الوسم: الطيبات
واش بيه دخل للسجنlمتى تحرم الطيبات على الأمم-أبو جابر 2024.
الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أمّا بعد:
فكثير منّا يحفظ ويقرأ قول الله عزّ وجلّ في محكم تنزيله:{فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ} [النّساء من:161]، وربّما لم يفهم أكثرُنا منها إلاّ الذمّ لليهود المعاندين، وأنّ الله عزّ وجلّ عاقبهم بتحريم بعض الطيّبات إلى أبد الآبدين.
ولكنّ القليل من يقف متأمّلا ما وراء هذه الآية الكريمة، من الفوائد والمعانٍي العظيمة؛ لذا رأيت أن نقف مليّا مع الكلام الحقّ، والقول الصّدق، وخاصّة وقد كثُر حديث النّاس هذه الأيّام عن مشكلة الغـلاء ! وسيتّضح لك الرّبط بين الموضوعين إن شاء الله بجلاء.
فما معنى التّحريم في هذه الآية الكريمة ؟ وما أسبابه الّتي أدّت باليهود إلى هذه العقوبة العظيمة ؟
1– أنواع التّحريم.
تحريم الله عزّ وجلّ لبعض الأشياء قد يكون عقوبةً، وقد يكون إكراما ومثوبة.
ومن إكرام الله تعالى لأمّة محمّد صلّى الله عليه وسلّم أنّه لم يُحرّم عليها شيئا عقوبةً، وإنّما حرّم عليهم ما يضرّهم ولا ينفعهم.
قال ابن القيّم رحمه الله في " زاد المعاد " (4/156):" وما حرّمه الله على هذه الأمّة لخبثه، لا عقوبة كما في بني إسرائيل ".
وقال ابن تيمية رحمه الله:" والله لم يحرِّم على أمّة محمّد شيئا من الطيّبات، وإنّما حرّم ذلك على أهل الكتاب … وأمّا المسلمون فلم يحرِّم عليهم إلاّ الخبائث " ["مجموع الفتاوى" (19/25)].
ثمّ إنّ التّحريم الّذي هو عقوبة نوعان:
تحريم شرعـيّ: والأصل عدمه، حتّى يجيء النصّ الشّرعيّ فيكون ذلك منه تعالىعدلا.
وقد بيّن الله عزّ وجلّ الطيّبات الّتي حرّمها عقوبةً لبني إسرائيل في آية أخرى؛ ذلك ما جاء في قوله تعالى:{وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ}[الأنعام:146].
(كلّ ذي ظفر): قال مجاهد وقتادة: ما ليس بمنفرج الأصابع من البهائم والطّير، مثل الإبل والنّعام والإوزّ والبطّ.
(ومن البقر والغنم حرّمنا عليهم شحومهما ) واستثنَى من الشّحوم ( ما حملت ظهورهما ) وهو شحم الجنب، أو ما حملته ( الحوايا ) كالمباعر والألية، أو( ما اختلط بعظم ) أي: الشّحم الملتصق بالعظم.
تحريم قدريّ: وهو ما لم يحرّمه الله شرعا، بل جعله حلالا طيّبا، ولكنّ العبد لا يصل إليه إمّا:
Ý) لعجزه عنه بسبب الذّنوب، وهذا هو الواقع بكثرة، فيُعاقب العباد بغلاءفاحشٍ للسِّلع والأقوات، ولا تصل أيديهم إلى الطيّبات، فيُحال بينهم وبين ما يشتهون، وهم في غفلة عن ذنوبهم ساهون.
فالغلاء من أنواع العقوبات الربّانيّة للأمم، وقد فسّر كثير من السّلف قوله تعالى:{وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} قالوا: يقبض بالغلاء، ويبسط بالرّخص.
وقالوا في قوله تعالى:{فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا}: هو وعدٌ لهم بكثرة المحصول وعدم الغلاء.
وفسّر بعضهم قولَ شعيب عليه السّلام لقومه:{وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ}: هو حلول الغلاء المهلك. فيشبه قول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (( وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ، وَشِدَّةِ الْمَئُونَةِ، وَجَوْرِالسُّلْطَانِ )) [رواه ابن ماجه عن ابن عمر رضي الله عنه وهو صحيح].
وفسّروا قوله تعالى:{فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الحْسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَى وَمَن مَعَهُ} [الأعراف من:131] بأنّ الحَسَنَة هي الخصب، وأن السَّيِّئَة هي الغلاء. وغير ذلك.
هذا السبب الأول من أسباب التّحريم القدريّ الكونيّ، والسبب الثاني:
ȝ) تسلّط من يحرّم ذلكعلىالنّاس. فقد تُبتَلى الأمم بعلماء السّوء، وسلاطين الجور:
– علماء السّوء الّذين يُحرّمون على النّاس ما أحلّ لهم، كما حرّم الكهنة والسّدنة على المشركين البحائر والسّوائب وغير ذلك.
أمّا اليهود فـ:" … قيل: إنّ المحرّمات عليهم ثلاثمائة وستّون نوعا، وكذلك شدّد عليهم في النّجاسات، حتّى لا يؤاكلوا الحائض ولا يجامعوها في البيوت " ["مجموع الفتاوى" (3/372)].
– وسلاطين الجور، فيُبتَلى النّاس بالقوانين الوضعيّة الّتي تحرّم كثيرا ممّا أحلّه الله عزّ وجلّ: كشيوع المكس والضّرائب، والتّضييق في كثير من مجالات المهن والحِرف، والحجر على الأراضي، وغير ذلك.
وصدق ابن المبارك رحمه الله القائل:
وهل أفسد الدّينَ إلاّ الملوك *** وأحبـار سـوءٍ ورهبـانها
واليهود وقعوا في الأمْرَين، فذاقوا الأمرّين، مع أنّ حالهم كان قبلُ:{كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِبَنِي إِسْرائيلَ} [آل عمران: من الآية93].
فلماذا حرّم الله عليهم الطيّبات ؟
2– أساب العقوبة بتحريم الطيّبات.
ولا بدّ من النّظر والاعتبار بمصارع الأمم، حتّى يجتنبها المسلم الّذي ينشُد الحياة الطيّبة في الدّنيا والآخرة، وقد قال الله عزّ وجلّ: {فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ}.
قال الله تعالى يبيّن أسباب هذا العقاب:{فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً (160) وَأَخْذِهِمُ الرِّبا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْأَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (161)} [النّساء].
( فَبِظُلْمٍ ): الباء سببيّة، وإنّما نكّر الظّلم للتّعظيم، وكأنّه قال: فأيّ ظلم اقترفوه حتّى حرّمنا عليهم طيّبات ؟
1)أمّا ظلمهم: فهو أنواع، وأعظمه الكفر بآيات الله، وقتل الأنبياء بغير حقّ، وقولهم قلوبنا غلف، وبكفرهم بالمسيح عليه السّلام، وقولهم على مريم البهتان العظيم، وغير ذلك ممّا لا يُحصى.
2)أمّا صدّهم عن سبيل اللهعزّ وجلّ، فمن وجوه كثيرة؛ لذلك قال:{كَثِيراً}:
فكانوا يفترون على الله الكذب.
ويحرّفون الكلم عن مواضعه، بالزّيادة والنّقصان، وتأويله على غير تنزيله.
وكتموا خبر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم.
وتشكيكهم في كتاب الله تعالى ورسوله صلّى الله عليه وسلّم، قال تعالى:{وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [آل عمران:72]، وقال تعالى:{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَالْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [آل عمران:71].
تفضيلهم للمشركين على المسلمين:{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً}[النّساء:50].
موالاة الكفّار لحرب الرّسول صلّى الله عليه وسلّم:{وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً}[الأحزاب:26].
3)أمّا أكلهم الرّبا وأكل أموال النّاس بالباطل: فإنّ أكل الرّبا هو من أكل أموال النّاس بالباطل، وإنّما خصّه بالذّكر لأمرين:
– لتعظيم أمره، فهو من كبائر الذّنوب، وقد جاءت النّصوص الكثيرة في تحريمه.
– ولأنّ في أكل الرّبا تأكيلا له أيضا، بخلاف أكل مال النّاس بالخيانة، والسّرقة، وقد جاء في الصّحيحين عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: (( لَعَنَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم الْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ، وَآكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ )).
وفي صحيح مسلم عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّمآكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ: (( هُمْ سَوَاءٌ )).
ومن صور أكل اليهود لأموال النّاس بالباطل:
الخيانة في الأموال، قال تعالى:{وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِماً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}[آل عمران:75].
قبولهم الرّشوة، قال تعالى:{وَتَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}[المائدة:62].
أخذهم المال مقابل التّحريف، قال تعالى:{فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ}[البقرة:79].
وإنّ هناك أسبابا أخرى لحرمان النّاس من الخير، منها:
4)– الحـيـل وتتبّع رُخص الفقهاء: فمن أعظم المحرّمات: الاحتيال لانتهاك حرمات الله، ومفاسد هذا الأمر كثيرة، وأعظمها أنّها تمسّ جنب الله تبارك وتعالى، وتطعن في حكمه وحكمته وعلمه، فجزاء المحتال أنّه يضيّق عليه ويمنع من كثير من الخير والسّعة.
قال ابن تيمية رحمه الله في "القواعد النّورانيّة" (130–131):
" و لقد تأمّلت أغلب ما أوقع النّاس في الحيل، فوجدته أحد شيئين إمّا ذنوب جُوزُوا عليها بتضييق في أمورهم فلم يستطيعوا دفع هذا الضّيق إلاّ بالحيل، فلم تزدهم الحيل إلاّ بلاءً كما جرى لأصحاب السّبت من اليهود، وكما قال تعالى:{فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ}…".
5)– التشدّد في الدّين: وذلك للجهل بيسر الشّريعة وسماحتها، كمن يُحرّم على نفسه الطّيبات.
روى أبو داود وغيره عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم يَخْطُبُ، إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ فِي الشَّمْسِ، فَسَأَلَ عَنْهُ، قَالُوا: هَذَا أَبُو إِسْرَائِيلَ، نَذَرَ أَنْ يَقُومَ وَلَا يَقْعُدَ، وَلَا يَسْتَظِلّ،َ وَلَا يَتَكَلَّمَ، وَيَصُومَ، قَالَ: (( مُرُوهُ فَلْيَتَكَلَّمْ، وَلْيَسْتَظِلَّ، وَلْيَقْعُدْ، وَلْيُتِمَّصَوْمَهُ )).
وقد أراد بعض الصّحابة رضي الله عنهم أن يَخصي رغبة عن النّساء، وخوفا من العنت، فنهاهم النبيّ صلّى الله عليه وسلّم؛ روى البخاري ومسلم عن عبدِ اللهِ رضي الله عنه قال: كُنَّا نَغْزُو مَعَ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ، فَقُلْنَا: أَلَا نَخْتَصِي ؟ فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ، ثُمَّ قَرَأَ:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ}.
6)-السّؤال المتعنّت: قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [المائدة:101].
وفي الصّحيحين عن سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ: (( إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ فَحُرِّمَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ )).
والمقصود بالتّحريم في هذا الحديث التّحريم الشّرعيّ، ويلحق به التّحريم الكونيّ من باب أولى.
7)–الاخـتـلاف: ولا أدلّ على ذلك ممّا رواه البخاري عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم خَرَجَ يُخْبِرُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَتَلَاحَى رَجُلَانِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ صلّى الله عليه وسلّم: (( إِنِّي خَرَجْتُ لِأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَإِنَّهُ تَلَاحَى فُلَانٌوَفُلَانٌ، فَرُفِعَتْ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمْ، الْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ وَالتِّسْعِ وَالْخَمْسِ )).
وقد جمع النبيّ صلّى الله عليه وسلّم هذا السّبب والّذي قبله في حديث واحد، ففي الصّحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ: (( دَعُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ ! إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍفَاجْتَنِبُوهُ وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ )).
الشّاهد: متى تتفطّن أمّتنا وتعتبر بمصارع الأمم قبلها ؟
يقول ابن القيّم رحمه الله في " بدائع الفوائد "(2/432):
" وهل زالت عن أحد قط نعمة إلا بشؤم معصيته ؟ فإنّ الله إذا أنعم على عبدٍ بنعمة حفظها عليه ولا يغيّرها عنه، حتّى يكونَ هو السّاعِيَ في تغييرها عن نفسه:{إِنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ}.
ومن تأمّل ما قصّ الله تعالى في كتابه من أحوال الأمم الّذين أزال نعمه عنهم وجد سبب ذلك جميعه إنّما هو مخالفة أمره، وعصيان رسله، وكذلك من نظر في أحوال أهل عصره، وما أزال الله عنهم من نعمه وجد ذلك كلّه من سوء عواقب الذنوب كما قيل:
إذا كنت في نعمة فارعها *** فإنّ المعاصـي تزيل النعم
فما حُفِظَت نعمة الله بشيء قط مثل طاعته، ولا حصلت فيها الزّيادة بمثل شكره، ولا زالت عن العبد بمثل معصيته لربّه، فإنّها نارُ النّعم الّتي تعمل فيها كما تعمل النّار في الحطب اليابس "اهـ.
فإن ألصقْنا تضييق الطيّبات بالحكّام فحسب، فلنتذكّر كلمة السّلف: عُمّالكم أعمالكم.
وتأمّل وصيّة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم الجامعة، وكلمته النّافعة، فيما رواه البخاري عن عبدِ الله بنِ مسْعُودٍ رضي الله عنه قال: قال لنا رسولُ الله صلّى الله عليه وسلم: (( إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً، وَأُمُوراً تُنْكِرُونَهَا !)) قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله ؟ قال: (( أَدُّوا إِلَيْهِمْحَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ )).
( الأثرة ): هي أن يستأثر غيرك بحقّك، ويسلبك إيّاه، وهو أمر واقع لا ينكره أحد (وَأُمُوراً تُنْكِرُونَهَا) من تعطيل الشّريعة، وبثّ الرّذيلة !
فما الحلّ ؟ قال صلّى الله عليه وسلّم: ((أَدُّوا إِلَيْهِمْحَقَّهُمْ )) وهو الطّاعة في المعروف (( وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ )) وهو ما استأثروا به عن العباد.
فإن قيل: إلى متى ؟ فالجواب: ما رواه البخاري ومسلم عن أنسٍ رضي الله عنه أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: (( سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً ! فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ )).
وإنّما خصّ الحوض بالذّكر لأنّه مفترق الطّرق بين أهل السنّة وأهل الأهواء.
والله الموفّق لا ربّ سواه.
♪♫♪♪♫♪♪♫♪♪♫♪
█║▌│▌║║█│║▌║║▌│▌
زواج الخبيثات من الطيبين وزاج الطيبات من االخبيثين 2024.
السلام عليكم
إنقلاب الآية في آخر الزمان .
زواج الطيبات من الخبيثين وزواج الخبيثات من الطيبين
وهذه ملاحظة وخطيرة لا حظتها في الأعوام الأخيرة
نعرف واحد فعل ببنات الناس ما فعل وفي الاخيرتزوج ببت فاميليا
واعرف واحدة فعلت ما فعلت واخير تزوجت بشخص نادر
والسؤال الذي حيرني كيف تقبل واحدة متربية رغم انه زيرنساء
والعكس صحيح؟؟؟؟؟؟؟؟
بالنسبة للمرأة سبب قبولها الزواج من زير نساء كما قلت،
مرده إلى إضطرارها لذلك، وهربا من كلام الناس ،
فالفتاة بتقدمها في السن تعاني الويلات من القيل والقال،
وتكون حديث العائلة،
لهذا تراها تتمسك بأول خاطب يقرع بابها،
مهما كان ، المهم كم يقال راجل،
ومرده كذلك إلى سوء إختيار بعض الشباب هداهم الله،
فتجدهم يلهثون وراء المتبرجات الكاسيات العريات،
بينما تجد الفتاة الطيبة العفيفة الطاهرة محبوسة بين الجدران،
ولا أحد يهتم بها .
هذا في نظري بعض أسباب ما نحن فيه الآن.
السلام عليكم
ان خوف المراة من ان يفوتها قطار الزواج و تاثرهها بالقيل و القال يدفعها في كثير من الاحيان ان تقبل باي رجل
شخصيا عمري 23 سنة و الكل بدا ينظر لي وكان بي مرض و نظرة الاشفاق بادية على وجوههم لان لم يتقدم لي احد ……………
لكنني قررت و عزمت ان اكون اقوى من نظرة اناس لا يقدرون مشاعر الغير و يغتنمون الفرص لكسر الامل فيهم……………..
راك غالط الاخ فى زواج الخبيثات من الطيبين . الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبثات والطيبات للطيبين
صح كاينة منها هذا الشي و لحد الان مالقيتش تفسير لهذا الشي و الحاجة الي دايمن نقولها ربي عندو حكمة و هو اعلم منا و ربي مايظلمش اي واحد مي مرات نقول كون لا قدر الله يتزوج خبيث بخبيثة ممكن تصرا كوارث في المجتمع و حنا ماناش ناقصين مي ممكن اذا ربي لاقى خبيث بطيبة او العكس ممكن بطول الحال الطيبة تاثر في الخبث .و ربي عندو حكمة في الشي الي راه يصرا والواحد يدعي ربي انو يرزق كل واحد على حساب نيتو و ربي يجيب الخير و يسترنا دنيا و اخرة
السلام عليكم
دائما عندما أفكر في هذه الأمور التي صارت تمشي بالمعكوس في وقتنا هذا
والامور التي نظنها في نظرنا الذي مهما وصل يبقى قاصرا نظنها في غير محلها
أتذكر قصة سيدنا موسى والخضر عليهما السلام
ففيها عبرة عظيمة وحكمة الله بادية بين جوانبها
ومقياسها في حياتنا من ناحية أننا نرى الأشياء فنحكم عليها ظاهرا
فنغضب ونرفض ونيأس ونعاتب وووو
ولكننا لا ندري ما الباطن الذي لا يعلمه الا الله
فلعل ما نراه نحن شرا في داخله الخير كما قالت الاخت قبلي
المهم في المسألة أن المسلم وكذلك المسلمة يبحثان عن مرضاة الله أينما كانت
وعندما يفعلون أمرا ما مصيريا فيعملونه بعد الاستخارة والاستشارة لوجه الله
ولن يضيعنا ربنا ونحن نأمل في رحمته ونتوكل عليه وحتى وإن أصابنا ما أصابنا
فإنا لله وإنا اليه راجعون ملجؤنا وملاذنا
اظن السبب عائد الى حكمة لانعلمها نحن
قد تخفى عنا امور كثيرة نجهلها ولكن الله مطلع على الصدور جميعا
وبالتالي اكيد هذا الزواج كان بحكمة لانعلمها نحن
بارك الله فيك
قد تخفى عنا امور كثيرة نجهلها ولكن الله مطلع على الصدور جميعا
وبالتالي اكيد هذا الزواج كان بحكمة لانعلمها نحن
بارك الله فيك
يا أخي لم تنقلب الآية أبدا انت لست تعرف الناس جيدا أنا كدلك كنت أظن هدا لكن لا فعلا الخبيث للخبيثة و الطيب للطيبة و فقط توجد حالات نادرة نطلق عليها اسم ابتلاء يا أخي و ليس انقلا بآية احتراماتي
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lynoor
 السلام عليكم
ان خوف المراة من ان يفوتها قطار الزواج و تاثرهها بالقيل و القال يدفعها في كثير من الاحيان ان تقبل باي رجل شخصيا عمري 23 سنة و الكل بدا ينظر لي وكان بي مرض و نظرة الاشفاق بادية على وجوههم لان لم يتقدم لي احد …………… لكنني قررت و عزمت ان اكون اقوى من نظرة اناس لا يقدرون مشاعر الغير و يغتنمون الفرص لكسر الامل فيهم…………….. |
هذا بالضبط ما ذكرته آنفا في ردي عن الموضوع،
نظرات العائلة للفتاة عندما تكبر سامة وقاتلة،
لهذا الفتاة لا تجد ملجأ ولا منجى إلا الزواج بمن يطرق بابها،
بل وتتنازل عن بعض الشروط التي كانت تراها مهمة،
والسبب في بعض الشباب هداهم الله،
يتركون ذات الدين والخلق،
في حين تحظى المتبرجة بإهتمام بالغ.
ربي يوفق شبابنا إلى حسن الإختيار.
لا يا اخى ربى قال الخبيثون للخبيثات و الطيبون للطيبات
هدرة اهل الطيبات 2024.
خير ما نخلطو عربية وفرانسويا يخي normal
والله اخي معاك الصح
وماكنش خير من لهجتنا ولكن دخلت علينا الموضة الهدرة بالفرنسية
انا راني نتعجب علاه هوم مايهدروش بلغتنا
ويلة بغينا نقلدوهم نقلدوهم في صنعتهم لافي هدرتهم
وهاد العادة منتاشرة خاصة في الشمال احنا وكان تهدر بكلمة فرنسية
وكلمة عربية يضحكوا عليك الناس
مدينة الطيبات *** عروس الواحات الصحراوية 2024.
الطيبــات
]الطيبات هي إحدى بلديات ولاية ورقلة. تقع في الشمال الشرقي من الولاية على الحدود مع ولاية وادي سوف تبعد عن مقر الولاية ب 200كلم وعن ولاية الوادي ب 60كلم ، تتميز بانتشار واحات النخيل ويتميز أهلها بالكرم والجود وحسن استقبال الضيف
للمنطقة تاريخ عتيد باعتبارها منطقة عبور من وادي سوف إلى وادي ريغ. تتمتع الطيبات بمناظر سياحية رائعة جعلت السواح يتوافدون عليها في فترة الثمانينات ، حيث تتميز بصفاء هواءها وجودة تمورها وجمال كثبانها الرملية وعاداتها وتقاليدها…
وينقسم سكانها إلى عروش منها أولاد السايح وأولاد جامع وأولاد عبد القادر وأولاد مبارك …..
/B][/SIZE]
مدينة الطيبات هي مكان للراحة والاستجمام و ذلك بما تتميز به من مناظر طبيعية للرمال الذهبية و الهواء العليل مع وحود اشجار النخيل المتناثرة بين الكثبان الرملية و كذلك الحيوانات الصحراوية و ماجمل متابعة غروب الشمس على سطح الرمال الصفراء . انها بالفعل أجمل اللحظات في هذه الأجواء الرومانسية
الطيبات بلدة سياحية بمعنى الكلمه تستهوي الناظر بجمال جمالها وهي على الرمال تتبخطر في مشيتها كسفينة في بحر موجي وكذالك تعتبر مركز استشفائي للمصابين بامراض الروماتيزم في شهر اوت .
]الطيبات إسم نابع من الطيب و هو من طيبة المباركة أهلها طيبون رمالها ذهب خالص هوائها نقي يجد المار في طريقه بها راحة نفسية يود أن تدوم . فاللهم أحفظ أهل الطيبات و أجعلهم على العهد قائمين آمين
الطيبات اسمها يعبر عن كل ما فيها صحراءها كرامة اهلها نسيم هوائها كل شي فيها جميل ابد من بطيمات الدخلة حتى الغرية .
ويا ريت تكون ولاية يوما ما .
ولاية الطيبات ترحب بكم
شاء الله
يا الله يا الخبير يا الي ما تخفاك خافي اهدي سكان ها البلدة للخير وابسط عنها العوافي الظالم مني للغير ولا تسكنو في كنافي طيرو كيما طار الطير حتى كونو عرف من عرافي *هذه مقولة مؤسس المدينة المضيافة*
لا تلاقيك لما تجيها .الطيبات و كثبانها تواتيها .ديما حب الخير في أمليها.من طبعو مشرار ما يسكنها .دي لوحة للزاير نهديها.ندكر اسم الله في قصيدتها .نصلي على الرسول كي نسميها.نبدأ بشعري نجول في نواحيها.ما ننساش دشورها نبغيها….تأليف الصالحي
.
الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات بلادي الطيبات
بلادي وان جارت عليا عزيزة ***وقومي وان ضنوا عليا كرام
شكرا جزبلا على الموضوع ، أتمنى زيارة الطيبات في يوم ما
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة girl.2016
شكرا جزبلا على الموضوع ، أتمنى زيارة الطيبات في يوم ما
|
شكرا لك على الرد واتمنى ان تزوري الطيبات لانها مدينة مضيافة
شكرا لك على الموضوع الرائع
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وردة الاقصى
شكرا لك على الموضوع الرائع
|
بارك الله فيك على المرور الكريم
الى الطيبات الماهرات 2024.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعيشو خواتاتي راني حابة مكونات حلوة الصابلي الي تذوب في الفم طرية بزاف انا نديرها لكن تجيني شوية قاسية ولا يهم تزيينها انا نزينها كيما نحب لكن المهم طرية تعيشو ما تبخلوش عليا
اكتبولي فقط المكونات
صح فطوركم
ايا الشاطرات
السلام عليكم
شوفي خيتو هاهي الوصفة ديالي وتجي طرية كامل يحبوها
انا ندير 6 بيضات مع 500 غ سكر مع 500 دهن لاباس ولا سمن وتخلطيهم ملييييييييييييييييييييييييييييييييح
من بعد ندير شوية عضير الليمون و 2 خمارة وشوية فاني من بعد نبدا ندير الفرينة بشوية وادا حبيتي زيدي غي شوية مايزينة تجي هشيشة بزاف مي ماتكتريش
والسر كي طيبيه
تشعلي غير مالتحت فهمتيني وتبعدو شوية على نار ونقسيلو شوية وخليه يطيب وتشوفيه كي يجيك
جزاك الله خيرا يا اختي خاصة كي عطيتيني سر في الطياب شكرا اختي
اختي وصفة رائعة ومجربة للغالية ام رامي
شكرا جزيلا اختي جنتي 222
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسمة النسيم
جزاك الله خيرا يا اختي خاصة كي عطيتيني سر في الطياب شكرا اختي
|
العفو هدا واجبي
الطيبات للطيبين 2024.
السلام عليكم إخواني أخواتي
ربما تطرقي لهذا الموضوع له أرضية وهو قدوم صديقة لي تزوجت قبلي بشهرين وهي تبكي وتنوح وتقول
زوجي دار رايو قبل الزواج ما كانش وحدة ما ……… ، فاتوا بزاف بنات على يدو
المهم غاضتها بزاف أنها سألت عليه وقالولها ناس ملاح ومتربي وخاطيه الحرام
هو ذرك كيما راهي تقول تاب بعد الزواج ووعدها أنه ما يخونهاش وما يزنيش ما دام فرج عليه ربي للحلال
سألت زوجي على مدى انطباق هذه الآية على مجتمعنا فقال لي أن المقصود هو طيبة القلوب وكل حسب رأيه
المهم حبيت نسأل السؤال هذا
ما مدى انطباق هذه الآية على مجتمعنا وما هي نسبيته ؟
هل هو خاص بطيبة القلوب أو طيبة الأجساد ونقائها أو أو أو……..
صديقتك هذه
لو خطبها وليد فاميليا صح
لما قبلت به وتذرعت بأسباب كثيرة
هذو هوما بنات الجزائر
والله لن اتزوج جزائرية مادمت حيا
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد سابقا6
صديقتك هذه
لو خطبها وليد فاميليا صح لما قبلت به وتذرعت بأسباب كثيرة هذو هوما بنات الجزائر والله لن اتزوج جزائرية مادمت حيا |
شكرا لك أخي على الرد ولكن أريدك فقط أن تتريث
يا أخي أنت لا تعرف صديقتي وكيف هي
وبغض النظر عن صديقتي ومشكلتها سألت سؤالا محددا
وربي يعينك إن شاء الله تدي قاورية كيما بغيتها
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعاد الجنة
السلام عليكم إخواني أخواتي
ربما تطرقي لهذا الموضوع له أرضية وهو قدوم صديقة لي تزوجت قبلي بشهرين وهي تبكي وتنوح وتقول زوجي دار رايو قبل الزواج ما كانش وحدة ما ……… ، فاتوا بزاف بنات على يدو المهم غاضتها بزاف أنها سألت عليه وقالولها ناس ملاح ومتربي وخاطيه الحرام هو ذرك كيما راهي تقول تاب بعد الزواج ووعدها أنه ما يخونهاش وما يزنيش ما دام فرج عليه ربي للحلال سألت زوجي على مدى انطباق هذه الآية على مجتمعنا فقال لي أن المقصود هو طيبة القلوب وكل حسب رأيه المهم حبيت نسأل السؤال هذا ما مدى انطباق هذه الآية على مجتمعنا وما هي نسبيته ؟ هل هو خاص بطيبة القلوب أو طيبة الأجساد ونقائها أو أو أو…….. |
تأكدي ان الاية لا تخطئ…………………..مهما كانت معرفتك بصديقتك اكيد الله يعرفها اكثر منك الله اكيد يعرف ما في قلبها هو الوحيد الذي يحدد طيبة قلبها من عدمها
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعاد الجنة
السلام عليكم إخواني أخواتي
ربما تطرقي لهذا الموضوع له أرضية وهو قدوم صديقة لي تزوجت قبلي بشهرين وهي تبكي وتنوح وتقول زوجي دار رايو قبل الزواج ما كانش وحدة ما ……… ، فاتوا بزاف بنات على يدو المهم غاضتها بزاف أنها سألت عليه وقالولها ناس ملاح ومتربي وخاطيه الحرام هو ذرك كيما راهي تقول تاب بعد الزواج ووعدها أنه ما يخونهاش وما يزنيش ما دام فرج عليه ربي للحلال سألت زوجي على مدى انطباق هذه الآية على مجتمعنا فقال لي أن المقصود هو طيبة القلوب وكل حسب رأيه المهم حبيت نسأل السؤال هذا ما مدى انطباق هذه الآية على مجتمعنا وما هي نسبيته ؟ هل هو خاص بطيبة القلوب أو طيبة الأجساد ونقائها أو أو أو…….. |
تأكدي ان الاية لا تخطئ…………………..مهما كانت معرفتك بصديقتك اكيد الله يعرفها اكثر منك الله اكيد يعرف ما في قلبها هو الوحيد الذي يحدد طيبة قلبها من عدمها
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مراد سابقا6
صديقتك هذه
لو خطبها وليد فاميليا صح لما قبلت به وتذرعت بأسباب كثيرة هذو هوما بنات الجزائر والله لن اتزوج جزائرية مادمت حيا |
ياو قالك الجزايرية لي راهي قاتلا روحها باش تديك روح روح انت اخرك قاورية منتنة تصوقك من وذنيك
شوفي اختي الكريمة انا نأمن بهدي المقولة بزاف الطيبون للطيبات كل واحد على حساب واش اعمل وعلى حساب أخلاقو راهو ربي يجازي كل واحد بأفعالو وزيد ربي عمرو ماظلم عبادو
أما بالنسبة لأخي مراد الي قال لن أتزوج جزائرية أبدا نقولو العيب ماشي في الجزائرية الا انو كل واحد ربي راهو كاتبلو شكون الي يديها بلا مزايدات وزيد تاني حط في بالك بلي زوجتك رايحة تكون كيفك في أخلاقك وفيتصرفاتك مثل مايقول المثل الجزائري مايتزاوجو حتى يتشابهو
يعني ماشي غير الجزائرية هي الي الي فيها الغلط
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fella111
تأكدي ان الاية لا تخطئ…………………..مهما كانت معرفتك بصديقتك اكيد الله يعرفها اكثر منك الله اكيد يعرف ما في قلبها هو الوحيد الذي يحدد طيبة قلبها من عدمها
|
مش شرط يا أختي و الدليل انو سيدنا نوح عليه السلام زوجتو كافرة و العكس فرعون زوجتو آسيا طيبة
https://www.djelfa.info/watch?v=rwVeUDeNH34
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samira135
مش شرط يا أختي و الدليل انو سيدنا نوح عليه السلام زوجتو كافرة و العكس فرعون زوجتو آسيا طيبة
|
هذا لان هؤلاء حالات كانو في عهد الرسل و الانبياء تركهم الله عز و جل كي يكونو اية للامم في ما بعد امة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم خاتم الانبياء
ههههه اتشكين في كلام الله اختاه :d الاية من سورة النور
ههههه اتشكين في كلام الله اختاه :d الاية من سورة النور
"الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ"
والله يااختي لااملك تفسير………………………………وهي كيفاش عرفت؟؟؟؟
يعني غير ربي لي يعرف تصنيفو…………..طيب او خبيث.؟؟؟؟؟؟؟
يعني اختي…………على صديقتك ان تثق في الله.
اية من القران مش هدره سمعناها هذه حقيقة وواقع اكيد ان صديقتك لاعابة او ابتلاء من الله والله لاعلم
شكرا اختي على الموضوع
صراحة انا اؤمن بهاته الاية كثيرااا
اما عن صديقتك ربي يكون نعها هذا ابتلاء من الله عزوجل
او انه فعلا تاب كل الاحتمالات واردة
انتم تفسرون القرآن بلا علم ( الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم ) الآية ليس لها معنى قطعي
ان اذا طيب تزوج بخبيث بمعنى انه خبيث او العكس,تفسير الآية ان الطيبيين اولى بالطيبات و الخبيثين اولى بالخبيثات لأن اللائق بكل واحد منهم ما يشابهه في الأقوال والأفعال، ولأن التشابه في الأخلاق والتجانس في الطبائع من مقومات الألفة ودوام العشرة ومن يريد يبحث عن الفتاوي الصادرة في هذا الموضوع ليفهم اكثر.
صح كلام ربي مافيهش نقاش لكن حتى نعرفو تفسيرو مليح
المهم ماشي معنى هدا انو البنت ماهيش مليحة ولا الزوج مازال في عماه ممكن ربي رزقها بيه بعد التوبة وكانت توبته عن حق وكانت هي السبب في هده التوبة
ربي يرزقها ويهنيها ويجعله الزوج الصالح
تعرف على بلديه الطيبات 2024.
]الطيبات مدينه وبلديه ودائره من دوائر ولاية ورقله تقع بين مدينة تقرت و ولاية الوادي تبعد عن ورقله ب243كلم وعن تقرتب43كلم وعن ولاية الوادي ب60 كلم تمتاز الطيبات بانها منطقه سياحيه رائعه ودلك بفضل مجموعه من الامكانيات
الكبيره التي تتمتع بها المنطقه واهم ها هي المساحه الواسعه وواحات النخيل الكثيره ومن اهم الاعمال التي يزاولها اهل الطيبات هي التجاره والفلاحه التي تحقق ارباحا كبيره وخاصة في زراعة البطاطا والدلاع وهو المنتج الاساسي لاهالي المنطقه حيث يغزو دلاع منطقة بن رحمون بلدية الطيبات جل الاسواق المحليه ووصل الى حد التصدير للاسواق الاوروبيه بفضل الجوده التي يتميز بها الدلاع الطيباتي وتعتبر الطيبات منطقه اقتصاديه حيث تم العثور على بئر بترول في منطقه باحدي بالطيبات وفي الاخير ارجو ان نكون قد تطرقنا ولو الجزء بسيط للتعريف بالطيبات واريد ان اشكر كل من الحبيب كادي وكل من ساعدني في كتابة هدا التقرير اخوكم عماد الدين كادي من بلدية الطيبات وشكرا
شكرا اخ عماد على هذا التعريف
و فعلا يسعدني ان تعرفت على هذه البلدية من خلال مقالتك
و للاسف لم تظهر الصور
لاني احب الصحراء الجزائرية و تمنيت زيارتها
تقبل مروري اخ عماد
و شكرا مرة اخرى
شكرا لك اخي بارك الله فيك على التعريف
فتقبل مرورى
مشكوررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررري ن يا امير الجود ويا سلمى
مشكور اخي واذا حبيت تتعرف على بلديتي روح للم
شكرا لك اخي عماد على الموضوع الي عرفتني به مليح على بلدتي الطيبات
السلام عليك و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك أخــــــــــي الكريم
و جزاك من خير ما يجازي به عباده المحسنــــــــــــــــين
و شكر لك جهدك و عملك و سائـــــــــــــــــــــر وقتك
و نفع الله بك أهلك و أخوانك و منتدانا
[أخــــــــــــــــــــ صالح القسنطيني ـــــــــــــــوك]
شكراااا عماد
شكرا لك
اخي الكريم
بارك الله فيك
على التعريف
اخي الكريم
بارك الله فيك
على التعريف
بارك الله فيك على التعريف
بارك الله فيك اخي
الحبيب كادي لم اسمع بك
انا اسكن في بلدية الطيبات
ولقب كادي يدرسان معي في القسم
شكرا لك مرة ثانية
التحيات لله والصلوات الطيبات 2024.
– اليك هذه المعلومة هي رائعة أعجبتني جدااااااااا وقليل القليل من يعرفهاااااااااااااااا::
… … … التحيات لله والصلوات الطيبات …
ماهي التحيات؟
ماهي الصلوات؟
ماهي الطيبات؟
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
إن:
التحيات إسم طائر في الجنة على شجرة يقال لها الطيبات بجانب نهر يقال له
الصلوات فإن قلت التحيات لله والصلوات الطيبات نزل الطائر عن تلك الشجرة
فانغمس في النهر ونفض ريشه على جانب النهرفكل قطرة وقعت منه خلق الله منها
ملك يستغفر لك إلى يوم القيامة…
إجابة د سعد بن مطر العتيبي:
هذه المعلومة لتي ذكرتم يبدو أنها مأخوذة من كتاب : الجواهر في عقوبة أهل الكبائر ، للميليباري ، وهو من الكتب التي حذر منها العلماء ، كاللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية ، وغيرها ؛ فهو كتاب يشتمل على روايات غير مسندة ، وفيه أحاديث موضوعة وضعيفة ؛ فليحذر من الاعتماد عليه أو نشر ما فيه ، وفي غيره من الكتب الموثوقة ما يغني عنه .
وقد بينت في جواب سابق أهمية الحذر من إشاعة المتصوفة الغلاة لما يتداولونه من مرويات غير ثابتة ؛ فينبغي الحذر من المبادرة إلى نشر روايات لا يعلم الناشر صحتها ، حتى لا يبوء بإثم نشر الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولو أن هؤلاء اكتفوا بنشر ما ثبت لكان خيرا لهم ، وأنفع لغيرهم . والله تعالى أعلم
منقول
وقد ذَكَر العلماء تفسير التحيات والطيبات والصلوات ، ولم يذكروا من ذلك شيئا .
قال ابن عبد البر : ومعنى التحية الملك . وقيل : التحية : العَظَمة لله . والصلوات : هي الخمس ، والطيبات : الأعمال الزكية .
وقال النووي : وأما التحيات ، فَجَمْع تحية ، وهي الملك . وقيل : البقاء . وقيل : العظمة . وقيل : الحياة ، وإنما قيل التحيات بالجمع لأن ملوك العرب كان كل واحد منهم تحييه أصحابه بتحية مخصوصة ، فقيل : جميع تحياتهم لله تعالى ، وهو المستحق لذلك حقيقة ، والمباركات والزاكيات في حديث عمر رضي الله عنه بمعنى واحد ، والبركة كثرة الخير ، وقيل : النماء ، وكذا الزكاة أصلها النماء ، والصلوات هي الصلوات المعروفة . وقيل : الدَّعوات والتضرع . وقيل : الرحمة أي : الله المتفضل بها ، والطيبات ، أي : الكلمات الطيبات .
وقال ابن رجب : والتحيات : جمع تحية ، وفسرت التحية بالملك ، وفسرت بالبقاء والدوام وفسرت بالسلامة ؛ والمعنى : أن السلامة من الآفات ثابت لله ، واجب له لذاته .
وفسرت بالعظمة ، وقيل : إنها تجمع ذلك كله ، وما كان بمعناه ، وهو أحسن.
قال ابن قتيبة : إنما قيل " التحيات " بالجمع ؛ لأنه كان لكل واحد من ملوكهم تحية يُحَيَّا بها ، فقيل لهم : " قولوا : التحيات لله " أي : أن ذلك يستحقه الله وحده .
وقوله : " والصلوات " فُسِّرَت بالعبادات جميعها ، وقد روي عن طائفة من المتقدمين : أن جميع الطاعات صلاة ، وفسرت الصلوات هاهنا بالدعاء ، وفسرت بالرحمة ، وفسرت بالصلوات الشرعية ، فيكون ختام الصلاة بهده الكلمة كاستفتاحها بقول : (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) ، وقوله : " والطيبات " ، فُسِّرَت بالكلمات الطيبات ، كما في قوله تعالى : ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ ) ، فالمعنى : إن ما كان من كلام فإنه لله ، يُثْنَى به عليه ويُمَجَّد به .
وفُسِّرَت " الطيبات " بالأعمال الصالحة كلها ؛ فإنها توصف بالطيب ، فتكون كلها لله بمعنى : أنه يُعْبَد بها ، ويُتَقَرّب بها إليه .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والارشاد
المنتدى فيه الناس الطيبون والطيبات 2024.
السلام عليكم.لا نغادر ولن نترك المنتدى رغم وجود بعض المثبطين والذين يريدون تحطيم المنتدى..انا لا استطيع ان اغادر المنتدى لان في المنتدى الاغلبية ناس كرام اكفاء طيبون ……
اوافقك الرأي farid1982 ، يعطيك الصحة
اللهم اجعلــــــــــــــــنا مـــــــــــن الطيبـــــــــــــــــــــــين يا رب العالمين .
بارك الله فيك \\بارك الله فيك \بارك الله فيك
شكرا على مروركم
