الوسم: الصوري

مقالتي الشخصية حول المنطق الصوري و الطريقة جدلية 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وتعالى
محاولتي الشخصية في المقالة الفلسفية و ارجو ان تستفيدوا منها وخير الكلام ما قل و دل وسلام الله عليكم واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
https://www.4shared.com/rar/4eIOYVAm/Tlchargements.html

شكراا لك

جاري المشااهدة

مشكووووووووووووووووووووووووووووووورة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zineb.alg الجيريا
شكراا لك

جاري المشااهدة

thank u very much for commenting

السلام عليكم

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز

وفي انتظار جديدك الأروع والمميز

لك مني أجمل التحيات

وكل التوفيق لك يا رب

السلام عليكم

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز

وفي انتظار جديدك الأروع والمميز

لك مني أجمل التحيات

وكل التوفيق لك يا رب

سؤال بخصوص المنطق الصوري 2024.

هاذيك الحكاية تاع اهل السنة والمعتزلة ما الهدف منها؟ وماهي المقالة التي يمكن ان نوظفها فيها؟

اعتقد يوجد انطباق الفكر مع نفسع وانطباقه مع الواقع

مثلا : هل عتد انطباق الفكر مع نفسه تتفق جميع العقول ؟

هل المنطق يعصم الفكر من الوقوع في الخطأ ؟

االمقارنة بين المنطق الصوري والمنطق الرمزي 2024.

ان تاريخ الانسانية شاهد وبقوة على سعي الانسان لتجاوز الغموض وفك المشكلات لهذا سعى جاهدا الى اعمال عقله وتحصيل المعرفة الصحيحة والبعيدة عن التناقض .وللاجل هذا استعان بجملة من القواعد والشروط تحمي عقله من الانزلاقات سميت هذه القواعد بالمنطق هذا الاخير تطور من منطق صوري شكلي الى منطق رمزي رياضي .الامر الذي اثار مشكلة حول طبيعة العلاقة التي تجمعها؟ هل هي علاقة انسجام ام علاقة تناثر؟

ان المقارنة بين المنطق الصوري والمنطق الرمزي تقتضي ان نبدا بالاختلاف بينهما والذي يظهر اولا من خلال تعريفهما حيث تعريف المنطق الصوري هوا العلم الذي يبحث في صحيح الفكر وفاسده و يضع لنا القواعد التي تعصم الذهن من الوقوع في الخطا.اما المنطق الصوري الله العادية اي لغة الالفاظالرمزي فانه صناعة حديثة .تستخدمها العلوم المعاصرة تعتمد على لغة الرموز ومن جهة اللغة يستخدمالمنطق الصوري اللغة العادية اي لغة الالفاظ لهذا يعتبر منطقا لغويا يقول ثابت الفندي*مادام المنطق يتعامل بالالفاظ لا بالرموز فهو يبقى محل جدال حول معاني المفاهيم والتصورات المستعملة * حيث يتحمل التركيب اكثر من معنى مثال قولنا–سررت بضرلاب اسامة– ويحتمل ان يكون اسامة ضاربا او مضروبا اما المنطق الرمزي فيبتعد عن لغة الالفاظ واستبدالها بالرموز الرياضية- الحروف الهجائية والرموز مثل استلزام او تكافئ المنطقي_
على مستوى العلاقات ان المنطق الصوري ضيق للانه يكتفي فقط بالتحيلات الفكرية معتمدا على علاقة وحيدة هي علاقة الاندراج والتضمن بين ماتتعدد العلاقات وتتنوع في المنطق الرمزي+-/*
على مستوى نتائج القياس الارسطي تكرار لتحصيل حاصل يجيد مانعرفه ولا يكشف مانجهله لهذا يقول ديكارت-القياس الارسطي عقيم_ اما المنطق الرمزي فهو منطق ابتكاري ينشا الحقيقة تلوى الاخرى اذ ينتقل من الخاص الى العام ومن البسيد الى المركب مثل ضرب معادلتين من الدرجة الاولى يؤدي الى نتيجة جديدة وهي معادلة من الدرجة الثانية

ان هذا الاختلاف بين المنطق الصوري والمنطق الرمزي لاينفي اشراكهما في نقاط كثيرة نذكر اهمهما ان كلهما يستعين بهما الانسان ليتجنب الوقوع في الخطا بالاضافة الى اعتمادها على مبادئ عقلية اهمها مبدا الصوبة ومبدا عدم التناقض وهي مبادئ تنظم المعرفة وتنسق افعال العقل كلاهما شرط اساسي لتوافق النتائج مع المقدمات

ان هذاالتشابه بين المنطق الصوري والمنطق الرمزي يقودنا الى استنتاج تداخل بينهما يتمثل في كون المنطق الصوي لظهور المنطق الرمزي هذا الاخير يعد منطقا مغايرا اسس على انقاذ المنطق الصوري

والرأي الصحيح هو الرأي القائل هي علاقة ذات وجهين انها علاقة انفصال من حيث التعريف ولكنها علاقة اتصال من حيث الوظيفة

اذن نستنتج ان العلاقة بين المنطق بين المنطق الصوري والرمزي هي علاقة تمثل شكلي وتشابه خارحي لاعلاقة له بالمضمون للانه في الحقيقة لكل من المنطقين ادواته وتقنياته ومباحثه الخاصة بهالتي تميزه عن الاخر

ان هذاالتشابه بين المنطق الصوري والمنطق الرمزي يقودنا الى استنتاج تداخل بينهما يتمثل في كون المنطق الصوي لظهور المنطق الرمزي هذا الاخير يعد منطقا مغايرا اسس على انقاذ المنطق الصوري

والرأي الصحيح هو الرأي القائل هي علاقة ذات وجهين انها علاقة انفصال من حيث التعريف ولكنها علاقة اتصال من حيث الوظيفة

اذن نستنتج ان العلاقة بين المنطق بين المنطق الصوري والرمزي هي علاقة تمثل شكلي وتشابه خارحي لاعلاقة له بالمضمون للانه في الحقيقة لكل من المنطقين ادواته وتقنياته ومباحثه الخاصة بهالتي تميزه عن الاخر

شكرااااااا لكـــــــــــــــــــــــــــــــــــي

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااا

مقالة فلسفيه متى ينطبق الفكر الصوري مع نفسه 2024.

مررحبا
ممكن مقالة فلسفة متى ينطبق الفكر الصوري مع نفسه

اه حنونة و الله ما كتبناه

كتبنا تطابق الفكر مع الواقع

هذا درس .. لا أظن أننا نطالب بكتابة مقالة عنه .. الدرس ممل بعض الشيء

مرحبا ممكن اطلب منكم طلب . ممكن سؤال و تجابو عليه بسرعة لانه تقويم هذاهو سؤال. كيف يمكن للفكر ان ينطبق مع الواقع و هو ياخذ باحكام مسبقة ارجو الا تبخلوا لي بالاجابة

المنطق الصوري 2024.

بسم الله الرحمان الرحيم

اخوتي ابحث عن مقالة للمنطق الصوري (( هل التعرف على قواعد المنطق الصوري يعصم الدهن من الوقوع في الخطأ؟)) وجزاكم الله خيرا

 الطريقة : جدلية
 الـمقدمة :
تتعدد المعارف وتتنوع بتنوع العلوم، فمن العلوم ما هو واقعي ملموس، يستند إلى التجربة ومنها ما هو عقلي فكري يستند إلى المنطق الذي يعتبر جملة من القوانين التي توجه الذهن وتحميه من الخطأ والتناقض فهل بالإمكان تجاوز هذه القوانين أثناء البحث عن المعارف السليمة ؟
 الرأي الأول :
التفكير الصائب يقتضي الالتزام بقواعد المنطق، وهذا ما ذهب إليه أرسطو الذي كان له الفضل في تأسيس القوانين المنطقية وبين أن العقل يمضل إذا تجاوز هذه القوانين وهذا ما أيده في الفكر الإسلامي الفارابي الذي أكد أن المنطق هو الآلة التي توجه الذهن نحو الصواب يقول في ذلك " المنطق هو جملة القوانين التي تسدد العقل نحو الصواب فيما يمكن أن يغلط فيه"، وهذا ما ذهب إليه أيضا ابن سينا بقوله " المنطق هو الآلة التي تمنع الذهن من الوقوع في الزلل "كما أكد ابن حزم على ضرورة الالتزام بالقوانين المنطقية حتى نصل إلى الصواب يقول في هذا الشأن " إن علم المنطق يقف على الحقائق كلها ويميزها من الأباطيل تمييزا لا يبقى معه ريب ". هذا وقد أشاد برترند راسل – في كتابه أصول الرياضيات – بدور المنطق في تطوير الرياضيات وتوجيه العقل نحو الحق . ويصبح لزاما علينا التمسك بالقوانين المنطقية حتى يكون تفكيرنا صحيحا.
 النقد :
ساهم المنطق في تطوير العلوم وتوجيه الفكر، لكن ليس بالصفة المطلقة التي تحدث عنها الفارابي أو ابن سينا لأن هناك علماء وصلوا إلى المعارف الصحيحة دون أن تكون لهم دراية بقوانين المنطق أو أصوله، وهذا يعني إمكانية بلوغ الصواب مع تجاوزنا لقوانين المنطق .
 الرأي الثاني :
القوانين المنطقية ليست معيارا للصواب وهذا ما ذهب إليه ابن تيمية في كتابه نقض المنطق حيث بين فيه أن المنطق بعيد كل البعد عن الدقة ن فنتائجه ظنية وتحتمل الصدق والكذب لأن مقدماته ظنية، كما أن المنطق لا ينتهي إلى ممارسة واقعية. وشكك ديكارت في جدوى القياس المنطقي ونعته بالعقم يقول في ذلك " تبين لي فيما يتعلق بالمنطق أن أقيسته وأكثر تعاليمه الأخرى لا تنفع في تعليم الأمور بقدر ما تعيننا على أن نشرح لغيرنا من الناس ما نعرفه منها … فالمنطق صناعة تعيننا على الكلام بدون تفكير عن الأشياء التي نجهلها "، هذا القول يدل على المنطق لا يفيد الإنسان في اكتساب معارف جديدة وهذا ما أكده هانز ريشنباخ بقوله "ما تفعله النتيجة في المنطق هو نزع الغلاف عن المقدمات لا أكثر "، وهذا يعني أن المنطق لا يمدنا بحقائق تركيبية ما لم نكن نعرف حقائق تركيبية من قبل . يتبن إذن أن المنطق آلة عقيمة بعيدة عن الدقة .
 النقد :
لا يمكن تجاهل العيوب الموجودة في المنطق والتي بينها بعض المفكرين بالحجة والبرهان، لكن التنكر للمنطق بصفة كلية يعد إجحافا في حق أرسطو، لان المنطق يبقى الضابط للأحكام والمفاهيم عن طريق المباحث التي يحتويها .
 التركيب :
لا يمكن إلغاء قوانين المنطق بصفة كلية، كما لا يمكن اعتبارها أساس الصواب في كل الأحوال ورغم العيوب الموجودة على مستوى القوانين المنطقية يبقى المنطق آلة ضرورية على الأقل لتصويب المعارف العقلية الفكرية .
 الخاتمة :
بعض أنواع التفكير الصائب تقتضي منا الالتزام بقواعد المنطق .

wach nacif rak hna

تفضل محاولتي الشخصية https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1185525
ارجو ان تفيدك

السلام عليكم

تفضل أخانا :

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=326025

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=320387

وفقك المولــى…

هل المنطق الصوري يعصم الذهن من الخطأ؟ 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-المقدمة
من المقولات الكلاسيكية في الفلسفة قولهم الانسان كائن عاقل أي مفكر يتجلى ذلك في سلسلة العمليات العقلية بداية من التصور ووصولا الى الاستدلالات وهذا هو التفكير المنطقي غير ان وظيفة ودور المنطق مسألة غلب عليها الجدال الفلسفي فهناك من يرى انه سلبي وهناك من يرى انه ايجابي
فهل المنطق الصوري يعصم الذهن من الخطأ؟؟
وهل يكفي ان نعرف قواعد المنطق الصوري حتى نكون في مأمن من الاخطاء؟؟؟
2- التحليل :
1- الاطروحة ( الرأي الاول ):
ترى هذه الأطروحة ان المنطق الارسطي لا يضم وفاقجميع العقول وان معرفة قواعد المنطق الصوري لا تعصم الذهن من الخطااي وظيفته سلبية ودراسته لا تجعلنا في مأمن من الوقوع في الاخطاء ومن اشهر انصار هذه الاطروحة ابن تيمية الذي قال المنطق اليوناني لا يحتاج اليه الذكي ولا ينتفع البليه وفي الفكر الاسلامي في القرون الوسطى هاجم بعض الفقهاء المنطق الصوريلانه في نظرهم يهدم العقيدة الاسلامية فقالوا من تمنطق فقد تزندق وقال ابن صلاح اما المنطق فهو مدخل الفلسفة ومدخل الشرشر في العصر الحديث اتهم بعض المفكرين المنطق الارسطي بانه يهتم بالقواعد أي شكل التفكير ولا يهتم بالواقع مما يؤدي الى التلاعب بالافكار ومن الامثلة التوضيحية القياس العامل :-
الحرية حق لكل انسان’
المجرم انسان
والنتيجة التى نحصل عليها الحرية حق للمجرم
ان هذا المثال يوضح التلاعب بالافكار وخلاصة هذا الرأي عبر عنها بيكون بقوله المنطق علم نظري مصيره هدم لعلوم
النقد : لاشك ان كل انسان عاقل لكنه بحاجة الى قواعد منطقيه يستند اليها اثناء التفكير والحوار
2- نقيض الاطروحة ( الراي الثاني )
ترى هذه الاطروحة الموقف المؤيد للمنطق الارسطي انه من الضروري دراسة أو تدريس المنطق وانه من الضروري ايضا الاحتكام الى قواعد وقوانين المنطق وحجتهم في ذلك ان الانسان في ارض الواقع معرض للغلط والمخالطات ومن اشهر انصار هذه الأطروحة الفيلسوف الالماني كانط ’ الذي قال ان علم المنطق لم يتقدم خطوة واحدة بعد أرسطو لأنه ولد مهه بصورة محكمة ومكتملة وترى هذه الاطروحة ان المنطق يعصم الفكر عن السهو و الانخداع بالمخالطات فيكشف لنا الاخطاء مما يؤدي في النهاية الى الفكر السليم و من انصار هذه الاطروحة ايضا نجد الفيلسوف الغزالي الذي قال من لايعرف المنطق لايوثق بعلمه وخلاصة هذا الراي ان دراسة المنطق تجعل الانسان في مأمن من الاخطا وتؤدي الى بناء العلم على اسس سليمة وصحيحة
النقد:
القواعد المنطقية قد تكون ضرورية لكن قد تتحول الى وسيلة للمخالطات مما يدخلنا في دائرة الجدال
3- التركيب:
المنطق الارسطي لوحده عاجز عن الامساك بالحقائق لأنه اهتم بالجانب الصوري واهمل الجانب المادي وهذا ما اكد عليه راسل ومعنى ذلك انه لا يجب ان نتقيد بالمنطق الارسطي فقط ’ بل لابد من الالمام بكل انواع المنطق بكل انواع المنطق خاصة المنطق الرياضي والاستقرائي وفي الحالات لايمكن ان يستغني الانسان عن قواعد المنطق
— الخاتمة :
اذن نقول ان المنطق علم يبحث عن القواعد العامة للتفكير الصحيح وللخروج من المشكلة التي تأسس عليها مقالنا نرى ان المنطي الأرسطي فيه ثغرات وسلبيات وهنا تظهر الحاجة الى من يسدها ونقصد بذلك المنطق الرياضي وااستقرائي وعليه نستنتج
* المنطق الأرسطي لا يكفي لوحده بل لايد من التسلح بالمنطق الرياضي والاستقرائي في آآآن واحد.
م/ن

السؤال : إن مراعاة قواعد المنطق الصوري تعصم الفكر من الخطأ 2024.

السلام عليكم

السؤال : إن مراعاة قواعد المنطق الصوري تعصم الفكر من الخطأ


من هنا

بالتويق للجميع

المقارنة بين المنطق الصوري و الاستقرائي 2024.

أوجه الاختلاف
-المنطق الصوري يهتم بدراسة الفكر من الناحية الصورية فيدرس التصورات و الاحكام و القضايا و التصورات أما المنطق الاستقرائي فيهتم بظواهر الواقع و معرفة العلاقات السببية الرابطة بينهما
-من حيث اللغة المنطق الصوري يعتمد على لغة الالفاظ أما الاستقرائي فيعتمد اللغة الرمزية و يبتعد عن التأويل
-موضوع المنطق الصوري هو الكيف أما الاستقرائي هو الكم و ذلك من حيث المنهج
-الصوري ,,,,,,,,الاسنتاج,,,,,,,من الاحكام العامة ال الخاصة
-الاستقرائي,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,من الاحكام الخاصة الى العامة
-نتائج المنطق الصوري مجرد تحصيل حاصل أما في الاستقراء تضيف معرفة جديدة
أوجه التشابة
-كلاهما يهتم بوضع القواعد و القوانين التي تنظم تفكير الانسان و استدلاله
-كلاهما يجنب الانسان من الوقوع في الخطأ و التناقض
-كلاهما يهتم بمبادئ العقل
-كلاهما له دور في توجيه المعرفة و تخليص الفكر من الخيال و الأوهام و العادات
أنا جاهزة لاي مساعدةكانت و في أي وقت
دعواتكم و ردودكم

……………………………….

بارك الله فيك

bon courage. il reste que 3 semaines

oui il ne reste pas beaucoup

un peu de courage et de volontée
و ثقة بالنفس و صلوا صلاتكم في وقتها

et ان شاء الله
on va l’avoir avec mention
bon courage

ممكن مقالة على الشعور
ليس مقالة بمعنى الكلمة لكن رؤوس اقلام فقط يعني غير الادلة

الشعور بالانا و الشعور بالغير
1- معرفة الذات تتوقف على الوعي
يقول ديكارت .*أنا أفكر اذا أنا موجود*
و يقول أيضا *فالشعور هو الذي أعلم أنني موجود و أن الغير موجود و أن العالم موجود*
وضحي الفكرة من خلال القولين بالاستناد على أمثلة
نقده
-الوعي ذاتي
-مجرد تأمل ميتافيزيقي
-يعبر عن أوهام ضعيفة لا تعبر عن حقيقة الذات
-خداع و انطباع خاطئ يعبر عن ضلال الحقيقة
معرفة الذات تتوقف على المغايرة
يقول سارتر *سأكون عندما لا أكون *
-تقوم على ,,,,,,,المقارنة
-تقوم على ,,,,,,,التناقض
-تقوم علر ,,,,,,,الصراع
معرفة الذات تقوم على التواصل مع الاخريت
يقول برغسون *ان الاتصال بالغير غالبا ما يكون معتمدا على اللغة*
العلاقة بين الانا و الغير
يجب ان تكون محكومة بثقافة التعايش و احترام مبدا التعادل في نظرة كل انا للاخر
اسفة على عدم الرد صباحا انا مريضة
اي طلب اخر انا هنا لتحقيقه باذن الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hmidoo68 الجيريا
الشعور بالانا و الشعور بالغير
1- معرفة الذات تتوقف على الوعي
يقول ديكارت .*أنا أفكر اذا أنا موجود*
و يقول أيضا *فالشعور هو الذي أعلم أنني موجود و أن الغير موجود و أن العالم موجود*
وضحي الفكرة من خلال القولين بالاستناد على أمثلة
نقده
-الوعي ذاتي
-مجرد تأمل ميتافيزيقي
-يعبر عن أوهام ضعيفة لا تعبر عن حقيقة الذات
-خداع و انطباع خاطئ يعبر عن ضلال الحقيقة
معرفة الذات تتوقف على المغايرة
يقول سارتر *سأكون عندما لا أكون *
-تقوم على ,,,,,,,المقارنة
-تقوم على ,,,,,,,التناقض
-تقوم علر ,,,,,,,الصراع
معرفة الذات تقوم على التواصل مع الاخريت
يقول برغسون *ان الاتصال بالغير غالبا ما يكون معتمدا على اللغة*
العلاقة بين الانا و الغير
يجب ان تكون محكومة بثقافة التعايش و احترام مبدا التعادل في نظرة كل انا للاخر
اسفة على عدم الرد صباحا انا مريضة
اي طلب اخر انا هنا لتحقيقه باذن الله

لا صحتك اولا
ربي يشافيك ان شاء الله
و بارك الله فيك
كي نلقى سؤال راني نقلك
شكرا

شكرا اخي من فضلك اريد مقالة العولمة
جزاك الله خيرا

شكرا اخي
اريد مقالة العولمة ان لم يكن هناك مانع

الاستقرائي هو نفسه الرمزي؟

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

good morning kamela how r u my sister

من فضلك مقارنة بين المشكلة والاشكالية

والسؤال العلمي والفلسفي

هل المنطق الصوري هو الارسطي?????? 2024.

C urgent svvvvvvvvp
merccci

djawbouuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuni

نعم المنطق الصوري هو الارسطي لأن واضع المنطق هو ارسطو

wiiiiiiiiiiiiii haja baynaaa

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هادي هي الحاجة الوحيدة اللي نعرفها في المنطق

المنطق الصوري = الأرسطي = القديم
سلامــ’’ـــ

السلام عليكم
الاجابة نعم… انا اصلاا هادي الحاجة الوحيدة الي نعرفها في الفلسفة
سلاااام

المنطق الصوري 2024.

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

أحتاج هذه المقالة لي عندو بليز يمدهالي
هل بامكان قواعد المنطق الصوري ان يعصم العقل من الوقوع في الخطأ؟

و شكرا