كيف تحول حياتك العادية الى طاعة ؟ 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم: "انما الأعمال بالنيات وانما لكل امرئ
ما نوى, فمن كان هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله, ومن كانت
هجرته لدنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه" حديث سمعناه
كثيرا
ولكن قليل منا من تفكر فيه حقا. من يتامل هذا الحديث ويفهمه جيدا
يعلم انه بالنية قد تتحول حياته كلها الى عبادة وطاعة. فهناك قاعدة تقول
النية الصلحة تحول المباحات الى طاعات ولكن كيف ؟؟

1- النوم : مثلا انا كل يوم انام فلماذا لا ننام ويكون لنومنا هذا ثواب فمثلا انام
بنية الأستعانة على قيام الليل وبهذا ان لم اقم فتاخذ ثواب قيام الليل، او
بنية الأستعانةعلى التقوي علي العمل و كسب الرزق الصلاة او العمل او الدراسة. وغيرها.

2- الدراسة:انا ادرس بنية انه من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله به
طريقا الى الجنة . وحتي اعز الأسلام بعلمي ويعرف العالم كله ان المسلمين
مثقفين وليسوا متخلفين. حتي اكون قدوة لغيري بحيث اكون ملتزم ناجح فاخذ
ثواب كل من يهتدي بسبي. وهكذا كل لحظة مذاكرة وكل نظرة في الكتب عليها
ثواب.

3- عمل البيت: انا انظف لأن النظافة من الإيمان. ولراحة زوجي، ولان الإسلام
امرنا بالأحسان واتقان في كل شيء. ولأن العمل عبادة.

4- الأستحمام: انا استحم لأن النظافة من الإيمان ولكي اذهب الى العبادة
بطاقة ونشاط.

5- ممارسة الرياضة : انا امارس الرياضة لأني شاب وعندي طاقة فافرغها في
طاعة بدل من معصية . ولأن المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن
الضعيف. وليعلم الجميع ان المسلمين اقوياء واكون ملتزم ورياضي فاكون قدوة
لغيري. ولأن الأسلام امرنا بها وهي سنة عن النبي.

6- الخروج او الفسحة (المباحة طبعا): انا اروح عن نفسي لأذهب الى العبادة
والطاعة بنفس وطاقة ولكي انشط نفسي لها ولكي لا تسام نفسي من الطاعة.

7- زيارة الأصدقاء: لأننا متحابين في الله. ولكي نتكلم ولو القليل عن امور
تنفعنا في ديننا وعشان نفكر بعض بربنا.

8- الجلوس على النت: لأن المسلم يجب ان يكون مثقف ويواكب عصره . ولكي
استفيد شيء ينفعني في امور ديني او دنياي او اكون سبب في هداية او استفادة
احد.

9-تربية الأولاد: احتسب هذة التربية لوجه الله تعالي ان اربي اولادي ليكونوا سببا في عزة الاسلام ، و ان أغرس فيهم حب الدين و حب خدمته

– لا تنسي ان تسمي الله قبل كل عمل فقد قال رسول الله صلي الله عليه و سلم في حديث ما معناه : كل عمل لا يبدا ببسم الله فهو ابتر وبذلك تنال الاجر عن هذا العمل بأذن الله

وهكذا لكي لا اطول عليكم اكثر من ذلك قيسوا على كل عمل ولو كان بسيطا. سوف
تنسى في البداية لكن حاول أن تعود نفسك على ذلك حتى تصبح مبرمجة بحيث لا
تعمل عمل الا بنية. ولذلك لا تخرج من بيتك إلا وقد جهزت نية صالحة. واجلس
وفكر واعمل لأي عمل اكثر من نية تأخذ ثواب على كل نية. واحدة بواحدة وتعود
على ذلك. و هذا أمر هين لا يحتج النيةالصادقةواخلاص في القلب وصدق مع الله.

وبهذا تحول حياتنا العادية من روتين الى عبادة نثاب عليها.

لا تنسي ان تخبر بها اصدقاءك فالدال علي فعل الخير له مثل اجر فاعله

…………………………………..

السلام عليكم

موضوع قيم حقيقة

جزيت الفردوس أخي

سلااااام

بارك الله فيك ==============

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات , وإنما لكل امرئ ما نوى , فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله , فهجرته إلى الله ورسوله ,
ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها , فهجرته إلى ما هاجر إليه ).

ولكن للاسف كثير من الاعمال نقوم بها بدون نية العبادة ، فمثلا عند زيارة الاصدقاء لا نحتسب ذلك عند الله بل نزورهم لانهم زارونا من قبل
ويجب علينا رد زيارتهم، وعندما نزور مريض في مستشفي نزوره كي لا يزعل علينا ، وهكذا في جميع الاعمال تكون النية غائبة للاسف

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خـواطـر الجيريا
السلام عليكم

موضوع قيم حقيقة

جزيت الفردوس أخي

سلااااام

بارك الله فيك شكرا جزيلا لك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wessam12 الجيريا
بارك الله فيك ==============

وفيك بركـــــــــــــــــــــــــة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغنام الجيريا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات , وإنما لكل امرئ ما نوى , فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله , فهجرته إلى الله ورسوله ,
ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها , فهجرته إلى ما هاجر إليه ).

ولكن للاسف كثير من الاعمال نقوم بها بدون نية العبادة ، فمثلا عند زيارة الاصدقاء لا نحتسب ذلك عند الله بل نزورهم لانهم زارونا من قبل
ويجب علينا رد زيارتهم، وعندما نزور مريض في مستشفي نزوره كي لا يزعل علينا ، وهكذا في جميع الاعمال تكون النية غائبة للاسف

شكرا جزيلا لك

بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريدرامي الجيريا
بارك الله فيك

شكر علي مرورك الطيب

]موضوع ثري جداااا

فكثير من الاحيان تجد نفسك قد زغت عن سبيل الطاعة اذاما زرت احدهم او مارست الرياضة او حتى ذاكرت……… و هذا بسبب غياب النية في كسب محبة المولى عز و جل..و فصل امور العبادة عن بعض ممارساتنا لاننا نجهل كيف نجعلها مسايرة ليومياتنا …………….و هذا ما ساعدتنا فيه اخي الكريم

بوركت و جزاك الله عنا كل خير…….

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطبيبة أسماء الجيريا
]موضوع ثري جداااا

فكثير من الاحيان تجد نفسك قد زغت عن سبيل الطاعة اذاما زرت احدهم او مارست الرياضة او حتى ذاكرت……… و هذا بسبب غياب النية في كسب محبة المولى عز و جل..و فصل امور العبادة عن بعض ممارساتنا لاننا نجهل كيف نجعلها مسايرة ليومياتنا …………….و هذا ما ساعدتنا فيه اخي الكريم

بوركت و جزاك الله عنا كل خير…….

شكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا علي مرورك الطيب

بوركت
و جزاك الله ألف خير

بارك اللة فيك————–

جــــزيل الشـــكر لك أخـــي
على المــــــوضوع الرائــــع
بــــــــــــارك الله فيــك و
جـــــــــــزاك الله الفردوس

بشرى للناجحين 175 في الدورة العادية 2024.

السلام عليكم يا أعضاء المنتدى في البداية اتمنى النجاح لكل ممتحن سيجتاز الإمتحان الشفوي إبتداء من 24 فيفري فقط أريد القول بأنه وصلتني معلومة اليوم من مصدر موثوق فيه بالنسبة للناجحين في الدورة العادية 175 أكد لي بانه صحيح سيجتازون الشفوي رفقة باقي الناجحين في الدورة الإستدراكية الذي تم إنجاحهم بالرجوع لقائمة 600 المعدة في جويلية بنسبة 80 بالمئة و أكد لي بأن أصحاب 175 سيجتازون الشفوي و لا تأثير له في نجاحه فسوف يدخلون المدرسة بعد الشفوي رفقة بقية المترشحين الناجحين في الدورة الإستدراكية تكملة ل 470 و تم تقرير ذلك بعد الإجتماع الذي تم بين الوزير و اعضاء لجنة الإمتحان بمقر المدرسة و الدي تقرر معه الرجوع لأفضل معدل الدورة العادية بالنسبة للمترشحين في الدورة الإستدراكية كون أن نتائج الدورة الإستداكية كارثية شبيهة بنتائج المعتاد عليها في مسابقة الماجستير فحظ موفق للجميع

حظ موفق للجميع و خاصة صديقتي سارة و هاجر41

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نونو23 الجيريا

حظ موفق للجميع و خاصة صديقتي سارة و هاجر41

شكرا عزيزتي واتمنى لك من كل قلبي تكوني في جويلية هذي من الناجحين المهم الارادة وانت الله يبارك

الجيريا

اتمنى النجاح لكل من اصحاب 175 …وأصحاب 600 في الاستدراكي …الذين لو لم يطبق قانون 10/20 لما كان هذا المشكل …..
المهم التعداد 470 طالب
الله يجيب التوفيق

اعلى معدل 12.50 بوقرة جمال الدين ادنى معدل 9.30 ذيب ليلى

ليكن في علمك يا اخت ان الامتحان الشفهي هو امتحان بسوتقني معناه التركيز يكون بنسبة كبيرة على شخصية المترشح لان هناك مترشحين رغم معدلاتهم الجيدة لا يصلحون لمنهة القضاء و بالتالي فالناجحون في الدورة العادية لم يضمنوا الدخول للمدرسة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة barhimo الجيريا
اعلى معدل 12.50 بوقرة جمال الدين ادنى معدل 9.30 ذيب ليلى

اخي الكريم هل صحيح ان الناجحين في الكتابي الدين تم اضافتهم لقائمة 175 اي اصحاب الدورة الاستدراكية لم يتجاوزو معدل 10 و هم متقاربون بشكل كبير

……………..

إلى كل من تريد طريقة طرز الفتلة بماكينة الطرز العادية 2024.

ط§ظ„ط¬ظٹط±ظٹط§

لتساؤلات بعض الأخوات عن طريقة طرز الفتلة بماكينة الطرز العادية

أحببت أن أحاول مساعدتهن بهذا الشرح و ارجو أن يستفدن منه

نبدأ بسم الله

أولا نثبت la viseline على الجهة الخلفية للقماش

نركب القماش في القرقاف و نكون طبعا رسمنا الرشمة على القماش

ننزع دواسة الماكينة

نركب الخيط الشفاف و نحدد عرض الزكزاك نضعه في 2 او 2.5 بحيث يكون علة عرض خيط الفتلة

و نبدأبالعمل

نضع خيط الفتلة على القماش على خط من خطوط الرشمة و نبدأ بتثبيت خيط الفتلة على القماش بزكزاك بالخيط الشفاف

و الهذه الصور توضح الطريق

أنا هنا إستعملت الخيط العادي أسود اللون لعله يظهر افضل من الخيط الشفاف

[IMG]الجيريا[/IMG]

[IMG]الجيريا[/IMG]

[IMG]الجيريا[/IMG]

هنا إستخدمت قيطان أبيض مكان خيط الفتلة للتوضيح اكثر

[IMG]الجيريا[/IMG]

و هذا الرسم لزيادة التوضيح

[IMG]الجيريا[/IMG]

هذه طرزتها انا بالماكينة

[IMG]الجيريا[/IMG]

[IMG]الجيريا[/IMG]

[IMG]الجيريا[/IMG]

ملاحظــــة : في البداية للمبتدات تحرك عجلة تحريك الإبرة باليد يعني تطرز ببطئ حتى تتدربو عليها.

ط§ظ„ط¬ظٹط±ظٹط§

يعطيك الصحة راكي كفيتي ووفيتي بارك الله فيك

بارك الله فيك على الشرح المفصل ….لكل الأخوات لي طلبوها و حتى حنا لي مطلبناش لكن تفيدنا في يوم من الأيام

شكرا وبارك الله فيك.

السلام عليكم و رحمته تعالى و بركاته
بارك الله فيك و رزقك رضا الرحمان و جنة الرضوان -آمين-

يعطيك الصحة اختي ميار الف شكر
والله موضوع مفيد حقا
شكراااااااااااا

يعطيك الصحة اختي ميار الف شكر
والله موضوع مفيد حقا
شكراااااااااااا

الف شكر يا اختي طليتي على قلبي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة loudjeine2017 الجيريا
يعطيك الصحة راكي كفيتي ووفيتي بارك الله فيك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الهضاب 19 الجيريا
بارك الله فيك على الشرح المفصل ….لكل الأخوات لي طلبوها و حتى حنا لي مطلبناش لكن تفيدنا في يوم من الأيام

الحمد لله أني وفقت في هذا الشرح و فهمتو عليه …و بالتوفيق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djamilach الجيريا
شكرا وبارك الله فيك.

لا شكر على واجب اختي و مشكورة على ردك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم سلمى الجزائرية الجيريا
السلام عليكم و رحمته تعالى و بركاته
بارك الله فيك و رزقك رضا الرحمان و جنة الرضوان -آمين-

اللهم امين لي ولك وللناس اجميع يارب العالمين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fifiarch الجيريا
يعطيك الصحة اختي ميار الف شكر
والله موضوع مفيد حقا
شكراااااااااااا

اله يسمك اختي فيفي و مشكــــــــــــــــــــــــــــــورة على الرد الجميل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fifiarch الجيريا
يعطيك الصحة اختي ميار الف شكر
والله موضوع مفيد حقا
شكراااااااااااا

اله يسمك اختي فيفي و مشكــــــــــــــــــــــــــــــورة على الرد الجميل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة natidja الجيريا
الف شكر يا اختي طليتي على قلبي

لا شكر على واجب أختي و مشكورة على الرد و بالتوفيق لك

شكرا اختي ولكن هل تصلح في القنادر كما الي يتباعو

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nadarym الجيريا
شكرا اختي ولكن هل تصلح في القنادر كما الي يتباعو

لم أفهم القنادر كما الي يتباعو لكن هذه الطريقة تطرزي بها الفتلة كيما حبيتي

الف شكر على الموضوع المفيد

بارك الله فيك اختي يارب وربي يحققلك متمناي والله شرح واضح وبسيط بوركتي

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii kont nhawas 3la atariqa 3endi bezaf merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
en attend des patrones si vs avez

كيف تتحول حياتنا العادية الى طاعة ؟؟؟؟ 2024.

كيف تتحول حياتنا العادية الى طاعة ؟؟؟؟

——————————————————————————–

بسم الله الرحمن الرحيم

موضوع هام جدا ورائع انصحكم به جميعا وهيعجبكم وهتستفيدوا منه باذن الله تعالى

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم: "انما الأعمال بالنيات وانما لكل امرئ
ما نوى, فمن كان هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله, ومن كانت
هجرته لدنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه"

حديث سمعناه كثيرا

ولكن قليل منا من تفكر فيه حقا. من يتامل هذا الحديث ويفهمه جيدا
يعلم انه بالنية قد تتحول حياته كلها الى عبادة وطاعة. فهناك قاعدة تقول
النية الصلحة تحول المباحات الى طاعات ولكن كيف ؟؟

1-النوم : مثلا انا كل يوم انام فلماذا لا ننام ويكون لنومنا هذا ثواب فمثلا انام
بنية الأستعانة على قيام الليل وبهذا ان لم اقم فتاخذ ثواب قيام الليل، او
بنية الأستعانةعلى التقوي علي العمل و كسب الرزق الصلاة او العمل او الدراسة. وغيرها.

2- الدراسة:انا ادرس بنية انه من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله به
طريقا الى الجنة . وحتي اعز الأسلام بعلمي ويعرف العالم كله ان المسلمين
مثقفين وليسوا متخلفين. حتي اكون قدوة لغيري بحيث اكون ملتزم ناجح فاخذ
ثواب كل من يهتدي بسبي. وهكذا كل لحظة مذاكرة وكل نظرة في الكتب عليها
ثواب.

3- عمل البيت: انا انظف لأن النظافة من الإيمان. ولراحة زوجي، ولان الإسلام
امرنا بالأحسان واتقان في كل شيء. ولأن العمل عبادة.

4- الأستحمام: انا استحم لأن النظافة من الإيمان ولكي اذهب الى العبادة
بطاقة ونشاط.

5- ممارسة الرياضة : انا امارس الرياضة لأني شاب وعندي طاقة فافرغها في
طاعة بدل من معصية . ولأن المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن
الضعيف. وليعلم الجميع ان المسلمين اقوياء واكون ملتزم ورياضي فاكون قدوة
لغيري. ولأن الأسلام امرنا بها وهي سنة عن النبي.

6- الخروج او الفسحة (المباحة طبعا): انا اروح عن نفسي لأذهب الى العبادة
والطاعة بنفس وطاقة ولكي انشط نفسي لها ولكي لا تسام نفسي من الطاعة.

7- زيارة الأصدقاء: لأننا متحابين في الله. ولكي نتكلم ولو القليل عن امور
تنفعنا في ديننا وعشان نفكر بعض بربنا.

8- الجلوس على النت: لأن المسلم يجب ان يكون مثقف ويواكب عصره . ولكي
استفيد شيء ينفعني في امور ديني او دنياي او اكون سبب في هداية او استفادة
احد.

9-تربية الأولاد: احتسب هذة التربية لوجه الله تعالي ان اربي اولادي ليكونوا سببا في عزة الاسلام ، و ان أغرس فيهم حب الدين و حب خدمته

10- لا تنسي ان تسمي الله قبل كل عمل فقد قال رسول الله صلي الله عليه و سلم في حديث ما معناه : كل عمل لا يبدا ببسم الله فهو ابتر وبذلك تنال الاجر عن هذا العمل بأذن الله

وهكذا لكي لا اطول عليكم اكثر من ذلك قيسوا على كل عمل ولو كان بسيطا. سوف
تنسى في البداية لكن حاول أن تعود نفسك على ذلك حتى تصبح مبرمجة بحيث لا
تعمل عمل الا بنية. ولذلك لا تخرج من بيتك إلا وقد جهزت نية صالحة. واجلس
وفكر واعمل لأي عمل اكثر من نية تأخذ ثواب على كل نية. واحدة بواحدة وتعود
على ذلك. و هذا أمر هين لا يحتج النيةالصادقةواخلاص في القلب وصدق مع الله.

وبهذا تحول حياتنا العادية من روتين الى عبادة نثاب عليها.

الكلام في هذا الموضوع طويل ولكني اعطيتكم الفكرة وتركت لقلوبكم وعقولكم
الباقي. شكرا
ولاتكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم

لا تنسي ان تخبر بها اصدقاءك فالدال علي فعل الخير له مثل اجر فاعله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

الجيريا

موضوع قيم
شكــــرا

بارك الله فيك

موضوع رائع ببارك الله فيك
اللهم اعنا على طاعتك و حسن عبادتك

شكرااااااااا على الموضوع الرائع

شكرا على الموضوع

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

برك الله فيك

السلام عليكم
بارك الله فيك و جزاك خيرا و جعله في ميزان حسناتك…………..
أرجو منك فقط تصحيح الحديث ………….فمن كانت هجرته………….و ليس فمن كان هجرته……
بسم الله الرحمن الرحيم الحديث الأول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه . رواه البخاري ومسلم .

مشكور بارك الله فيك

شكرا جزيلا على الموضوع القيم

شكراااااااااا لك …….سبحان الله ان رحمة الله واسعة
مكنون الايمان الصادق هو القلب

قرار المجلس الوظني في دورته العادية 30 2024.

4_

الجيريا

فرصة لا تعوض
1- لكسر فتور النشاط النقابي
2- تبرير إضراب 26 جانفي
3- إسماع الرأي العام الوطني و الدولي نقض الوزارة لتعهداتها
4- إظهار للوزارة الجديدة حسن النية، في معالجة الملفات، و ليعتبر هذا التاريخ إعلانا عن تعليق الهدنة في حالة عدم تسوية الملفات المطروحة و الإتفاقيات المبرمة.
5-ضرب عصفورين بحجر واحد ، إظهار تذمر عمال القطاع من عدم وفاء الوزارة بتعهداتها دون المساس بمصلحة التلاميذ.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zma28 الجيريا
فرصة لا تعوض
1- لكسر فتور النشاط النقابي
2- تبرير إضراب 26 جانفي
3- إسماع الرأي العام الوطني و الدولي نقض الوزارة لتعهداتها
4- إظهار للوزارة الجديدة حسن النية، في معالجة الملفات، و ليعتبر هذا التاريخ إعلانا عن تعليق الهدنة في حالة عدم تسوية الملفات المطروحة و الإتفاقيات المبرمة.
5-ضرب عصفورين بحجر واحد ، إظهار تذمر عمال القطاع من عدم وفاء الوزارة بتعهداتها دون المساس بمصلحة التلاميذ.

اصبت هذا هو الهدف من الوقفة الاحتجاجية

ربي يجيب الخير

ربي يجيب الخير

ان شاء الله يكون الجميع في الموعد ..وسنقول كلمتنا يومي 15 و19 جوان

ان شاء الله يكون الجميع في الموعد ..وسنقول كلمتنا يومي 15 و19 جوان

اصبت هذا هو الهدف من الوقفة الاحتجاجية

ان شاء الله يكون الجميع في الموعد ..وسنقول كلمتنا يومي 15 و19 جوان

ان شاء الله يكون الجميع في الموعد

ان شاء الله يكون الجميع في الموعد ..وسنقول كلمتنا يومي 15 و19 جوان

اصبت هذا هو الهدف من الوقفة الاحتجاجية

أحد عشر فرقاً بين الأنفلونزا العادية و أنفلونزا الخنازير 2024.

بالرغم من التشابه بين أعراض مرض انفلونزا الخنازير الذي ظهرت اصابات به والانفلونزا العادية أو الموسمية إلا أن هناك فروقاً جوهرية بين أعراض المرضين فبالنسبة للحرارة بالعادية تكون نادرة الحدوث أما في انفلونزا الخنازير تعتبر من الأساسيات لأعراض هذا المرض وقد تستمر في بعض الحالات إلى 3 ـ 4 أيام .‏ والفرق بين السعال بالعادية أنه يكون مصحوباً بالبلغم أما بانفلونزا الخنازير يكون حاداً وبدون بلغم ( كحة جافة ) .‏ وأما آلام الجسم والصداع ففي العادية تكون خفيفة ونادرة الحدوث بينما بانفلونزا الخنازير تكون حادة جداً وهي من أساسيات أعراضه .‏ وبالنسبة لانسداد الأنف ففي العادية تعتبر من الأعراض الأساسية وتتلاشى خلال أسبوع أما انفلونزا الخنازير فلا توجد عوارض انسداد أو رشح في الأنف .‏ وتعد القشعريرة نادرة الحدوث في الأنفلونزا العادية لكنها في انفلونزا الخنازير تعتبر الأعراض الأساسية لهذا المرض حيث ثبت أن 60 بالمئة من الحالات عانت منه .‏ ويعتبر التعب والارهاق خفيف إلى حد ما في الانفلونزا العادية بينما بانفلونزا الخنازير يكون حاداً وقوياً وأيضاً يعتبر من الأعراض الأساسية لهذا المرض .‏ ويعد العطاس من الفروق الجوهرية بين المرضين ففي الانفلونزا العادية يعد من الأعراض الأساسية أما في انفلونزا الخنازير يعد نادراً جداً حدوثه .وأيضاً هناك عارض أساسي بين المرضين وهو مفاجأة المرض لجسم الانسان ففي العادية تتطور الأعراض بشكل بطيء مع مرور الأيام بينما في انفلونزا الخنازير تتطور الأعراض بشكل مفاجئ وسريع خلال زمن 3 ـ 6 ساعات فقط فهذه الانفلونزا تضرب الجسم بعنف وتسبب الصداع والآلام والحرارة العالية .‏

أما الصداع فبسيط ونادر الحدوث بالانفلونزا العادية وقوي ومتلازم مع أعراض انفلونزا الخنازير .‏

ويصاب المريض بالانفلونزا العادية بالتهاب الحلق بينما في انفلونزا الخنازير فهو غير موجود ونادر الحدوث .‏

وبالنسبة لآلام الصدر أو ثقل الصدر فهي خفيفة وفي بعض الوقت متوسطة بالنسبة لأعراض الانفلونزا العادية بينما في انفلونزا الخنازير تكون حادة وشديدة .‏

ونرجو من الأخوة المواطنين الاطلاع على هذه الفروق وحفظها من أجل الوقاية وتدارك المرض في بدايته .‏

منقووووووول للفائدة

بارك الله فيك وعافاك وعافانا

بارك الله فيك

مشكورة يا التارقية على الموضوع

شكرااااااااااااااااااااااااااااا

الإنسان في الحالة العادية هل مخير ام مسير ؟ 2024.

بسم الله والحمد لله والصلاة على خير خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم

للإخوة الكرام هذا السؤال : هل الإنسان في الحالة العادية مسير ام مخير في امور حياته بالدليل .

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سُئِل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-:
هل الإنسان مسير أو مخير؟
فأجاب:
الإنسان مسير وميسر ومخير ، فهو مسير وميسر بحسب ما مضى من قدر الله ، فإن الله قدر الأقدار وقضى ما يكون في العالم قبل أن يخلق السماء والأرض بخمسين ألف سنة ، قدر كل شيء سبحانه وتعالى ، وسبق علمه بكل شيء ، كما قال عز وجل : إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ
وقال سبحانه : مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا وقال عز وجل في كتابه العظيم : مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فالأمور كلها قد سبق بها علم الله وقضاؤه سبحانه وتعالى ، وكل مسير وميسر لما خلق له ، كما قال سبحانه : الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وقال سبحانه : فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء أخرجه مسلم في صحيحه .

ومن أصول الإيمان الستة : الإيمان بالقدر خيره وشره ، فالإنسان ميسر ومسير من هذه الحيثية لما خلق له على ما مضى من قدر الله ، لا يخرج عن قدر الله ، كما قال سبحانه : هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وهو مخير أيضا من جهة ما أعطاه الله من العقل والإرادة والمشيئة ، فكل إنسان له عقل إلا أن يسلب كالمجانين ، ولكن الأصل هو العقل ، فمن كان عنده العقل فهو مخير يستطيع أن يعمل الخير والشر ، قال تعالى : لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ وقال جل وعلا : تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ
فللعباد إرادة ، ولهم مشيئة ، وهم فاعلون حقيقة ، كما قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ وقال سبحانه : إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وقال تعالى : إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ فالعبد له فعل وله صنع وله عمل ، والله سبحانه هو خالقه ، وقال عز وجل : فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وقال سبحانه : لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ فكل إنسان له مشيئة ، وله إرادة ، وله عمل ، وله صنع ، وله اختيار ولهذا كلف ، فهو مأمور بطاعة الله ورسوله ، وبترك ما نهى الله عنه ورسوله ، مأمور بفعل الواجبات ، وترك المحرمات ، مأمور بأن يعدل مع إخوانه ولا يظلم ، فهو مأمور بهذه الأشياء ، وله قدرة ، وله اختيار ، وله إرادة فهو المصلي ، وهو الصائم ، وهو الزاني ، وهو السارق ، وهكذا في جميع الأفعال، هو الآكل ، وهو الشارب . فهو مسئول عن جميع هذه الأشياء لأن له اختيارا وله مشيئة ، فهو مخير من هذه الحيثية . لأن الله أعطاه عقلا وإرادة ومشيئة وفعلا ، فهو ميسر ومخير ، مسير من جهة ما مضى من قدر الله ، فعليه أن يراعي القدر فيقول : إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ إذا أصابه شيء مما يكره ، ويقول : قدر الله وما شاء فعل ، يتعزى بقدر الله ، وعليه أن يجاهد نفسه ويحاسبها بأداء ما أوجب الله ، وبترك ما حرم الله ، بأداء الأمانة ، وبأداء الحقوق ، وبالنصح لكل مسلم ، فهو ميسر من جهة قدر الله ، ومخير من جهة ما أعطاه الله من العقل والمشيئة والإرادة والاختيار ، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ما منكم من أحد إلا وقد علم مقعده من الجنة ومقعده من النار فقال بعض الصحابة رضي الله عنهم ففيم العمل يا رسول الله؟ فقال عليه الصلاة والسلام: اعملوا فكل ميسر لما خلق له أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة ثم تلا عليه الصلاة والسلام قوله تعالى فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى
والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة ، وكلها تدل على ما ذكرنا .
والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين

سُئِلت اللجنة الدائِمة للإفتاء:
الإنسان مسيّر أم مخيّر ؟
فأجابت:
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله و صحبه… وبعد: الإنسان مخير ومسير، أما كونه مخيراً فلأن الله سبحانه أعطاه عقلاً وسمعاً وبصراً وإرادة فهو يعرف بذلك الخير من الشر، والنافع من الضار ويختار ما يناسبه، وبذلك تعلقت به التكاليف من الأمر والنهي واستحق الثواب على طاعة الله ورسوله والعقاب على معصية الله ورسوله، وأما كونه مسيراً فلأنه لا يخرج بأفعاله وأقواله عن قدر الله ومشيئته كما قال سبحانه: { مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ } الحديد 22 وقال سبحانه { لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ <28> وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } التكوير 28 وقال سبحانه { هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} يونس 22 .
وفي الباب آيات كثيرة وأحاديث صحيحة كلها تدل على ما ذكرنا لمن تأمل الكتاب والسنة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

فتاوى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله حول هذه المسألة:

السؤال:
هذا مستمع للبرنامج من الرياض يقول فضيلة الشيخ سؤالي هو أنه وقع بيني وبين أخي خلافٌ عقائدي حيث قلت له إن الإنسان مسير وليس مخير فقال هذا ليس بصحيح بل الإنسان مسير ومخير أيضاً وطال الجدال فما هو القول الفصل في هذه المسألة وجزيتم خيرا؟
الجواب
الشيخ: القول الفصل في هذه المسألة أن الإنسان مخير وأن له اختياراً كما يريد كما قال الله تعالى (من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفِ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون) وقال عز وجل (لمن شاء منكم أن يستقيم) وهذا أمرٌ معلوم بالضرورة فأنت الآن عندما قدمت لنا هذا الكتاب هل قدمته على وجه الإكراه وأنك تشعر بأن أحداً أكرهك على تقديمه أو أنك قدمته على سبيل الاختيار فأخذت الورقة وكتبت وأرسلت الخطاب أو أرسلت الكتاب لا شك في أن هذا هو الواقع ولكننا نقول كل ما نقوم به من الأفعال فإنه مكتوبٌ عند الله عز وجل معلومٌ عنده. أما بالنسبة لنا فإننا لا نعلم ما كتب عند الله إلا بعد أن يقع ولكننا مأمورون بأن نسعى إلى فعل الخير وأن نهرب عن فعل الشر وليس في هذا إشكالٌ أبداً نجد الطلبة يتجهون إلى الكلية مثلاً أو إلى الجامعة فمنهم من يختار كلية الشريعة ومنهم من يختار كليه أصول الدين ومنهم من يختار كلية السنة ومنهم من يختار كلية اللغة ومنهم من يختار كلية الطب المهم أن كلاً منهم يختار شيئاً ولا يرى أن أحداً يكرهه على هذا الاختيار كيف نقول مسير ومخير لو كان الإنسان مجبراً على عمله لفاتت الحكمة من الشرائع ولكان تعذيب الإنسان على معصيته ظلماً والله عز وجل منزهٌ عن الظلم بلا شك فالإنسان يفعل باختياره بلا شك لكن إذا فعل فإنه يجب عليه أن يؤمن بأن هذا الشيء مقدر عليه من قبل لكنه لم يعلم بأنه مقدر إلا بعد وقوعه ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم (ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار) قالوا يا رسول الله أفلا ندع العمل ونتكل على الكتاب قال (اعملوا) فأثبت لهم عملاً مراداً فكلٌ مسيرٌ لما خلق له أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة ثم قرأ قوله تعالى (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى).
فالصواب مع أخيك أن الإنسان مسيرٌ مخير ومعنى مخير أن له الاختيار فيما يفعل ويذر لكن هذا الذي اختاره أمرٌ مكتوبٌ عند الله وهو لا يعلم ما كتبه الله عليه إلا بعد أن يقع فيعرف أن هذا مكتوب وإذا ترك الشيء علم أنه ليس بمكتوب نعم.

*****************************
السؤال:
هذا السائل من السودان يقول فضيلة الشيخ ورد لفظ الهدى في القرآن الكريم كثيراً مثلاً في قوله تعالى (إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفورا) والأسئلة هل الإنسان مخير أم مسير وهل للإنسان إرادة أن يكون طيباً أو خبيثاً أرجو بهذا توجيه مأجورين؟

الجواب
الشيخ: الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين هذا السؤال هامٌ جداً وذلك لأنه سأل عن الهداية المذكورة في قوله تعالى (إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفوراً) وسأل هل الإنسان مخير أو مسير؟ وهل له إرادة أن يفعل أو لا يفعل؟ والجواب على الأول أن الهداية المذكورة في القرآن تنقسم إلى قسمين: هداية دلالة وبيان وهداية توفيق وإرشاد فأما الهداية الأولى فهي مثل الآية التي ساقها السائل وهي قوله تعالى (إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفورا) يعني إنا بينا للإنسان السبيل والطريق سواءٌ كان شاكراً أو كان كفوراً فالكل بين له الحق لكن من الناس من منّ الله عليه فشكر والتزم بالحق ومن الناس من كان على خلاف ذلك ومن أمثلة الهداية التي يراد بها الدلالة قوله تبارك وتعالى عن نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم (وإنك لتهدي إلى صراطٍ مستقيم) الشورى اية 52 أي لتدل إلى الصراط المستقيم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد بين وعلم أمته الصراط المستقيم وترك أمته على محجةٍ بيضاء ليلها كنهارها أما النوع الثاني من الهداية فهو هداية التوفيق والإرشاد ومن أمثلتها قوله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء) فالمراد بهذه الهداية هداية التوفيق فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يملك أن يهدي أحداً هداية توفيق يوفقه بها إلى الإيمان والعمل الصالح وهذه الآية نزلت في شأن أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الذي دعاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الهدى ولكن لم يوفق لذلك فأنزل الله هذه الآية تسليةً لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء) وقد يراد بالهداية الهدايتان جميعاً أي هداية العلم والبيان وهداية التوفيق والإرشاد ومن ذلك قوله تبارك وتعالى في سورة الفاتحة (اهدنا الصراط المستقيم) فإن هذه الآية تشمل هداية العلم والبيان وهداية التوفيق والإرشاد والقارئ إذا قال اهدنا الصراط المستقيم يريد بذلك المعنين جميعاً يريد أن يعلمه الله عز وجل ويريد أن يوفقه الله تعالى لسلوك الحق هذا هو الجواب عن الجزء الأول في سؤاله

أما الجزء الثاني وهو هل الإنسان مسير أو مخير؟ وهل له إرادة أو ليس له إرادة؟ فنقول الإنسان مخير إن شاء آمن وإن شاء كفر بمعنى أن له الاختيار وإن كان ليس سواءً لا يستوي الكفر والإيمان لكن له اختيار أن يختار الإيمان أو أن يختار الكفر وهذا أمرٌ مشاهدٌ معلوم فليس أحدٌ أجبر الكافر على أن يكفر وليس أحدٌ أجبر المؤمن على أن يؤمن بل الكافر كفر باختياره والمؤمن آمن باختياره كما أن الإنسان يخرج من بيته باختياره ويرجع إليه باختياره وكما أن الإنسان يدخل المدرسة الفلانية باختياره ويدخل الجامعة الفلانية باختياره وكما أن الإنسان يسافر باختياره إلى مكة أو إلى المدينة أو ما أشبه ذلك وهذا أمرٌ لا إشكال فيه ولا جدال فيه ولا يمكن أن يجادل فيه إلا مكابر. نعم هناك أشياء لا يمكن أن تكون باختيار الإنسان كحوادث تحدث للإنسان من انقلاب سيارة أو صدم أو سقوط بيتٍ عليه أو احتراق أو ما أشبه هذا هذا لا شك أن لا اختيار للإنسان فيه بل هو قضاءٌ وقدر ممن له الأمر ولهذا عاقب الله سبحانه وتعالى الكافرين على كفرهم لأنهم كفروا باختيارهم ولو كان بغير اختيارٍ منهم ما عوقبوا لا ترى أن الإنسان إذا أكره على الفعل ولو كان كفراً أو على القول ولو كان كفراً فإنه لا يعاقب عليه لأنه بغير اختيارٍ منه ألا ترى أن النائم قد يتكلم وهو نائم بالكفر وقد يرى نفسه ساجداً لصنم وهو نائم ولا يؤاخذ بهذا لأن ذلك بغير اختياره فالشيء الذي لا اختيار للإنسان فيه لا يعاقب عليه فإذا عاقب الله الإنسان على فعله السيئ دل ذلك على أنه عوقب بحقٍ وعدل لأنه فعل السيئ باختياره وأما توهم بعض الناس أن الإنسان مسير لا مخير من كون الله سبحانه وتعالى قد قضى ما أراد في علمه الأزلي بأن هذا الإنسان من أهل الشقاء وهذا الإنسان من أهل السعادة فإن هذا لا حجة فيه وذلك لأن الإنسان ليس عنده علمٌ بما قدر الله سبحانه وتعالى إذ أن هذا سرٌ مكتوم لا يعلمه الخلق فلا تعلم نفسٌ ماذا تكسب غداً وهو حين يقدم على المخالفة بترك الواجب أو فعل المحرم يقدم على غير أساس وعلى غير علم لأنه لا يعلم ماذا كتب عليه إلا إذا وقع منه فعلاً فالإنسان الذي يصلي لا يعلم أن الله كتب له أن يصلي إلا إذا صلى والإنسان السارق لا يعلم أن الله كتب عليه أن يسرق إلا إذا سرق وهو لم يجبر على السرقة ولم يجبر المصلي على الصلاة بل صلى باختياره والسارق سرق باختياره ولما حدث النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بأنه ما من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله ألا ندع العمل ونتكل قال لا اعملوا فكلٌ ميسر لما خلق له فأمر بالعمل والعمل اختياري وليس اضطرارياً ولا إجبارياً فإذا كان يقول عليه الصلاة والسلام اعملوا فكلٌ ميسر لما خلق له نقول للإنسان اعمل يا أخي صالح اعمل صالحاً حتى يتبين أنك ميسر لعمل أهل السعادة وكلٌ بلا شك إن شاء عمل عملاً صالحاً وإن شاء عمل عملاً سيئاً ولا يجوز للإنسان أن يحتج بالقدر على الشرع فيعصي الله ويقول هذا أمرٌ مكتوب علي يترك الصلاة مع الجماعة ويقول هذا أمر مكتوب علي يشرب الخمر ويقول هذا أمر كتب علي يطلق نظره في النساء الأجنبيات ويقول هذا أمرٌ مكتوبٌ علي ما الذي أعلمك أنه مكتوبٌ عليك فعملته أنت لم تعلم أنه كتب إلا بعد أن تعمل لماذا لم تقدر أن الله كتبك من أهل السعادة فتعمل بعمل أهل السعادة وأما قول السائل هل للإنسان إرادة نقول نعم له إرادة بلا شك قال الله تبارك وتعالى (منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة) وقال تعالى (ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن) وقال تعالى (من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب) والآيات في هذا معروفة وكذلك الأحاديث معروفة في أن الإنسان يعمل باختيار وإرادة ولهذا إذا وقع العمل الذي فيه المخالفة من غير إرادة ولا اختيار عفي عنه قال الله تعالى (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) فقال الله قد فعلت وقال تعالى (وليس عليكم جناحٌ فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم) وهذا أمرٌ ولله الحمد ظاهر ولا إشكال فيه إلا على سبيل المنازعة والمخاصمة والمنازعة والمخاصمة منهيٌ عنهما إذا لم يكن المقصود بذلك الوصول على الحق وقد خرج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ذات يوم على أصحابه وهم يتنازعون في القدر فتأثر من ذلك عليه الصلاة والسلام لأن هذا النزاع لا يؤدي إلى شيء إلا إلى خصومة وتطاول كلام وغير ذلك وإلا فالأمر واضح ولله الحمد.

السلام عليكم
شكرا لك اخي الاجتهاد الملقب بألم الفراق على الرد الجميل والمقنع بارك الله في علمك
وشكرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fhalle الجيريا
بسم الله والحمد لله والصلاة على خير خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم

للإخوة الكرام هذا السؤال : هل الإنسان في الحالة العادية مسير ام مخير في امور حياته بالدليل .

في الدول العربية الإنسان مسير و في أوربا الإنسان مخير

جزاك الله خيرا

ملي من وصفات الدجاج العادية حملي كتاب لاشهى الوصفات بالدجاج 2024.

بيان الدورة العادية الـ 30 للمجلس الوطني unpef 2024.

بيان الدورة العادية الـ 30 للمجلس الوطني unpef

الجيريا

الجيريا

يابيان الدورة العادية الـ 30 للمجلس الوطني رقم :24 / 2024 2024.

عين تيموشنت في : 22/05/2015
تزامنا والعيد الوطني للطالب ، عقد المجلس الوطني دورته العادية الثلاثين يومي 21 و 22 ماي 2024 بثانوية الشيخ البشير الإبراهيمي بعين تيموشنت وكله عزم على المضي قدما لمواصلة النضال بكل روح مسؤولة وتحمل للأمانة ، والعمل على حماية حقوق الموظفين والعمال ، جادا في تعميق الفكر النقابي التعددي التنوعي التكاملي خاصة وأن الجزائر تعرف انطلاق عملية إثراء الدستور الذي نريد منه المزيد من الحريات وحماية حقوق الإنسان تجسيدا للمعاهدات الدولية ، وفي نفس الوقت يؤكد من جديد على ضرورة التقييم الموضوعي المعمق والهادف لإصلاحات المنظومة التربوية رغبة في بناء جزائر قوية بأبنائها المتشبعين بالثوابت الوطنية المسلحين بالعلم والتكنولوجيا ، وبعد نقاش جاد ومسؤول يتمسك المجلس الوطني بالمطالب التالية :
– إصدار التعليمة التطبيقية استعجالا لتجسيد الحرْفي والعملي لمضمون محاضر الاتفاق المشتركة مع وزارة التربية الوطنية والمديرية العامة للوظيفة العمومية برعاية السيد الوزير الأول المؤرخة في : (20/10 ، 23/11/2015 و11 ، 17/02/2015:
– البت النهائي في ملف ذوي الرتب الآيلة للزوال وأحقيتهم بالرتب المستحدثة ، والذي رفع استعجالا للوزارة الأولى أثناء المفاوضات.
– الإسراع في تحسين الظروف الاجتماعية والمهنية للأسلاك المشتركة والعمال المهنيين وأعوان الأمن والوقاية بعد الانتكاسة وخيبة الأمل لإرجاء البت في المادة 87 مكرر إلى غاية 2024.
ـ- فتح آفاق الترقية لرتبة مدير ثانوية للأساتذة الرئيسيين في التعليم الثانوي باعتباره الطور الوحيد المحروم من ذلك.
– التمسك المبدئي بمراجعة اختلالات القانون الأساسي المعدل 12/240 المعدل والمتمم للمرسوم 08/315 لإنصاف الأسلاك المتضررة ، واعتماد الترقية الآلية في جميع الأطوار .
ـ- كما يطالب والامتحانات الرسمية على الأبواب إدراج المسخرين من موظفي المصالح الاقتصادية والأسلاك المشركة والعمال المهنيين وأعوان الأمن والوقاية في البطاقة التقنية للاستفادة بمستحقات التسخير على غرار بقية زملائهم من مختلف الأسلاك باعتباره حق مشروع .
ـ- المعالجة الجادة للمطالب المتعلقة بالجنوب ، الهضاب ، السهوب والأوراس .
· إن المجلس الوطني وهو يتابع باهتمام بالغ ما ألم بأهالينا في ولاية غرداية ، يهيب بتدخل العقلاء لإخماد نار الفتنة ، ومراعاة وزارة التربية الوطنية لظروف أبنائنا التلاميذ في الامتحانات الرسمية ، ويدعو الله تعالى تضميد الجراح وائتلاف القلوب،.
· إن المجلس الوطني يؤكد تجنده التام لإنجاح الامتحانات الرسمية ، ويشهد الرأي العام خاصة فيدراليات واتحادات وجمعيات أولياء التلاميذ تماطل السلطات العمومية في تجسيد ما تم الاتفاق عليه ، ويحملها مسؤولية الاهتزازات التي قد تطال القطاع من جديد في الدخول المدرسي المقبل ، وتعبيرا عن استنكاره لهذا الوضع قرر: تنظيم تجمعات ولائية يوم : 15 جوان 2024 أمام مقرات مديريات التربية ، وتجمع وطني بالجزائر العاصمة يحدد تاريخه ومكانه لاحقا
ختاما : إن المجلس الوطني يشيد بمواقف الأسرة التربوية المعبر عن وعيها ، ويدعوها لإنجاح التجمعات الاحتجاجية الولائية والوطنية ، والاستعداد لأي مستجد في الدخول المدرسي لافتكاك مطالبنا المشروعة .
ما ضاع حق و راءه طالب

الجيريا

فتح آفاق الترقية لرتبة مدير ثانوية للأساتذة الرئيسيين في التعليم الثانوي باعتباره الطور الوحيد المحروم من ذلك.

ما علاقة الانباف بالتعليم الثانوي ؟؟؟؟؟

ام هو الموسع الى الأعلى …

لماذا الكناباست لم يتحدث عن الابتدائي و المتوسط حتى توسع و جلب اليه الكثير
ثم لم يحقق لهم مطلبهم في الآيلين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algerien99 الجيريا
فتح آفاق الترقية لرتبة مدير ثانوية للأساتذة الرئيسيين في التعليم الثانوي باعتباره الطور الوحيد المحروم من ذلك.

ما علاقة الانباف بالتعليم الثانوي ؟؟؟؟؟

ام هو الموسع الى الأعلى …

لماذا الكناباست لم يتحدث عن الابتدائي و المتوسط حتى توسع و جلب اليه الكثير
ثم لم يحقق لهم مطلبهم في الآيلين

الا تعرف دور الكسكاس

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yassine-24 الجيريا
الجيريا

نفس الكذاب يروج لتضييع حقوق اسلاك التدريس

بعض الردود تثير الاشمئزاز——للاسف الشديد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salah 1970 الجيريا
بعض الردود تثير الاشمئزاز——للاسف الشديد

وخبرة الايلين للزوال الى راكم تتاجروا بيها انت و نقابتك ما تثيركش

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azzed63 الجيريا
نفس الكذاب يروج لتضييع حقوق اسلاك التدريس

ان شاء الله نكون في الموعد

من الآن فصاعدا لن يحدثنا أحد عن نبأ مقررة الادماج مادامت هذه النقطة هي لب الخلاف بين الوزارة ونقابة سيدي الصادق السعيدي
فالوجود لمقررات ادماج وفق المحضر المشترك