هل يمكنني الالتحاق بالجيش الوطني الشعبي بمعدل 11.32 2024.

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
هل يمكنني الالتحاق بالجيش الوطني الشعبي بمعدل 11.32 شعبة علوم تجريبية؟
وما هي التخصصات الممكنة بهذا المعدل’

بالمعريفة تقدر
و هي فيها ترتيب حط نتا وش خسرت اذا ماداوكش تبقى في لاليست داتونت

للعسكر امبوسيبل
اديها من عندي…
تاع الضباط اه…

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thomas knoll الجيريا
بالمعريفة تقدر
و هي فيها ترتيب حط نتا وش خسرت اذا ماداوكش تبقى في لاليست داتونت

شكرا اخي على الرد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحرب العالمية الجيريا
للعسكر امبوسيبل
اديها من عندي…
تاع الضباط اه…

شكرا اخي على الرد
الاعمال على ربي سبحانه وتعالى

بلادنا بلاد البيستو و المعريفة اذا كان عندك معريفة تصحلك وانت مهني

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة التقى الجيريا
بلادنا بلاد البيستو و المعريفة اذا كان عندك معريفة تصحلك وانت مهني

شكرا أختي على الرد و الاهتمام
و وفقك الله.

يا اخي ياك رفعوه معدل الانصمام الى الجيش الي 12.5 او يفوق والله غير قريتها فالجرنال هكدا ومندعندي يا خو ادا كانو كتافك باردين بحالنا ماتحلمش بها مارة مارة

خويا ناصر تقدر تدخل عادي جدا بلا معريفة بلا بيسطو بصح مشي ضابط وانما ضابط صف لان المعدل تاعك مايسمحلكش باش تدخل ضابط لان طالبين معدل 12 فما فوق اما رقيب (serjant) فمافيهاش مشكل تقدر تدخل عادي وانا ننصحك تدفع ملف تاعك في اقرب وقت الى الدرك الوطني البحرية او الطيران وربي يسهل افامر المؤمن كله خير ادا ربي كاتبهالك تبارك الله وادا ماكتبهالكش ففيها خير ان شاء الله

روح تبخر رووووح لالا ندي 10وندخل وخلاص هكداك ولات زرع تع البقري ماشي عسكر هههههههه يخي صح الي يقولك النية ولا الهبال

انا جبت معدل 13.88 واش يعطوني في الجيش الوطني وكيف هي نوعية التدريس

§§§ رسالة أمل ورد الاعتبار على مكتب السيد وزير التربية الوطنية وعلى مكتب لجنة التربية والتعليم للمجلس الشعبي الوطني §§ 2024.

الاتحاد الوطني لعمال التربية والتكوين
U.N.P.E.F
المكتب الوطني 01 شارع محمد مادة – ساحة الوئام- الجزائر
تليفاكس : 65.95.16 /021 – 65.78.83/021
www.unpef.com الموقع الإلكتروني
اللجنة الوطنية لمساعدي التربية


سكيكدة : 2024/11/21

إلى السيد معالي وزير التربية الوطنية
تحت اشراف السيد الصادق دزيري رئيس الاتحاد
الوطني لعمال التربية و التكوين

الموضوع: تظلم وطلب إنصاف


بعد التحية والسلام

السيد معالي الوزير ،
لنا عظيم الشرف أن نتقدم إلى معاليكم بهذه الرسالة لشرح وضعية مساعدي التربية التي لا زالت تعاني التهميش و الحقرة والإجحاف جراء هذا القانون الأساسي المعدل 12/ 240 لمستخدمي التربية الوطنية والذي كان من المفروض فتح من أجل معالجة اختلالات ما تضمنه المرسوم 08/315 ولجميع الأسلاك والرتب دون استثناء باعتباره قانونا يرسم المسار المهني لموظفي التربية دون تمييز لحفظ كرامتهما .
بعد نضال مرير وشاق دام أكثر من 04 سنوات وفي الوقت الذي كان فيه مساعدي التربية ينتظرون من السيد وزير التربية المنصرم خاصة بعد تلك الوعود المتكررة التي قطعها ،موقفا إيجابيا لإنصافهم و رد الاعتبار لهم من خلال تدخل عقلاني و منطقي و اعتراف بالخطأ و الخلل الذي تضمنه القانون الأساسي 08/315 الذي لم يراع المهام و المسؤوليات المختلفة التي تتحملها هاته الفئة وبالرغم من تعالي الأصوات والصرخات المنادية لرفع الغبن والظلم المسلط عليها هاهي الرياح تأتي بما لا تشتهي السفن فالوزارة التزمت سياسـة الكيل بمكيالين والهروب إلى الأمام برفضها لإدماج المساعدين التربويين في رتبة مشرف التربية صنف 10.

بعد دراستنا المعمقة والمستفيضة للمشروع الأخير المعدل ، حيث تأكد بما لا يدع مجالا للشك التمييز الصارخ بيننا وبين مختلف أسلاك التربية خاصة مع زملائنا الأساتذة والإداريين ، فنحن الوحيدين الذين وُضع لنا حاجزا وهو رتبة مساعد تربية رئيسي صنف 08 أمام مسارنا المهني في حين التوظيف الخارجي بالمسابقة يصنف في 10 وهي الرتبة القاعدية المستقبلية ، إن رتبة مساعد رئيسي للتربية صنف 08 وضعت كرتبة ترقية في المرسوم 08/315 للمساعد التربوي واليوم تغيرت الأوضاع في المرسوم المعدل 12/240 ،بعدما أصبحت رتبة مساعد تربوي آيلة للزوال أعيدت شروط التوظيف التي أصبحت بشهادة التطبيقية الجامعية أو شهادة تقني سامي أو المعترف بمعادلتها بعدما كانت بمستوى الثالثة ثانوي كرتبة توظيف جديدة مستقبلية وهي مشرف تربوي سلم 10 لذا كان على الوزارة الوصية من باب المنطق إدماجنا مباشرة في هذه الرتبة القاعدية المستحدثة وليس في الرتبة الترقية.

أيعقل أن يصنف المساعد التربوي الآيل للزوال في رتبة مساعد تربوي رئيسي سلم 8 وتمنع له رتبة مشرف تربوي سلم 10 التي تعتبر الرتبة القاعدية الجديدة للتوظيف ويصنف المساعد الجديد مشرف تربوي صنف 10 ، حيث أن المساعد التربوي صاحب خبرة 30 سنة يصنف في الصنف8 والمشرف الذي لا يملك من الخبرة إلا يوما واحد يصنف في الصنف10 وهذا الأخير يكونه المساعد الرئيسي والمساعد التربوي وهذا تناقض صارخ أين هو العدل ؟؟؟
أيعقل أن يبقى حاملي شهادات الدراسات التطبيقية وشهادات معترف بمعادلتها وحاملي شهادات الليسانس في سلم 07 رغم تغيير شروط التوظيف ، أين هو المنطق ؟

5/1

السيد معالي الوزير ،
إن القانون الخاص لعمال التربية 08/315 تضمن أخطاء فادحة حيث تم إنزال مساعدي التربية في التصنيف بأربع درجات مقارنة عما كانوا عليه في المرسوم 90/49 وخلافا لما حدث لمختلف الأسلاك التي أُنزلت بدرجتين فقط.
لا يعقل أن يصنف 70% من المعلمين والأساتذة في الصنف 10 و11 ولهم نفس مستوى مساعدي التربية "الثالثة ثانوي" بل ورُقي بعضهم لرتبة مدراء ومفتشين ، بفضل التكوين في حين ثُبّت المسار المهني لمساعدي التربية في صنفي 07 و08 مهما كانت شهادتهم العلمية أو خبرتهم المهنية وبالتالي مسح بجرة قلم حقنا في الترقية و حق التكوين واليوم ننادي ”برد الاعتبار للمساعد التربوي ” و”الكف عن الحقرة والتهميش” ونطالب بمراجعة التصنيف وإعادة ترتيبنا في الصنف 10 إلى جانب تمكيننا من الحق في الترقية وكذا الحق في التكوين الذي حرمانا منه طلية عقدين من الزمن
( 20 سنة ) رغم مطالبتنا بالاستفادة من التكوين و تحسين مستوى التأهيل العلمي و المهني ، ولكن الوزارة تقابلنا بالإقصاء و التهميش خاصة من ناحية التكوين و تحسين مستوى التأهيل العلمي و المهني.
رغم أن أمر رقم 06-03 المؤرّخ في15 جويلية 2024 الذي يتضمّن القانون الأساسي العام للوظيفة العمومية من
باب الضمانات وحقوق الموظف وواجباته حيث تنص المادة 38 : للموظف الحق في التكوين وتحسين المستوى والترقية في الرتبة خلال حياته المهنية.

المادة 104: يتعين على الإدارة تنظيم دورات التكوين وتحسين المستوى بصفة دائمة، قصد ضمان تحسين تأهيل الموظف وترقيته المهنية، وتأهيله لمهام جديدة.

إليكم بعض الأسلاك التي استفادت من الترقية والتكوين :
معلمو المدرسة الابتدائية استفادوا من ادماجين الأول حينما كانوا يسمون بمعلم مساعد سلم 07 في طريق الزوال ادمجوا مباشرة إلى سلم10 (03 درجات) بتسمية جديدة معلم مدرسة ابتدائية وهي الرتبة القاعدية للتوظيف وبعدها مباشرة إلى رتبة أستاذ التعليم الابتدائي صنف 11 وهي الرتبة القاعدية الجديدة للتوظيف بعد النجاح في شهادة الكفاءة العليا وبعد الحصول على شهادة معلم المدرسة الابتدائية التي تتوج 03 سنوات من التكوين المتخصص وكل هذه الحقوق حرم منها المساعد التربوي طيلة عقدين من الزمن رغم مهامه التربوية والبيداغوجية والإدارية .
عون حراسة صنف 04 التابع لقطاع إدارة السجون وهي رتبة في طريق الزوال ادمج في الرتبة القاعدية للتوظيف وهي عون إعادة التربية صنف 08 بعد 07 سنوات من الخدمة الفعلية (04 درجات ) وبعدها إلى الرتب العليا دون أي عائق إداري وكل هذه الحقوق حرم منها المساعد التربوي طيلة عقدين من الزمن رغم مهامه التربوية والبيداغوجية والإدارية .
مربو الأنشطة البدنية بمستوى الثالثة الثانوي خرجي معاهد التكوين التابعة لوزارة الشبيبة والرياضة بفضل تكوين لمدة 03 سنوات صنفوا في رتبة 10 وكل هذه الحقوق حرم منها المساعد التربوي طيلة عقدين من الزمن رغم مهامه التربوية والبيداغوجية والإدارية .
عدة أسلاك استفادت في هذا المرسوم المعدل 12/240 من الترقية بثلاث درجات وأدمجت في رتب تتطلب مستويات عليا حسب قانون الوظيفة العمومية ولم يطلب منها التكوين والأمثلة كثيرة.

السيد معالي الوزير ،
يظم سلك مساعدي التربية أصحاب الشهادات المدمجين سنة 2024 وكذا مساعدي التربية ذوي الشهادات الجامعية قبل وبعد التوظيف، فالفئة الأولى عملوا كمعلمين مستخلفين في سنوات التسعينيات في المدارس المهجورة التي هجرها أهلها بسبب المأساة الوطنية التي عرفتها بلادنا وقد توظفوا آنذاك بشهادات الدراسات الجامعية التطبيقية وشهادات الليسانس وبعد فترة وفي سنة 2024تم فصلهم من منصب معلم وأدمجوا كمساعدين تربويين بهذه الشهادات مع العلم أن منصب مساعد تربوي لا يوظف بالشهادة بل فقط بمستوى الثالثة ثانوي فقط ، وحسب ماجاء في هذا القانون الأساسي المعدل 12/ 240 لمستخدمي التربية الوطنية ف المعنيين بالترقية هم من تحصلوا على شهادات بعد التوظيف مما قد يحول دون ترقية هذه الفئة التي تم إدماجها بالشهادات مكرهة وبدون إرادتها .
ونفس الشيء ينطبق على مساعدي التربية الذين وظفوا عن طريق المسابقة ولديهم شهادات جامعية قبل التوظيف باحثين عن لقمة عيش بسبب ما عانته بلادنا من أزمات اجتماعية حادة وتدهور الأوضاع في جل القطاعات.
فحسب القانون الأساسي المعدل 12/ 240 يمنعون من الترقية ، فالشهادة قبل أو بعد التوظيف، الأمر غير مهم لأن شروط تغيرت وفق للمتطلبات والمستجدات التربوية والتعليمية التي فرضها القانون نفسه من أجل إعادة الشأن للمهنة، فتواجد أهل الشهادات في هذه الوظيفة فخر للسك مساعدي التربية حيث فتح مجالا واسعا للتفكير عن مستقبل موظفي هذه المهنة الشريفة بما فيها هذه الشريحة التي هي جزء من الفريق التربوي بالتالي وجب إعادة تصنيفها مقارنة بتصنيف القطاعات الأخرى في رتبة مشرف تربوي رئيسي سلم 11 والتي تقابلها في الوظيفة العمومية شهادة الليسانس .

5/2

ومن اجل استدراك ما تم حرمانه من حقوقه المهنية كبقيّة الموظفين القطاعات الأخرى نطالب أيضا بتثمين الخبرة المهنية للمساعدين التربويين الذين هم على أبواب التقاعد و الذين لم يسعفهم الحظ أن يكونوا أو يستفيدوا من أي ترقية وهذا بسبب الإقصاء والإجحاف الذي فرضته الوزارة الوصية عليهم لذا يستوجب إدماج مساعدي التربية ذوي 20 سنة اقدمية في رتبة مشرف تربوي رئيسي سلم 11إنصافا مع زملائنا أساتذة التعليم الثانوي فالخبرة المهنية هي القاعدة الأساسية في جميع المجالات و خاصة منها الحيوية.

السيد معالي الوزير ،
إن الظلم المسلط على مساعدي التربية لما تضمنه هذا القانون حط من شأنهـــم وقزم دورهم في المؤسسات التربوية رغم مساهمتـهم الفعالـــة إداريا وتربويا، وفي انضباط التلاميذ والحافظ على النظام العام للسير الحسن للمؤسسة التربوية.
رغم رفع شروط التوظيف للالتحاق بسلك المساعدين التربويين بحيث يكون التوظيف مستقبلا على أساس الشهادة وعن طريق المسابقة ،المترشحون الحاصلون على شهادة تقني سامي أو شهادة الدراسات التطبيقية أو شهادة معترف بمعادلتها ليصنف في رتبة مشرف تربوي سلم 10 وهي تسمية مستحدثة وهذا بسبب وضع رتبة مساعد التربية في طريق الزوال إلا أن المساعد التربوي الذي أفنى شبابه في خدمة التربية الوطنية يبقى بعيدا عن هذه الرتبة المستحدثة بحيث وضعت له حواجز وعراقيل أمام مساره المهني وفرضت عليه الترقية إلى رتبة مساعد تربية رئيسي صنف 8 التي نعتبرها غير قانونية وغير شرعية بل هي تعدي واضح على قوانين الوظيفة العمومية كونها ليست بالرتبة القاعدية ، كل الرتب القاعدية لكل الأسلاك ولكل القطاعات هي رتبة التوظيف والرتبة القاعدية المستقبلية للمساعد التربوي هي مشرف تربوي صنف 10 وهذه الرتبة تحل مكان رتبة مساعد تربوي صنف 7 الآلية للزوال . لماذا هذا الإهمال و التمييز وتركنا دائما في ذيل القائمة والترتيب ؟؟؟ رغم أن أمر رقم 06-03 المؤرّخ في15 جويلية 2024 الذي يتضمّن القانون الأساسي العام للوظيفة العمومية من باب الضمانات وحقوق الموظف وواجباته حيث تنص المادة 27 : لا يجوز التمييز بين الموظفين بسبب آرائهم أو جنسهم أو أصلهم أو بسبب أي ظرف من ظروفهم الشخصية أو الاجتماعية.

السيد معالي الوزير ،
إن الإجحاف و الظلم الذي مس المساعدين التربويين وصل ذروته ولماذا السكوت عن ظلم المساعد التربوي الذي شكل خلال فترة العشرية السوداء أحد ركائز المدرسة الجزائرية واعتبر العمود الفقري للمؤسسات التربوية ومن أهم العوامل التي ساعدت على استمرار التعليم في المناطق النائية خلال تلك الفترة العصيبة . و في المقابل أيضا زاد حجم الأعباء الواقعة على عاتقنا والتي لا سند لها في القانون إذ أضحى المساعد التربوي يؤدي مهام ”فرق التدخل السريع” نظرا لدور التهدئة الذي نلعبه في حالة الشجارات والاعتداءات الجسدية التي تحدث بين التلاميذ أنفسهم أو بين التلاميذ والأساتذة، فضلا عن الأخطار التي نتعرض لها داخل وخارج المؤسسة التربوية بسبب محاربتنا للآفات الاجتماعية، ولاسيما انتشار المخدرات وما أشبه ذلك وفي المجال التربوي والبيداغوجي ،يعوضون الأستاذ في حال غيابه حين يقومون بالإشراف على مذاكرة التلاميذ ، ويوجهون عمل التلاميذ ويراقبونه في أوقات المذاكرة والمداومة.
كما يشاركون عند الاقتضاء، في الحراسة أثناء الاختبارات والفروض إضافة إلى ذلك فإنهم يؤدون مهام عدة ، مهام المدراء ، ومهام الأساتذة في الأقسام ، ومهام إدارية ، والقيام أحيانا بمهام الأمانة ، كما ويقومون أيضا بدور المرافق عند تنقل التلاميذ خارج المؤسسة التربوية ، إما لإجراء المنافسات الثقافية والرياضية المختلفة ، أو لإجراء الفحوصات الطبية ، متحملين مع ذلك أخطار الطريق ومتاعب التلاميذ…
إضافة إلى ذلك تأطير مختلف النشاطات الداخلية والخارجية التي يشارك فيها التلاميذ بصفة منشطين لها أو مشاركين وبدل من مكافأتهم تم إجحافهم وتهميشهم مما حطم معنوياتهم خاصة في ظل الأمراض المهنية التي أصابت الكثير منهم مثل السكري والضغط الدموي ، ناهيك عن الاعتداءات والعنف الجسدي واللفظي الممارس عليهم من طرف التلاميذ لصرامتهم ، وحفظهم للنظام العام ، ناهيك عن الظروف الاجتماعية والمهنية الصعبة التي يعيشونها نتيجة تدني أجورهم وقدرتهم الشرائية ، والارتفاع الجنوني للأسعار مما يستوجب إعادة الاعتبار لهم ووضعهم في أولويات اهتماماتكم . أما آن الوقت لإنصاف المساعد للتربية !!!

وعليه السيد معالي الوزير نرفع إليكم مطالبنا المشروعة والمتمثلة فـــــــــــي:

1 – الإدماج في الرتب المستحدثة ( مشرف تربوي، مشرف تربوي رئيسي ) الواردة في المرسوم المعدل 12/240 مع احتساب الخبرة المهنية في هذه الرتب مثلما استفادة منها زملائنا الأساتذة والإداريين بالكيفية التالية:

إدماج كل مساعدي التربية في رتبة التوظيف القاعدية الجديدة "مشرف تربوي الصنف10" دون قيد أو شرط إنصافا بين مختلف أسلاك التربية خاصة مع زملائنا الأساتذة والإداريين.

5/3

إدماج المساعدين التربويين ذوي الخبرة المهنية لـ 20 سنة لرتبة مشرف تربوي رئيسي صنف 11بحكم خبرتهم المهنية لأن أي موظف يرتقي للرتبة الأعلى إما عن طريق التأهيل وهذا عن طريق الخبرة المهنية أي بمدة معينة من سنوات الخبرة أو بالشهادة والمسابقة إنصافا مع زملائنا أساتذة التعليم الثانوي.
إدماج المساعدين التربويين حملة شهادة الليسانس في رتبة مشرف تربوي رئيسي صنف 11 وهذا من باب إعادة الاعتبار للشهادات والمؤهلات العلمية وهذا بناءا على المادة 79 : يتوقف الالتحاق بالرتبة على إثبات التأهيل بشهادات أو إجازات أو مستوى تكوين .و نص الأمر رقم 06-03 المؤرخ في 15جويلية 2024 المتضمن القانون الأساسي العام للوظيفة العمومية في مادته 107: على أن الموظفين الذين تحصلوا خلال مسارهم المهني على الشهادات والمؤهلات المطلوبة، يتم ترقيتهم على أساس الشهادة إلى الرتبة الأعلى مباشرة في نفس السلك أو في السلك الأعلى مباشرة .
2 – إلغاء رتبة مساعد تربية رئيسي صنف 8 باعتبارها غير قانونية وغير شرعية (رتبة مساعد رئيسي للتربية صنف 08 وضعت كرتبة ترقية في المرسوم 08/315 للمساعد التربوي ) بل هي تعدي واضح على قوانين الوظيفة العمومية كونها ليست بالرتبة القاعدية المستقبلية ،كل الرتب القاعدية لكل الأسلاك ولكل القطاعات هي رتبة التوظيف والرتبة القاعدية المستقبلية للمساعد التربوي هي مشرف تربوي صنف 10 وهذه الرتبة تحل مكان رتبة مساعد تربوي صنف 7 الآلية للزوال.
3 – تخصيص نسبة معتبرة للترقية إلى مستشار التربية بقدر 80 % من المناصب المطلوبة مع منح الأولوية والحق والحق للمشرف التربوي والمشرف التربية الرئيسي في الترقية والتأهيل لمنصب مستشار التربية لدرايتهم الكاملة بمهام شعبة مستشارية التربية و تخصيص لهم نسبة معتبرة للتأهيل لهذا المنصب .
4 – تقليص الحجم الساعي الأسبوعي إلى 28 ساعة: بسبب خصوصية المهام التي يتولوها مساعدو التربية وانطواء عدد منها على ضغوط خاصة لاسيما منها المتعلقة بالمشاركة في تربية التلاميذ وتوجيه أعمالهم وتنشيطها ومتابعتها يوميا.
5 – استحداث سلك التفتيش خاص بالمساعدين التربويين : ضرورة استحداث سلك التفتيش خاص بالمساعدين التربويين ،من اجل حماية المساعد التربوي من تعسف بعض المدراء في تنقيطهم، لإعطائهم النقطة الإدارية التي قد يحتاجونها في مسارهم المهني – بناء على الدستور، لا سيّما المواد 51 و122-26 و124 منه، المادة 97 : يخضع كل موظـف، أثناء مسـاره المهني، إلى تقييم مستمـر ودوري يهدف إلى تقدير مؤهلاته المهنية وفقا لمناهج ملائمة .
6 – الاستخلاف في حالة العطل المرضية الطويلة وشغور المنصب لمدة معينة .
7 – خلق مناصب جديدة لتغطية العجز الذي تعاني منه معظم المؤسسات التربوية من أجل الحافظ على النظام العام للسير الحسن للمؤسسة و انضباط التلاميذ.
8 – المطالبة بالتكوين النوعي الذي يعتبر حق من حقوق الموظف للترقية:
المساعد التربوي يطالب بالتكوين النوعي الذي يعتبر حق من حقوق الموظف للترقية. طبقا للدستور والقوانين الجمهورية نطالب بإلحاح فتح مجال واسع للتكوين الهادف والمتخصص من أجل تحسين المستوى وتجديد المعلومات التي تسمح بالترقية لجميع الرتب والأسلاك التربوية، المقصود التكوين بالمعاهد والمراكز التابعة لوزارتي التربية والتعليم العالي الذي يتوج بشهادة أو دبلوم مهني يسمح بالترقية والتأهيل لمختلف الرتب والأسلاك لتحسين الصورة الحقيقية والمكانة اللائقة للمساعد التربوي بصفته الرجل الثاني بالمؤسسة التربوية.
وبناءا على الدستور، لا سيّما المواد 51 و122-26 و124 منه ،المادة 38 : للموظف الحق في التكوين وتحسين المستوى والترقية في الرتبة خلال حياته المهنية . المادة 97 : يخضع كل موظـف، أثناء مسـاره المهني، إلى تقييم مستمـر ودوري يهدف إلى تقدير مؤهلاته المهنية وفقا لمناهج ملائمة .

9 – تثمين الخبرة المهنية للمساعدين التربويين :
إن الخبرة المهنية هي القاعدة الأساسية في جميع المجالات و خاصة منها الحيوية، أثناء التوظيف تطلب من المراد توظيفه خبرة عمل على الأقل 5 سنوات لان الشهادة ليست مقياس ميداني و الدول المتقدمة تعتمد على الخبرة المهنية. رغم الشهادات المتحصل عليها من طرف الموظفين الجدد لكن يطلبون النجدة من ذوي الخبرة و الاقدمية في مختلف التخصصات و الفضل يرجع لهؤلاء الزملاء في تكوينهم و تثبتهم في مناصبهم لذا الأولوية المطلقة يجب أن تعطى لتثمين الخبرة المهنية قبل الشهادات . التعامل مع التلاميذ لا يستحق شهادة ولكن يحتاج إلى خبرة مهنية خاصة مع المراهقين .

5/4

10 – فتح مجالات الترقية للمساعد التربوي على غرار زملائنا الأساتذة إلى رتب أعلى قصد فتح آفاق للترقية إلى مناصب عليا ولرتبة مستشار تربية رئيس ،مدير متوسطة ، ناظر، مدير ثانوية ، مفتش إدارة ، مستشار التوجيه المدرسي ، مقتصد وهذا نظرا للخبرة والشهادات التي يملكها المساعد التربوي مع ضرورة حذف شرط المنحدر من أسلاك التعليم.
11 – نظرا لمساهمتنا الفعالة وبشكل كبير في التسيير الحسن للامتحانات إلا وتجد د الإجحاف في حقنا، حيث نجد قيمة التعويض عن أداء هذه المهمات يختلف عن زملائنا الأساتذة والإداريين وبفروقات كبيرة ،ولذا فلا يوجد أي مبرر لاختلاف التعويضات في هذه المهمة ،لذا نطالب الوزارة الوصية ، بإعادة النّظر في "التعويض المادي"و بالزيادة بما يضمن الإنصاف والعدل ، ويكون المعيار في هذه الحالة هو ما يؤديه الموظفون من جهد يقابله نفس التحفيز.

السيد معالي الوزير ،
وعلى ضوء ما سبق نناشدكم بوقار منصبكم وجليل أعمالكم وفضائلكم وبحكم تجربتكم المهنية ومساركم المهني الحافل بالانجازات أن تتدخلوا لمعالجة الاختلالات القانون الأساسي المعدل 12/ 240 حتى يصبح القانون متوازنا ومنسجما إقرارا لمبدأ العدالة بين جميع الأسلاك ويكون تعديل القانون في مستوى تطلعات الأسرة التربوية .
نرجو، ونأمل، وأملنا في الله وفي شخصكم الكريم أن تتدخلوا لإنصافنا وإعادة الحق لسلك مساعدي التربية وكل أسلاك التربية وكذا الأسلاك المشتركة والعمال المهنيين وأعوان الأمن والوقاية المظلومة .
دمتم ذخرا لهذا الوطن.

ولكم منا خاص الشكر
نطــالب حقـــــــــوقنا بكـــــرامة لنـــــــؤدي واجــــباتنا بأمـــــــــــانة

رئيس اللجنة الوطنية
حمزة وسطي

5/5

الأدب الشعبي 2024.

الأدب الشعبي

الأدب الشعبي Folk literature Littérature populaire


الأدب الشعبي folk literature، أو التراث الشعبي، فرع مهم من فروع المعرفة الإنسانية ولد في النصف الأول من القرن التاسع عشر، ليعنى بمظاهر الحضارة لشعب من الشعوب. وبسبب تعدد المعايير التي يُنطلق منها في النظر إلى طبيعته ووظيفته ومجالاته، فإن تعريفاته التي يقع عليها المرء يلفها نوع من الغموض والاضطراب. وإلى جانب المعايير الثقافية cultural criteria التي تؤكد أن الفولكلور هو التراث الشفوي oral tradition ليس غير؛ ثمة معايير اجتماعية sociological criteria تُدخل ضمن هذا الحقل المعرفي كل ما ينتمي إلى حياة الطبقات الريفية وثقافتها؛ ومعايير نفسية – اجتماعية psycho – sociological criteria تنطلق في تعريف مصطلح «شعبي» من معطيات نفسية – اجتماعية، فالحياة الشعبية والثقافة الشعبية، تبعاً لهذه المعايير، توجد دائماً حيث يخضع الإنسان، بوصفه حاملاً للثقافة، في تفكيره أو شعوره أو تصرفاته لسلطة المجتمع والتراث؛ والمعايير الإثنولوجية ethnological criteria التي ترى أن الفولكلور هو المعرفة التي تنتقل اجتماعياً من الأب إلى الابن، ومن الجار إلى جاره، وتستبعد المعرفة المكتسبة عقلياً، سواء أكانت محصَّلَة بالمجهود الفردي، أم بالمعرفة المنظمة والموثقة والتي تكتسب داخل المؤسسات الرسمية كالمدارس، والمعاهد، والجامعات، والأكاديميات وما إليها.
وميادين دراسة الفولكلور عديدة أهمها العادات والمعتقدات والمعارف والفنون الشعبية فضلاً عن الثقافة المادية والأدب الشعبي الذي يقع في مكان القلب من هذه الدراسة. فالأدب الشعبي ليس واحداً من أبرز موضوعات الفولكلور، وأكثرها عراقة وحسب، وليس الأكثر حظاً في استقطابه للبحوث والدراسات من غيره من الميادين فقط، بل إن علم الفولكلور كان في مرحلة من مراحل تطوره يقوم أولاً وأخيراً على دراسة الأدب الشعبي كذلك، وكثيراً ما يستخدم مصطلح «فولكلور» للإشارة إليه، ويستعمل مرادفاً له. ذلك أن كلمة «lore» تعني المعرفة والمعتقدات التقليدية، والأدب الشعبي بهذا المعنى هو المعرفة والمعتقدات التقليدية للحضارات التي ليس لها لغة مدونة، والتي تتناقل من جيل إلى جيل بالطريقة الشفوية. وهذه المعرفة، مثلها مثل الأدب المدون، تتألف من أنواع السرد النثري والشعري، والقصائد، والأغاني، والأساطير، والمسرحيات، والطقوس، والألغاز وغيرها. وقد عرفتها الشعوب كلها تقريباً، وهذا أمر طبيعي إذا ما تذكر المرء أن الآداب جميعها كانت شفوية حتى الألف الرابع قبل الميلاد تقريباً، عندما طُوّرت الكتابة في حضارتي مصر وسومر واستخدمت لتسجيل الآداب والمسائل العملية المتصلة بالقانون والتجارة وغيرهما. ومع ذلك فقد وجد إلى جانب هذا السجل المدوّن، نشاط واسع ومهم، قام به أناس غير متعلمين، أو لم يألفوا كثيراً القراءة والكتابة، كانت حصيلته مادة غنية واسعة تُنوقلت شفاهاً، واستجابت لحاجات إنسانية مختلفة تباينت بتباين العصور والشعوب، هي ما يسمى اليوم بالأدب الشعبي.
أصول الأدب الشعبي وتطوره
قد يكون من الصعب، إن لم يكن من المستحيل، الحديث حديثاً متماسكاً عن أصول الأدب الشعبي، أو تطوره، لأن كل مجموعة بشرية، سواء أكانت كبيرة أو صغيرة، تناولت أدبها الشعبي بطريقتها الخاصة. والأدب الشعبي عامة يمثل تاريخاً من التغير الدائم لأنه يقوم على الرواية الشفوية، وبالتالي فإن درجة براعة الراوية، فضلاً عن المؤثرات المادية والاجتماعية، تمارس دوراً مهماً في تطور هذا التقليد الشفوي. وهناك بعد ذلك المتلقي لهذا التقليد الشفوي الذي تكون له عادة اهتماماته وحاجاته وظروفه التي تحفز بوجه أو بآخر عملية إنتاج الأدب الشعبي في أي مجتمع من المجتمعات.
وإضافة إلى تأثير الراوية والمتلقي والظروف الاجتماعية والمادية في الأدب الشعبي، هناك التفاعل المستمر بين الأدبين الشفوي والمدون. فمؤلفو الأدب المدون غالباً ما كانوا يستعيرون منذ العصور الكلاسيكية حكايات وموتيفاتmotifs وموضوعات themes وتقنيات من الأدب الشعبي الذي تنامى تأثيره في الأدب المدون بدءاً من عصر النهضة، وبلغ الذروة في الحقبة الرومنسية. ولكن الأدب المدوّن للطبقة العليا أثر بدوره في الأدب الشفوي، بل إن بعضه قد دُمج في التراث الشعبي كما هو الشأن في الرواية الفروسية وقصائد التروبادور الغنائية. وفضلاً عما تقدم فإن البلادات Ballads الشعبية، وقصص الحوريات، والأساطير، ذات أصل متأخر ومستمدة في الغالب من أدب الطبقة العليا، على الرغم من أن رأياً كهذا ربما لا يروق الرومنسيين المؤمنين بعراقة الأدب الشعبي على حد تعبير رينيه ويليك.
ومع أن أجهزة الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة، فضلاً عن الكتاب، قد حلّت محل الأدب الشعبي في تلبيتها كثيراً من الحاجات الاجتماعية والثقافية والنفسية والتربوية التي كان يلبيها، فإن من المؤكد أن السينما والتلفزيون في العصر الحديث قد أسهما في تقديم الأدب الشعبي لمختلف طبقات المجتمع وفي نشره بينها. ولكن ليس بوسع المرء أن يُغفل في هذا السياق ما يمكن أن يكون قد خضع له الأدب الشعبي من الأعراف والقوانين والمقاييس والمعايير السائدة في الأدب المدون. ومع ذلك فما زال للأدب الشعبي مكانته لدى المسنين في مختلف المجتمعات، ولدى المهاجرين، وأفراد الأقليات التي تستخدمه للحفاظ على هويتها الثقافية المميزة، ينقله الأجداد والآباء للأبناء الذين يقومون بنقله وحفظه كما يفعل القصاصون تماماً. وسيبقى الأدب الشعبي، فيما يبدو، وسيلة التعبير الأدبية الأكثر أُلفةً وقرباً من النفس لغير المتعلمين في مختلف الأماكن والعصور.
خصائص الأدب الشعبي
ربما كان من أهم خصائص الأدب الشعبي أنه أدب شفوي، فهو معني بالحديث والغناء والسماع، ويعتمد على ثقافة حية تعنى به وتقوم بحمله ونقله من جيل إلى جيل، وعندما يضيع من الذاكرة يفقد تماماً، على نقيض الأدب المدون الذي يسهل حفظه ونقله وتذوق كل جوانبه فيما بعد على اختلاف العصور والأمكنة.
والمتحدث أو المغني أو الراوي شخص يحمل تراثاً تعلّمه من آخرين، وينقله إلى جمهور حي ربما سمعه من غيره أكثر من مرة، ولذلك فإنه مقيد بهذا الجمهور، وملتزم توقعاته إلى حد بعيد، وهو لذلك يكرر مادته ما دامت تروق الجمهور على الرغم من اختلاف الزمان والمكان. ومع أن أي شخص يمكن أن يقوم بهذا الدور، فإن بعض المجتمعات تسنده إلى فئة خاصة منها تنقله بمهارة عالية وتُجزى على نقلها هذا بصور شتى. لربما يفخر بعض أفراد هذه الفئة من النَقَلة أو رواة الأدب الشعبي بدقتهم الشديدة في النقل، ولربما يملك بعضهم ذاكرة قوية حقاً، كما أن هناك من يتعامل مع مادته تعامل المحترف، ولكن تقليد الأدب الشعبي يبقى تقليداً يعتمد على الذاكرة، وهذه نقطة ضعف بيّنة فيه بسبب النسيان أو الإضافات أو الاستبدالات المقصودة وغير المقصودة التي يتعرض لها، مما يجعل مادته دائماً في طور التشكل الذي لا يكاد ينتهي، فهي لا تستقر على شكل محدد، ولاسيما أن الرواة أنفسهم ربما يفكرون في إدخال ما يعتقدون أنه تحسينات على المادة المنقولة. وما دامت هذه التحسينات تظفر باستحسان المتلقي فليس ثمة ما يمنع من قبولها وانتشارها ومن ثمَّ نقلها إلى الأجيال الأخرى في أشكالها المعدَّلة. ولكن المرء من ناحية أخرى ينبغي أن يشير إلى أن بعض المغنين، أو الشعراء الجوالين، قد يطورون تقنيات خاصة في أدائهم لمادتهم الملحمية أو حكاياتهم البطولية، وربما يصاحبها عزف خاص على آلات معينة، مما يساعد على خلق أشكال فنية تُقَدِّم حوافز فعالةً على حفظها ونقلها من جيل إلى آخر بأمانة ودقة تسموان نحو الكمال باستمرار. وثمة كذلك تقاليد شفوية تؤدى على نحو شعائري بدقة فائقة يحرص عليها الراوي أو الناقل والمتلقي لاعتقادهما بأن تأثيرها منوط بهذه الدقة، وإيمانهما بها إيماناً غيبياً.
ولكن شفوية الأدب الشعبي التي تميزه من الأدب المدون لا تعني انقطاعه التام عن غيره من النشاطات الإنسانية الأخرى بما فيها الأدب المدون نفسه الذي يشترك معه في كثير من الأجناس والتقنيات والأشكال الإنشائية فضلاً عن الموضوعات. ومع ذلك فإن صلته الأقوى هي صلته بالتراث الشعبي، فهو جزء لا يتجزأ من هذا التراث الذي يشمل فيما يشمله العادات والمعتقدات ومظاهر السلوك الشعائري، وأنواع الرقص والموسيقى الشعبية[ر]، ومظاهر أخرى من الثقافة الشفوية. وهذه جميعاً تدرس ضمن حقل معرفي محدد بات يشار إليه اليوم بالإثنولوجية ethnology (علم دراسة الإنسان بوصفه كائناً ثقافياً، أو الدراسة المقارنة للثقافة، أو ذلك القسم من الأنثربولوجية المختص بتحليل المادة الثقافية وتفسيرها تفسيراً منهجياً) ولكنها تظل من شأن دارس التراث الشعبي أو المتخصص بالفولكلور folklorist.
وفضلاً عن صلة الأدب الشعبي بالتراث الشعبي هناك علاقته بالأساطير، وهو أمر تؤكده دلائل وفيرة في مختلف الثقافات القديمة كاليونانية والهندية، وثقافة وادي الرافدين ووادي النيل، والثقافة الهندية – الأمريكية، والإيرلندية. وأكثر من هذا فإن الأساطير غالباً ما ينظر إليها على أنها جزء من الأدب الشعبي. ولاشك أن نَقَلَة هذا الأدب يمارسون تأثيراً مهماً في التحولات التي تطرأ عليها من خلال عملية النقل والرواية ذاتها.
تقنيات الأدب الشعبي
الأدب الشعبي أدب شفوي يعتمد بقاؤه على استمراره حياً في أذهان الناس، وهو لذلك معنيّ دائماً بمساعدة الذاكرة الإنسانية على حفظه بتقنيات مختلفة من أهمها مايلي:
التكرار: وهو لا يقتصر على الأغنية الشعبية، بل يشمل الخرافة والحكاية اللتين كثيراً ما يتكرر المشهد فيهما من دون تغيير، أو ربما مع تغيير طفيف. فعلى سبيل المثال كثيراً ما توصف مواجهات البطل المتتابعة لأعدائه وخصومه على نحو متشابه يتنامى إلى ذروة تُحل في تغلب البطل عليهم وانتصار ما يمثله عند شعبه من قيم ومثل ومبادئ. وغالباً ما تساعد هذه المقاطع منشد الخرافة أو الراوي أو المغني على التوسع في عرضه وفق ما يرغب.
استخدام الصيغ التعبيرية الجاهزة: من أمثال «كان يا ما كان» أو «عاشوا في سبات ونبات وخلفوا الصبيان والبنات» وغيرهما، لأنها تشكل مرتكزات للتواصل ما بين الراوي والمتلقي.
الارتجال مع الاحتفاظ بالبنى العامة للمادة المنقولة: إذ يجتمع، على سبيل المثال، نمط سردي أساسي وحرية للمادة المسرودة ضمن حدود التقاليد المرعية. وربما كان هذا وراء التشابه في البنية العامة لكثير من الحكايات الشعبية في عدد كبير من التقاليد الشفوية.
استخدام التفاصيل الواقعية المستمدة من البيئة الخاصة بالراوي أو المتلقي: مما يساعد خيال هذا الأخير على استيعاب عالم الخرافة أو الحكاية الشعبية، ويضفي على هذا العالم مصداقية مرغوباً فيها. وربما يسهم في تعليق الحدث أو السمو به على الرغم من كونه عادياً. ولكن ذلك لا يلغي بالطبع حقيقة أن جلّ الأدب الشعبي تخييل fiction وأن معظم ما يضمه من حوادث غير واقعي.
الحفز: والحفز motivation هو ربط الحوادث المسرودة بعُقد محكمة البناء تسوغ تتابعها على نحو معين، وهو شرط مهم لشعور التوحد مع شخصيات الحكاية الشعبية أو الخرافة الذي يراد له أن يغرس في نفس المتلقي، إلا أنه أحياناً يُتَجاوز من دون كبير تأثير في بعض الأشكال التعبيرية كالخرافة في بعض التقاليد الشفوية.
تجليات إقليمية وعرقية
الأدب الشعبي أدب لصيق بالمجموعة البشرية التي تتخذه سجلاً شفوياً لها، وهو لذلك متنوع تنوعاً هائلاً في السمات التي تتصل بشكله ومادته لاختلاف اهتمامات الناس بين ثقافة وأخرى. ففي حين تفضل بعض الشعوب الأغاني الشعبية تروق لبعضها الآخر الحكايات الشعبية والخرافات. وهذا الاختلاف مَرَدُّه إلى الاختلاف الجغرافي الذي يترك بصماته واضحة على المجموعة البشرية ولاسيما عندما ترتبط بمكان ما لحقبة طويلة من الزمن. ولاشك أن للظروف الطبيعية المحيطة التي تعيش فيها هذه المجموعة (سواء أكانت جزيرة، أم غابة، أم سهلاً، أم جبلاً، أم صحراء، أم أرضاً خصبة)، وللمفاهيم الدينية، ولرؤية العالم الخاصة بها، ولاستقرارها وانتقالها، تأثيرات مهمة تتجلى بوجه خاص في أدبها الشعبي مشيرة إلى أبعاد إقليمية وعرقية في حياتها، وتكون سبباً في تنوّع غني خلاّق ومثير في شكل هذا الأدب ومضمونه وتقنياته وموضوعاته.
أشكال الأدب الشعبي الرئيسية
الأغنية الشعبية folk song: وهي شكل تعبيري شائع في معظم الثقافات، يستخدم الكلمة والموسيقى في آن معاً، على الرغم من أن أهمية الكلمة قد تكون محدودة في بعض المناطق، وعندها تستخدم لدعم الموسيقى فقط. ولربما كانت في بعض الأحيان مجرد مقاطع أحادية لا معنى لها ترافق الصوت أو الآلة الموسيقية، وتعاد مراراً.
ويستخدم الطبل غالباً، أو التصفيق، أو الضرب بالقدم، أو القيثارة، لتوفير الإيقاع اللازم لها، في حين يستخدم الناي أو آلات النفخ الأخرى لتوفير اللحن.
وتوظف الأغنية الشعبية عادة للإثارة في الحرب، أو الحب، أو الشعائر الدينية أو المواسم الدنيوية، لأنها تعبر عن العواطف المشتركة للجماعة، أو تعمل على تخفيف عبء العمل الجماعي. وقد تستخدم لأغراض تتصل بالسحر، أو ذات طابع سحري، أو طلب العون من قوى فوق طبيعية، كذلك فإنها تستخدم للمتعة غناءً أو سماعاً ولكنها مع ذلك تبقى للتعبير عن عواطف وأفكار مشتركة.
وثمة نوع خاص منها سردي يقتصر وجوده على بعض الثقافات في أوربة الغربية وآسيا، وهو يشمل أغنيات الحرب والمغامرة والحياة اليومية.
البلاداballad: وهو شكل تعبيري نشأ في أوربة في العصور الوسطى واستمر حتى العصر الراهن، ويكاد يكون مقصوراً على الأوربيين الذين حملوه حيثما رحلوا. ولهذا التقليد الخاص بالحكايات التي تروى غناءً أشكال عروضية، وأنماط موسيقية خاصة. أما موضوعاته فتدور حول الصراعات الحربية، والكوارث، والجريمة والعقاب، والأبطال والخارجين عن القانون، والفكاهة أحياناً.
المسرحية الشعبيةfolk drama: وهي شكل تعبيري يتصل بالأدب الشعبي من بعيد. ذلك أن المسرحية الشعبية غالباً ما تقوم على رقصات، بعضها بدائي بسيط، وبعضها الآخر متطور جداً، وتُرتدى فيها الأقنعة التي تمثل حيوانات معينة، أو شخصيات بشرية، وتتضمن أحاديث أو أغنيات. وعلى الرغم من أن العمل والمحاكاة الدرامية من أبرز عناصر المسرحية الشعبية، فإنها قد تشتمل على قراءات أو غناء لنصوص مقدسة، وربما تكون جزءاً من شعائر دينية أو تقاليد دنيوية.
الحكاية الرمزية fable: وهي شكل تعبيري ذو أصل أدبي وله تأثير واسع في الأدب الشعبي. وتتخذ الحكاية الرمزية عادة شكل حكاية خيالية ترمي إلى إبراز مغزى خلقي في الغالب. يوضع على ألسنة الحيوانات التي تتصرف فيها على طبيعتها الحقيقية (حكايات إيسوب Aesop) أو على شاكلة الناس (حكايات كليلة ودمنة). وعلى الرغم من أنها تُتَناقل في بعض الأماكن شفوياً في معظم الأحيان، فإن أصلها الأدبي يجعل من الصعب تمييزها من أشكال الأدب المدون الأخرى.
الحكاية الشعبية folktale: وهي شكل تعبيري شائع شيوعاً واسعاً في كل الأزمنة والأمكنة، يكون بعضها بسيطاً، وبعضها الآخر معقداً جداً، إلا أن ثمة نسقاً واحداً مشتركاً فيما بينها يتمثل في وجود الراوي والجمهور دائماً.
وعلى خلاف الخرافة legend، تمنح الحكاية الشعبية راويها حرية مطلقة تقريباً فيما يتصل بمصداقيتها مادام يتحرك ضمن حدود المحرمات الخاصة بجمهوره ويمتعه في آن معاً. وتنتقل عادة بيسر وسهولة من راو إِلى آخر، لأنها لا تتميز بشكلها اللفظي بمقدار ما تتميز بنسقها الأساسي ومُتخلِّلاتها السردية، ولذلك فإنها تتخطى في كثير من الأحيان الحدود اللغوية والثقافية ولاسيما عندما تسهل الحركة ويتيسر التنقل أمام رواتها وجمهورهم كما في العصر الراهن.
وربما كان من أهم ما يميز موضوعات الحكاية الشعبية، التي لا تختلف كثيراً عن الأساطير myths في المجتمعات التي لا تعرف القراءة والكتابة، أنها تفترض خلفية معينة من المعتقدات والأفكار المتصلة بالأصول القبلية وصلات الناس بالآلهة. وتوضع غالباً على ألسنة الحيوانات وتدور عادة حول المغامرات والعجائب والرحلات إلى العالم الآخر، وعلاقات الزواج والصلات الجنسية بالحيوانات أحياناً.
والحكاية الشعبية مجهولة المؤلف الذي نُسي منذ زمن بعيد، ولها روايات كثيرة كلها صالحة ومقبولة لدى الجمهور، أي إنها في حالة تغير مستمر. ومع ذلك فإن لها بنية أساسية للعقدة يمكن تمييزها بسهولة، ويمكن دراستها وتتبع رواياتها المختلفة، ورحلاتها في الزمان والمكان.
الخرافة: وهي شكل تعبيري يختلف عن سابقه التخييلي البحت بأنه قابل التصديق ومقبول اعتقاداً من دون كبير تفكير فيه. وهو يتناول عادة مخلوقات شبه إلهية تظهر على شكل حيوانات أو طيور، مثلما تتخذ مظهر البشر. وعلى الرغم من كونها عجيبة في مظهرها وسلوكها إلا أن ثمة اعتقاداً واسعاً بوجودها، ولربما وجدت بعض الروايات التي تتحدث عن الالتقاء بها، وعما يتعرض له من يلتقيها من مغامرات سعيدة أو عصبية. وغالباً ما تصور هذه المخلوقات شبه الإلهية على أنها تحرس كنوزاً هائلة، يتم استخلاصها بعد التغلب عليها.
وإلى جانب هذه المخلوقات، هناك مخلوقات فوق طبيعية كالخيول الطائرة، والحيوانات الناطقة والحوريات والساحرات اللواتي يتخذن مظاهر مختلفة، ويتفاوتن في سلوكهن بين إسداء العون لمن يلتقي بهن، وإلحاق الأذى به، والمخلوقات الأخرى التي يصعب تصنيفها أو تعريفها، مثلما يصعب تصور هيئاتها.
وتدور بعض الخرافات حول الأشباح والمبعوثين من قبورهم، وذلك استناداً إلى الاعتقاد الشعبي بعودة الأموات الذي ربما تعززه بعض الأفكار الدينية. وقد يكون من المفارقة حقاً أن هذا الاعتقاد ظل حياً أكثر من غيره بين الأوساط الشعبية. كما يدور بعضها الآخر حول الشخصيات التاريخية كالملك آرثر، أو عنترة.
الأمثال، والألغاز، وعبارات السحر: وهي أشكال تعبيرية تتميز بالقصر قياساً إلى الأشكال السابقة، وبعضها مدون منذ عهد بعيد. فأما الأمثال فهي عبارات محكمة تختصر قصة يكون المثل قفلاً تختتم به القصة أحياناً. وتتناول طبيعة الحياة الإنسانية، ومظاهر السلوك الإنساني الإيجابية والسلبية. وتستخدم في المجتمعات القديمة في الغالب مقاييس للحكم على كثير من مواقف الحياة.
وأما الألغاز فهي أوصاف تُقَدّم ويُطلب تحديد ما تشير إليه كما هو الشأن في لغز أبي الهول وسواه. وللأطفال دور مهم في إحيائها. وأما عبارات السحر فهي شائعة في معظم الآداب الشعبية وغالباً ما تستهدف الحصول على تأثيرات سحرية مرغوب فيها، أو التأثير في المستقبل سلباً أو إيجاباً.
دراسة الأدب الشعبي، وجمعه، وحفظه
الأدب الشعبي أدب شفوي، وهو لذلك عرضة لعوامل التغيير المختلفة، البشرية والطبيعية والمادية. ولأنه يُختزن في الذاكرة فهو مهدد بالضياع دوماً. ومادة مثل مادته التي تظل في حالة تغير مستمر لا يمكن أن تدرس من دون أن يحيط بها سجل مدون يكون ملاذ الدارسين في تفحصها وتحليلها ومناقشتها والوصول إلى نتائج متماسكة حول طبيعتها ووظيفتها وتطورها وصلاتها بغيرها من ألوان الإنتاج الثقافي الإنساني.
والواقع أنه على الرغم من قدم الأدب الشعبي، فإنه لم يُبدأ بجمعه وتدوينه إلا منذ ما يقرب من ثلاثة قرون. وقد تطور هذا الجمع شكلاً ومضموناً ليبلغ ذروته في الحقبة الرومنسية التي ظفر فيها كل ما اتسم بصفة الشعبي باهتمام كبير سواء أكان موسيقى أم أدباً أم فناً أم غير ذلك. كما استطاعت التقنيات الحديثة المطورة في العقود الأخيرة من القرن العشرين أن تقدم خدمات جُلى في مجالات جمعه وتدوينه وتسجيله وتصنيفه وتحليله وتطبيق أحدث المناهج المتداخلة interdisciplinary في دراسته، فضلاً عن الدراسة البنيوية structural والسيميائية semiotic له. وكذلك فإن سجلات الأنثربولوجيين والإثنولوجيين قدمت خدمات جليلة في هذا المجال وساعدت كثيراً على فهم الكثير مما يتصل بالأدب الشعبي من أطر ومسائل وقضايا. وكان للدراسات المتصلة بأسفار العهدين القديم والجديد، والملاحم القديمة، دور مهم في تقديم المشابهات والظروف والأطر العامة – الاجتماعية والثقافية والدينية وسواها – لدراسة هذا الأدب الذي كان حتى عهد قريب، خير مؤنس في رحلات البحر الطويلة، وفي معسكرات الجنود، وفي العمل الجماعي، وفي ليالي الشتاء الطويلة، وأثناء المسيرات الجماعية. وهو اليوم معين لا ينضب لأدب الأطفال والناشئين، ومصدر إلهام للكتاب والفنانين الذين تضيق أرواحهم ونفوسهم بمادية الحضارة المعاصرة وتقنياتها الدقيقة، وواحةٌ يفيء إليها الإنسان المعاصر يتلمس فيها خطى أجداده التي قادته إلى حيث هو اليوم، ومنحته هويته التي يهددها عالم اليوم الذي غدا قرية كونية.



شكررررررررررررررررررررررررراااا

واش معنى هدا المثل الشعبي 2024.

كي تجي تجيبها شعرة ………………وكي تروح تقطع السلاسل.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واش معناه؟؟؟؟؟؟؟؟

واااااااااااااااااااااااعر قاغ كيما هاااااك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا لغز ذرك نخمم معاك ماي مفهمتس كي جي جيبها شعرة كيفاه شعرة ؟؟

هذا لغز ذرك نخمم معاك ماي مفهمتس كي جي جيبها شعرة كيفاه شعرة ؟؟
معناه هدي الحاجة كي تجي تجيبهاحاجة تافهة………..راني عطيتك نصف الحل كمل ؟

أمممممممم المرأة

عندنا هذا المثل يستعمل ككناية عن الرزق الحلال و الرضا بقضاء الله وقدره . كيفاش
يقولوا ابائنا واجدادءا انوا في القديم كان شخص مار في الصحراء و توقف عند واحة للاستراحة . واذا براحلته(كانت محملة بالزاد و المال ) التي كان قد عقلها بالسلسلة تثور فقطعت السلسلة و تاهة في الصحراء . و بعد مرور وقت من الزمن يعود ويتوقف في نفس المكان اي الواحة من اجل الاستراحة و لم اراد شرب الماء و جد شعرة من شعر وبر راحلته التي فرت منه . وعدما رفع راسه ووجدها امامه سالمة لم يحصل اها شيء و وجد زاده وماله كماهو . لذا يقال كي تجي تجيبها شعرة…. وكي تروح تقطع السلاسل . … هكذا اخبرني والدي رحمه الله . الله اعلم.

خويا نبيل ماشي المراة الجيرياالجيرياالجيريا زيد خمم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مشكوووور خويا dhaid روايتك مقنعة………..mais انا امي قالتلي معناه في كلمة وهي حاجة تصرا قاع للناس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شكرااااااااااااااااااااااااااالجيرياالجيرياالجيريا

قد يرزقنا الله ببعض الخيرات دون تعب ولا جهد منا.
وقد نتعب ونتعب ونجد ونكد من اجل الحصول على ما نريد دون نتيجة.
ارى ان هذا هو معنى المثل

مشكور اخي محمد قاسم……….قد تكون الخيرات !!!!!!!!!! لكن اجابتي مقنعة اكثر …………. الجيرياالجيريا
Merciiiiiiiiiiiiiiiالجيرياالجيريا

سمية المثل يتحدث عن الدنيا لا ؟؟ بعد تفكير عميق …أو الصحة كلاهما جائز

خويا نبيل لا لا لا ……………………………..زيد خممالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة somia38 الجيريا
خويا نبيل لا لا لا ……………………………..زيد خممالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا

ههههههههه مارسي سمية ….

Ok معنى المثل هو
كان في رأيي انمعنى المثل

كي تجي تجيبها شعرة ………………وكي تروح تقطع السلاسل
انها المشاكل!!!! وخاصة المشاكل العائلية فانه لسبب تافه (شعرة)يمكن ان تحدث مشاكل كبيرة وحلها يكون صعب جدا وحتى اذا وجد الحل وراحت المشاكل نكون قد خسرنا الكثيرفذهب الاحترام وكسرت وقطعت الروابط والعلاقات بين الناس(تقطع السلاسل)
لكن بعد العودة الى والدتي حفظها الله
قالت ان المعنى الحقيقي وأصل المثل هو مثلما روى أخي dhaid عن والده رحمه الله عندنا هذا المثل يستعمل ككناية عن الرزق الحلال و الرضا بقضاء الله وقدره . كيفاش
يقولوا ابائنا واجدادءا انوا في القديم كان شخص مار في الصحراء و توقف عند واحة للاستراحة . واذا براحلته(كانت محملة بالزاد و المال ) التي كان قد عقلها بالسلسلة تثور فقطعت السلسلة و تاهة في الصحراء . و بعد مرور وقت من الزمن يعود ويتوقف في نفس المكان اي الواحة من اجل الاستراحة و لم اراد شرب الماء و جد شعرة من شعر وبر راحلته التي فرت منه . وعدما رفع راسه ووجدها امامه سالمة لم يحصل اها شيء و وجد زاده وماله كماهو . لذا يقال كي تجي تجيبها شعرة…. وكي تروح تقطع السلاسل .
فهي الرواية الأصلية والصحيحة…
مشكوووووووووور برااااااااااااافو……. الجيرياالجيرياالجيريا
معناه على الرزق والخيرات مثلما قال أخي محمد قاسم
مشكوووور براااااافو……. الجيرياالجيرياالجيريا
المهم اليوم تعلمت أنا وخويا نبيل أن المعنى الحقيقي للمثل يقصد به الخيرات والرزق………
وتعلمت حاجة مهمة
كي يهدرو الكبار يسكتو الصغااااااااااار…….. الجيرياالجيرياالجيريا
مشكووووووووورين على المشاركةالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا

مارسي معلومة مليحة
قوليلي تقراي ولا لا ؟؟

النشيد الحماسي للجيش الوطني الشعبي 2024.

الشعار هو النشيد الحماسي الذي يردده الجنودخلال التدربالجيريا

1-
نحن رجال العتاد ***نحن رجال العتاد
أسد خضر شداد*** أسد خضر شداد
سلاحنا كلاشنكوف*** سلاحنا كلاشنكوف
دبابة و ديكتيريوف*** دبابةو ديكتيريوف
ثلاثة أربعة*** قوة
ثلاثة أربعة ***قوة
جيش*** وطنيشعبي
جيش ***وطني شعبي

2-
يحكى أن*** أن ايه
أن لنا جيش*** جيشايه
جيش عربي*** عربي ايه
عربي مسلم ***مسلم واحد
تحت مظلة ***مظلةايه
مظلة صاعقة*** صاعقة صاعقة
صاعقة صاعقة ***صاعقة صاعقة
صاعقة ***جو
صاعقة*** بر
صاعقة*** بحر
صاعقة*** جو بر بحر
جو بر بحر ***جو بربحر
الجو لنا*** الجو لنا
البر لنا ***البر لنا
و لنا البحار*** ولناالبحار
خاصة خاصة خاصة شعار ***خاصة خاصة خاصة شعار

3-
نحن أسود ***أسود الغاب
نحن قروش*** قروش الماء
نحن نسور*** نسور السماء
نحن رجال ***رجال العتاد قوة عزيمة صرامة في الميدان

4-
صاعقة صاعقة*** صاعقةصاعقة
جيش ***جزائري
وطني*** شعبي
خاصة خاصة خاصة شعار*** خاصة خاصة خاصةشعار
قوة فتوة حرقة نار*** قوة فتوة حرقة نار
نار لهيبة حرقة و همة*** نارلهيبة حرقة و همة
همة عزيمة شرسة أسود ***همة عزيمة شرسة أسود
أسود خضرشرسة*** أسود خضر شرسة
نسور كسرة*** نسور كسرة
نار*** نار
نار*** نار
نار حرقة خرقة*** نار حرقة خرقة
أنظر يمينك ***أنظر يمينك
زدها شمالك ***زدها شمالك
تلقى ايه*** تلقى رجال العتاد أمامك

5-

صاعقةقالت***قالت ايه
قالت سير*** سير سير
في الجبال*** في الجبال
والتلال*** والتلال
و الصحاري و الوديان*** والصحاري و الوديان
تلقى عدوك***تلقىعدوك
اذبح و اسلخ*** اذبح و اسلخ
واشرب دمه*** واشرب دمه
واكسر عظمه*** واكسر عظمه
انت حر*** انت حر

6-
في الميدان قوة قوة*** في الميدان قوةقوة
في الميدان عزيمة عزيمة*** في الميدان عزيمة عزيمة
في الميدان ارادةارادة*** في الميدان ارادة ارادة
أمة*** أمة
إسلا*** اسلا
مية***مية
ذات*** ذات
رسالة*** رسالة
خالدة*** خالدة

7-

في كتيبتنا للمشاةالميكانيكية

قوة فتوة فتوة فتوة
قوة فتوة حرقة نار
نار لهيبة حرقةلهمة
همة عزيمة شرسة اسود اسود كسر خضر اسود كسره نمور جرحة

نقتل نذبحنجرح في البر في البحر في الجو

صعقة صعقة في الجبال والتلال والوديانوالصحاري

يحكى ان ان ايه ان جيش
جيش جيش
جيش ايه جيش عربي
عربيعربي
عربي ايه
عربي مسلم مسلم مسلم مسلم واحد
ولنا عدو ماذا نفعل
ناكللحمه نسلخ جلده نشرب دمه

انا جندي ولد الصف ولد الصحرى والبدوية سلاحناكلاشينكوف بيامبي ودكتريوف

صعقة صعقة صعقة نار

8-
وهدا بعض من شعار الفرقة الثامنة
صه صه صه صه
نار
تضحية
فداء
مجد قوة فتوى
حارقة نار
نارولهيبة حارفة هما
هما عزيمة شرسة اسود
اسود خضرو كسرا
يحكا عنا عنا ايهعنا جيشا جيشا ايه جيشا عربي عربي مسلم مسلم واحد
ندبح نسلخ نشرب دمه
ندبحايه ندبح يهودي عدو بلادي
نسلخ ايه نسلخ ارهابي مخرب بلادي

منقول

نشيد محمس تع الصح

شكرااا

merci ya3tikom saha

بافعل حماسي جدا

بارك الله فيك

بارك الله فيك

البحث عن .مسابقة توظيف بالمجلس الشعبي الوطني ؟ 2024.

لقد تم الإعلان عن إجراء توظيف في المجلس الشعبي الوطني، الإعلان يوجد في إحدى الجرائد الوطنية الصادرة يوم الثلاثاء الفارط، المشكل أنني لا أدري أية جريدة..
لذا أرجو منكم مساعدتي على إيجاد هدا الإعلان..لأنه مهم جدا لي وشكراً

mon frère moi j’achette toujours l’est mais à chaque fois les annonce sortent dans un journal different al3abad mazal mayakhdamech w fadolo drahmo ghir fi les journaux rabi ysahal de toute façon essaye de télécharger ces 3 journaux el (moudjahid,akher saa,l’horizon) peut etre tu trouves

ملف وشروط الالتحاق بالجيش الوطني الشعبي 2024.

الـجـــــزائـــــــر
التوظيف والالتحاق بالجيش الوطني الشعبي

شروط التجنيد

ضابط تكوين أساسي :

– الجنسية الجزائرية
– السن 18 سنة على الأقل و21 سنة على الأكثر (31 ديسمبر )
– العزوبة
– شهادة البكالوريا بتقدير قريب من الجيد 12/20 على الأقل
– النجاح في مسابقة القبول
– اللياقة البدنية الحسنة

ضابط صف متعاقد :

– الجنسية الجزائرية
– السن من18إلى 23 سنة
– العزوبة
– مستوى الثالثة ثانوي على الأقل مع إثبات التسجيل في البكالوريا( تعطي الأولوية للحائزين على البكالوريا)
– النجاح في مسابقة القبول
– اللياقة البدنية الحسنة

رجل صف متعاقد

– الجنسية الجزائرية
– السن من18إلى 23 سنة
– العزوبة
– مستوى السنة الرابعة متوسط أو التاسعة أساسي(09) على الأقل( تعطي الأولوية لذوي المستوى الأعلى )
– اللياقة البدنية الحسنة

تكوين الملف
– طلب خطي
– شهادة الميلاد (03) نسخ
– شهادة النجاح في البكالوريا بالنسبة للضباط( تكوين أساسي)
– شهادة مدرسية حسب المستوى لضباط الصف و رجال الصف
– كشف المشاركة في شهادة البكالوريا لضباط الصف
12 صورة شمسية
– شهادة السوابق العدلية (03) نسخ
– شهادة الجنسية (03) تسخ
– شهادة الحالة المدنية الفردية (03) نسخ
– شهادة العزوبة (03) نسخ

أيداع الترشيحات :

ترسل جميع الملفات قبل 10 أوت

القوات البرية

الجيريا

ظابط تكوين أساسي

التجنيد مفتوح للمترشحين الحاصلين على شهادة البكالوريا للسنة الجارية بمعدل لا يقل عن 12/20 في الشعب التالية :
علوم تجريبية ,رياضيات,رياضيات تقنية ( هندسة مدنية ’هندسة ميكانيكية’هندسة كهربائية ’هندسة الطرائق)

مدة التكوين : 5سنوات

سنة واحدة للتكوين العسكري القاعدي المشترك وثلاث سنوات تكوين جامعي يتوج بالحصول على ليسانس نظام ل م د بالأكاديمية العسكرية لمختلف الأسلحة بشرشال
وسنة واحدة تطبيقية بإحدى المدارس التطبيقية التالية:
المدرسة التطبيقية للمشاة ص.ب: 48 أ.ع.م.أ شرشال – تيبازة
المدرسة التطبيقية للدفاع المضاد للطائرات ص.ب: 310 – الأغواط
المدرسة التطبيقية لسلاح المدرعات ص.ب 78 – باتنة
المدرسة التطبيقية للهندسة ص.ب : 75 – بجاية
المدرسة التطبيقية لمدفعية الميدان ص.ب 700 بوسعادة – المسيلة
المدرسة التطبيقية للنقل و المرور ص.ب :371 الكيفان – تلمسان
المدرسة التطبيقية للقوات الخاصة ص.ب :132 – بسكرة

مكان أيداع الملفات:

الأكاديمية العسكرية لمختلف الأسلحة بشرشال
اللجنة الجهوية للتجنيد / الناحية العسكرية الثالثة/بشار
اللجنة الجهوية للتجنيد / الناحية العسكرية الرابعة/ورقلة
اللجنة الجهوية للتجنيد / الناحية العسكرية السادسة/تمنراست

ضابط صف متعاقد :
التجنيد مفتوح للمترشحين الحاصلين على مستوى الثالثة ثانوي كاملة مع إثبات شهادة التسجيل في إمتحان البكالوريا و الحائزين على البكالوريا من الشعب الأخرى الذين لا يمكنهم الترشح للتكوين الخاص بالطلبة الضباط العاملين ،

مدةالتكوين : سنة واحدة

بـ: مدرسة ضباط الصف
العاملين ص.ب :400 خنشلة متبوعة بسنة تخصص بإحدى المدارس التطبيقية
المذكورة سالفا و مدرسة إطارات المشاة ص.ب :166 – 08 سيدي بلعباس
القوات الخاصة :سنتين في المدرسة التطبيقية للقوات الخاصة ب ص 32 بسكرة

رجل صف متعاقد
التجنيد مفتوح للمترشحين الحائزين على شهادة التعليم المتوسط أو الأساسي الذين يثبتون مستوى السنة الرابعة من التعليم المتوسط أو التاسعة أساسي كاملة ( تمنح الأولية للمترشحين الذين تتوفر فيهم الشروط المطلوبة والحائزين على المستوى الاعلى)
مدة التكوين تكوين مدته ستة (06) أشهر للعرفاء و خمسة (05) أشهر للجنود
بأحد مراكز التدريب التالية :
– مركز التدريب للمشاة ص.ب : 080 مويلح – الجلفة
– مركز التدريب المختص للنقل ص.ب : 764 – المسيلة
– مركز التدريب للمشاة ص.ب : 80 أرزيو – وهران
– مركز التدريب للنقل ص.ب : 349 – أم البواقي
– مركز التدريب للمشاة ص.ب : 01 عرق فراج عبادلة – بشار
– مركز التكوين للقوات الخاصة ص.ب : 132 – بسكرة
– مركز التدريب للمشاة ص.ب : 578 أفلو – الأغواط
– مركز التدريب ص.ب : 01 تاعظميت – الجلفة
– مركز التدريب للمشاة ص.ب : 07 عين أرنات – سطيف
– مركز التدريب ص.ب : 89 القنادسة – بشار
– مركز التدريب للمشاة عين أمقل – تمنراست
– مركز التدريب الضاية ص.ب : 280م بريكة – باتنة
– مركز التدريب للدفاع المضاد للطائرات ص.ب : 12 – الأغواط
– مركز التدريب ص.ب : 170 رأس الماء – سيدي بلعباس
– مركز التدريب لمدفعية الميدان ص.ب : 700 بوسعادة – المسيلة
– مركز التدريب للمغاوير ص.ب : 55-66 بوغار – المدية
– مركز التدريب للهندسة ص.ب :482 – بجاية

الجيريا

ظابط ( تكوين أساسي):
التجنيد مفتوح للمترشحين الحاصلين على شهادة البكالوريا للسنة الجارية بمعدل لا يقل عن 12/20 في الشعب التالية :علوم تجريبية ,رياضيات والمؤهلين في الفحص الطبي بالنسبة للأفراد الملاحين
مدة التكوين خمس سنين
سنةواحدة للتكوين العسكري القاعدي المشترك بالأكاديمية العسكرية لمختلف الأسلحة بشرشال
ثلاث سنوات تكوين تخصصي في الطيران تتوج بالحصول على ليسانس في علوم الطيران وسنة تكوين تخصصي بإحدى المدارس المتخصصة في الطيران

ظابط مهندس في إختصاصات الطيران
نفس الشروط
مدة التكوين ستة سنوات
سنةواحدة للتكوين العسكري القاعدي المشترك بالأكاديمية العسكرية لمختلف الأسلحة بشرشال
خمسة سنوات تكوين تخصصي في المدرسة العليا لتقنيي الطيران بالدار البيضاء مع سنتين جذع مشترك
مكان أيداع الملفات
-المدرسة العليا لتقنيي الطيران بالدار البيضاء -الجزائر
– المدرسة العليا للطيران بطفراوي ص.ب أحمد مدغري – وهران
– مدرسة التخصص في الحوامات عين آرنات – سطيف
– القاعدة الجوية لبشار أو اللجنة الجهوية للتجنيد
– القاعدة الجوية لورقلةأو اللجنة الجهوية للتجنيد
-اللجنة الجهوية للتجنيد / الناحية العسكرية السادسة/تمنراست

ظابط صف متعاقد
*إختصاصات تقنيات الطيران : التجنيد مفتوح للمترشحين الحائزين على شهادة البكالوريا في الشعب العلمية والتقنية
مدة التكوين :سنتان
المدرسة الوطنية لتقنيي الطيران طريق وادي العلايق ص.ب : 112 البليدة
*أختصاص رماة طيارون: التجنيد مفتوح للمترشحين ذوي المستوى الثانوي على الأقل
مدة التكوين سنتان ب مركز التدريب للقوات الجوية ص ب 09 المنيعة غرداية

رجل صف متعاقد:
التجنيد مفتوح للمترشحين الحائزين على شهادة التعليم المتوسط أو الأساسي الذين يثبتون مستوى السنة الرابعة من التعليم المتوسط أو التاسعة أساسي كاملة ( تمنح الأولية للمترشحين الذين تتوفر فيهم الشروط المطلوبة والحائزين على المستوى الاعلى)
مدة التكوين تكوين مدته ستة (06) أشهر للعرفاء و خمسة (05) أشهر للجنود
مركز التدريب للقوات الجوية المنيعة ص ب 09 المنيعة -غرداية

الجيريا

ظابط ( تكوين أساسي)
التجنيد مفتوح للمترشحين الحاصلين على شهادة البكالوريا للسنة الجارية بمعدل لا يقل عن 12/20 في الشعب التالية :
علوم تجريبية ,رياضيات,رياضيات تقنية

مدة التكوين 4 سنوات
سنةواحدة للتكوين العسكري القاعدي المشترك بالأكاديمية العسكرية لمختلف الأسلحة بشرشال
ثلاث سنوات تكوين تخصصي تتوج بالحصول على ليسانس على مستوى المدرسة العليا البحرية بتمنفوست
مكان أيداع الملفات
مكتب التجنيد والإنتقاء والتوجيه قيادة القوات البحرية ص ب رقم 81 الأميرالية/ الجزائر
– المدرسة العليا للبحرية بتمنفوست
-اللجنة الجهوية للتجنيد / الناحية العسكرية الثالثة/بشار
اللجنة الجهوية للتجنيد / الناحية العسكرية الرابعة/ورقلة
اللجنة الجهوية للتجنيد / الناحية العسكرية السادسة/تمنراست

ظابط صف متعاقد :
التجنيد مفتوح للمترشحين الحائزين على بكالوريا السنة الجارية أو سنة من قبل في جميع الشعب ( الاولية للحاصلين على شهادة البكالوريا العلمية)
مدة التكوين 2سنتان بمدرسة ظباط الصف للقوات البحرية بمستغانم أو بمدرسة الرماة البحريين والغطاسين بجيجل
مكان أيداع الملفات
مدرسة ظباط الصف للقوات البحرية بمستغانم
مدرسة الرماة البحريين والغطاسين بجيجل
رجل صف متعاقد
التجنيد مفتوح للمترشحين الحائزين على شهادة التعليم المتوسط أو الأساسي الذين يثبتون مستوى السنة الرابعة منالتعليم المتوسط أو التاسعة أساسي كاملة ( تمنح الأولية للمترشحين الذين تتوفر فيهم الشروط المطلوبة والحائزين على المستوى الاعلى)
مدة التكوين تكوين مدته ستة (06) أشهر للعرفاء و خمسة (05) أشهر للجنود
بأحد مراكز التدريب التالية :
مركز التدريب للقوات البحرية بأرزيو / وهران
مركز التدريب للقوات البحرية بالغزوات
مدرسة الرماة البحريين والغطاسين بجيجل
مكان ايداع الملفات
مركز التدريب للقوات البحرية بأرزيوا / وهران
مدرسة الرماة البحريين والغطاسين بجيجل

الجيريا

ظابط ( تكوين أساسي):
التجنيد مفتوح للمترشحين الحاصلين على شهادة البكالوريا للسنة الجارية بمعدل لا يقل عن 12/20 في الشعب التالية :
علوم تجريبية ,رياضيات,رياضيات تقنية ( ’هندسة ميكانيكية’هندسة كهربائية ’هندسة الطرائق)
مدة التكوين 6سنوات
سنةواحدة للتكوين العسكري القاعدي المشترك بالأكاديمية العسكرية لمختلف الأسلحة بشرشال
5 سنوات تخصص صص تتوج بالحصول على شهادة مهندس في الدفاع الجوي بالمدرسة العليا للدفاع الجوي عن الإقليم ص.ب : 07 الرغاية / الجزائر
مكان أيداع الملفات
مكتب التجنيد والإنتقاء والتوجيه قيادة القوات الدفاع الجوي عن الاقليم حسين داي الجزائر
اللجنة الجهوية للتجنيد / الناحية العسكرية الثالثة/بشار
اللجنة الجهوية للتجنيد / الناحية العسكرية الرابعة/ورقلة
اللجنة الجهوية للتجنيد / الناحية العسكرية السادسة/تمنراست

ظابط صف متعاقد
التجنيد مفتوح للمترشحين الحائزين على شهادة البكالوريا في الشعب العلمية والتقنية الذين لا يمكنهم الترشح للتكوين الخاص بالطلبة الضباط العاملين وكذا الحائزين على مستوى السنة الثالثة ثانوي متممة في شعب العلوم التجريبية رياضيات ورياضيات تقنية مع شهادة التسجيل في البكالوريا
مدة التكوين سنتين 2
المدرسة التطبيقية للدفاع الجوي عن الإقليم ص ب 31 البرواقية المدية

رجل صف متعاقد
التجنيد مفتوح للمترشحين الحائزين على شهادة التعليم المتوسط أو الأساسي الذين يثبتون مستوى السنة الرابعة من التعليم المتوسط أو التاسعة أساسي كاملة ( تمنح الأولية للمترشحين الذين تتوفر فيهم الشروط المطلوبة والحائزين على المستوى الاعلى)
مدة التكوين تكوين مدته ستة (06) أشهر للعرفاء و خمسة (05) أشهر للجنودب
مركز التدريب لقوات الدفاع الجوي عن الإقليم الطريق الوطني رقم 05 الحاسي سطيف

الجيريا

ظابط تكوين أساسي
التجنيد مفتوح للمترشحين الحائزين على البكالوريا في الشعب التالية
رياضيات علوم الطبيعة والشعب التقنية بمعدل عام 12/20 فما فوق
قامة المترشح يجب أن لا تقل عن 1.78 م
مدة التكوين 4 سنوات
سنة واحدة للتكوين العسكري القاعدي المشترك بالأكاديمية العسكرية لمختلف الأسلحة بشرشال
وثلاث سنوات تكوين جامعي يتوج بالحصول على ليسانس نظام ل م د بالأكاديمية العسكرية لمختلف الأسلحة بشرشال أو أحدى المدارس العليا
العتاد الإشارة الإدارة

ظابط صف متعاقد
التجنيد مفتوح للمترشحين الحائزين على مستوى السنة الثالثة ثانوي فما فوق
قامة المترشح يجب أن لا تقل عن 1.75م
مدة التكوين 2 سنتان
سنةاولى تكوين عسكري قاعدي مشترك
وسنة ثانية تكوينا مهنبا

عون حرسي
التجنيد مفتوح للمترشحين الذين يثبتون مستوى السنة الاولى ثانوي فما فوق
قامة المترشح يجب ان لا تقل عن 1.75م
مدة التكوين 6 أشهر على مستو مختلف مراكز التدريب لقيادات القوات
مكان ايداع الملفات : مركز التدريب لقيادة الحرس الجمهوري
أو ترسل إلى العنوان التالي ص ب /2 ليدوا برج الكيفان الجزائر

الجيريا

ظابط ( تكوين أساسي):

التجنيد مفتوح للمترشحين الحائزين على شهادة الليسانس

مدة التكوين ثلاث سنوات تكوين بالمدرسة العليا للدرك الوطني بيسر بومرداس

ظابط صف متعاقد ( تكوين اساسي)

التجنيد مفتوح للمترشحين الحائزين على شهادة البكالوريا
مدة التكوين : سنتيت السنة الأولى تكوينا عسكريا على مستوى مدرسة ظباط الص للدرك الوطني بسيدي بلعباس والثانية تكوينا مهنيا بمدرسة ظباط الصف للدرك الوطني بسطيف

دركي عون

التجنيد مفتوح للمترشحين الحائزين على مستوى ثانوي

مدة التكوين: 6 أشهر

تودع الملفات على مستوى

فرق الدرك الوطني عبر كامل التراب الوطني

المجموعات الولائية الموجودة على مستوى كل ولاات الةطن

مكتب التجنيد بقيادة الدرك الوطني طريق الكثبان ص ب 28 الشراقة

الجيريا

ظابط تكوين أساسي

التجنيد مفتوح للمترشحين الحاصلين على شهادة البكالوريا للسنة الجارية بمعدل لا يقل عن 12/20في الشعب العلمية والتقنية

مدة التكوين 5 سنوات

سنة واحدة للتكوين العسكري القاعدي المشترك بالأكاديمية العسكرية لمختلف الأسلحة بشرشال

ثلاث 3سنوات تكوين جامعي يتوج بالحصول على الليسانس

سنة 1 واحدة تكوين تخصصي بالمدرسة العليا للعتاد بالحراش

مكان ايداع الملفات:

المديرية المركزية للعتاد الرويبة/الجزائر

-اللجنة الجهوية للتجنيد / الناحية العسكرية الثالثة/بشار
اللجنة الجهوية للتجنيد / الناحية العسكرية الرابعة/ورقلة
اللجنة الجهوية للتجنيد / الناحية العسكرية السادسة/تمنراست

ظابط صف متعاقد:

التجنيد مفتوح للمترشحين الحائزين على مستوى السنة الثالثة ثانوي علمي أو تقني كاملة مع شهادة التسجيل في إمتحان البكالوريا

مكان التكوين :

المدرسة العليا للعتاد بالحراش

مدرسة ظباط الصف للعتاد بسكيكدة

مدرسة ظباط الصف للعتاد بعين الترك / وهران

رجل صف متعاقد

التجنيد مفتوح للمترشحين الحائزين على شهادة التعليم المتوسط أو الأساسي الذين يثبتون مستوى السنة الرابعة من التعليم المتوسط أو التاسعة أساسي كاملة ( تمنح الأولية للمترشحين الذين تتوفر فيهم الشروط المطلوبة والحائزين على المستوى الاعلى)
مدة التكوين تكوين مدته ستة (06) أشهر للعرفاء و خمسة (05) أشهر للجنود

الجيريا

ظابط تكوين اساسي

التجنيد مفتوح للمترشحين الحاصلين على شهادة البكالوريا للسنة الجارية بمعدل لا يقل عن 12/20 في الشعب العلوم الدقيقة علوم الطبيعة واحياة تسيير واقتصاد تقنيات محاسبة

مدة التكوين 5 سنوات

سنة واحدة للتكوين العسكري القاعدي المشترك بالأكاديمية العسكرية لمختلف الأسلحة بشرشال

ثلاث 3سنوات تكوين جامعي يتوج بالحصول على الليسانس

سنة 1 واحدة تكوين تخصصي بالمدرسة العليا للإدارة العسكرية بوهران

ظابط صف متعاقد

التجنيد مفتوح للمترشحين والمترشحات الحائزين على مستوى السنة الثالثة ثانوي في شعب العلوم الدقيقة علوم الطبيعة والحياة تسيير واقتصاد
تقنيات محاسبة مع اثبات التسجيل في امتحان شهادة البكالوريا

مدة التكوين

2 سنتان

الاولى تكوين عسكري اساسي على مستوى مدرسة ظباط الصف للمعتمدية بقالمة

مركز التكوين التقني للمعتمدية بالبليدة

بالنسبة للمترشحات فإن التكوين العسكري الأساسي وكذا التخصصي يتم على مستوى

المدرسة العليا للإدارة العسكرية بوهران

ومركز التكوين التقني للمعتمدية بالبليدة

رجل صف متعاقد

التجنيد مفتوح للمترشحين الحائزين على شهادة التعليم المتوسط أو الأساسي الذين يثبتون مستوى السنة الرابعة من التعليم المتوسط أو التاسعة أساسي كاملة ( تمنح الأولية للمترشحين الذين تتوفر فيهم الشروط المطلوبة والحائزين على المستوى الاعلى)
مدة التكوين تكوين مدته ستة (06) أشهر للعرفاء و خمسة (05) أشهر للجنودب

مركز التكوين التقني للمعتمدية بالبليدة

تودع أو ترسل الملفات التجنيد إلى أحد العناوين التالية:

– المديرية المركزية للمعتمدية ص.ب :184 الجزائر محطة.
– المدرسة التطبيقية للإدارة العسكرية ص.ب : 31065 مركز أحمد مدغري وهران 31000
– مدرسة صف الضباط للمعتمدية ص.ب : 162 قالمة
– مركز التكوين التقني للمعتمدية ص.ب : 61 الأرضية الأولى البليدة
– المديرية الجهوية للمعتمدية للناحية العسكرية الثالثة ص.ب : 8243 بشار
– المديرية الجهوية للمعتمدية للناحية العسكرية الرابعة ص.ب : 116 ورقلة
– المديرية الجهوية للمعتمدية للناحية العسكرية السادسة ص.ب : 128 تمنراست

المديرية المركزية للإشارة

ظابط تكوين أساسي

التجنيد مفتوح للمترشحين الحاصلين على شهادة البكالوريا للسنة الجارية بمعدل لا يقل عن 12/20 في الشعب العلمية والتقنية

مدة التكوين 5 سنوات

سنة واحدة للتكوين العسكري القاعدي المشترك بالأكاديمية العسكرية لمختلف الأسلحة بشرشال

ثلاث 3سنوات تكوين جامعي يتوج بالحصول على الليسانس

سنة 1 واحدة تكوين تخصصي بالمدرسة العليا للعتاد بالحراش

مكان ايداع الملفات:

-المديرية المركزية للإشارة وزارة الدفاع الوطني الجزائر

-اللجنة الجهوية للتجنيد / الناحية العسكرية الثالثة/بشار
اللجنة الجهوية للتجنيد / الناحية العسكرية الرابعة/ورقلة
اللجنة الجهوية للتجنيد / الناحية العسكرية السادسة/تمنراست

-المدرسة العليا للإشارة بالقليعة