الوسم: العباسية

طلبت منا أستاذة الأدب خريطة الإمارات التي انفصلت عن الدلة العباسية

الرجاء لمن عنده الخريطة فليفدنا و جزاه الله خيرا

أبحث عن كتاب أو بحث أومذكرة عن المتوكل بالله في الدوله العباسية أو أي معلومة أورابك

هناك البداية والنهاية لابن كثير
تاريخ دمشق لابن عساكر
كتاب تاريخ الاسلام لا اتذكر مؤلفه
وكتب لابن أثير شكرا

يوجد كلام كثير عليه في البداية و النهاية و في الكامل في التاريخ

راجع الويكيبيديا

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااشكرك

موسوعة القبائل والعشائر العباسية الهاشمية القرشية

إعداد : الدكتور عبد الله العباسي الهاشمي
مدير موقع الأشراف بني العباس بن عبد المطلب

======================
======================

قبيلة الغربياب النوبية العباسية الهاشمية

{رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ}
{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}

شَـرَفـــــــــاً بَني العَبّاسِ، إنّ أبَاكُمُ عَـمُّ النّبيّ، وَعِيـصُهُ المُتَـفَرّعُ
إنّ الفَضِيلَةَ للّذي اسْـــــــتَسقَى بهِ عُمَرٌ، وَشُفّعَ، إذْ غَدا يُستَشفَعُ
وَأرَى الخِـلاَفَـةَ، وَهيَ أعظَمُ رُتبَةٍ، حَـقّـــــاً لَكُمْ، وَوِرَاثَةً مَا تُنزَعُ
أعْطاكُمُوهــــــــا الله عَنْ عِلْمٍ بِكُمْ، والله يُعْـطي مَنْ يَشَـاءُ وَيَمْنَـعُ
منْ ذَا يُسَاجِـلُكمْ، وَحَوْضُ مُحَمّـــدٍ بِسِقَايَةِ العَبّاسِ فيكُمْ يَشــــــفَعُ

(قبيلة الغربياب … قبيلة عباسية هاشمية قرشية)

غصن سامق كريم فى الدوحة العباسية المباركة
نسل الأمراء والخلفاء من بنى العباس
الذين أحاطوا بالمجد وقطفوا ثماره وسطر التاريخ لأمجادهم بأحرف من نور
المتمثلة فيها صفات الشجاعة والكرم والقيم الأصيلة والمرؤة ,

وهم أبناء وأحفاد الأمير صابر الغربى …
نسبهم معروف وشرفهم متواتر قديما وحديثا وعمود نسبهم صحيح
وهم المرجع الوحيد لكل أنساب بيوتهم وعائلاتهم قديما وحديثا .

***********************

ترجع أصول القبيلة إلي قرية توماس وعافية ببلاد النوبة ، ومن هذه القرية تم إنتشار أبناء القبيلة من قنا إلي حلفا ( ويطلق على الغربياب لقب التنوكية باللهجة النوبية ) .

أتى الغربياب من زناتة ( الصحراء الغربية ) إلى جنوب وادي النيل عام 1067 م حيث كانت هناك مملكة أمازيقية تحت زعامة الزناتة، وقد تحالفوا مع الهوارة فى بناء إمارة لهم بصعيد مصر حتى النوبة ، وذلك بعد ان إشتبكت مع بني كنز في معركة عام 1412 م وانهزم فيها بني كنز وضعف مركزهم فى النوبة وصاروا أتباعا للزناتية، وأعترف بهم المماليك كقوة جديدة فى النوبة .

بعد ذلك تصارعت قبائل الجوابر( من جابرالأنصارى ) مع قبائل الغربية والتي إستعانت بالسلطان سليم الأول الذى فتح مصر عام 1517م فأرسل إليهم سرية من عساكر البوسنة فى عام 1520م تحت قيادة حسن قوس وتم طرد الجوابرة إلى دنقلا حتى لم يبق منهم إلا القليل فى حلفا والدر، وأصبحت الدرعاصمة لإدارة بلاد النوبة .

خلاصة القول :
نذكر أن الغربياب قبيلة عربية قرشية سبق لها ان تصاهرت مع قبيلة عربية الجذور فى المغرب الكبير, نزلت بلاد النوبة فى وادي النيل و قويت شوكتها حتى كونت إمارة نوبية عربية إمتدت حتى القرنين الماضيين وكان لها أثرها فى التاريخ النوبي الحديث عُرفت بإسم الإمارة الغربية، و قد وُجد منذ حوالي 200 سنة شاهد بإسم الأمير شباك بن الأمير صابر الغربى و الذى يتسلسل نسبة إلى السيد محمد المعتصم بن هارون الرشيد والذى تولى الخلافة العباسية بعد وفاة أخيه المأمون فى أغسطس 833 م .

ومن أمراء الغربية الأمير صابرالغربي الذى كان مستقراً بقصرإبريم وتوماس ، وكذلك الأمير نجم الدين الغربي الذي كان مستقراً أيضاً بتوماس بينما الأميران شرف الدين ونصرالدين إستقرا بمنطقة دراو شمال مدينة أسوان.

وقد أمدت القبيلة الغربية بلاد النوبة ومصر والسودان بالكثيرمن الشخصيات الفعَّالة والمؤثرة على مجريات الحياة بتلك البلدان .

نسبة الأمير صابر الغربى إلي العباس بن عبد المطلب :
الأمير صابر الغربى بن السيد محمد بن السيد على بن السيد سراد بن السيد كرام بن السيد بريس بن السيد بداع بن السيد حصين بن السيد عبدالله التبع اليمانى بن السيد احمد بن السيد ابراهيم بن السيد عيسى بن السيد موسى بن السيد محمد المعتصم بن السيد هارون الرشيد بن السيد محمد المهدى بن السيد ابو جعفر المنصور بن السيد محمد ابو الخلايف بن السيد على السجادة بن السيد عبدالله الراسخ
بن سيدنا العباس(عم النبى صلى الله عليه و سلم ) بن عبد المطلب بن هاشم القرشى العربى .
**********************

نادي القبيلة الغربية

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}

نادي القبيلة الغربية هو الممثل الشرعي والوحيد لأبناء القبيلة الغربية,

تاريخ تأسيس نادى القبيلة
يوم السبت العاشر من ذي الحجة عام 1347 هجري والموافق أول يونيو 1929 ميلادي ،
والمشهر برقم 68 مديرية الشباب والرياضة بالإسكندرية وفقا للنظام الأساسى للأندية الرياضية .

أهداف النادى:
1. توثيق التعارف و التعاون بين أبناء القبيلة الغربية .
2. العمل على النهوض بشئونهم الإجتماعية والأدبية و العلمية ونشر الثقافة العامة بينهم بإلقاء المحاضرات فى شتى النواحى الدينية و العلمية .
3. نشر الروح الرياضية بينهم بإنشاء الفرق الرياضية لمزاولة كافة أنواع الرياضة المختلفة .
4. الدفاع عن مصالح أبناء القبيلة بكافة الطرق المشروعة .
5. الحفاظ على أنساب عائلات القبيلة وتوثيقها والحصر الشامل لبيوتهم وأسرهم .
6. يمارس النادى أنشطته واختصاصته وفقا للسياسة العامة والتخطيط للمجلس الأعلى للشباب والرياضة والجهات المعينة.
7. يقوم النادى بالتعاون مع الأجهزة المختصة والهيئات والأتحادات النوبية للعمل على إيجاد الحلول المناسبة لمشاكل أبناء النوبة عامة.

عضوية النادي في كل من المؤسسات التالية :
* الاتحاد المصرى العام لكرة القدم .
* الاتحاد المصرى لتنس الطاولة .
* الاتحاد المصرى لكرة السلة .
* الجمعية الاقليمية للكشافة و المرشدات .
* جمعية الأدب العربى .
* المجلس الإستشارى الأعلى للهيئات القومية .
* نوادي العلوم والتكنولوجيا .

بيان بالتكوينات الخيرية المنبثقة من خلال النادى:
*جمعية الغربية الخيرية 1929م.
*جمعية اتحاد توماس وعافية 1937م.
*شباب القبيلة الغربية 1938م.
*مدارس القبيلة الغربية الإسلامية 1939م.
*الجمعية التعاونية والأقتصادية للقبيلة الغربية 1942م.
*رابطة شباب القبيلة الغربية 1947م.

إن ماتم من إنجازات نادينا العريق لهى وليدة أعوام كفاح وتضحيات واكبت جيل الرعيل الأول من الآباء والأجداد والذى تحمل الصعاب لإنشاء هذا الكيان, فقد كان لديهم من الدقة والتنظيم الجدير بالإحترام.

علينا جميعا أن نحافظ على هذا التراث والصرح الكبير وأن نتطلع نحو مستقبل أفضل للأبناء وإستكمال المسيرة تحت مظلة الآخاء الأسرى فى عائلة كبيرة وعريقة .

هذه نبذة مختصرة للتعريف بهذا الغصن السامق
ليس من باب الفخر..
ولكن كى نتواصل مع كآفة أولاد العم العباسيين ,

بقلم
خليل عبده صالح جبريل
رئيس نادى القبيلة الغربية
الأسكندرية

======================
======================

"عشيرة "العبابسه" السودانية

العبابسه" إحدى العشائر السودانية التي تنتسب إلى السلالة العباسية الشريفة،
وتذكر الروايات على اختلافها أن أول من دخل من حاملي هذا النسب الشريف إلى أرض السودان هو "شرف الدين بن يعقوب"،
والذي لقب بالشريف أبي العباس، وهو جد "العبابسه"، الذين يعدون نوعا من الأشراف العباسيين الذين حكموا الدولة العباسية بأرض العراق، ويقال إنهم دخلوا أرض السودان عام 657 هـ، قادمين من أرض مصر، أي بعد عام من سقوط بغداد عاصمة الخلافة العباسية ، ويقال بدخولهم قبل ذلك بأعوام أيضا،

وقد جاء ذكرهم بالتفصيل في مخطوطة قيمة وجدت في سنار، وهي مخطوطة "النبري" أو "النبر العباسي" التي تتحدث عن تاريخ عشيرة "العبابسه" في السودان وتاريخ مشايخها، وذكر بها صاحب المخطوطة "أحمد النبري" معلومات تفيد بما كان عليه الوضع قبل قيام سلطنة الفونج ، وهذا مما ينبغي التأمل فيه، لندرة المعلومات المتوفرة عن حال العرب في أرض النوبة قبيل قيام سلطنة الفونج عام 1504م.

يقول صاحب المخطوطة في حديثه عن تاريخ مقدم "العبابسه" للسودان:
"وكان قدومه في زمن العنج، ثم لما مات -الشيخ شرف الدين جد "العبابسه"- قدم ابنه عبد الرحمن إلى دار التكاكي -"التَّكاكي"، (بتاء مشددة مفتوحة وكاف مفتوحة بعدها ألف تليها كاف مكسورة بعدها ياء، على وزن "التباكي")، وهي الإسم القديم لمنطقة الرباطاب التي تقع بين الشلالين الخامس والرابع على ضفتي النيل،

ويرد هذا الإسم في التراث الشفاهي المتداول بين أهل تلك المنطقة، وفي مصنفات بعض الرحالة الأجانب، كما تثبته بعض المدونات والوثائق الوطنية مثل كتاب "الطبقات" للشيخ محمد النور بن ضيف الله- (… إلى قوله…) إلى أن أتت عليهم قبيلة جعل وتغلبوا على ملك العنج بالظفر واستظهروا على جميع قبايل العرب وطردوهم عن تلك الديار حتى أسكنوهم عن ممر البحر الفيافي الواسعة والقفار"…آهـ.

وقد يكون تحريف اللفظ في النسبة إلى العباس بعبابسه بدل عباسيين ناتجا عن الأسباب التالية:

أولا: لوجود بعض العناصر التي استحوذت على لقب العباسيين كما يظن، بحكم تواجدها في المنطقة قبل هؤلاء النازحين الجدد ولو نسبيا، قادمين من أرض مصر أو غيرها، وبالتالي فقد اختلفت الآراء في نقطة انطلاق هجرتهم المباركة، مما اضطرهم للتميز اللفظي في نطق النسبة إلى العباس.

ثانيا: لوجود بطن من بطون قبيلة الرباطاب الذين استقرت معهم هذه الفئة، يعرفون بالعبابيس، وهو سبب آخر قوي يدعو إلى تعزيز هذه الفكرة في تحليل لفظة النسبة "عبابسه" بصورة علمية ومنهجية مؤسسة.

ثالثا: قد يكون هذا التحريف في لفظ النسبة إلى العباس ناتجا عن خلل في الآلة الصوتية لسكان تلك المنطقة، نتيجة لتداخلهم مع العنج أو النوبة سكان المنطقة الأصليين، وهي أخطاء عامية شائعة عند معظم العرب المعاصرين صميمهم ومولدهم، وهذا أمر ملاحظ في لغة أهل السودان، فهم ينسبون مثلا إلى عبَّاد بعبابدة بدل عباديين…إلخ،

ولكنه قد ثبت أن النسبة إلى العباس بعبابسه مأثورة في غير هذه المواضع، وربما كانت قديمة جدا قدم اشتهار العباسيين،

*فهناك مجموعة من قبيلة المناصير التي تستوطن النيل في السودان تسمى بالعبابسه وقد يكونون هم نفس هؤلاء العبابسه وربما غيرهم،

*كما أن هناك قرية تحمل اسم العبابسه، وهي إحدى قرى الجمهورية التونسية، تقع في معتمدية سجنان بولاية بنزرت،

*كما أن هناك مجموعة من العشائر المسيحية التي تستوطن شمالي الأردن يعرفون بالعبابسة، وأصلهم من حي العباسية بدمشق،
جلا جدهم مع أخيه حوالي العام 1650م إلى لبنان تحديدا إلى "البقاع" لأسباب ثأرية، ومن هنالك رحلوا إلى جبل الدروز، ثم هاجروا إلى عين جنة قضاء عجلون في شمال الأردن، ثم تفرقت ذريته في الأرجاء،
فسكن قسم منهم الحصن، وهم العبابسه، وسكن قسم آخر شطنا وعرجان ويدعون "بالدحابرة، والقنادحة، وآل عياش أو العياشيين" وسكن قسم ثالث في مدينة السلط وعمان وناعور وهم آل مشربش والبشارات، ورحل قسم رابع إلى "أدر" بجوار الكرك وهم البقاعيين، ولهم أقارب في سوريا في جبل الدروز، يدعون "العوايدة والعيات والعوايشة والشهبان" وفي حمص يقال لهم الدبابسة،
وعليه فإن نسبتهم هي إلى حي العباسية الدمشقي المسمى على العباسيين،
وليس لهم صلة لا من قريب ولا من بعيد بالعباس عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم،

*كما أن هناك قرية من قرى الشيعة البحرينيين من أعمال عالي، تعرف بالعبابسه ، وقد يكون هذا كله ضربا من ضروب التحايل والمراء الذي لا ترجى فائدة من ورائه، هذا والله أعلم.

ولنعرج الآن مرة أخرى إلى الشريف أبو العباس شرف الدين بن يعقوب، والذي ينتسب إلى هارون الرشيد،
وقد ورد هذا الوصف في كل من "سهم الأرحام"، و"النبر العباسي في نسب بني العباس"، حيث كان فقيها عالما جاء حاملا لمشعل العلم والدعوة إلى دين الله عز وجل، وقد دفن بعد وفاته بالـ"كاسنجر" التي وصلها من أرض مصر معلما للخير ومفقها أهلها ومن جاورهم في الدين، وقبره مشهور فيها جدا، ويعتبر من أهم معالمها ومعرفاتها،

وينطق أهل "الكاسنجر" اسم "شَرَفِ الدِّين" بتسكين الراء وليس فتحها هكذا "شرْفُ الدِّينِ"،وينتشر "العبابسه" فى شتى بقاع السودان، ويقول البعض أن جدهم الشيخ شرف الدين بن يعقوب دخل السودان قبل قبيلة الجعليين وتوفي ودفن بقرية "الكاسنجر" ببلاد الشايقية الآن .

وقد وردت بعض الأقوال التي تنص على أن "العبابسه" هم حلفاء للجعليين، ويحسبون في كثير من الأحيان على أنهم منهم،
إلا أن الواقع يختلف كثيرا عن ذلك،
أما فيما يتعلق بتاريخ دخول "العبابسه" و"الجعليين" إلى أرض السودان، فإن الروايات قد اختلفت حول هذه النقطة،
فمنها ما يقول أن "العبابسه" قد دخلوا قبل الجعليين، ومنها ما يقول أنهم دخلوا في تزامن معهم، ومنها ما يقول بعدهم.

ونسب جد "العبابسه" نسب عباسي هاشمي شريف كما أخبرت الوثائق التاريخية المحققة وهو يتسلسل كما يلي:
شرف الدين بن يعقوب بن سعد الدين بن عز الدين بن عبد الرحمن بن موسى بن عيسى بن محمد بن المتوكل على الله بن المعتصم بن الرشيد بن المهدي بن أبي جعفر المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا.

المصدر: مدونة مجدى الحاج

======================
======================

نسب قبيلة الرشايدة (الرشيدي) العباسية الهاشمية القرشية

بقلم الباحث || ناصر العجوني الرشيدي

قبيلة الرشايدة وواحدهم الرشيدي أحفاد هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي وعند سقوط دولتهم (العباسية) فرو من العراق ونزلو الحجاز وحالفوا عربان البوادي أشجع وعبس بقايا غطفان .

ويتواجد الرشايدة في الجزيرة العربية خاصة (الكويت والسعودية) وأيضاً في سورية والأردن وفلسطين وليبيا ومصر والسودان وإريتريا واليمن والبحرين وقطر والإمارات وعُمان .

عزوتهم عيال الزول وعيال الدعيجي ولهم أكثر من أمير من أشهرهم أبن مسيلم وأبن براك .

الزول والدعيجي :

الزول والدعيجي هما من ذُرية هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي والزول والدعيجي هما أجداد قبيلة الرشايدة (الرشيدي) وهم ذُرية هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي .

المصادر التي ذكرت نسب قبيلة الرشايدة العباسي الهاشمي القرشي :

(1) –
الإمام الحافظ المحدث الفقيه أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر بن محمد السيوطي (المتوفي سنة: 911 هـ) قال في كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب -: الرشيدي نسبة إلى الأمير هارون الرشيد، ومنهم القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن المهدي ويعرف بالرشيدي)) .

(2) –
الإمام الحافظ الفقيه المؤرخ النسّاب عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد (المتوفى: 562هـ) في كتابه الأنساب ج3 ص 67 , 68 مانصه -: (( الرشيدي- بفتح الراء وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى شيئين أحدهما إلى بلدة من نواحي مصر يقال لها رشيد على ساحل الاسكندرية من الثغر والمشهور بالانتساب إليها سعيد بن سابق الرشيدي.
وأضاف في صفحه 68 -: ((أما القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون الرشيد ابن المهدي أمير المؤمنين المعروف بالرشيدي من أولاد هارون الرشيد وقيل له الرشيدي لذلك)) .

(3) –
الشيخ الإمام شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي (574 – 626 هـ) مؤرخ وأديب ومؤلف موسوعات وخطّاط، قال في كتابه معجم الأدباء ص448 مانصه -: ((أحمد بن علي بن هبة الله بن علي الزوال – وأصله الزول وإنما غيره المتكلمون وزادوا ألفاً والزول الرجل الشجاع وقد ذكر ذلك في كتاب الألفاظ لابن السكيت – بن محمد بن يعقوب بن الحسين ابن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد ابن عبد الله خير الأمة بن العباس سيد العمومة ابن عبد المطلب شيبة الحمد، بن هاشم عمرو العلا، ابن عبد مناف بن قصي، بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك، بن النضر هو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان)) .

قلت -: علي الزول هذا هو الجد الأعلى لقبيلة الرشايدة وعزوتهم عيال الزول .

(4)-
الإمام الحافظ والمؤرخ النسّاب محمد بن طاهر بن علي بن أحمد، أبو الفضل ابن القيسراني الشيباني، المقدسي الأثري، الظاهري (448 – 507), أحد الأئمة الحفاظ, كان حافظا متقنا, كان فقيهاً ظاهرياً، قال في كتابه الانساب المتفقه مانصه -: ((الرشيدي والرشيدي والرشيدي الأول منسوب إلى أمير المؤمنين هارون الرشيد منهم احمد بن محمد بن عبد الله بن احمد أبو الفضل الهاشمي الرشيدي)) .

(5) –
ذكر إنتساب رشيد "الزول" للخليفة هارون الرشيد العباسي عند رشايدة السودان ..
قال المؤرخ | محمد ضرار -رحمه الله- , في كتابه : (تاريخ شرق السودان : 2 | 745) , و كان ذكره ما بين عام (1871م – 1907م) دون تحديد , و كان قد رسم المشجره لنسب قبيلة الرشايدة ونسبهم إلى هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي .

(6)
قبيلة الرشايدة الكريمة يعود نسبها إلى بــنـي الـعـبـاس مـن بـنـي هــاشــم مــن قــريــش والرشايدة الكرام هم أولاد -: الشريف علي الزول بن محمد بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله حبر الأمة بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي القرشي .

(7)-
هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي..
هو أبو جعفر هارون بن المهدي محمد بن المنصور أبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي العباسي، كان مولده بالري حين كان أبوه أميرا عليها وعلى خرا سان في سنة ثمان وأربعين ومائة وأمه أم ولد تسمى الخيزران وهى أم الهادي ، عرف بالشجاعة والقوة ، وقاد الحملات في عهد أبيه ، ولم يتجاوز العشرين، وذُريته يعرفون بالرشايدة والرشيدي وهذا ثابت وموثق في كُتب التاريخ والأنساب القديمة وقد ذكرنا هذة المصادر في هذا البحث فليراجع..

ورابطة الشرفاء الأدارسة وأبناء عمومتهم بالمغرب صادقوا على صحة نسب قبيلة الرشايدة العباسي الهاشمي بختم السيد الشريف عبد السلام بن رحال القرن الإدريسي .

وكذالك مؤسسة العالمية التاريخية لتوثيق الأنساب في الأردن صادقوا على صحة نسب قبيلة الرشايدة العباسي الهاشمي .

كما يوجد عشرات المخطوطات والوثائق تثبت هذا النسب العباسي الهاشمي الكريم لقبيلة الرشايدة والحمض النووي الـ dna أثبت ذالك أيضاً .

جاء في أحدى المخطوطات القديمة المؤرخة سنة 922 هـ الأتي : –
[[[[ الرشايدة ذرية هارون الرشيد الخليفة العباسي الهاشمي وعند سقوط دولتهم فرو من العراق ونزلو الحجاز وحالفوا عربان البوادي أشجع وعبس بقايا غطفان ]]]]

تعليق : وهذا هو الحق والصواب أن قبيلة الرشايدة من ذُرية الخليفة هارون الرشيد وهارون الرشيد من ذُرية العباس بن عبد المطلب الهاشمي القرشي وعند سقوط دولتهم (العباسية) فرو من العراق ونزلو الحجاز وحالفوا عربان البوادي أشجع وعبس بقايا غطفان كما إفادت هذة المخطوطة .

ومع قبيلة الرشايدة العباسيين الهواشم أحلاف من ذُرية الحسن والحسين أبني علي بن أبي طالب رضي الله عنهم

ونخص من فرع الحسن بن علي بن أبي طالب (العونة) والسادة الأشراف الأخيضريون ونذكر للقارئ الكريم بعض أسماء الأسر الشريفة الحسنية والحسينية الذين حالفوا قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية :

(1) – العونة من ذُرية الحسن بن علي بن أبي طالب وهم حلف مع قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية منذ أكثر من 250 سنة .

(2) – الشريجات (الشريكة) من السادة الأشراف الرفاعية من ذُرية الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وهم حلف مع قبيلة الرشايدة منذ أكثر من 200 سنة .

(3) – المعصب من السادة الأشراف وهم من ذُرية الحسين بن علي بن أبي طالب وهم حلف مع قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية منذ أكثر من 160 سنة .

(4) – المسيلم شيوخ الرشايدة في الكويت وهم من السادة الأشراف جدهم الأعلى الشريف منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم بن هشيمه بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن علي بن صبرة بن موسى العصيم بن علي الخواري بن الحسن الثائر بن جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب وقد حالفوا قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية منذ أكثر من 350 سنة .

(5) – ذوي صياد وهم من السادة الأشراف الرفاعية من ذُرية الحسين بن علي بن أبي طالب .

المصــــــــــادر :

كتاب الأنساب المتفقه لأبن القسراني .
كتاب الأنساب للسمعاني .
معجم الأدباء لياقوت الحموي .
كتاب تاريخ الخلفاء لسيوطي
كتاب تاريخ الاسلام الذهبي
كتاب سير اعلام النبلاء للذهبي
كتاب لب الألباب للسيوطي
كتاب الإكمال لأبن ماكولا
كتاب الرَّوضُ المِعْطار في تشجير تُحفةِ الأزْهار في أنساب السّادة الحُسينيّين
كتاب زهرة المقول في نسب ثاني فرع الرسول
كتاب تاريخ شرق السودان لمحمد ضرار
شهادة إثبات نسب شريف من رابطة الشرفاء الأدارسة وأبناء عمومتهم بالمغرب .
شهادة إثبات نسب شريف من المؤسسة العالمية التاريخية لتوثيق الأنساب في الأردن .
الحمض النووي الـ DNA .

كتبه الباحث والمؤرخ ||
ناصر العجوني الرشيدي
المملكة العربية السعودية

======================
======================

قبيلة الجعليين العباسية الهاشمية

قبيلة الجعليين إحدى أكبر القبائل العربية في جمهورية السودان، حيث إن تعداد أفرادها يناهز عشر تعداد السكان أو يزيدون. و لقد ذكرها البروفيسور عون الشريف قاسم في موسوعة القبائل و الأنساب فقال:

\\\\\\\\\\\\\\\"تشكل المجموعة الجعلية قدرا كبيرا من سكان شمال السودان وغربه وأجزاء كثيرة من مناطقه الأخرى، وبالأخص من أبي حمد إلى الخرطوم، وهم ينتسبون إلى إبراهيم جعل الذي ينتهي نسبه إلى سيدنا العباس لذلك فهم يسمون أيضا عباسية. ويطلق اسم الجعليين إطلاقا عاما فيشمل جميع أبناء إبراهيم جعل الذين ينتمون في جملتهم إلى حسن كردم \\\\\\\\\\\\\\\".

أما إبراهيم جعل، فتعددت الروايات عن أصل لقب \\\\\\\\\\\\\\\"جعل \\\\\\\\\\\\\\\"، و لكن الأكثر انتشاراً أنه كان رجلاً شهماً و كريماً، و لقد آوى إليه من التجأ و استجار به، و كان يقول: \\\\\\\\\\\\\\\" جعلناكم منا \\\\\\\\\\\\\\\"، فلقب بجعل و سرى الاسم على ذريته من بعده.

و تتركز قبائل المجموعة الجعلية في الولاية الشمالية، و ولاية نهر النيل، و ولاية الخرطوم، و الجزيرة، و ولاية شمال كردفان، كما ينتشرون في ولايات أخرى.

و من تلك القبائل على سبيل المثال: المناصير، و الشايقية، و العوضية، و الجموعية، و البديرية، و البطاحين، و الجوامعة، بالإضافة للجعليين الذين ليس لهم إلا هذا الاسم، وهم أبناء عرمان الذين يمتد موطنهم من شلال السبلوقة إلى عطبرة تقريباً.

و تجدر الإشارة إلى أن مجموعات تنتسب إلى هذه المجموعة قد هاجرت في فترات من التاريخ و استقروا في بلاد أخرى مثل مصر و المملكة العربية السعودية و إريتريا، و من تلك المجموعات التي استقرت بمصر قبيلة البداري، و الغربية، و القريشاب، و الرباطاب، و الحرايزة (المصدر: الأشراف العباسيون في مصر – عباس بصري ).

أما عن تاريخهم، فهم من ذرية العباس بن عبد المطلب –رضي الله عنه-، و جاؤوا و استقروا بغرب النيل في بادية كردفان، و الأرجح أن ذلك عقب سقوط بغداد بيد المغول في العام 656هـ/1258م، و توجد روايتان رئيسيتان بشأن أول من هاجر إلى السودان، أولاهما أنه إدريس بن قيس (تاريخ و أصول العرب – الفحل الطاهر)، و ثانيهما أنه حسن \\\\\\\\\\\\\\\"كردم \\\\\\\\\\\\\\\" بن أبو الديس (الجعليون – معروف و نمر)، و من ثم امتد نفوذهم ليشمل كردفان و الساحل الغربي للنيل الأبيض، و انساب نفوذهم شمالاً في نهاية القرن الخامس عشر و بداية القرن السادس عشر ليمتد عبر أرض النوبة العليا و السفلى، إلى أن وصل إلى أرض الدناقلة و المحس بمحاذاة الحدود الجنوبية لمصر.

و هذا هو عمود نسبهم إبتداءً من الملك عرمان الذي حكم مملكة الجعليين في القرن السادس عشر – ). إلى 1537م تقريباً – (المصدر: تاريخ و أصول العرب – الفحل)
هو الملك عرمان بن الأمير ضواب بن الأمير غانم بن الأمير حميدان بن الأمير صبح بن الأمير مسمار بن الأمير سرار بن السلطان حسن كردم بن الأمير أبو الديس بن الأمير قضاعة بن الأمير عبد الله حرقان بن الأمير مسروق بن الأمير أحمد بن الأمير إبراهيم جعل –جد الجعليين- بن الأمير إدريس بن الأمير قيس بن الأمير يمن بن الأمير عدي بن الأمير قصاص بن الأمير كرب بن الأمير محمد هاطل بن الأمير أحمد ياطل بن الأمير ذي الكلاع بن الأمير سعد بن الأمير الفضل بن الأمير العباس بن الإمام محمد بن الإمام علي السجاد بن حبر الأمة عبد الله بن العباس عم النبي –صلى الله عليه و سلم- بن عبد المطلب .

كتبة الشريف محمد بن عثمان الجعلي العباسي

وهنا نذكر الأشراف الجعليين في المملكة العربية السعودية تتابعاً.

1- آل الشريف عبدالماجد الغبشاوي الجعلي العباسي.

هو الشريف الشيخ عبد الماجد بن محمد بن حمد بن محمد بن مدني بن الشيخ علي بن الشيخ حمد بن الشيخ عبد الله الاغبش بن محمد بن علي بن شهوان بن الملك بن علي بن مسعود بن دهمش بن بدير بن سمرة بن الأمير سرار بن السلطان حسن كردم بن الأمير أبو الديس بن الأمير قضاعة بن الأمير عبد الله حرقان بن الأمير مسروق بن الأمير أحمد بن الأمير إبراهيم جعل –جد الجعليين- بن الأمير إدريس بن الأمير قيس بن الأمير يمن بن الأمير عدي بن الأمير قصاص بن الأمير كرب بن الأمير محمد هاطل بن الأمير أحمد ياطل بن الأمير ذي الكلاع بن الأمير سعد بن الأمير الفضل بن الأمير العباس بن الإمام محمد بن الإمام علي السجاد بن حبر الأمة عبد الله بن العباس عم النبي –صلى الله عليه و سلم- بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

بقلم الشريف د حمزة بن محمد بن عبدالماجد الجعلي العباسي

======================
======================

إعداد : الدكتور عبد الله العباسي الهاشمي
مدير موقع الأشراف بني العباس بن عبد المطلب

نسب قبيلة الجعليين العباسية الهاشمية

بسم الله الرحمن الرحيم , والحمد لله رب العالمين , اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى آزواج سيدنا محمد وعلى آصحاب سيدنا محمد وعلى أتباع سيدنا محمد وسلم اللهم تسليمآ كثيرآ .

قبيلة الجعليين من قبائل السودان , يرجع نسبهم إلى بني العباس بن عبدالمطلب من بني هاشم من قريش , كانت لهم إمارة في السودان استمرت من عام 658هــ وحتى عام 1280هــ , ومنهم فخامة الرئيس السوداني عمر حسن البشير الجعلي العباسي الهاشمي القرشي .

خليل طه العباسي الهاشمي

" منقول "

طلب خريطة الامارات المستقلة عن الدولة العباسية..وسقوط بغداد

/_العراق وفارس

عرفت الدولة العباسية أوجها أثناء عهد حكم هارون الرشيد، وحاول الخليفة العباسي أن يكسر شوكة البيزنطيين، وأفلح في الانتصار عليهم إلا أنه لم يتوغل كثيرا في أراضيهم، شكل هارون الرشيد تحالفا مع قارلة (أو شارلماني) ملك دولة الفرنجة (أعظم دولة نصرانية حينذاك)، وفي المقابل قام الأمويون في الأندلس بالتحالف مع البيزنطيين ضد العباسيين والفرنجة. لم تتغير رقعة الدولة الإسلامية كثيرا عما كانت عليه أناء عهد الأمويين، كان للعباسيين مسامة كبيرة في المجال الفكري، بدئوا في نقل المصنفات الإغريقية إلى العربية. وقد أنشئو لهذا العرض معاهد خاصة (بيت الحكمة)، أصبحت بغداد أكبر وأرقى مدن العالم. بعد وفاة هارون الرشيد بدأ الصراع على الحكم عندما اقتتل الأخوان الأمين والمأمون، ثم استقر الأمر أثناء حكم المأمون، إلا أن رقعة الدولة أخذت تنحسر مع نزوع العديد من المناطق إلى الاستقلال.

شكــــــــرا لتفانيك في البحث

[IMG]ريطة الدول المستقلة عن الدولة العباسية[/IMG

اريد الخرطة ارجوكم

اريد الخريطة

من فضلكم
تطور الامارات المستقلة في كل مجالات الحياة بعد افتراقها من الدولة العباسية

عاجل

موسوعة القبائل والعشائر العباسية الهاشمية القرشية

إعداد : الدكتور عبد الله العباسي الهاشمي
مدير موقع الأشراف بني العباس بن عبد المطلب

======================
======================

قبيلة الغربياب النوبية العباسية الهاشمية

{رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ}
{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}

شَـرَفـــــــــاً بَني العَبّاسِ، إنّ أبَاكُمُ عَـمُّ النّبيّ، وَعِيـصُهُ المُتَـفَرّعُ
إنّ الفَضِيلَةَ للّذي اسْـــــــتَسقَى بهِ عُمَرٌ، وَشُفّعَ، إذْ غَدا يُستَشفَعُ
وَأرَى الخِـلاَفَـةَ، وَهيَ أعظَمُ رُتبَةٍ، حَـقّـــــاً لَكُمْ، وَوِرَاثَةً مَا تُنزَعُ
أعْطاكُمُوهــــــــا الله عَنْ عِلْمٍ بِكُمْ، والله يُعْـطي مَنْ يَشَـاءُ وَيَمْنَـعُ
منْ ذَا يُسَاجِـلُكمْ، وَحَوْضُ مُحَمّـــدٍ بِسِقَايَةِ العَبّاسِ فيكُمْ يَشــــــفَعُ

(قبيلة الغربياب … قبيلة عباسية هاشمية قرشية)

غصن سامق كريم فى الدوحة العباسية المباركة
نسل الأمراء والخلفاء من بنى العباس
الذين أحاطوا بالمجد وقطفوا ثماره وسطر التاريخ لأمجادهم بأحرف من نور
المتمثلة فيها صفات الشجاعة والكرم والقيم الأصيلة والمرؤة ,

وهم أبناء وأحفاد الأمير صابر الغربى …
نسبهم معروف وشرفهم متواتر قديما وحديثا وعمود نسبهم صحيح
وهم المرجع الوحيد لكل أنساب بيوتهم وعائلاتهم قديما وحديثا .

***********************

ترجع أصول القبيلة إلي قرية توماس وعافية ببلاد النوبة ، ومن هذه القرية تم إنتشار أبناء القبيلة من قنا إلي حلفا ( ويطلق على الغربياب لقب التنوكية باللهجة النوبية ) .

أتى الغربياب من زناتة ( الصحراء الغربية ) إلى جنوب وادي النيل عام 1067 م حيث كانت هناك مملكة أمازيقية تحت زعامة الزناتة، وقد تحالفوا مع الهوارة فى بناء إمارة لهم بصعيد مصر حتى النوبة ، وذلك بعد ان إشتبكت مع بني كنز في معركة عام 1412 م وانهزم فيها بني كنز وضعف مركزهم فى النوبة وصاروا أتباعا للزناتية، وأعترف بهم المماليك كقوة جديدة فى النوبة .

بعد ذلك تصارعت قبائل الجوابر( من جابرالأنصارى ) مع قبائل الغربية والتي إستعانت بالسلطان سليم الأول الذى فتح مصر عام 1517م فأرسل إليهم سرية من عساكر البوسنة فى عام 1520م تحت قيادة حسن قوس وتم طرد الجوابرة إلى دنقلا حتى لم يبق منهم إلا القليل فى حلفا والدر، وأصبحت الدرعاصمة لإدارة بلاد النوبة .

خلاصة القول :
نذكر أن الغربياب قبيلة عربية قرشية سبق لها ان تصاهرت مع قبيلة عربية الجذور فى المغرب الكبير, نزلت بلاد النوبة فى وادي النيل و قويت شوكتها حتى كونت إمارة نوبية عربية إمتدت حتى القرنين الماضيين وكان لها أثرها فى التاريخ النوبي الحديث عُرفت بإسم الإمارة الغربية، و قد وُجد منذ حوالي 200 سنة شاهد بإسم الأمير شباك بن الأمير صابر الغربى و الذى يتسلسل نسبة إلى السيد محمد المعتصم بن هارون الرشيد والذى تولى الخلافة العباسية بعد وفاة أخيه المأمون فى أغسطس 833 م .

ومن أمراء الغربية الأمير صابرالغربي الذى كان مستقراً بقصرإبريم وتوماس ، وكذلك الأمير نجم الدين الغربي الذي كان مستقراً أيضاً بتوماس بينما الأميران شرف الدين ونصرالدين إستقرا بمنطقة دراو شمال مدينة أسوان.

وقد أمدت القبيلة الغربية بلاد النوبة ومصر والسودان بالكثيرمن الشخصيات الفعَّالة والمؤثرة على مجريات الحياة بتلك البلدان .

نسبة الأمير صابر الغربى إلي العباس بن عبد المطلب :
الأمير صابر الغربى بن السيد محمد بن السيد على بن السيد سراد بن السيد كرام بن السيد بريس بن السيد بداع بن السيد حصين بن السيد عبدالله التبع اليمانى بن السيد احمد بن السيد ابراهيم بن السيد عيسى بن السيد موسى بن السيد محمد المعتصم بن السيد هارون الرشيد بن السيد محمد المهدى بن السيد ابو جعفر المنصور بن السيد محمد ابو الخلايف بن السيد على السجادة بن السيد عبدالله الراسخ
بن سيدنا العباس(عم النبى صلى الله عليه و سلم ) بن عبد المطلب بن هاشم القرشى العربى .
**********************

نادي القبيلة الغربية

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}

نادي القبيلة الغربية هو الممثل الشرعي والوحيد لأبناء القبيلة الغربية,

تاريخ تأسيس نادى القبيلة
يوم السبت العاشر من ذي الحجة عام 1347 هجري والموافق أول يونيو 1929 ميلادي ،
والمشهر برقم 68 مديرية الشباب والرياضة بالإسكندرية وفقا للنظام الأساسى للأندية الرياضية .

أهداف النادى:
1. توثيق التعارف و التعاون بين أبناء القبيلة الغربية .
2. العمل على النهوض بشئونهم الإجتماعية والأدبية و العلمية ونشر الثقافة العامة بينهم بإلقاء المحاضرات فى شتى النواحى الدينية و العلمية .
3. نشر الروح الرياضية بينهم بإنشاء الفرق الرياضية لمزاولة كافة أنواع الرياضة المختلفة .
4. الدفاع عن مصالح أبناء القبيلة بكافة الطرق المشروعة .
5. الحفاظ على أنساب عائلات القبيلة وتوثيقها والحصر الشامل لبيوتهم وأسرهم .
6. يمارس النادى أنشطته واختصاصته وفقا للسياسة العامة والتخطيط للمجلس الأعلى للشباب والرياضة والجهات المعينة.
7. يقوم النادى بالتعاون مع الأجهزة المختصة والهيئات والأتحادات النوبية للعمل على إيجاد الحلول المناسبة لمشاكل أبناء النوبة عامة.

عضوية النادي في كل من المؤسسات التالية :
* الاتحاد المصرى العام لكرة القدم .
* الاتحاد المصرى لتنس الطاولة .
* الاتحاد المصرى لكرة السلة .
* الجمعية الاقليمية للكشافة و المرشدات .
* جمعية الأدب العربى .
* المجلس الإستشارى الأعلى للهيئات القومية .
* نوادي العلوم والتكنولوجيا .

بيان بالتكوينات الخيرية المنبثقة من خلال النادى:
*جمعية الغربية الخيرية 1929م.
*جمعية اتحاد توماس وعافية 1937م.
*شباب القبيلة الغربية 1938م.
*مدارس القبيلة الغربية الإسلامية 1939م.
*الجمعية التعاونية والأقتصادية للقبيلة الغربية 1942م.
*رابطة شباب القبيلة الغربية 1947م.

إن ماتم من إنجازات نادينا العريق لهى وليدة أعوام كفاح وتضحيات واكبت جيل الرعيل الأول من الآباء والأجداد والذى تحمل الصعاب لإنشاء هذا الكيان, فقد كان لديهم من الدقة والتنظيم الجدير بالإحترام.

علينا جميعا أن نحافظ على هذا التراث والصرح الكبير وأن نتطلع نحو مستقبل أفضل للأبناء وإستكمال المسيرة تحت مظلة الآخاء الأسرى فى عائلة كبيرة وعريقة .

هذه نبذة مختصرة للتعريف بهذا الغصن السامق
ليس من باب الفخر..
ولكن كى نتواصل مع كآفة أولاد العم العباسيين ,

بقلم
خليل عبده صالح جبريل
رئيس نادى القبيلة الغربية
الأسكندرية

======================
======================

"عشيرة "العبابسه" السودانية

العبابسه" إحدى العشائر السودانية التي تنتسب إلى السلالة العباسية الشريفة،
وتذكر الروايات على اختلافها أن أول من دخل من حاملي هذا النسب الشريف إلى أرض السودان هو "شرف الدين بن يعقوب"،
والذي لقب بالشريف أبي العباس، وهو جد "العبابسه"، الذين يعدون نوعا من الأشراف العباسيين الذين حكموا الدولة العباسية بأرض العراق، ويقال إنهم دخلوا أرض السودان عام 657 هـ، قادمين من أرض مصر، أي بعد عام من سقوط بغداد عاصمة الخلافة العباسية ، ويقال بدخولهم قبل ذلك بأعوام أيضا،

وقد جاء ذكرهم بالتفصيل في مخطوطة قيمة وجدت في سنار، وهي مخطوطة "النبري" أو "النبر العباسي" التي تتحدث عن تاريخ عشيرة "العبابسه" في السودان وتاريخ مشايخها، وذكر بها صاحب المخطوطة "أحمد النبري" معلومات تفيد بما كان عليه الوضع قبل قيام سلطنة الفونج ، وهذا مما ينبغي التأمل فيه، لندرة المعلومات المتوفرة عن حال العرب في أرض النوبة قبيل قيام سلطنة الفونج عام 1504م.

يقول صاحب المخطوطة في حديثه عن تاريخ مقدم "العبابسه" للسودان:
"وكان قدومه في زمن العنج، ثم لما مات -الشيخ شرف الدين جد "العبابسه"- قدم ابنه عبد الرحمن إلى دار التكاكي -"التَّكاكي"، (بتاء مشددة مفتوحة وكاف مفتوحة بعدها ألف تليها كاف مكسورة بعدها ياء، على وزن "التباكي")، وهي الإسم القديم لمنطقة الرباطاب التي تقع بين الشلالين الخامس والرابع على ضفتي النيل،

ويرد هذا الإسم في التراث الشفاهي المتداول بين أهل تلك المنطقة، وفي مصنفات بعض الرحالة الأجانب، كما تثبته بعض المدونات والوثائق الوطنية مثل كتاب "الطبقات" للشيخ محمد النور بن ضيف الله- (… إلى قوله…) إلى أن أتت عليهم قبيلة جعل وتغلبوا على ملك العنج بالظفر واستظهروا على جميع قبايل العرب وطردوهم عن تلك الديار حتى أسكنوهم عن ممر البحر الفيافي الواسعة والقفار"…آهـ.

وقد يكون تحريف اللفظ في النسبة إلى العباس بعبابسه بدل عباسيين ناتجا عن الأسباب التالية:

أولا: لوجود بعض العناصر التي استحوذت على لقب العباسيين كما يظن، بحكم تواجدها في المنطقة قبل هؤلاء النازحين الجدد ولو نسبيا، قادمين من أرض مصر أو غيرها، وبالتالي فقد اختلفت الآراء في نقطة انطلاق هجرتهم المباركة، مما اضطرهم للتميز اللفظي في نطق النسبة إلى العباس.

ثانيا: لوجود بطن من بطون قبيلة الرباطاب الذين استقرت معهم هذه الفئة، يعرفون بالعبابيس، وهو سبب آخر قوي يدعو إلى تعزيز هذه الفكرة في تحليل لفظة النسبة "عبابسه" بصورة علمية ومنهجية مؤسسة.

ثالثا: قد يكون هذا التحريف في لفظ النسبة إلى العباس ناتجا عن خلل في الآلة الصوتية لسكان تلك المنطقة، نتيجة لتداخلهم مع العنج أو النوبة سكان المنطقة الأصليين، وهي أخطاء عامية شائعة عند معظم العرب المعاصرين صميمهم ومولدهم، وهذا أمر ملاحظ في لغة أهل السودان، فهم ينسبون مثلا إلى عبَّاد بعبابدة بدل عباديين…إلخ،

ولكنه قد ثبت أن النسبة إلى العباس بعبابسه مأثورة في غير هذه المواضع، وربما كانت قديمة جدا قدم اشتهار العباسيين،

*فهناك مجموعة من قبيلة المناصير التي تستوطن النيل في السودان تسمى بالعبابسه وقد يكونون هم نفس هؤلاء العبابسه وربما غيرهم،

*كما أن هناك قرية تحمل اسم العبابسه، وهي إحدى قرى الجمهورية التونسية، تقع في معتمدية سجنان بولاية بنزرت،

*كما أن هناك مجموعة من العشائر المسيحية التي تستوطن شمالي الأردن يعرفون بالعبابسة، وأصلهم من حي العباسية بدمشق،
جلا جدهم مع أخيه حوالي العام 1650م إلى لبنان تحديدا إلى "البقاع" لأسباب ثأرية، ومن هنالك رحلوا إلى جبل الدروز، ثم هاجروا إلى عين جنة قضاء عجلون في شمال الأردن، ثم تفرقت ذريته في الأرجاء،
فسكن قسم منهم الحصن، وهم العبابسه، وسكن قسم آخر شطنا وعرجان ويدعون "بالدحابرة، والقنادحة، وآل عياش أو العياشيين" وسكن قسم ثالث في مدينة السلط وعمان وناعور وهم آل مشربش والبشارات، ورحل قسم رابع إلى "أدر" بجوار الكرك وهم البقاعيين، ولهم أقارب في سوريا في جبل الدروز، يدعون "العوايدة والعيات والعوايشة والشهبان" وفي حمص يقال لهم الدبابسة،
وعليه فإن نسبتهم هي إلى حي العباسية الدمشقي المسمى على العباسيين،
وليس لهم صلة لا من قريب ولا من بعيد بالعباس عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم،

*كما أن هناك قرية من قرى الشيعة البحرينيين من أعمال عالي، تعرف بالعبابسه ، وقد يكون هذا كله ضربا من ضروب التحايل والمراء الذي لا ترجى فائدة من ورائه، هذا والله أعلم.

ولنعرج الآن مرة أخرى إلى الشريف أبو العباس شرف الدين بن يعقوب، والذي ينتسب إلى هارون الرشيد،
وقد ورد هذا الوصف في كل من "سهم الأرحام"، و"النبر العباسي في نسب بني العباس"، حيث كان فقيها عالما جاء حاملا لمشعل العلم والدعوة إلى دين الله عز وجل، وقد دفن بعد وفاته بالـ"كاسنجر" التي وصلها من أرض مصر معلما للخير ومفقها أهلها ومن جاورهم في الدين، وقبره مشهور فيها جدا، ويعتبر من أهم معالمها ومعرفاتها،

وينطق أهل "الكاسنجر" اسم "شَرَفِ الدِّين" بتسكين الراء وليس فتحها هكذا "شرْفُ الدِّينِ"،وينتشر "العبابسه" فى شتى بقاع السودان، ويقول البعض أن جدهم الشيخ شرف الدين بن يعقوب دخل السودان قبل قبيلة الجعليين وتوفي ودفن بقرية "الكاسنجر" ببلاد الشايقية الآن .

وقد وردت بعض الأقوال التي تنص على أن "العبابسه" هم حلفاء للجعليين، ويحسبون في كثير من الأحيان على أنهم منهم،
إلا أن الواقع يختلف كثيرا عن ذلك،
أما فيما يتعلق بتاريخ دخول "العبابسه" و"الجعليين" إلى أرض السودان، فإن الروايات قد اختلفت حول هذه النقطة،
فمنها ما يقول أن "العبابسه" قد دخلوا قبل الجعليين، ومنها ما يقول أنهم دخلوا في تزامن معهم، ومنها ما يقول بعدهم.

ونسب جد "العبابسه" نسب عباسي هاشمي شريف كما أخبرت الوثائق التاريخية المحققة وهو يتسلسل كما يلي:
شرف الدين بن يعقوب بن سعد الدين بن عز الدين بن عبد الرحمن بن موسى بن عيسى بن محمد بن المتوكل على الله بن المعتصم بن الرشيد بن المهدي بن أبي جعفر المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا.

المصدر: مدونة مجدى الحاج

======================
======================

نسب قبيلة الرشايدة (الرشيدي) العباسية الهاشمية القرشية

بقلم الباحث || ناصر العجوني الرشيدي

قبيلة الرشايدة وواحدهم الرشيدي أحفاد هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي وعند سقوط دولتهم (العباسية) فرو من العراق ونزلو الحجاز وحالفوا عربان البوادي أشجع وعبس بقايا غطفان .

ويتواجد الرشايدة في الجزيرة العربية خاصة (الكويت والسعودية) وأيضاً في سورية والأردن وفلسطين وليبيا ومصر والسودان وإريتريا واليمن والبحرين وقطر والإمارات وعُمان .

عزوتهم عيال الزول وعيال الدعيجي ولهم أكثر من أمير من أشهرهم أبن مسيلم وأبن براك .

الزول والدعيجي :

الزول والدعيجي هما من ذُرية هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي والزول والدعيجي هما أجداد قبيلة الرشايدة (الرشيدي) وهم ذُرية هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي .

المصادر التي ذكرت نسب قبيلة الرشايدة العباسي الهاشمي القرشي :

(1) –
الإمام الحافظ المحدث الفقيه أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر بن محمد السيوطي (المتوفي سنة: 911 هـ) قال في كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب -: الرشيدي نسبة إلى الأمير هارون الرشيد، ومنهم القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن المهدي ويعرف بالرشيدي)) .

(2) –
الإمام الحافظ الفقيه المؤرخ النسّاب عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد (المتوفى: 562هـ) في كتابه الأنساب ج3 ص 67 , 68 مانصه -: (( الرشيدي- بفتح الراء وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى شيئين أحدهما إلى بلدة من نواحي مصر يقال لها رشيد على ساحل الاسكندرية من الثغر والمشهور بالانتساب إليها سعيد بن سابق الرشيدي.
وأضاف في صفحه 68 -: ((أما القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون الرشيد ابن المهدي أمير المؤمنين المعروف بالرشيدي من أولاد هارون الرشيد وقيل له الرشيدي لذلك)) .

(3) –
الشيخ الإمام شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي (574 – 626 هـ) مؤرخ وأديب ومؤلف موسوعات وخطّاط، قال في كتابه معجم الأدباء ص448 مانصه -: ((أحمد بن علي بن هبة الله بن علي الزوال – وأصله الزول وإنما غيره المتكلمون وزادوا ألفاً والزول الرجل الشجاع وقد ذكر ذلك في كتاب الألفاظ لابن السكيت – بن محمد بن يعقوب بن الحسين ابن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد ابن عبد الله خير الأمة بن العباس سيد العمومة ابن عبد المطلب شيبة الحمد، بن هاشم عمرو العلا، ابن عبد مناف بن قصي، بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك، بن النضر هو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان)) .

قلت -: علي الزول هذا هو الجد الأعلى لقبيلة الرشايدة وعزوتهم عيال الزول .

(4)-
الإمام الحافظ والمؤرخ النسّاب محمد بن طاهر بن علي بن أحمد، أبو الفضل ابن القيسراني الشيباني، المقدسي الأثري، الظاهري (448 – 507), أحد الأئمة الحفاظ, كان حافظا متقنا, كان فقيهاً ظاهرياً، قال في كتابه الانساب المتفقه مانصه -: ((الرشيدي والرشيدي والرشيدي الأول منسوب إلى أمير المؤمنين هارون الرشيد منهم احمد بن محمد بن عبد الله بن احمد أبو الفضل الهاشمي الرشيدي)) .

(5) –
ذكر إنتساب رشيد "الزول" للخليفة هارون الرشيد العباسي عند رشايدة السودان ..
قال المؤرخ | محمد ضرار -رحمه الله- , في كتابه : (تاريخ شرق السودان : 2 | 745) , و كان ذكره ما بين عام (1871م – 1907م) دون تحديد , و كان قد رسم المشجره لنسب قبيلة الرشايدة ونسبهم إلى هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي .

(6)
قبيلة الرشايدة الكريمة يعود نسبها إلى بــنـي الـعـبـاس مـن بـنـي هــاشــم مــن قــريــش والرشايدة الكرام هم أولاد -: الشريف علي الزول بن محمد بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله حبر الأمة بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي القرشي .

(7)-
هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي..
هو أبو جعفر هارون بن المهدي محمد بن المنصور أبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي العباسي، كان مولده بالري حين كان أبوه أميرا عليها وعلى خرا سان في سنة ثمان وأربعين ومائة وأمه أم ولد تسمى الخيزران وهى أم الهادي ، عرف بالشجاعة والقوة ، وقاد الحملات في عهد أبيه ، ولم يتجاوز العشرين، وذُريته يعرفون بالرشايدة والرشيدي وهذا ثابت وموثق في كُتب التاريخ والأنساب القديمة وقد ذكرنا هذة المصادر في هذا البحث فليراجع..

ورابطة الشرفاء الأدارسة وأبناء عمومتهم بالمغرب صادقوا على صحة نسب قبيلة الرشايدة العباسي الهاشمي بختم السيد الشريف عبد السلام بن رحال القرن الإدريسي .

وكذالك مؤسسة العالمية التاريخية لتوثيق الأنساب في الأردن صادقوا على صحة نسب قبيلة الرشايدة العباسي الهاشمي .

كما يوجد عشرات المخطوطات والوثائق تثبت هذا النسب العباسي الهاشمي الكريم لقبيلة الرشايدة والحمض النووي الـ dna أثبت ذالك أيضاً .

جاء في أحدى المخطوطات القديمة المؤرخة سنة 922 هـ الأتي : –
[[[[ الرشايدة ذرية هارون الرشيد الخليفة العباسي الهاشمي وعند سقوط دولتهم فرو من العراق ونزلو الحجاز وحالفوا عربان البوادي أشجع وعبس بقايا غطفان ]]]]

تعليق : وهذا هو الحق والصواب أن قبيلة الرشايدة من ذُرية الخليفة هارون الرشيد وهارون الرشيد من ذُرية العباس بن عبد المطلب الهاشمي القرشي وعند سقوط دولتهم (العباسية) فرو من العراق ونزلو الحجاز وحالفوا عربان البوادي أشجع وعبس بقايا غطفان كما إفادت هذة المخطوطة .

ومع قبيلة الرشايدة العباسيين الهواشم أحلاف من ذُرية الحسن والحسين أبني علي بن أبي طالب رضي الله عنهم

ونخص من فرع الحسن بن علي بن أبي طالب (العونة) والسادة الأشراف الأخيضريون ونذكر للقارئ الكريم بعض أسماء الأسر الشريفة الحسنية والحسينية الذين حالفوا قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية :

(1) – العونة من ذُرية الحسن بن علي بن أبي طالب وهم حلف مع قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية منذ أكثر من 250 سنة .

(2) – الشريجات (الشريكة) من السادة الأشراف الرفاعية من ذُرية الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وهم حلف مع قبيلة الرشايدة منذ أكثر من 200 سنة .

(3) – المعصب من السادة الأشراف وهم من ذُرية الحسين بن علي بن أبي طالب وهم حلف مع قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية منذ أكثر من 160 سنة .

(4) – المسيلم شيوخ الرشايدة في الكويت وهم من السادة الأشراف جدهم الأعلى الشريف منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم بن هشيمه بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن علي بن صبرة بن موسى العصيم بن علي الخواري بن الحسن الثائر بن جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب وقد حالفوا قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية منذ أكثر من 350 سنة .

(5) – ذوي صياد وهم من السادة الأشراف الرفاعية من ذُرية الحسين بن علي بن أبي طالب .

المصــــــــــادر :

كتاب الأنساب المتفقه لأبن القسراني .
كتاب الأنساب للسمعاني .
معجم الأدباء لياقوت الحموي .
كتاب تاريخ الخلفاء لسيوطي
كتاب تاريخ الاسلام الذهبي
كتاب سير اعلام النبلاء للذهبي
كتاب لب الألباب للسيوطي
كتاب الإكمال لأبن ماكولا
كتاب الرَّوضُ المِعْطار في تشجير تُحفةِ الأزْهار في أنساب السّادة الحُسينيّين
كتاب زهرة المقول في نسب ثاني فرع الرسول
كتاب تاريخ شرق السودان لمحمد ضرار
شهادة إثبات نسب شريف من رابطة الشرفاء الأدارسة وأبناء عمومتهم بالمغرب .
شهادة إثبات نسب شريف من المؤسسة العالمية التاريخية لتوثيق الأنساب في الأردن .
الحمض النووي الـ DNA .

كتبه الباحث والمؤرخ ||
ناصر العجوني الرشيدي
المملكة العربية السعودية

======================
======================

قبيلة الجعليين العباسية الهاشمية

قبيلة الجعليين إحدى أكبر القبائل العربية في جمهورية السودان، حيث إن تعداد أفرادها يناهز عشر تعداد السكان أو يزيدون. و لقد ذكرها البروفيسور عون الشريف قاسم في موسوعة القبائل و الأنساب فقال:

\\\\\\\\\\\\\\\"تشكل المجموعة الجعلية قدرا كبيرا من سكان شمال السودان وغربه وأجزاء كثيرة من مناطقه الأخرى، وبالأخص من أبي حمد إلى الخرطوم، وهم ينتسبون إلى إبراهيم جعل الذي ينتهي نسبه إلى سيدنا العباس لذلك فهم يسمون أيضا عباسية. ويطلق اسم الجعليين إطلاقا عاما فيشمل جميع أبناء إبراهيم جعل الذين ينتمون في جملتهم إلى حسن كردم \\\\\\\\\\\\\\\".

أما إبراهيم جعل، فتعددت الروايات عن أصل لقب \\\\\\\\\\\\\\\"جعل \\\\\\\\\\\\\\\"، و لكن الأكثر انتشاراً أنه كان رجلاً شهماً و كريماً، و لقد آوى إليه من التجأ و استجار به، و كان يقول: \\\\\\\\\\\\\\\" جعلناكم منا \\\\\\\\\\\\\\\"، فلقب بجعل و سرى الاسم على ذريته من بعده.

و تتركز قبائل المجموعة الجعلية في الولاية الشمالية، و ولاية نهر النيل، و ولاية الخرطوم، و الجزيرة، و ولاية شمال كردفان، كما ينتشرون في ولايات أخرى.

و من تلك القبائل على سبيل المثال: المناصير، و الشايقية، و العوضية، و الجموعية، و البديرية، و البطاحين، و الجوامعة، بالإضافة للجعليين الذين ليس لهم إلا هذا الاسم، وهم أبناء عرمان الذين يمتد موطنهم من شلال السبلوقة إلى عطبرة تقريباً.

و تجدر الإشارة إلى أن مجموعات تنتسب إلى هذه المجموعة قد هاجرت في فترات من التاريخ و استقروا في بلاد أخرى مثل مصر و المملكة العربية السعودية و إريتريا، و من تلك المجموعات التي استقرت بمصر قبيلة البداري، و الغربية، و القريشاب، و الرباطاب، و الحرايزة (المصدر: الأشراف العباسيون في مصر – عباس بصري ).

أما عن تاريخهم، فهم من ذرية العباس بن عبد المطلب –رضي الله عنه-، و جاؤوا و استقروا بغرب النيل في بادية كردفان، و الأرجح أن ذلك عقب سقوط بغداد بيد المغول في العام 656هـ/1258م، و توجد روايتان رئيسيتان بشأن أول من هاجر إلى السودان، أولاهما أنه إدريس بن قيس (تاريخ و أصول العرب – الفحل الطاهر)، و ثانيهما أنه حسن \\\\\\\\\\\\\\\"كردم \\\\\\\\\\\\\\\" بن أبو الديس (الجعليون – معروف و نمر)، و من ثم امتد نفوذهم ليشمل كردفان و الساحل الغربي للنيل الأبيض، و انساب نفوذهم شمالاً في نهاية القرن الخامس عشر و بداية القرن السادس عشر ليمتد عبر أرض النوبة العليا و السفلى، إلى أن وصل إلى أرض الدناقلة و المحس بمحاذاة الحدود الجنوبية لمصر.

و هذا هو عمود نسبهم إبتداءً من الملك عرمان الذي حكم مملكة الجعليين في القرن السادس عشر – ). إلى 1537م تقريباً – (المصدر: تاريخ و أصول العرب – الفحل)
هو الملك عرمان بن الأمير ضواب بن الأمير غانم بن الأمير حميدان بن الأمير صبح بن الأمير مسمار بن الأمير سرار بن السلطان حسن كردم بن الأمير أبو الديس بن الأمير قضاعة بن الأمير عبد الله حرقان بن الأمير مسروق بن الأمير أحمد بن الأمير إبراهيم جعل –جد الجعليين- بن الأمير إدريس بن الأمير قيس بن الأمير يمن بن الأمير عدي بن الأمير قصاص بن الأمير كرب بن الأمير محمد هاطل بن الأمير أحمد ياطل بن الأمير ذي الكلاع بن الأمير سعد بن الأمير الفضل بن الأمير العباس بن الإمام محمد بن الإمام علي السجاد بن حبر الأمة عبد الله بن العباس عم النبي –صلى الله عليه و سلم- بن عبد المطلب .

كتبة الشريف محمد بن عثمان الجعلي العباسي

وهنا نذكر الأشراف الجعليين في المملكة العربية السعودية تتابعاً.

1- آل الشريف عبدالماجد الغبشاوي الجعلي العباسي.

هو الشريف الشيخ عبد الماجد بن محمد بن حمد بن محمد بن مدني بن الشيخ علي بن الشيخ حمد بن الشيخ عبد الله الاغبش بن محمد بن علي بن شهوان بن الملك بن علي بن مسعود بن دهمش بن بدير بن سمرة بن الأمير سرار بن السلطان حسن كردم بن الأمير أبو الديس بن الأمير قضاعة بن الأمير عبد الله حرقان بن الأمير مسروق بن الأمير أحمد بن الأمير إبراهيم جعل –جد الجعليين- بن الأمير إدريس بن الأمير قيس بن الأمير يمن بن الأمير عدي بن الأمير قصاص بن الأمير كرب بن الأمير محمد هاطل بن الأمير أحمد ياطل بن الأمير ذي الكلاع بن الأمير سعد بن الأمير الفضل بن الأمير العباس بن الإمام محمد بن الإمام علي السجاد بن حبر الأمة عبد الله بن العباس عم النبي –صلى الله عليه و سلم- بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

بقلم الشريف د حمزة بن محمد بن عبدالماجد الجعلي العباسي

======================
======================

إعداد : الدكتور عبد الله العباسي الهاشمي
مدير موقع الأشراف بني العباس بن عبد المطلب

[align=center]بسم الله الرحمان الرحيم
مقدم من طرف بلعباس عيسى
RYS[/align]

العبـــاســية

المؤلف عنوان الكتاب الشرح
الرازي
الحاوى

المنصورى

الجدرى والحصبة الحصى فى الكلى والمثانة
منافع الأغذية ويقع فى عشرة أجزاء يختص كل منها بطب عضو أو أكثروفيه يعرض لصفات الأدوية وألوانها وطعومها وروائحها ومعادنها.
وهو عشر مقالات فى تشريح أعضاء الجسم كلها أهداها الرازى إلى المنصور بن إسحاق حوالى عام(293هـ
أول بحث فى تاريخ الأمراض الوبائية

ويتكون من (19) بابًا، يتحدث فيه عن منافع العديد من الأطعمة ويبين مضار هذه الأغذية والأحوال التى ينبغى فيها تناولها
أبو القاسم خلف بن عباس الزهراوي
التصريف لمن عجز عن التأليف أكبر مؤلفاته وأشهرها؛ فهو موسوعة طبية تقع فى ثلاثين جزءًا ومزودة بأكثر من مائتى شكل للأدوات والآلات الجراحية التى كان يستخدمها الزهراوى ومعظهما من ابتكاره، ولقد حظى هذا الكتاب باهتمام كبير لدى أطباء أوربا وترجم إلى اللاتينية بالبندقية.
أبو على الحسين بن عبد الله بن سينا
كتاب القانون

الشفاء " فى الطب الذى فضله العرب على ما سبقه من مؤلفاته لأنه يجمع بين خلاصة الفكر اليونانى، ويمثل غاية ما وصلت إليه الحضارة العربية الإسلامية فى مجال الطب. ويقع الكتاب فى خمسة أجزاء تتناول علوم التشريح، ووظائف الأعضاء، وطبائع الأمراض، والصحة، والعلاج. وكتب ابن سينا فى الطب ظلت المرجع العالمى لعدة قرون، واعتمدتها جامعات فرنسا وإيطاليا وبلجيكا أساسًا للتعليم حتى أواخر القرن الثامن عشر.

موسوعة فلسفية ألفها للعامة من طالبي الفلسفة ويمتاز بحسن تبويبه ويتألف من أربعة أقسام: المنطق الرياضيات الطبيعيات الإلهيات
ابن النفيس
موجز القانون
شرح تشريح القانون وهو اختصار "القانون" لابن سينا
اهتم ابن النفيس بالقسم المتعلق بتشريح القلب والحنجرة والرئتين وتوصل إلى كشف الدورة الدموية الرئوية
علي بن العباس المجوسي
الملكى" أو "كامل الصناعة الطبية خصص الجزء الثانى منه للمداواة وطرق العلاج
الهمداني
كتاب الجوهرتين العتيقتين من الصفراء والبيضاء
الذى تحدث فيه عن الأرض وما يرتبط بها من أركان ومياه وهواء،
الكندي
علم المناظر وقد عالج فى هذا الكتاب الظواهر الضوئية، وكان لهذا الكتاب صدى فى المحافل العلمية العربية، ثم الأوربية فى العصور الوسطى
ابن الهيثم المناظر

ميزان الحكمة وقد جمع معظم أبحاثه وصنفها فى كتابه الذى نهل منه علماء الغرب، ولا يزال المنصفون يشيرون إليه بالبنان كلما تحدثوا عن علم البصريات أو صنفوا فيه الكتب والمراجع، ودعا الاهتمام العالمى بهذا الكتاب إلى وضع ترجمة لاتينية كاملة له عام (1572م). والكتاب يعرض بالتفصيل لكل الموضوعات التى يعنى بها اليوم علم "البصريات الهندسية".

وفيه مقالة عن "مراكزالأثقال" حيث بحث فى علاقة وزن الهواء الجوى بكثافة الهواء نفسه، وشرح نظرية تغير الجسم بتغير كثافة الهواء، وبحث فى الأجسام الطافية فى السوائل، ونسبة ما ينغمس منها.
أبو الريحان
مقالة فى النسب التى بين الفلزات والجواهر فى الحجم خلاصة أبحاثه فى الثقل النوعىواستعمل فى تجاربه العلمية لاستخراج الثقل النوعى آلته المخروطية التى صنعها بنفسه. ومع ذلك فقد وصل أبو الريحان إلى نتائج تكاد تكون هى ما وصل إليه المحدثون.
ابن جرير الطبري جامع البيان في تفسير القرآن
تاريخ الأمم والملوك وهو كتاب في تفسير القرآن الكريم
وهو أوسع كتب التاريخ في صدر الإسلام ويعرف بتاريخ الطبري
البخاري الجامع الصحيح هو من أصح كتب السنة
مسلم بن الحجاج الصحيح أحد الصحيحين المعول عليه عند أهل السنة
الترمذي الجامع الصحيح وهو كتاب في الحديث وهو من الكتب الستة في الحديث ويمتاز بملاحظاته النقدية على رجال الإسناد وتبيينه مواضع الخلاف بين المذاهب
أبو تمام الحماسة يحوي مجموع ما وصل إليه من الشعر العربي من الجاهلية إلى عصره
ابن المعتز طبقات الشعراء وهو ترجمة لعدد من الشعراء مع تقسيمهم إلى طبقات
بديع الزمان الهمذاني المقامات كتاب يحوي قصصا بأسلوب مليء بالمحسنات البديعية والصور البيانية
الجاحظ البخلاء

البيان والتبيين

الحيوان كتاب يروي فيه أخبار ونوادر البخلاء بأسلوب أدبي شيق ويصور فيه الأخلاق بدقة بارعة

كتاب في البيان والبلاغة يعتبر البادرة الأولى لنشأة البلاغة
كتاب عن الحيوان وطبائعه مبني على الاختبار جمع فيه ما جاء في كتب العلم والأدب وماتناقلته الألسن عن الحيوان أجمع وطبائعه وعلاقاته مع الإنسان
ابن قتيبة الشعر والشعراء

عيون الأخبار ترجم فيه لنحو 180 شاعرا عني به عدد كبير من علماء العرب والمستشرقين
ىيعتبر كدائرة معارف لعصر المؤلف
أبو فرج الأصبهاني كتاب الأغاني جمع فيه أخبار المغنيين وأصواتهم ومختارات الشعراء ويعتبر موسوعة في الموسيقى والتاريخ والأدب والنقد في الجاهلية والإسلام
الثعالبي فقه اللغة وسر العربية
يتيمة الدهر في شعراء أهل العصر

فيه منتخبات من أجمل الشعر لشعراء عصر المؤلف

الخليل بن أحمد كتاب العين أول معجم عربي بدأه بحرف العين ولم يكمله
المازني التصريف كتاب في اللغة
أبو نصر الفرابي آراء أهل المدينة الفاضلة ضم آراء الفرابي الفلسفية متاثرا بأفلاطون
أبو حامد الغزالي تهافت الفلاسفة

إحياء علوم الدين
المنقذ من الضلال نقض فيه آراء فلاسفة اليونان والفلاسفة العرب الذين أخذو عنهم كالفرابي وابن سينا وقد أرجع خطأهم إلى عشرين مسألة أهمها :قدم العلم وحشر الأجساد والنظرية السببية
في التصوف و العلوم الدينية

ابن رشد تهافت التهافت رد فيه على كتاب الغزالي وقد سخف أقواله التي حاول فيها إظهار تناقض الفلاسفة في عشرين مسألة
ابن هشام سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
ابن سعد الطبقات الكبرى وفيه طبقات الصحابة والتابعين
ابن خرداذبة المسالك والممالك في الجغرافيا
البلخي صور الاقاليم
الإصطخري مسالك الممالك في الجغرافيا
المسعودي مروج الذهب ومعادن الجوهر كتاب في التاريخ يبدا بالخليقة وينتهي بعد الخليفة العباسي المطيع 974
الخطيب البغدادي تاريخ بغداد في 14 مجلدا
ياقوت الحموي معجم البلدان معجم جغرافي
الخوارزمي مفاتيح العلوم
الجبر والمفابلة
في الرياضيات
أبو كامل شجاع بن أسلم الكامل في الرياضيات
البيروني القانون المسعودي في الهيئة والنجوم
إسحاق بن ابراهيم الموصلي كتاب الندماء يحوي أغانيه
القاضي عياض الشفاء بتعريف حقوق المصطفى
ابن حنبل المسند في الحديث
ابن الرومي ديوان الشعر
أبو العلاء المعري رسالة الغفران رسالة انتقادية شبيهة بالكوميديا الغلهية لدانتي .ألفها ردا على رسالة ابن القارح إليه
ابو يوسف القاضي الخراج من فروع الفقه ألفه بأمر هارون الرشيد

المؤلفات الأندلسية :
ابن طفيل حي بن يقظان
ابن بيطار الجامع لمفردات الأدوية والأغذية
ابن الفرضي تاريخ علماء الأندلس
ابن بشكوال الصلة في تاريخ أئمة الأندلس
الضبي بغية الملتمس في تاريخ رجال الأندلس
ابن الأبار المعجم
ابن أبي الشكر الأربع مقالات في النجوم
ابن جبير رحلة ابن جبير
ابن حزم طوق الحمامة
لسان الدين بن الخطيب الإحاطة في أخبار غرناطة
ابن زهر التيسير في المداولة والتدبير
ابن زيدون ديوان الشعر
علي بن سيدة المحكم والمحيط الاعظم
أحمد بن عبد ربه العقد الفريد
محي الدين بن العربي الفتوحات المكية
ابن العوام كتاب الفلاحة الأندلسية
ابن مالك الألفية
أبو الوليد الباجي المنتقى
المجريطي ثمار العدد

بقلم ـ ابتسام سالم
1445هـ

نسب قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية بالمصادر والموروث والحمض النووي

أقول أنا ( السمهودي ) عبد الله خلف الشويلعي الرشيدي العباسي الهاشمي القرشي أن قبيلة الرشايدة عباسية هاشمية قرشية النسب والحسب والدليل هو الموروث والمصادر التاريخية القديمة والحمض النووي .

قال عبد الله محمد عوده الرشيدي سنة 1909 م وهو من رشايدة السودان أن قبيلة الرشايدة سلالة الخليفة العباسي هارون الرشيد .

السلاله J1c3d2 الموجبه لـ التحور l222,2 وهي سلالة قبيلة الرشايدة وهي تتفق مع سلالة قريش وبني هاشم .

الرشايدة اولاد : السيد الشريف علي الزول بن محمد، بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله حبر الأمة بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي .
وقد ذكر هذا النسب ياقوت الحموي في كتابه " معجم الادباء " مانصه (( أحمد بن علي بن هبة الله بن علي الزوال – وأصله الزول وإنما غيره المتكلمون وزادوا ألفاً والزول الرجل الشجاع وقد ذكر ذلك في كتاب الألفاظ لابن السكيت – بن محمد بن يعقوب بن الحسين ابن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد ابن عبد الله حبر الأمة بن العباس سيد العمومة ابن عبد المطلب شيبة الحمد، بن هاشم عمرو العلا، ابن عبد مناف بن قصي، بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك، بن النضر هو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان))
المصدر (( معجم الادباء – ياقوت الحموي – ص448 ))
بالنسبة لزمن " السيد الشريف علي الزول " حسب تسلسل نسبه يكون فيما بين اواخر القرن الرابع الهجري وبداية القرن الخامس الهجري (380 هـ و 420) يكون زمنه منذ 1020 سنه تقريبا .
فقبيلة الرشايدة من السادة الأشراف العباسيين الهواشم من قريش وهم من أحفاد الأمير المجاهد هارون الرشيد العباسي رحمه الله .
يقول السمعاني في كتابه الانساب ج3 ص 67 , 68 مانصه (( الرشيدي- بفتح الراء وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى شيئين أحدهما إلى بلدة من نواحي مصر يقال لها رشيد على ساحل الاسكندرية من الثغر والمشهور بالانتساب إليها سعيد بن سابق الرشيدي.
واضاف في صفحه 68 ((أما القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون الرشيد ابن المهدي أمير المؤمنين المعروف بالرشيدي من أولاد هارون الرشيد وقيل له الرشيدي لذلك )) انتهي
وقال ابن القسراني في كتابه الانساب المتفقه مانصه (( الرشيدي والرشيدي والرشيدي الأول منسوب إلى أمير المؤمنين هارون الرشيد منهم احمد بن محمد بن عبد الله بن احمد أبو الفضل الهاشمي الرشيدي.
واضاف
الثاني منسوب إلى بلدة رشيد من ثغور سواحل مصر بالقرب من الإسكندرية دخلتها ولم يكن بها من يحدث إذ ذاك وخرج منها جماعة من المحدثين منهم عبد الوارث بن إبراهيم بن فراس الرشيدي يقال له المرادي قاضي رشيد
واضاف
الثالث لقب أبي عبد الله محمد بن محمود الرشيدي النيسابوري يروى عن أبي طالب بن غيلان وغيره سمعت عبيد الله بن الحسن يقول سألت محمد بن علي ابن محمد الفطري التاجر عن سبب لقب أبي عبد الله الرشيدي فقال سمعت أبي يقول كان أبو متوجها مجدودا في الأمور وكان الناس يقولون أنه رشيد فوقع عليه هذا الاسم ولقب بالرشيدي )) انتهي
وبعد الدراسة والتحقيق وبعد مراجعة الوثائق والمخطوطات والكتب التاريخية القديمة والحديثة الموثقه ثبت علمآ وشرعآ بلا شك ولا جدال أن قبيلة الرشايدة (عيال الزول) الكرام من السادة الأشراف العباسيون الهاشميون القرشيون وهم أولاد : السيد الشريف علي الزول بن محمد، بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله حبر الأمة بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي .

الحمض النووي DNA أثبت هاشمية وقرشية قبيلة الرشايدة ، فنتائج الحمض النووي للرشايدة تتفق كثيرا مع نتائج الهاشميين والقرشيين .

وقد حدثني الشيخ الكريم محمد الخياري الرشيدي أن قبيلة الرشايدة ترجع إلى بني عامر بن لؤي القرشيين وهم من قريش ، كما أن الشيخ الباحث مطير بن مجبل الشريكة حفظه الله حدثني قائلآ أن قبيلة الرشايدة يرجعون بنسبهم إلى هارون الرشيد العباسي الهاشمي ، كما أن رابطة الشرفاء الأدارسة وأبناء عمومتهم في المغرب أعطت شيوخ قبيلة الرشايدة في الكويت عدة شهادات إثبات نسب شريف لقبيلة الرشايدة بتوقيع من الشريف العلامة عبدالسلام بن رحال القرن الإدريسي الحسني ، حيث أن هذة الشهادات تقول أن قبيلة الرشايدة من سلالة هارون الرشيد العباسي الهاشمي ، ويشهد بذالك أيضاً كل من الشريف النسابة قاسم بن محمد السعدي والشريف الدكتور النسابة يحيى بن زكريا الشريف الحسيني والشريف النسابة محمد إبراهيم الشباك الرفاعي .

والحقيقة أن ذرية الخليفه العباسي هارون الرشيد قد تفرقوا وتشتتوا بين قبائل العرب بعد سقوط الدولة العباسية هربا من القتل والسجن والتعذيب فمنهم هاجر إلى الحجاز وفي الحجاز تفرقوا وحصلت رحلات وهجرات لهم منهم من ذهب إلى الأردن والسودان ومصر وهكذا .

والله تعالى أعلم .

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين.

==============
المصادر والمراجع
الحمض النووي DNA
تاريخ الخلفاء لسيوطي
تاريخ الاسلام الذهبي
سير اعلام النبلاء للذهبي
عون الروضان ص 59
القبائل العراقيه ليونس أبراهيم السامرائي صــ 60.61.62 ج1
موسوعة القبائل العراقيه تأليف ثامر عبدالحسن العامرى صــ 309.310.311 ج4 مكتبة الصفا والمروة لندن .
لب الالباب للاسيوطى صـــ 353 ج1
السمعاني صـــ 67 ومابعد ج 3
الاكمال لابن ماكولا صــ 138 ج4
الرحلة الحجازية محمد لبيب البتنوني ص 51
الرحالة البريطاني ديكسون,( صاحب كتاب عرب الصحراء )
شهادة رابطة الشرفاء الأدارسة وأبناء عمومتهم بالمغرب
شهادة مؤسسة العالمية التاريخية لتوثيق الانساب في الاردن بتوقع من الشريف النسابة يحيى بن زكريا والشريف قاسم السعدي .
شهادة إثبات نسب شريف توقيع السيد الشريف النسابة عبد السلام بن رحال القرن الإدريسي