الوسم: الطهارة

بعض أحكام الطهارة

إنِ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ:
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا و أَنْنمْ مُسْلِمُونَ))
((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا))
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)) أما بعد:
فإن أحسن الحديث كلام الله و خير الهدي هدي محمد ـ صلى الله عليه و آله و سلم ـ و شر الأمور محدثاتها و كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار.
أيها المسلمون:
فإن الله تعالى عاب على اليهود أنهم كانوا أهل علم و لكن لا يطبقون هذا العلم و عاب على النصارى أنهم أهل جهل بدينهم ثم خط لهذه الأمة خطاً مستقيما بدء فيه بالعلم فقال: ((فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ)) فبدأ تعالى بالعلم قبل العمل حيث أنه لا يصح في الدين عمل إلا بعد العلم بأحكامه؛ و من ذلك العلم بما تتعلق به أهم العبادات و هي الطهارة و للناس أخطاء فيها نذكر بعضها:
1. الجهر بالنية: فبعض المسلمين إذا أراد الوضوء قال نويت كذا و كذا قال ابن القيم رحمه الله (و لم يكن صلى الله عليه و سلم يقول في أوله نويت رفع الحدث و استباحة الصلاة لا هو و لا أحد من أصحابه) فهذه بدعة منكرة.
2. الدعاء عند غسل كل عضو: فاشتهر عند بعض الناس أدعية مختلقة كذب يدعون بها فإذا غسل يده اليمنى قال: (اللهم أعطني كتابي بيمني) و إذا غسل وجهه قال: (اللهم بيض وجهي) فهذه بدعة منكرة.
3. عدم الإسباغ في الوضوء: فلا بد أن يأتي الماء على جميع أعضاء الوضوء قال صلى الله عليه وسلم (ويل للأعقاب من النار).و الناس منهم المسرف الموسوس الذي يتقدم بين يدي الله و رسوله فيتوضأ عشرين مرة وهذا بلا شك أنه يأثم بذلك بعد معرفته بالحكم و قد اتصلت بي إحدى النساء و هي من الذين ابتلوا بالوسوسة فقالت: أنه قد بلغ بها الأمر أنها تغتسل لكل صلاة، و القسم الأخر من الناس الذين يقصرون في الطهارة و قد أمر النبي صلى الله عليه و سلم صاحب اللمعة أن يعيد صلاته و وضوءه.
4. الإسراف في استعمال ماء الوضوء:أخرج البخاري في الصحيح أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد و يتوضأ بالمد.
5. عدم التنزه من البول: و كان العرب لا يتنزهون من البول و لا يعتنون بذلك فجاء الشرع المطهر بمخالفتهم في ذلك و قد أخرج البخاري أن النبي صلى الله عليه و سلم مر بقبرين فقال (انهما ليعذبان و ما يعذبان في كبير، بلى كان أحدهما لا يتنزه من البول …) الحديث. و هذا أيضا الناس فيه بين إفراط و تفريط فبعضهم له عادات قبيحة عجيبة مثل أن يقفز أو يمسك ذكره ثم يضغط عليه بشده كل ذلك حتى ينزل ما بقى من البول على زعمه و لم يفعله النبي صلى الله عليه و سلم و هو أشد حرصاً منا، و آخرين لا يلتفتون للبول فيبول أحدهم ثم ينصرف بدون أن يحسن الاستنجاء أو الاستجمار و التوسط هو الخير و هو فعل النبي صلى الله عليه وآله و سلم.هذا ما أحببت أن أنبه عليه.
وصلى الله علي محمد و آله و سلم.

الحمد لله على نعمة الإسلام العظيم.

أخواتى الكريمات….نقلتة لكم من الكتاب بأناملى ……..لكى لا يكون لأى أخت من الأخوات لبس فى هذا الموضوع الهام .الذى تتوقف علية أهم شىء و هو صلاتها…..و لمسها لكتاب الله عز و جل و غيرة من عبادات…….
و لا أبتغى غير وجهة الكريم ..والسلام عليكم و رحمة الله و بركاتة

تقبلي مروري المتواضع

♪♫♪♪♫♪♪♫♪♪♫♪

█║▌│▌║║█│║▌║║▌│▌

س1: ماهو فضل السواك؟

مطهرة للفم مرضاة للرب

س2: متى تستعمل السواك؟

_ عند الوضوء_ عند كل صلاة _ عند الإستيقاظ من النوم _ عند دخول البيت _ عند تغير لون الأسنان_ يوم الجمعة

س3: بأي يد تمسك عود السواك؟

باليمنى

س4: من أي جانب تبدأ التسوك؟

بالجانب الأيمن للثة والأسنان

س5: هل تتسوك على اللسان ولماذا؟

نعم لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتسوك على لسانه

س6: هل تترك أظافرك تكون طويلة؟

لا بل أقصها قبل أربعين يوم كما أمر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

س7: هل تقص أظافر يديك قبل رجليك؟

نعم

س8: أي يد تبدأ بقصها ؟

أبدأ باليمنى

س9:أي الأصابع تبدأ بها لليد اليمنى؟

أبدأ بالخنصر إلى الإبهام

س10: أي الأصابع تبدأ بها لليد اليسرى؟

أبدأ بالإبهام إلى الخنصر

س11: هل تدفن أظافرك؟

إن شئت دفنتها وإن شئت ألقيتها

س12: هل تستقبل القبلة وتستدبرها عند قضاء الحاجة؟

لا

س13: ماذا تقول قبل أن تدخل المرحاض

بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث

س14: إذا دخلت المرحاض ولم تقله وتذكرته وأنت بالداخل ماذا تفعل؟

أقوله في قلبي

س15: أي رجل تدخل بها أولا ؟

اليسرى

س16: بأي يد الإستنجاء؟

باليد اليسرى

س17: هل تلمس عورتك باليمين؟

لا

س18: ماذا تغسل أولا عند الإستنجاء

أغسل مكان البول ثم مكان الغائط

س19: هل تلقي السلام على من في المرحاض؟

لا

س20: هل تتكلم وأنت في المرحاض؟

إذا دعت الحاجة أتكلم وإلا فلا

س21: هل تقرأ القرآن في المرحاض؟

لا

س22: إذا خرجت بأي رجل تخرج بها أولا؟

باليمنى

س23: ماذا تقول عندما تخرج من المرحاض؟

أقول غفرانك

س24: بماذا تغسل يديك بعد قضاء الحاجة؟

أغسلهما بالصابون

جمع وترتيب أبوهمام

فتاوى في الطهارة للصبيان للأمهات

………

1_ قيء الطفل إذا أصاب الثوب

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: هل القيء يؤثر على طهارة الملابس أم لا ؟
فأجاب بقوله : يعفى عن قليله، وأما الكثير فينبغي فيه الغسل؛ لأن كثيرا من أهل العلم ألحقوه بالبول، فينبغي أن ينظف منه الملابس، وما أصاب البدن، أما الشيء القليل فيعفى عنه كما يعفى عن يسير الدم، ويسير الصديد، ونحو ذلك، سواء كان من الكبار أو من الصغار، الحال واحد .
فتاوى نور على الدرب (5/376)
وقال أيضا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:قال بعض أهل العلم هو مثل بوله إن لم يأكل الطعام رُش وإن أكل الطعام غسل.
مسائل الإمام ابن باز (62)
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: قيء الطفل إذا أصاب الثوب هل هو طاهر أم نجس؟
فأجاب بقوله:لا الصحيح أنه طاهر، قيء الصبي على الثوب الصحيح أنه طاهر؛ وذلك لأنه ليس فيه دليل على نجاسته، والأصل في الأشياء الطهارة والحل حتى يقوم الدليل على خلاف ذلك، فإذا تقيء الصبي على ثوب أمه لا يلزمها أن تغسله، لكن إن غسلته فهو أفضل احتياطاً.
لقاء الباب المفتوح (88/16)

2_ حكم بول الغلام والجارية

السؤال: الحرمة عندما تضع طفلها إما ذكرا أو أنثى وفي أثناء حضانته دائما ما يفارقها، يجلس في حضنها، وقد يحدث منه بول في ثيابها، فما يجب عليها أثناء ذلك، وهل هناك حكم في ذلك للذكر خاص وللأنثى خاص، من الولادة حتى عامين أو أكثر؟ والسؤال يختص من ناحية الطهارة والصلاة، ومن ناحية المشقة في
تغيير الثياب كل وقت.
الجواب: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:ينضح بول الغلام ما لم يتغذ بالطعام، فإذا تغذى به فإنه يغسل، وأما الجارية فإنه يغسل بولها مطلقا طعمت أو لم تطعم، والأصل في ذلك ما أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود وغيرهم واللفظ لأبي داود، فقد أخرج أبو داود في سننه بسنده عن «أم قيس بنت محصن: أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره، فبال في ثوبه، فدعا بماء فنضحه بالماء ولم يغسله » .وأخرج أبو داود وابن ماجه عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام » . وفي رواية أخرى لأبي داود «يغسل من بول الجارية وينضح من بول الغلام ما لم يطعم » وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
الفتوى رقم 627
عضو عضو نائب الرئيس
عبد الله بن سليمان بن منيع … عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان … عبد الرزاق عفيفي

3_ يغسل الجزء المبتل فقط

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : إذا بال طفل صغير على ملابس أبيه فهل يلزم الأب أن يغسل الثوب كله؟ أو يغسل الجزء المبتل فقط؟ جزاكم الله خيرا
فأجاب بقوله:إذا كان الطفل يأكل الطعام، يتغذى بالطعام يغسل ما أصاب الثوب منه غسلا، ولا يغسل الثوب كله، ولكن يغسل ما أصابه البول، وهكذا بقية النجاسات يغسل محل النجاسة فقط؛ من البدن، ومن الثوب، ومن البقعة في الأرض، وما سوى ذلك طاهر، وأما إذا كان الصبي لا يأكل الطعام ولا يتغذى على الطعام، أي: يتغذى على الحليب أو اللبن أو يرضع من أمه فإنه لا يجب غسله، بل يرش مكان البول رشا، بل يمر عليه الماء فقط، ويكفي بمر الماء عليه من غيرحاجة لفرك ولا غسل، فإذا مر عليه الماء كفى؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم بال على ثوبه طفل لا يأكل الطعام، فأتبعه الماء ولم يغسله عليه الصلاة والسلام، وقال عليه الصلاة والسلام: «بول الرضيع الذي لا يأكل الطعام ينضح، وبول الجارية يغسل » فبول الغلام الذي لا يأكل الطعام إنما يرش وينضح محله، يتبع بالماء ويكفي.
فتاوى نور على الدرب (5/376)

4_ نجاسة الأطفال الصغار إذا نزلت على الأرض، ثم جفت دون غسلها

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: نجاسة الأطفال الصغار إذا نزلت على الأرض، ثم جفت دون غسلها فهل يطهر المكان بمجرد الجفاف؟ وهل تجوز الصلاة في هذا المكان الجاف من النجاسة
فأجاب بقوله: لا يطهر حتى يراق عليه الماء، إذا عرف مكان النجاسة يراق عليها الماء، مثل ما أراق النبي صلى الله عليه وسلم على بول الأعرابي سجلا من ماء، فإذا عرف محل البول يراق عليه الماء من الصبي أو من غير الصبي، حتى يطهر المحل.
فتاوى نور على الدرب (5/376 )

5_ كيفية تطهير البسط، وما يسمى بالموكيت عندما تصيبه نجاسة

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: كيف نقوم بتطهير البسط، وما يسمى بالموكيت عندما تصيبه نجاسة؟ هل يجب علينا غسله كله بأكمله، أو يكفي أن نغسل مكان النجاسة؟ جزاكم الله خيرا
فأجاب بقوله: مثل الأراضي، يصب عليه الماء، ويكاثر بالماء ويكفي، والنبي صلى الله عليه وسلم لما بال الأعرابي في المسجد أمر أن يصب عليه دلو من ماء، وهكذا في الفرش، يصب عليها ماء أكثر من البول تكاثر ويكفي، والحمد لله، ولا داعي لغسل البساط أو الموكيت بأكمله، بل صب الماء يكفي على المحل.
فتاوى نور على الدرب(5/376)
وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :إذا بال الصبي على فراش لا يمكن نزعه كالفرش الكبيرة التي تكون في الحجر والغرف فإن تطهيرها يكون بصب الماء عليها فإذا صب الماء عليها وفرك باليد يؤتى باسفنجة لتمتص هذا الماء ثم يصب عليه ماء آخر ويفعل به كذلك ثم مرة ثالثة وبهذا يطهر المحل إذا كان مجرد بول أما إذا كان شيئا آخر له جرم فلابد من إزالة الجرم أولا ثم التطهير.
فتاوى نور على الدرب(7/2)

6_ إذا وطئت بقدمي الفراش وهو مبلول بالماء الذي غسل به

السائل :فضيلة الشيخ: الفقرة الثانية تقول إذا وطئت بقدمي الفراش وهو مبلول بالماء الذي غسل به فهل تكون رجلي قد تنجست من هذا البول وما العمل لو تركت النجاسة حتى جف موضعها واشتبه علينا؟
الشيخ: إذا وطئت برجلك وهي رطبة على هذا الموضع الذي طهر فإنه لا يؤثر لأن المكان صار طاهرا وأما ترك هذا المكان حتى يجف ويشتبه فإن هذا لا ينبغي وإذا قدر أنه وقع واشتبه الأمر فإنه يجب التحري بقدر الإمكان ثم يغسل المكان الذي يظن أنه هو الذي أصابته النجاسة وقلت أنه لا ينبغي تأخير غسل النجس لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان منهجه المبادرة في إزالة النجاسة فإنه (أتي له بصبي فوضعه في حجره فبال على حجره فدعا عليه الصلاة والسلام بماء فاتبعه إياه) ولم يؤخر غسله ولما (بال الأعرابي في طائفة المسجد أي في جانب منه أمر النبي عليه الصلاة والسلام بذنوب من ماء فأريق عليه فورا) فعلم من هذا أن هدي الرسول عليه الصلاة والسلام هو المبادرة في إزالة النجاسة وذلك لسببين. أولا: المسارعة إلى إزالة الخبث والأذى فإن الأذى والخبث لا يليق بالمؤمن فالمؤمن طاهر وينبغي أن يكون كل ما يلابسه طاهرا. وثانيا: أنه إذا بادر بغسله فإنه أسلم له لأنه ربما ينسى إذا أخر غسله من فوره وحينئذ قد يصلى بالنجاسة وربما يتلوث أو ربما تعدى ماء النجاسة إلى مكان آخر. وأقول ربما يصلى بالنجاسة وليس معنى ذلك أنه إذا صلى بالنجاسة ناسيا أن صلاته تبطل فإن القول الراجح أنه إذا صلى بالنجاسة ناسيا أو جاهلا فإن صلاته صحيحه مثل لو أصاب ثوبه نجاسة تهاون في غسلها أي لم يبادر بغسلها ثم صلى ناسيا غسلها فإن صلاته تصح لقوله تعالى (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) وكذلك لو كان جاهلا بها ولم يعلم بها إلا بعد أن صلى فإن صلاته تصح للآية السابقة. لكن إذا صلى وهو محدث ناسيا أو جاهلا فإنه يجب عليه إعادة الصلاة مثل لو نقض وضوءه ثم حضرت الصلاة فصلى ناسيا نقض وضوءه ثم ذكر بعد ذلك فإنه يجب عليه أن يعيد الصلاة بعد الوضوء وكذلك لو دعي إلى وليمة فأكل لحما لا يدري ما هو وصلى ثم تبين له بعد صلاته أنه لحم أبل فإنه يجب عليه أن يتوضأ ويعيد الصلاة وإن كان جاهلا حين أكله أنه لحم أبل والفرق بين هذا وبين الأول يعني الفرق بين من صلى محدثا ناسيا أو جاهلا فإنه يجب عليه إعادة الصلاة دون من صلى بنجاسة ناسيا أو جاهلا فإنه لا يجب عليه إعادة الصلاة الفرق بينهما أنه في مسألة الحدث ترك مأمور وترك المأمور ناسيا أو جهلا يسقط الإثم بتركه لكن لا يسقط إعادة الصلاة لأن المطلوب فعلها على الوجه الصحيح ولا يمكن ذلك إلا بإعادة الصلاة، وأما من صلى بثوب نجس ناسيا أو جاهلا فإن هذا من باب فعل المحظور وفعل المحظور ناسيا أو جاهلا يسقط به الإثم لجهله ونسيانه وإذا سقط الإثم صار لم يفعل محرما وحينئذ تكون الصلاة كأنه لم يفعل فيها هذا المحرم.
فتاوى نور على الدرب (7/2)

7_ لمس ذكر الطفل

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :هل لمس ذكر الطفل لإزالة النجاسة ينقص الوضوء؟
فأجاب بقوله : لا ينقص الوضوء.
مجموعة أسئلة تهم الأسرة (1/149)