرابات مستقبلا طيلة الموسم الدراسي
الخصم آليا من أجور المضربين في حال تراجعهم عن تعويض الدروس
التزم، المجلس الوطني المستقل لأساتذة التعليم الثانوي والتقني الموسع، بعدم الإضراب طيلة الموسم الدراسي، حتى في حال وجود مشاكل مراعاة لمصلحة أزيد من 8 ملايين تلميذ، في وقت تقرّر الخصم آليا من أجور المضربين في حال تراجعهم عن تعويض الدروس.
وعلمت "الشروق"، أن نقابة الكناباست التزمت بعدم الإضراب مجددا، وتم تدوين التزامها في المحضر الذي حرر في ختام جلسة العمل التي بينها وبين وزارة التربية الوطنية، وعلى رأسها عدم الدخول في أية حركة احتجاجية في المستقل طيلة السنة الدراسية، وفي حال إن وجدت تجاوزات على المستوى المحلي، والنقابة قد تقدمت لمديريات التربية لتسوية تلك المشاكل ورفضت هذه الأخيرة معالجتها، لابدمن رفعها إلى وزارة التربية الوطنية لدراستها وإعادة النظر فيها والعمل على إيجاد الحلول المناسبة، ذلك قبل اللجوء إلى اتخاذ أي قرار. في الوقت الذي أضافت مصادرنا فإن لم تجد الإدارة حلولا لتلك المشاكل فإنه يمكن للنقابة الدخول في إضراب، كما التزم المجلس الوطني بإعداد رزنامة لاستدراك الدروس الضائعة من المقرر الدراسي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومنيب الجيريا
في محضر بين "الكناباست" ووزارة التربية
لا إضرابات مستقبلا طيلة الموسم الدراسي
الخصم آليا من أجور المضربين في حال تراجعهم عن تعويض الدروس
التزم، المجلس الوطني المستقل لأساتذة التعليم الثانوي والتقني الموسع، بعدم الإضراب طيلة الموسم الدراسي، حتى في حال وجود مشاكل مراعاة لمصلحة أزيد من 8 ملايين تلميذ، في وقت تقرّر الخصم آليا من أجور المضربين في حال تراجعهم عن تعويض الدروس.
وعلمت "الشروق"، أن نقابة الكناباست التزمت بعدم الإضراب مجددا، وتم تدوين التزامها في المحضر الذي حرر في ختام جلسة العمل التي بينها وبين وزارة التربية الوطنية، وعلى رأسها عدم الدخول في أية حركة احتجاجية في المستقل طيلة السنة الدراسية، وفي حال إن وجدت تجاوزات على المستوى المحلي، والنقابة قد تقدمت لمديريات التربية لتسوية تلك المشاكل ورفضت هذه الأخيرة معالجتها، لابدمن رفعها إلى وزارة التربية الوطنية لدراستها وإعادة النظر فيها والعمل على إيجاد الحلول المناسبة، ذلك قبل اللجوء إلى اتخاذ أي قرار. في الوقت الذي أضافت مصادرنا فإن لم تجد الإدارة حلولا لتلك المشاكل فإنه يمكن للنقابة الدخول في إضراب، كما التزم المجلس الوطني بإعداد رزنامة لاستدراك الدروس الضائعة من المقرر الدراسي

الجيريا

الجيريا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومنيب الجيريا
في محضر بين "الكناباست" ووزارة التربية
لا إضرابات مستقبلا طيلة الموسم الدراسي
الخصم آليا من أجور المضربين في حال تراجعهم عن تعويض الدروس
التزم، المجلس الوطني المستقل لأساتذة التعليم الثانوي والتقني الموسع، بعدم الإضراب طيلة الموسم الدراسي، حتى في حال وجود مشاكل مراعاة لمصلحة أزيد من 8 ملايين تلميذ، في وقت تقرّر الخصم آليا من أجور المضربين في حال تراجعهم عن تعويض الدروس.
وعلمت "الشروق"، أن نقابة الكناباست التزمت بعدم الإضراب مجددا، وتم تدوين التزامها في المحضر الذي حرر في ختام جلسة العمل التي بينها وبين وزارة التربية الوطنية، وعلى رأسها عدم الدخول في أية حركة احتجاجية في المستقل طيلة السنة الدراسية، وفي حال إن وجدت تجاوزات على المستوى المحلي، والنقابة قد تقدمت لمديريات التربية لتسوية تلك المشاكل ورفضت هذه الأخيرة معالجتها، لابدمن رفعها إلى وزارة التربية الوطنية لدراستها وإعادة النظر فيها والعمل على إيجاد الحلول المناسبة، ذلك قبل اللجوء إلى اتخاذ أي قرار. في الوقت الذي أضافت مصادرنا فإن لم تجد الإدارة حلولا لتلك المشاكل فإنه يمكن للنقابة الدخول في إضراب، كما التزم المجلس الوطني بإعداد رزنامة لاستدراك الدروس الضائعة من المقرر الدراسي

يا سي المدير نتمنى ان تصدق دائما الجرائد الصفراء سياتي يوم ناتيك بخير من هاته الجرائد ولا تقول ان الجرائد فقدت مصداقيتها
الجيريا ايضا
ان الوزير خرج منهزم في الاضراب الاخير بشهادة هاته الجرائد التي تستدل بها مجتمعة والوزير او عن طريق مساعديه اراد ان يحفظ ماء وجه سي الوزير فاخرج هذا التسريب للشروق؟ لماذا الشروق فقط لو كان الخبر صادق كانت جميع الجرائد تتلقفه
ختاما سئمنا التسريبات لا نؤمن الا بالملموس اذا كان عندك نسخة من الاتفاق قدمه للجميع اليس هذا كلامكم يا سي المدير لما يتكلم معكم استاذ ويقول كلام قانوني او رد او تعليق تقول له نحن لا نؤمن الا بالقانون والتشريع والوثيقة؟

………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………..، وفي حال إن وجدت تجاوزات على المستوى المحلي، والنقابة قد تقدمت لمديريات التربية لتسوية تلك المشاكل ورفضت هذه الأخيرة معالجتها، لابدمن رفعها إلى وزارة التربية الوطنية لدراستها وإعادة النظر فيها والعمل على إيجاد الحلول المناسبة، ذلك قبل اللجوء إلى اتخاذ أي قرار. في الوقت الذي أضافت مصادرنا فإن لم تجد الإدارة حلولا لتلك المشاكل فإنه يمكن للنقابة الدخول في إضراب، كما التزم المجلس الوطني بإعداد رزنامة لاستدراك الدروس الضائعة من المقرر الدراسي[/quote]

………..الوزارة تاكدت ….الوزير واطاراته الجدد …..بان الكنابست الوحيدة التي بامكانها تنظيم الاضراب……فالتزمت الوصاية بالحوار معها كشريك اجتماعي زمحاور الند للند………….مبروك على الكنابست فرض نفسها كنقابة لا يمكن تجاوزها

………..اما بقية النقابات فهي …..بيانات وفقط وبالتالي لا تزعج الوصاية

…………….والجميع يتدكر اضراب الافريلين 2024/2016 لنقابة الانباف …..توقفا دون جلسة تفاوضية لحفظ ماء الوجه

….الكل يتذكر ……..في بداية الاضراب تهاطلت علينا ارقام مذهلة لنسبة الاضراب………..حتى ضننا ان الحكومة ستسقط….وبعد توقف الاضراب……..رغم ان الوزارة لم تفاوض النقابة……….خرج علينا زعماؤها بان فشل الاضراب هو عدم استجابة القاعدة……….وقبل اسبوع ارقام الاستجابة تاريخية وعنوان الاضراب اضراب الكرامة….انتهى بلا شيء

………..لم نسنع بعض الاصوات

بارك الله فيك على التحليل لقضية الأستاد و الأخ الجمركي و الجزائر مازالت بخير مادامت هده الوجوه النيرة بكم وبفضل نقابة الكنابست ننفض الغبار على أنفسنا تحيا نقابة الرجال نقابة الكنابست

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmedchek الجيريا
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………..، وفي حال إن وجدت تجاوزات على المستوى المحلي، والنقابة قد تقدمت لمديريات التربية لتسوية تلك المشاكل ورفضت هذه الأخيرة معالجتها، لابدمن رفعها إلى وزارة التربية الوطنية لدراستها وإعادة النظر فيها والعمل على إيجاد الحلول المناسبة، ذلك قبل اللجوء إلى اتخاذ أي قرار. في الوقت الذي أضافت مصادرنا فإن لم تجد الإدارة حلولا لتلك المشاكل فإنه يمكن للنقابة الدخول في إضراب، كما التزم المجلس الوطني بإعداد رزنامة لاستدراك الدروس الضائعة من المقرر الدراسي

………..الوزارة تاكدت ….الوزير واطاراته الجدد …..بان الكنابست الوحيدة التي بامكانها تنظيم الاضراب……فالتزمت الوصاية بالحوار معها كشريك اجتماعي زمحاور الند للند………….مبروك على الكنابست فرض نفسها كنقابة لا يمكن تجاوزها

………..اما بقية النقابات فهي …..بيانات وفقط وبالتالي لا تزعج الوصاية

…………….والجميع يتدكر اضراب الافريلين 2024/2016 لنقابة الانباف …..توقفا دون جلسة تفاوضية لحفظ ماء الوجه

….الكل يتذكر ……..في بداية الاضراب تهاطلت علينا ارقام مذهلة لنسبة الاضراب………..حتى ضننا ان الحكومة ستسقط….وبعد توقف الاضراب……..رغم ان الوزارة لم تفاوض النقابة……….خرج علينا زعماؤها بان فشل الاضراب هو عدم استجابة القاعدة……….وقبل اسبوع ارقام الاستجابة تاريخية وعنوان الاضراب اضراب الكرامة….انتهى بلا شيء

………..لم نسنع بعض الاصوات[/QUOTE]

الجيريا

……..وتعهد الطرفان……………….الكنابست والوزارة………طرفان متساويان في التعهد………………….الكنابست الند للند مع الوزارة

……….تعهد الطرفان………لم يحدث مع اي نقابة………؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

………لوكان الجمركي له نقابة مستقلة لسلكه مثل الكنابست……هل يحدث له ما حدث؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قصة الأبرص والأقرع والأعمى و العبرة منها: 2024.

أبرص وأقرع وأعمى :

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : "إن ثلاثة في بني إسرائيل (أبرص وأقرع وأعمى) أراد الله أن يبتليهم (يختبرهم) فبعث إليهم ملكاً"…… .
(يأتي الملك الرجل الأبرص) .
الملك : أي شئ أحب إليك ؟. الأبرص : لون حسن ، وجلد حسن ، ويذهب عن الذي قد قذرني الناس .
( يمسحه الملك ، فيذهب عنه قذره ، ويعطي لوناً حسناً ، وجلداً حسناً) .
الملك : فأي المال أحب إليك ؟ .
الأبرص : الإبل .
( يعطي ناقة عشراء ( حاملاً)
الملك : بارك الله لك فيها .
(يأتي الملك الرجل الأقرع) .
الملك : أي شئ أحب إليك ؟ .
الأقرع : شهر حسن ويذهب عن الذي قذرني الناس .
(يمسحه الملك فيذهب عنه داؤه ويعطي شعراً حسناً) .
الملك : فأي المال أحب إليك ؟ .
الأقرع : البقر .
( يعطى بقرة حاملاً) .
الملك : بارك الله لك فيها .
(يأتي الملك الرجل الأعمى) .
الملك : أي شئ أحب إليك ؟ .
الأعمى : أن يرد الله إلى بصري ، فأبصر به الناس .
(يمسحه الملك ، فيرد الله إليه بصره )
الملك : فأي المال أحب إليك .
الأعمى : الغنم .
(يعطى شاة والداً حاملاً)
كان لهذا وادٍ من الإبل ، ولهذا وادٍ من البقر ، ولهذا وادٍ من الغنم) .
(يأتي الملك الرجل الأبرص في صورة أبرص)
الملك : رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري ، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك ، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيراً أتبلغ عليه في سفري (أصل به إلى أهلي) .
الأبرص (في ضيق) : الحقوق كثيرة .
الملك (في استغراب) : كأني أعرفك ، ألم تكن أبرص يقذرك الناس . فقيراً فأعطاك الله .
الأبرص ( في إنكار) : إنما ورثت هذا المال كابر عن كابر . (أباً عن جد) .
الملك : إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت .
(ثم يأتي الملك الرجل الأقرع في صورة أقرع )
الملك : رجل مسكين قد انقطعت بي الحبار في سفري ، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك ، أسألك بالذي أعطاك الشعر الحسن والمنظر الحسن والمال ، بقرة أتبلغ بها في سفري .
الأقرع (في ضجر) : الحقوق كثيرة .
الملك (متعجباً) : كأني أعرفك ، ألم تكن أقرع يقذرك الناس ؟ .
الأقرع (في استكبار) : إنما ورثت هذا المال كابراً عن كابر ( أباً عن جد) .
الملك : إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت .
(يأتي الملك الرجل الأعمى في صورة أعمى) .
الملك : رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبار في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك ، أسألك بالذي رد عليك بصرك ـ شاة أتبلغ بها في سفري .
الأعمى ( شاكراً معترفاً) : قد كنت أعمى فرد الله إلىّ بصري ، فخذ ما شئت ودع ما شئت ، فوالله لا أجهدك اليوم ( لا أعارضك) بشئ أخذته لله عز وجل .
الملك : أمسك مالك ، فإنما أبتليتم ( اختبرتم) فقد رضي الله عنك ، وسخط على صاحبيك .

من عبرة القصة وفوائدها :
1- اختبار الله لعباده ، سنة الله في أرضه ، كما أخبر الله به في كتابه .
2- الابتلاء يكون في الجسم والمال والأولاد وغيرها .
3- الملائكة تتصور أحياناً على هيئة البشر ، وتتكلم ، وتمسح على المريض فيبرأ بإذن الله .
4- لا شئ أحب للمبتلى بالمرض من ذهاب مرضه ومعافاته .
5- الله هو الذي يعطي ويمنع ، ويغني ويفقر ، بتقديره وحكمته .
6- من التوحيد والأدب أن تنسب الشفاء والغنى إلى الله وحده ( قد كنت أعمى فرد الله بصري) .
7- الإنسان الجاهل يبخل وقت الغنى ، والعاقل يعطى بسخاء متذكراً قول النبي صلى الله عليه وسلم ( ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان ، فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقاً خلفاً ، ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكاً تلفاً .
8- بعض الأغنياء ينسون ماضيهم الفقير ويغضبون ممن يذكرهم به .
9- من شكر النعمة ، وأعطى الفقراء زاده الله غنى ، وبارك له ، ومن بخل فقد عرض نفسه لزوال النعمة وسخط الرب القائل : (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) .
10- إنكار النعمة يجلب النقمة ، ويسبب الشقاء .
11- الكرم يجلب النعمة ويذهب بالنقمة ، ويرضي الرب ، والبخل يجلب السوء ويسخط الرب .
12- المؤمن يفي بما وعد ولا يبخل ، والمنافق يعاهد ويعد ، ولكن لا يفي بعهده ووعده ، كما قال الله تعالى عن المنافقين : (وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ) ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا أئتمن خان) .

السلام عليكم
بارك الله فيك

الجيريا

بارك الله فيك
حقيقة تستحق القراءة بتمعن
و علينا ان نعتبر منها
شكرا لك

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

هذه عادة كثير من الناس التضرع للرحمن في الشدائد وجحود النعم في الرخاء …

تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة

اللهم اهدنا

جزاك الله خير
و أثابك الجنة ^^

بارك الله فيك

خذ العبرة من قول الله 2024.

قال الله تعالى

( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب)

(14 آل عمران)

سبحان الله – الحمد لله – لا اله إلا الله – محمد رسول الله – الله اكبر – اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه

الله الله …………… جميييييييييييييييل جدا

جهود مباركة …..جعلها الله في ميزان حسناتك

سبحان الله – الحمد لله – لا اله إلا الله – محمد رسول الله – الله اكبر – اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه

الله الله …………… جميييييييييييييييل جدا

جهود مباركة …..جعلها الله في ميزان حسناتك

الجيريا

مرســـــــــــــــــــــي

بارك الله فيك وجزاك الله كل الخير

بارك الله فيك و جعله في مزان حسناتك

بارك الله فيك………

ارجو قد استفدو من ها

مسح كلمة الموسع في المحضر العبرة من اتفاقية صلح الحديبية 2024.


كثر الكلام هذه الايام من بعض المرجفين الذين يتتبعون اذيال الكلمات ليبحثون عما حدث في النصوص بغية ايجاد خطإ هنا او خطإ هناك هؤلاء الذين لم يبق لهم من النضال النقابي الا مقارعة الكنابست وبخس نشاطها والسعي الحثيث لتشويه سمعتها هؤلاء الذين شرعوا سابقا في اتهام بعض اعضاء المكتب الوطني للكنابست بالشمولية والشيوعية وقد تكررت هذه الانماط من الاتهامات في مقالات بعضهم ….لكن من المؤسف له ان هؤلاء المرجفون بالرغم من محاولتهم الظهور بمظهر المدافع عن العقيدة وذلك بتصوير بعض الاعضاء بانهم خارجون عن العقيدة الا اننا نسجل عنهم هم غياب وعيهم الديني عن دراسة التاريخ الاسلامي وان كانوا درسوه فلا اظن انهم اعتبروا بسيرة رسول الله عليه الصلاة والسلام …..وانا سأستدل على ضيق نظرة هؤلاء المرجفين من خلال ما حدث في صـلح الحديبية ….
لما وصل لقريش أخبار بيعة الرضوان خافت قريش خوفاً شديداً فقالوا نريد الصلح , و أرسلوا سهيل بن عمرو , فلما رءاة النبى قال : ( سهيل ) سهل الله لكم , قد أرادت قريش الصلح , فتقدم سهيل بن عمرو إلى النبى و بدأ الحوار و تم الإتفاق بين سهيل بن عمرو و النبى على الصلح و نادى النبى على سيدنا علي بن ابى طالب لكتابة الصلح فقال له النبى : اكتب يا علي : بسم الله الرحمن الرحيم , فقال له سهيل بن عمرو: والله ما ندرى ما الرحمن : أكتب ما كنت تكتبه من قبل , اكتب بسمك اللهم , فقال له النبى امحوها يا على و أكتب بسمك الله , فرفض سيدنا على ان يمسحها , فمحوها رسول الله , ثم أكمل قائلاً : هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو, فقال سهيل بن عمرو : والله لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك و لكن أكتب محمد بن عبد الله , فقال النبى امحوها يا علي : فرفض سيدنا علي ان يمحوها , فمحاها النبى و كتب محمد بن عبد الله , فغضب الصحابه غضب شديد جداً , و لكن النبى كان يريد الصلح لأنه كان يعلم أن الإسلام إذا أنتشر فى هدوء و سلام على القبائل فسوف يدخل الكثير منهم فى الإسلام ,نتوقف هنا عن سرد قصة صلح الحديبية
العبرة :
قال له سهيل بن عمرو: والله ما ندرى ما الرحمن : أكتب ما كنت تكتبه من قبل , اكتب بسمك اللهم , فقال له النبى امحوها يا على و أكتب بسمك الله , فرفض سيدنا على ان يمسحها , فمحاها رسول الله
ثم أكمل قائلاً : هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو, فقال سهيل بن عمرو : والله لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك و لكن أكتب محمد بن عبد الله , فقال النبى امحوها يا علي : فرفض سيدنا علي ان يمحوها , فمحاها النبى
والسؤال المطروح : هل عندما طلب الرسول الكريم من على رضي الله عنه محو كلمة الرحمن هل كان تنازل عن ايمان الرسول بان الله هو الرحمان
وهل عندما طلب الرسول الكريم من على رضي الله عنه محو كلمة رسول الله هل كان تنازل عن ايمان الرسول بانه رسول الله
لماذا اذا وافق رسول الله على محو الكلمتين من الاتفاقية ؟
هذا سؤال نوجهه لمن يتهم اعضاء المكتب الوطني بالشمولية والشيوعية ……..
كما نوجهه لمن يعتقد ان عدم كتابة الشيء في الاتفاقية معناه التنازل عنه

[QUOTE=shahid haq;1054774136]
كثر الكلام هذه الايام من بعض المرجفين الذين يتتبعون اذيال الكلمات ليبحثون عما حدث في النصوص بغية ايجاد خطإ هنا او خطإ هناك هؤلاء الذين لم يبق لهم من النضال النقابي الا مقارعة الكنابست وبخس نشاطها والسعي الحثيث لتشويه سمعتها هؤلاء الذين شرعوا سابقا في اتهام بعض اعضاء المكتب الوطني للكنابست بالشمولية والشيوعية وقد تكررت هذه الانماط من الاتهامات في مقالات بعضهم ….لكن من المؤسف له ان هؤلاء المرجفون بالرغم من محاولتهم الظهور بمظهر المدافع عن العقيدة وذلك بتصوير بعض الاعضاء بانهم خارجون عن العقيدة الا اننا نسجل عنهم هم غياب وعيهم الديني عن دراسة التاريخ الاسلامي وان كانوا درسوه فلا اظن انهم اعتبروا بسيرة رسول الله عليه الصلاة والسلام …..وانا سأستدل على ضيق نظرة هؤلاء المرجفين من خلال ما حدث في صـلح الحديبية ….
لما وصل لقريش أخبار بيعة الرضوان خافت قريش خوفاً شديداً فقالوا نريد الصلح , و أرسلوا سهيل بن عمرو , فلما رءاة النبى قال : ( سهيل ) سهل الله لكم , قد أرادت قريش الصلح , فتقدم سهيل بن عمرو إلى النبى و بدأ الحوار و تم الإتفاق بين سهيل بن عمرو و النبى على الصلح و نادى النبى على سيدنا علي بن ابى طالب لكتابة الصلح فقال له النبى : اكتب يا علي : بسم الله الرحمن الرحيم , فقال له سهيل بن عمرو: والله ما ندرى ما الرحمن : أكتب ما كنت تكتبه من قبل , اكتب بسمك اللهم , فقال له النبى امحوها يا على و أكتب بسمك الله , فرفض سيدنا على ان يمسحها , فمحوها رسول الله , ثم أكمل قائلاً : هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو, فقال سهيل بن عمرو : والله لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك و لكن أكتب محمد بن عبد الله , فقال النبى امحوها يا علي : فرفض سيدنا علي ان يمحوها , فمحاها النبى و كتب محمد بن عبد الله , فغضب الصحابه غضب شديد جداً , و لكن النبى كان يريد الصلح لأنه كان يعلم أن الإسلام إذا أنتشر فى هدوء و سلام على القبائل فسوف يدخل الكثير منهم فى الإسلام ,نتوقف هنا عن سرد قصة صلح الحديبية
العبرة :
قال له سهيل بن عمرو: والله ما ندرى ما الرحمن : أكتب ما كنت تكتبه من قبل , اكتب بسمك اللهم , فقال له النبى امحوها يا على و أكتب بسمك الله , فرفض سيدنا على ان يمسحها , فمحاها رسول الله
ثم أكمل قائلاً : هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو, فقال سهيل بن عمرو : والله لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك و لكن أكتب محمد بن عبد الله , فقال النبى امحوها يا علي : فرفض سيدنا علي ان يمحوها , فمحاها النبى
والسؤال المطروح : هل عندما طلب الرسول الكريم من على رضي الله عنه محو كلمة الرحمن هل كان تنازل عن ايمان الرسول بان الله هو الرحمان
وهل عندما طلب الرسول الكريم من على رضي الله عنه محو كلمة رسول الله هل كان تنازل عن ايمان الرسول بانه رسول الله
لماذا اذا وافق رسول الله على محو الكلمتين من الاتفاقية ؟
هذا سؤال نوجهه لمن يتهم اعضاء المكتب الوطني بالشمولية والشيوعية ……..
كما نوجهه لمن يعتقد ان عدم كتابة الشيء في الاتفاقية معناه التنازل عنه
هم لم ينجحوا ولم يتركوا غيرهم ينجح

الجيريا

لما يزل بعضهم يكرر تذكيرنا بحذف e مدعيا ان المكتب الوطني مسحها تنازلا لأجل كسب قضية الاستاذ المفصول
ولا زال البعض يتكلم عن بعض التفاصيل التي حدثت بين المكتب الوطني والوزارة وكأنه كان معهم
و هل سأل نفسه يوما الجيريا هل بهذا الكلام سيتتحطم الكنايست ؟
وان كانت اجابته بنعم …………فليعلم اننا سنقلده قلادة هبنقه

شهيد حق اسمحلي نعست كنت انوي محادثتك لكن تعبت

أحلاما سعيدة

أخطاء إملائية ، نحوية ، لغوية ،تركيبية بالجملة في الموضوع
أعد صياغته يا أستاذ … يا أستاذ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة novembary الجيريا
أخطاء إملائية ، نحوية ، لغوية ،تركيبية بالجملة في الموضوع
أعد صياغته يا أستاذ … يا أستاذ

لو فعلت ذلك بدلي لوجدتني شاكرا لك

فضلا بين لي نمط الخطأ املائي لغوي نحوي تركيبي قبل تصحيحه
ولو افدتنا بالقاعدة اللغوية في ذلك
تقبل شكري وجزاك الله خيرا

البيف تهتم بالمدراء والمفتشين وتبحث عن خلفية معلمية

الكناباست تهتم بالثانوي والمتوسط وتبحث عن خلفية ابتدائية

ايها المعلمون اما ان تتحدوا وتكونوا نقابة خاصة بالابتدائي فقط او ان يحق القول عليكم انكم زائلون

غير كون سبع و كولني

هناك مثل شعبي عندنا جاء فيه" الثعلب لما ما لحقش العنب قال حامض"

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamed_2016 الجيريا
غير كون سبع و كولني

الاسد لا يأكل ابناءه……………اللبوءة نعم …………..

قد اختلف معك في الراي لكن ساقاتل من اجل حريتك **

كلمات جميلة لو نسمعها من احرار وليس من اذناب لان فاقد الشيء لا يعطيه

السلام عليكم
لا مجال يا أخي للمقارنة في جميع النواحي وأنا أهيب بكم يأمن تمثلون التربية أن تتجنبوا الاساءة الى الدين بتوظيفه في هكذا مواضيع لا هدف منها ولا غاية خصوصا في ظل بعض الردود الصبيانية

خذوا العبرة من cnapset 2024.

خذوا العبرة من cnapset في العام الماضي لم يمضوا محضر الدخول و أضربوا عن العمل لمدة شهرين و أخدوا كل مستحقاتهم و ذلك بفضل صبرهم .