وكل جريمة وكل تخريب وكل بلاء يقولون هؤلاء هم السلفيون ؟ هذا السلفية بريئة منه للعلامة الفوزان 2024.

من كلام العلامة الفقيه بقية السلف
الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى.

قال :
الكتاب والسنة هو الذي يعرفك منهج السلف، وأيضا ما تأخذ من الكتاب والسنة إلا بواسطة العلماء الراسخين في العلم لا بد من هذا، فالذي يريد أن يسير على منهج السلف لا بد أن يلتزم بهذه الضوابط الشرعية، وإلا كثير اليوم من يدعون أنهم على منهج السلف وهم على ضلالة وعلى أخطاء كبيرة وينسبونها لمنهج السلف، فلذلك صار الكفار والمنافقون والذين في قلوبهم مرض يسبون السلفيين وكل جريمة وكل تخريب وكل بلاء يقولون هؤلاء هم السلفيون، هذا السلفية بريئة منه كل البراءة والسلف برآء منه وليس هو على منهج السلف إنما هو على منهج الضلال وإن تسمَّى بمنهج السلف، فيجب أن فرق بين التسمي والحقيقة، لأنه فيه من يتسمى من غير حقيقة فهذا ليس سلفيا والسلف برآء منه، منهج السلف علم نافع وعمل صالح وأخوة في دين الله وتعاون على البر والتقوى هذا منهج السلف الصالح الذي من تمسك به نجا من الفتن والشرور وانحاز إلى رضى الله سبحانه وتعالى (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ)، كل يريد الجنات التي تجري تحتها الأنهار، كل لا يريد النار ولا يريد العذاب، لكن الكلام على اتخاذ الأسباب التي توصل إلى الجنة وتنجي من النار، ما فيه أسباب إلا التزام منهج السلف الصالح، قال الإمام مالك رحمه الله: (لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها)، ما الذي أصلح أولها هو الكتاب والسنة، ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا بالكتاب والسنة، والكتاب والسنة ولله الحمد موجودة لدينا محفوظة بحفظ الله (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)، محفوظة بإذن الله من أرادها بصدق وتعلم تعلما صحيحا وجد هذا، وأما من يدعي من غير حقيقة أو يقلد من يدعي السلفية وهو ليس على منهج السلف فهذا لا يجزي عليه شيء بل يضره، والمشكلة أن هذه ينسب إلى السلف ينسب إلى السلفيين وهذا كذب وافتراء على السلف كذب وافتراء على السلفية هذا تمويه على الناس سواء تعمد هذا أو لم يتعمده إما صاحب هوى وإما جاهل

والدعاوى إذا لم يقيموا عليها بينات أهلها أدعياء

فلا بد من يدعي أو ينتسب إلى السلف أن يحقق هذا التسمي والانتساب بأن يتمثل منهج السلف في الاعتقاد وفي القول والعمل والتعامل حتى يكون سلفيا حقا ويكون قدوة صالحا يمثل مذهب السلف الصالح، فمن أراد هذا المنهج فعليه أن يعرفه، أن يتعلمه، أن يعمل به في نفسه أولا، أن يدعو إليه، أن يبينه للناس، هذا هو طريق النجاة وهذا هو طريق الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة من كان على مثل ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وصبر على ذلك وثبت على ذلك ولم ينجرف مع الفتن ولا مع الدعايات المضللة ولم تهزه الأعاصير بل يثبت على ما هو عليه حتى يلقى الله ربه سبحانه وتعالى..

منقول من محاضرة بعنوان :

(( السلفية حقيقتها وسماتها ))

منقول

بارك الله فيك

ايها السلفيون . تفضلوا 2024.

السلام عليكم

أريد أن أتزوج من جديد لانه قد مضى على طلاقي ما يقارب 7 شهور

زواجي الأول كان كارثة لم يدم الى سنتين رأيت فيه العجب العجاب مع زوجتي

والان اريد ان اتزوج على سنة الله ورسوله ولكن قررت ان يكون زواجي من البداية الى النهاية كزواج السلف الصالح

لانني متأتر بالمنهج السلفي رغم انني لست ملتزم لست ملتحي ولكن احب كتيرا السلف الصالح واريد ان انتهج نهجهم

اذا سؤالي للسلفيين

كيف كان السلف يتزوجون

وماذا افعل ليكون زواجي على منهاج السلف الصالح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dinho الجيريا
السلام عليكم

أريد أن أتزوج من جديد لانه قد مضى على طلاقي ما يقارب 7 شهور

زواجي الأول كان كارثة لم يدم الى سنتين رأيت فيه العجب العجاب مع زوجتي

والان اريد ان اتزوج على سنة الله ورسوله ولكن قررت ان يكون زواجي من البداية الى النهاية كزواج السلف الصالح

لانني متأتر بالمنهج السلفي رغم انني لست ملتزم لست ملتحي ولكن احب كتيرا السلف الصالح واريد ان انتهج نهجهم

اذا سؤالي للسلفيين

كيف كان السلف يتزوجون

وماذا افعل ليكون زواجي على منهاج السلف الصالح

وعليكم السلام ورحمة الله وبكاته

أسأل الله أن ييسر لك أمرك كله و أن يرزقك من حيث لا تحتسب
و أن يتولاك و يحفظك بما يحفظ به عباده الصالحين
و أسأله سبحانه وتعالى أن يكفيك بحلاله عن حرامه و أن يغنيك بفضله عمن سواه
أبشر بالخير بإذن الله

¨رابط تحميل "آداب الزفاف للعلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني":
*نسخة مصورة
*نسخة وورد

روابط تفيدك إن شاء الله:

كيف كان السلف يتزوجون
لمادا لا تقول كي اطبق الدين في الزواج او ما هو قول الشرع في الزواج سؤالك موجه للسلفيون حتى الزواج ادرجت فيه التصنيف
عجيب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس الجيريا
كيف كان السلف يتزوجون
لمادا لا تقول كي اطبق الدين في الزواج او ما هو قول الشرع في الزواج سؤالك موجه للسلفيون حتى الزواج ادرجت فيه التصنيف
عجيب

لان السلفيين هم أقرب الناس الى السنة ويعجبني كتيرا مذهبهم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dinho الجيريا
لان السلفيين هم أقرب الناس الى السنة ويعجبني كتيرا مذهبهم
أسأل الله أن ييسر لك أمرك كله و أن يرزقك من حيث لا تحتسب
و أن يتولاك و يحفظك بما يحفظ به عباده الصالحين
و أسأله سبحانه وتعالى أن يكفيك بحلاله عن حرامه و أن يغنيك بفضله عمن سواه
أبشر بالخير بإذن الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون الجيريا
أسأل الله أن ييسر لك أمرك كله و أن يرزقك من حيث لا تحتسب
و أن يتولاك و يحفظك بما يحفظ به عباده الصالحين
و أسأله سبحانه وتعالى أن يكفيك بحلاله عن حرامه و أن يغنيك بفضله عمن سواه
أبشر بالخير بإذن الله

أخي بارك الله فيك

كتاب اداب الزفاف للالباني لقد قراته ولكنه يتحدت فقط عن اداب الجماع

انا اريد معلومات قبل الزواخ والبناء

أعلم انه بداية الزواج تكون بنضرة شرعية

اريد ان اعرف كيف كان السلف يختارون زوجاتهم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dinho الجيريا
أخي بارك الله فيك

كتاب اداب الزفاف للالباني لقد قراته ولكنه يتحدت فقط عن اداب الجماع

انا اريد معلومات قبل الزواخ والبناء

أعلم انه بداية الزواج تكون بنضرة شرعية

اريد ان اعرف كيف كان السلف يختارون زوجاتهم

أنقل لك بعض الروابط لمواضيع في السياق
من مواقع ثقة بإذن الله




و هذا كتاب جيد بإذن الله
كتاب للأزواج والمقبلين على الزواج
عنوان الكتاب: رفقاً بالقوارير…..نصائح للأزواج

رابط التحميل من موقع Archive: اضغط هنا
التحميل المباشر: الكتاب الكتاب (ملون) (نسخة للشاملة)

بالتوفيق لك أخي

السلفيون في الجزائر خانوا القضية الفلسطينية 2024.

هاجم عدد من الدّعاة والعلماء والساسة المنضوين تحت لواء المجلس الإسلامي الأعلى وجمعية العلماء المسلمين الجزائريين واتّحاد الزوايا الجزائرية وجبهة الصحوة السلفية والكثير من الأئمة التابعين لوزارة الشؤون الدينية، سكوت التيّار السلفي "المدخلي" على المجازر الواقعة على المسلمين في غزّة، واتّهموه صراحة بـ"الخيانة" و"العمالة" وأنّه سليل لـ"الحركى" الذين طعنوا الثورة الجزائرية في الظهر.

وقال الشيخ محمّد شريف قاهر، رئيس لجنة الإفتاء بالمجلس الإسلامي الأعلى في ردّ على سؤال للشروق عن سكوت دعاة التيّار المدخلي على مجازر غزّة، بأنّ "كل ما يقع في غزّة من حرب صهيونية لا يسكت عنه إلا من ليس في قلبه إيمــان كامل"، مؤكّدا بأنّ هؤلاء الذين يسكتون على مسلمين يعذّبون ويهانون يأخذون حكم "الشيطان الأخرس"، مستنكرا هذا السلوك المشين.

ووصف يحيى صاري، عضو جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، أصحاب التيّار المدخلي بأنّهم "حركى" ليس هناك فرق بينهم وبين أولئك الذين عانت منهم الثورة الجزائرية، مشدّدا على أنّ هذا التيّار المدخلي يعتبر أحد التيّارات المصابة بداء الهزيمة النفسية أمام أعداء الأمّة من يهود وصليبيين، مصنفا سلوكهم في دائرة الخيانة، النابع عن اشتغالهم بساحات أخرى غيّبتهم عن واقع المسلمين، وهذه الساحات حسبه هي المتعلّقة بالصراع مع إخوانهم من أهل الدعوة والعلم والعاملين والمشتغلين بقضايا الأمّة، ليتّهمهم بأنّهم كلّما أصاب الأمّة مصيبة إلا ووقفوا مع أعدائها عليها، مؤكّدا بأنّ قضية فلسطين غائبة عن القوم، وعن السبب المفسّر لهذه الخيارات "الخيانية"، قال بأنّ ذلك راجع إلى ارتباط هؤلاء بالمدارس الفكرية الخليجية المعروفة بولائها المطلق للأنظمة، ولو وقفت في وجه الحق مع الباطل، محذّرا من أنّ الإعلام الصهيوني أخذ يستعمل تقوّلاتهم في التفريق بين المسلمين والقول بأنّ حربه ضدّ الحركات الإرهابية الإخوانية.

كما قال الشيخ عبد القادر باسيم، رئيس المنظّمة الوطنية للزوايا في تصريح للشروق، بأنّ "تواطؤ الأنظمة الخليجية ومعها التيّار السلفي الذي هو أداة لهذه الأنظمة، جعله بدون موقف واضح من العدوان الصهيوني على غزّة والمقاومة، ما يدلّ حسبه على أن مشاعر الأمّة الإسلامية والشعوب المساندة للقضية الفلسطينية تخالف هذا التيّار السلفي ومن يحرّكه من الأنظمة"، مذكّرا بأنّ الأمر وصل بمفتي السعودية عبد العزيز آل الشيخ إلى تحريم المظاهرات المساندة إلى غزّة، إلا أنّه استبشر ببداية زوال هذا التيّار.

واتّهم عبد الفتّاح حمداش، المسؤول عن جبهة الصحوة الحرّة السلفية قيد التأسيس، علماء ودعاة التيّار السلفي المدخلي في الجزائر بأنّهم "خانوا دين محمّد صلى الله عليه وسلّم" وأنّهم بسكوتهم عن قضية المسلمين الأولى فلسطين، يكونوا قد كشفوا أكثر عن عمالتهم، ليشدّد على أنّ التيّار المدخلي هو صناعة مخابرات الأنظمة الخليجية من أجل ضرب الحركات الجهادية والسياسية التي فضحت الأنظمة العميلة، وأنّ من سمّاهم بـ"الاثنا عشرية الإرجائية" في إشارة إلى بيانات التيّار المدخلي التي توقّع دائما من طرف اثنا عشر منسوبا إلى العلم كفركوس وعويسات وجمعة وبوشامة عندهم حسب حمداش مصالح مع سفارات الدّول الخليجية في الجزائر، وهي من تحرّكهم في الوقت الذي أرادت، كما أدرج تحريمهم للمظاهرات بأنّه نابع لمنعهم لأي محاولات للضغط على الأنظمة من أجل مناصرة فلسطين، وواصل بأنّ التيّار المدخلي عموما باع قضايا المسلمين وتخندق ضدّ الأمّة بلحى وقمصان وعمائم، بحيث أصبح همّهم التأصيل لطاعة الحاكم، ليشير إلى أنّ السلوك الصحيح تجاه خياناتهم هو ما قام به ابن تيمية ضدّ أسالفهم حين مرّ على من يحفظون صحيح البخاري وهم يرفضون الجهاد فبصق في وجوههم، ليشدّد على أنّ من سئل عن علم فكتمه لجم به يوم القيامة وأنّ هؤلاء تدحرجوا من "الجبن" إلى فقدان الرجولة كما يقول، أمّا عن رؤوسهم في مصر، فقال إنّم من وصفهم بـ"حزب الزّو" أمّا في الجزائر فيحرّكهم فركوس غيرهم من موقّعي بيانات "الاثناعشرية" الارجائية.

وقال حمداش في نفس السياق بأنّ من قال لا إله إلا الله يجب الوقوف معه ومناصرته لا خذلانه، كما أنّ حماس حسبه جماعة مجاهدة من أهل السنّة والجماعة التي لا يجوز خذلانها، مذّكرا بالعديد من الصور الإسلامية في تحالف ابن تيمية وصلاح الدّين الأيّوبي وغيرهم حتى مع المبتدعة لنصرة المسلمين.

وحاولت الشروق الاتّصال برموز التيّار المدخلي في الجزائر كفركوس وعويسات وبوشامة وحكمي دهّاس وجمعة وغيرهم، لمعرفة صمتهم عن مجازر صهيون بعد أشهر قليلة من تحذير الجزائريين من "الفتنة" المزعومة، إلا أنّهم تواجدوا ما بين مغلق لهاتفه وعدم راد على المكالمات.

نقلا عن جريدة الشروق

وماذا فعلتم أنتم والله أرعبتم العدو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وكأنكم حررتم القدس أو بعويلكم ذلك أرهبتم العدو بتصرحاتكم من داخل الفنادق ذات النجوم 5 ؟؟؟حبذا لو كان تصريحكم من ساحة الوغى لا من خلال الجرائد والفضائيات.

ما أنتم إلا فقاعات صابون

دعكم من هكذا صراعات عقيمة ولنلتفت الى مشاكلنا التعليمية دون ان ننسى قضايا الامة الاسلامية فمن لم يهتم بامور المسلمين فليس منهم

السلفيون الحقيقيون يعملون في الواقع ولا يتكلمون ألا تعلم أن أغلب المنتمين لكتائب القسام هم سلفيون

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهيلة(2016) الجيريا
وماذا فعلتم أنتم والله أرعبتم العدو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وكأنكم حررتم القدس أو بعويلكم ذلك أرهبتم العدو بتصرحاتكم من داخل الفنادق ذات النجوم 5 ؟؟؟حبذا لو كان تصريحكم من ساحة الوغى لا من خلال الجرائد والفضائيات.

ما أنتم إلا فقاعات صابون

بارك الله فيك لقد اثلجت صدري

تَلَفِيٌّونَ …

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإحترام الجيريا
السلفيون الحقيقيون يعملون في الواقع ولا يتكلمون ألا تعلم أن أغلب المنتمين لكتائب القسام هم سلفيون

أخي الكريم : للأسف الشديد كلامك غير صحيح ، لا يوجد سلفي واحد في صفوف المجاهدين في غزة ، و قبل أن تكذبني يمكنك بكل بساطة أن تتأكد من ذلك بالاتصال بأهلنا في غزة ، نسأل الله النصر للإسلام و المسلمين .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإحترام الجيريا
السلفيون الحقيقيون يعملون في الواقع ولا يتكلمون ألا تعلم أن أغلب المنتمين لكتائب القسام هم سلفيون

كلامك صحيح لكن ليس على الطريقة الوهابية ولا الطريقة الفركوسية ولكن على منهاج قائد المجاهدين الغر الميامين منهاج النبوة الأولى منهاج سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

كفاكم مزايدة أيها العجزة (نبحة الشروق) ، إن إسرائيل لم تسمع مواءكم بعد

كلامك صحيح لكن ليس على الطريقة الوهابية ولا الطريقة الفركوسية ولكن على منهاج قائد المجاهدين الغر الميامين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة b030771 الجيريا
تَلَفِيٌّونَ …
كلامك صحيح لكن ليس على الطريقة الوهابية ولا الطريقة الفركوسية ولكن على منهاج قائد المجاهدين الغر الميامين

ولماذا نقلت هذا الموضوع بالذات ياأخي الكريم ؟ الشروق لها هدف معين وأنت ماهو هدفك ؟ هل أعجبتك هذه الردود المتشتّتة؟
اتّقوا الله في الجزائريين نحن كلّنا سلفيون والحمد لله وسنجتهد لنكون سلفيين إن شاء الله
هل تعرف معنى السلفية ؟
ياأخي الجرائد الجزائرية كلّها تحاول تشويه الإسلام وبعد ماحطّمت جميع الحركات هاهي الآن تصل إلى الحركة الأم مذهب النبي صلى الله عليه وسلّم لاتكونوا إمّعة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهيلة(2016) الجيريا
وماذا فعلتم أنتم والله أرعبتم العدو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وكأنكم حررتم القدس أو بعويلكم ذلك أرهبتم العدو بتصرحاتكم من داخل الفنادق ذات النجوم 5 ؟؟؟حبذا لو كان تصريحكم من ساحة الوغى لا من خلال الجرائد والفضائيات.

ما أنتم إلا فقاعات صابون

الجيريا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة b030771 الجيريا
تَلَفِيٌّونَ …
أنت التّلفي هداك الله
أنت تسب دينك من حيث لاتدري
حاولت أن أكون سلفيا لكن هموم الدنيا ومكائد الشيطان لعنة الله عليه دائما بالمرصاد وأنا أجتهد أن أكون كذلك أسأل الله عز وجل أن يوفّقني إلى ذلك
أنت لاتعرف حتى معنى كلمة سلفي فلاتكن إمّعة وحاول أن تجتهد في طاعة الله تعالى ولاتنقل المواضيع التي تمسّ الدين لأن جرائدنا لاتجد ماتملأ به صفحاتها فتضرب الإسلام لترضي أسيادها الداخليين والخارجيين

ترفعوا عن السب و الشتم و ناقشوا الموضوع بواقعية .

السلفيون الجزائريون من الممانعة إلى المزاحمة 2024.

السلام عليكم
على خطى الجماعات السلفية بمصر "حزب النور"، وتونس "جبهة الإصلاح"، واليمن "إتحاد الرشاد اليمني" هاهم سلفيو الجزائر يحاولون دخول اللعبة السياسية ولو أنهم صدوا عند بابها في أول طلعة لهم برفض الداخلية على لسان والي العاصمة لعقد الجلسة التأسيسية لحزب "جبهة الصحوة الحرة" ودون مبرر.
السلفية في الجزائر التي كانت ركنا ركينا مؤمنا للسلطة بمرجعية أفكارها التي لا تتبنى أبدا في أدنى المراتب نقدها وفي أعلاها الخروج عليها، اتخذت لنفسها هذه المرة زاوية نظر مغايرة ليتبين لها أن حيادها اللامبرر لم يثن السلطة عن إحاطتها بعين رقيبة تتبع حركاتها وسكناتها مضيقة عليها في المساجد بتعبئة الأئمة ضدها بحجة حقن المجتمع الجزائري بالفتاوي المستوردة معتبرة إياها خطرا على المذهب المالكي في قالبه الجزائري.
لقد مانعت فئة من السلفية الجزائرية لسنوات طويلة وهاهي اليوم ترى بأم عينها أن حيادها الذي يشبه "دس الرأس والجسم في التراب" لم يعد مجديا، بل ليتها تُرِكت مدفونة وفق خياراتها في سكون، لتكتشف أنها اتخذت مراتب ودرجات تدوسها صعودا ونزولا النعال السياسية على اختلاف ألوانها وأشكالها، كما اقتنعت اليوم أن العنف الحادث أو المتصور الحدوث الذي تنبذه سلفيتنا المحلية جملة وتفصيلا محسوب عليها رغم ذلك.
فما فائدة الممانعة؟ حقا ما الفائدة مادامت السلطة ترى السلفية في تطلعاتها الأولى اشتدادا لقشرتها السهلة الكسر أصلا؟ فلن يتردد النظام أبدا ولن يجد حرجا لجمع السلفيين على اختلاف إيديولوجياتهم في سلة واحدة وليكن مآلهم الكسر والتفتت، فذاك ما يبغي، والأيام خير شاهد لتبدي الكثير من الخبايا حول ذلك.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شولاك الجيريا

" هاهم سلفيو الجزائر يحاولون دخول اللعبة السياسية؟؟؟؟؟؟ ولن يجد حرجا لجمع السلفيين على اختلاف إيديولوجياتهم في سلة واحدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ .

من هم هؤلاء الذين يحاولون دخول السياسة باسم السلفية

نعم السلفية أسيء لها كثرا في هذه الاوقات …. نعم هذا ما نصت عليه احاديث النبي صلى الله عليه وسلم …. في الحديث الطويل : … وفيه دخن قالوا ( اي الصحابة) وما دخنه ، قال : ..يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هدي

لاحظ هؤلاء يدعون السنة باسم السلفية لانها الفرقة الناجية، واللك يعلم هذا. صغيرهم وكبيرهم : "فاستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا"

لكنكم تخفون هذا الحسن والبهاء

أبدا السلفي لا يدخل غمار السياسة المبنية على الديمقراطية الكفرية والمدنية وحقوق الانسان وحرية المرأة والبرلمانات وغيرها

ورحم الله الشيخ الالباني حين قالك من السياسة ترك السياسة

فالسلفي يعرف ان الداخل في مثل هذه الترهات والجري وراء الكراسي والمقاعد لاجل الدنيا هو حزبي محترق .. ولو لبس القميص ورفع الثوب والازار واسدل اللحية

فظاهره يشهد بذلك

ونحن لا ننخدع بهذه الترهات أبدا لأن العلماء رحمهم الله ووفق من بقي منهم
بينوا منهجهم الخطير في هدم الاسلام واهله

فهؤلاء المتحزبزن كلهم من جماعة الاخوان المفلسين
او قال احد العلماء خوان المسلمين

أما قول رميهم في سلة واحدة فلو قلت فيهم : اي في هؤلاء المتحزبين : نحفر لهم اخاديد وننفيهم الى الصحاري ..وو

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني الجيريا
أبدا السلفي لا يدخل غمار السياسة

اذا التزمنا بهذا الفكر واصبح كل الجزائريين سلفيين فمن يحكم الجزائر هل نستورد حاكم من فرنسا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني الجيريا

أما قول رميهم في سلة واحدة فلو قلت فيهم : اي في هؤلاء المتحزبين : نحفر لهم اخاديد وننفيهم الى الصحاري ..وو

اتمنى ذالك فعلا وهو طرد كل هؤلاء الظلاميين الى الصحراء او الى جزيرة خالية فهي مكانهم الانسب
فاليقيموا هناك دولتهم ولا يتدخلوا في السياسة ويجلبوا بريمر او بوش ليكون ولي امرهم لان السياسة بالنسبة لهم حرام

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني الجيريا
من هم هؤلاء الذين يحاولون دخول السياسة باسم السلفية

لاحظ هؤلاء يدعون السنة باسم السلفية لانها الفرقة الناجية، واللك يعلم هذا. صغيرهم وكبيرهم : "فاستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا"

لكنكم تخفون هذا الحسن والبهاء

أبدا السلفي لا يدخل غمار السياسة المبنية على الديمقراطية الكفرية والمدنية وحقوق الانسان وحرية المرأة والبرلمانات وغيرها

فالسلفي يعرف ان الداخل في مثل هذه الترهات والجري وراء الكراسي والمقاعد لاجل الدنيا هو حزبي محترق .. ولو لبس القميص ورفع الثوب والازار واسدل اللحية

فظاهره يشهد بذلك

ونحن لا ننخدع بهذه الترهات أبدا لأن العلماء رحمهم الله ووفق من بقي منهم
بينوا منهجهم الخطير في هدم الاسلام واهله

فهؤلاء المتحزبزن كلهم من جماعة الاخوان المفلسين
او قال احد العلماء خوان المسلمين

أما قول رميهم في سلة واحدة فلو قلت فيهم : اي في هؤلاء المتحزبين : نحفر لهم اخاديد وننفيهم الى الصحاري ..وو

كل منكم يدعي أنه هو السلفي الحقيقي وأن غيره مبتدع !…. ما بين سلفية توالي الحكام وتستنكر الخروج على ولاة الأمر وترى الحاكم فوق مستوى النقد وتجعل من النصوص الدينية طوع بنانه إلى سلفية سياسية تنخرط في العمل السياسي السلمي المتاح ولا ترى بأسا ً في الإنخراط في الديموقراطية لمحاولة إصلاح الأوضاع القائمة من خلال المشاركة السياسية ذاتها …… وصولا ً إلى (السلفية الجهادية) التي تكفر الحكام وتدعو للخروج عليهم وقتالهم من أجل إقامة حكم الشريعة حسب زعمهم …

لم أفهم شيئاً

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab الجيريا
كل منكم يدعي أنه هو السلفي الحقيقي وأن غيره مبتدع !…. ما بين سلفية توالي الحكام وتستنكر الخروج على ولاة الأمر وترى الحاكم فوق مستوى النقد وتجعل من النصوص الدينية طوع بنانه إلى سلفية سياسية تنخرط في العمل السياسي السلمي المتاح ولا ترى بأسا ً في الإنخراط في الديموقراطية لمحاولة إصلاح الأوضاع القائمة من خلال المشاركة السياسية ذاتها …… وصولا ً إلى (السلفية الجهادية) التي تكفر الحكام وتدعو للخروج عليهم وقتالهم من أجل إقامة حكم الشريعة حسب زعمهم …

السلام عليكم ..
ياصقر العرب …
مع هؤلاء؛ لا حق لنا في الحقيقة … فهم أحق بها بل وقد حجزوها لأنفسهم …
مع هؤلاء؛ لا نجرؤ على قولها حتى …
مع هؤلاء؛ نحن المخطئين بالإطلاق …
مع هؤلاء؛ يشككون في كل شيء حتى الشك لا حق لك فيه، فهم يشككون أفضل منك بل وبجدارة.
مع هؤلاء؛ اكتف بكونك إنسانا في حضرتهم فهم يرون لا حق لك في أن تكون مؤمنا حتى، ففي إيمانك دخن ..
مع هؤلاء؛ لا حق لي في إطلاق العنان لأناملي … لأنه لا حق لي في الكتابة ..
وليبق السؤال مطروحا بشدة: لو تحول الشعب الجزائري كله إلى المنهج السلفي وفق نظر هؤلاء طبعا؛ فمن يحكمنا يا ترى؟

بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شولاك الجيريا

السلام عليكم ..
ياصقر العرب …
مع هؤلاء؛ لا حق لنا في الحقيقة … فهم أحق بها بل وقد حجزوها لأنفسهم …
مع هؤلاء؛ لا نجرؤ على قولها حتى …
مع هؤلاء؛ نحن المخطئين بالإطلاق …
مع هؤلاء؛ يشككون في كل شيء حتى الشك لا حق لك فيه، فهم يشككون أفضل منك بل وبجدارة.
مع هؤلاء؛ اكتف بكونك إنسانا في حضرتهم فهم يرون لا حق لك في أن تكون مؤمنا حتى، ففي إيمانك دخن ..
مع هؤلاء؛ لا حق لي في إطلاق العنان لأناملي … لأنه لا حق لي في الكتابة ..
وليبق السؤال مطروحا بشدة: لو تحول الشعب الجزائري كله إلى المنهج السلفي وفق نظر هؤلاء طبعا؛ فمن يحكمنا يا ترى؟

ويبقى السؤال مطروحا

وأظن ان الصراع سيبقى إلى يوم الدين

انهم شرذمة قليلون يتظاهرون بالدين الاسلامي من الظاهر

لكن في حقيقة الامر هم غير ذلك

اللهم اكفنا شر الاشرار

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شولاك الجيريا

السلام عليكم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شولاك الجيريا
هاهم سلفيو الجزائر يحاولون دخول اللعبة السياسية

أخي الحبيب هل يمكن أن تمدنا -لو تكرمت- بدليل واحدِ يثبت أن كل سلفيي الجزائر يحاولون دخول اللعبة السياسية ؟

هل كل من يدَّعى حٌبَّ ليلى نقر له بذلك ؟

هل كل مدَّعٍ حبها أقرت له هي بذلك؟

وكل يدعي وصلا ليلى * * * وليلى لا تقر لهم بذاكا

شخص معين معروف بسوء الأدب، هل يصح أن يقال عائلة فلان سيئو الأدب ؟

جزائري في بلاد أجنبية إقترف ذنبا، هل يصح ان يقال الجزائريون أقترفو ذنبا ؟

مسلم معروف الإسلام ذهب لدولة أجنبية ثم سَرقَ، أخبروك بأن ذلك المسلم قد سرق، و يقولون لك انظر ما فعل ذلك المسلم، المسلمين كلهم سارقين، فهل تتبرأ منه و تقول هو ليس بمسلم ؟ او تثبت له الإسلام و تقول هو أخطأ؟ ثم حد السرقة يتحمله هو أو يتحمله المسلمون ؟

فنفرض جدلا أن شخصا ما محسوب على السلفية جَــانَــبَ الصواب في مسألة معينة، فهل مجانبته الصواب محسوبة عليه ام على غيره؟

فلماذا يخرج كل من ادعى السلفية يٌحشر كل السلفيين معه ؟

فهذا الذي تتكلم عنه هو شخص له جماعته و أعوانه فهلا دققت و تبينت في عقيدته و منهجه و أفكاره حتى يتبين لك الحق ؟ ثم بعدها تحشره في زمرة السلفيين .

هل تتكرم بتعريف موجز للسلفية تتيح لنا به التقريق بين السلفي و الخلفي؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شولاك الجيريا
السلفية في الجزائر التي كانت ركنا ركينا مؤمنا للسلطة بمرجعية أفكارها التي لا تتبنى أبدا في أدنى المراتب نقدها وفي أعلاها الخروج عليها،

هل السلفية مبنية على أفكار أم على عقائد ؟

وعلام تبنى العقائد ؟ و ما مصادر العقيدة السلفية ؟

قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح : «إِنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ ، لاَ يُلْقِي لَهَا بَالًا ، يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ ، وَإِنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ ، لاَ يُلْقِي لَهَا بَالًا ، يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ»

في الأخير أخي الحبيب تذكر أننا مسلمون، – الحمد لله- و المفروض أننا نحب بعضنا البعض و يحب كل منا الخير لأخيه هل تمانع ؟

شكرا علي الخبر

أخي الكريم إذا كنت لا تفرق حتى الآن بأن السلفية ليست جماعة و إنما هي فهم للاسلام كما فهمه السلف الصالح
فإن عقلك لابد له من إصلاح خاصة و أنك على يقين بأن السلفيين الموجودون على الأقل في مدونة الجيريا
يخالفون ما في موضوعك و لكن هذا التعميم و التدليس إما أنه عن جهل بالمنهج السلفي أو أنه مقصود.
و الله المستعان.

الله يحفظكم كامل

الله يحفظكم كامل

الله يعاونكم كامل

جمعية العلماء السلفيون في الجزائر الحبيبة 2024.

منهج جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في الإصلاح الديني – الحلقة الثانية –
سليم مجوبي
2- اتِّباع الكتاب والسُّنَّة ومنهج السَّلف

من المعلوم أنَّ مصدر التلقِّي عند أهل السُّنَّة والجماعة هما الأصلان الأصيلان والموردان الصَّافيان، كتاب الله عزَّ وجلّ وسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، اللذَين أُمرنا بردِّ الأمور إليهما عند التنازع والاختلاف، قال تعال: ﴿فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا[النساء: 59].
يضاف إلى هذين الأصلين أصلٌ ثالث، به تُفارق الفرقة الناجية فِرق الضَّلال وتتميَّز عنهم، وهو اتِّباع منهج السَّلف الصَّالح من الصَّحابة والتَّابعين وأئمَّة الدِّين، قال تعالى:﴿وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا [النساء: 115].
وعلى هذه الأصول الثلاثة بنى العلماءُ المصلحون الجزائريّون دعوتهَم، حتى قبل إنشاء جمعيّتهم؛ بل اتِّفاقُهم عليها هو الذي مهَّد لإنشاء الجمعيّة.
يقول ابن باديس – رحمه الله -: «قد رأينا ونحن نخدم أمَّة مسلمة أن نسعى لتهذيبها من طريق الإسلام، ولم نشكّ قطُّ أنّ الإسلام ليس هو ما تمثِّله بسيرة مجموعها وأفرادها، وأنَّ الإسلام إنَّما هو في كتاب الله وسنَّة رسول الله صلى الله عليثه وسلم وما كان عليه سلفُها من أهل القرون الثَّلاثة المشهود لهم بالخيريَّة على لسان الصَّادق المصدوق، فصمدنا ندعو الأمَّة إلى الرجوع إلى هذه الأصول وطرحِ كلِّ ما يخالفها من قول وعمل واعتقاد»(1).
وكان من أهمِّ أعمال ابن باديس قبل تشكيل الجمعيّة، إنشاؤه لجريدة «المنتقد» التي عُطِّلت بعد فترة وجيزة، فأتبعها بجريدة «الشهاب» التي هي بحقّ «شهابٌ رصد على الدِّين الصَّحيح من أن تلمَسه أيدي دجاجلة السُّوء وأنصار البدعة بأذى، وشهابٌ ثاقب يُقذف به كلُّ شيطان رجيم وأفَّاك أثيم …»(2).
وقد جاء في هذه الجريدة التَّصريح الصَّريح بالدَّعوة إلى هذه الأصول العظيمة.
«إنّ من أهمِّ ما أُسِّست له هذه الصَّحيفة: الإصلاحَ الدِّيني وتطهيرَ العقائد من نزعات الشِّرك وباطل الخرافات ودحضَ أنواع البدع القوليَّة والفعليَّة(3)، والإشادةَ بلزوم الاهتداء بالكتاب والسنَّة وعمل السَّلف الصالحين، والأخذَ بكلِّ ما وافق هذه الأصول، والطّرحَ لكلِّ ما خالفها»(4).
ولمَّا أُنشئت جمعيّة العلماء المسلمين الجزائريّين كانت الدَّعوة إلى هذه الأصول هي السِّمة البارزة في منهجها؛ فقد جاء في قانونها الدَّاخلي: «فالجمعيّة تريد أنْ ترجع بهذه الأمَّة – من طريق الإرشاد – إلى هداية الكتاب والسُّنَّة وسيرة السَّلف الصَّالح، لتكون ماشية في رقيِّها الرُّوحيّ على شعاع تلك الهداية»(5).
ولقد أوضح ابن باديس دعوة جمعيّة العلماء المسلمين الجزائريين وأصولَها في عدَّة نقاط؛ من بينها:
·الإسلام هو دين الله الذي وضعه لهداية عباده، وأرسل به جميع رسله، وكمَّله على يد نبيِّه محمد [صلى الله عليه وسلم] الذي لا نبيَّ بعده.
·القرآن هو كتاب الإسلام.
·السنّة – القوليّة والفعليّة – الصَّحيحة، تفسيرٌ وبيان للقرآن.
·سلوك السَّلف الصَّالح – الصَّحابة والتَّابعين وأتباع التَّابعين – تطبيقٌ صحيح لهدي الإسلام.
·فهوم أئمَّة السَّلف الصَّالح، أصدق الفهوم لحقائق الإسلام ونصوص الكتاب والسُّنَّة …»(6).
وكان ابن باديس يُذكِّر بالسّير على هذه الأصول والدَّعوة إليها في فاتحة كلِّ سَنَةٍ جديدة من عُمر جريدته «الشِّهاب»؛ ومن ذلك ما جاء في فاتحة السَّنة الثَّالثة عشرة: «وسنخطو هذه الخطوة – إن شاء الله تعالى – على ما عرفه النَّاس من مبدئنا في الإصلاح الدِّينيّ من ناحية العقائد والأخلاق والأفكار والأعمال، تصحيحاً وتهذيباً وتنويراً وتقويماً، كلُّ ذلك في دائرة الإسلام كما نزل به القرآن، وبيَّنته السُّنَّة، ومضى عليه – علماً وعملاً – السَّلف الصَّالح من هذه الأمَّة»([7]).
ويقول الشيخ مبارك الميلي رحمه الله: «فالدَّاعي إلى الكتاب والسُّنَّة وتفهُّمِهما إنَّما هو داعٍ لتحقيق كلمتَيْ الشَّهادة، ولهذا نجد فيهما وفي كلام سلف الأمَّة الحثَّ على تعلُّمهما واتِّباعهما وتحكيمهما عند النِّزاع، والتَّحذيرَ من مخالفتهما وارتكابِ ما أنكراه على من تقدَّمَنا من مشركين وكتابيِّين»(8).
"" و هناك قصيدة حذفتها عمدا لأني لم أستطع نقلها على الوجه المرضي . و الله المستعان . مع العذر من صاحب المقال … ""
يقول الشَّيخ العربي التَبسيّ رحمه الله: «فإنَّ الدَّعوة الإصلاحية التي يقوم بها دعاة الإصلاح الإسلاميّ في العالم الإسلاميّ عامّة، وتقوم بها «جمعيّة العلماء» في القطر الجزائريّ خاصّة، تتلخَّص في دعوة المسلمين إلى العلم والعمل بكتاب ربِّهم وسنَّة نبيِّهم، والسَّير على منهاج سلفهم الصَّالح في أخلاقهم وعباداتهم القوليّة والاعتقاديّة والعمليّة، وتطبيق ما هم عليه اليوم من عقائدَ وأعمال وآداب على ما كان في عهد السَّلف الصَّالح، فما وافقه عدَدْناه من دِين الله فعمِلنا به، واعتبرنا القائم به قائماً بدِين الله، وما لم يكن معروفاً في عهد الصَّحابة عدَدْناه ليس من دين الله، ولا علينا فيمن أحدَثه أو عمل به؛ فالدِّين حُجَّة على كلِّ أحد وليس عمل أحد حُجَّةً على الدِّين … »(13).
وهاك وصيّة ابن باديس – رحمه الله – الجامعة، ونصيحته النافعة التي يقول فيها: «اعلموا – جعلكم الله من وعاة العلم، ورزقكم حلاوة الإدراك والفهم، وجمَّلكم بعزَّة الاتِّباع، وجنَّبكم ذِلّة الابتداع – أنَّ الواجب على كلِّ مسلم في كلِّ زمان ومكان، أن يعتقد – عقدا يتشرَّبه قلبه، وتسكن له نفسه، وينشرح له صدره، ويلهج به لسانه، وتنبني عليه أعماله – أنَّ دين الله تعالى – من عقائد الإيمان وقواعد الإسلام وطرائق الإحسان – إنّما هو في القرآن والسنّة الثابتة الصحيحة وعمل السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين، وأنّ كلَّ ما خرج عن هذه الأصول، ولم يحظَ لديها بالقبول – قولا كان أو عملا أو عقدا أو حالا – فإنّه باطل من أصله، مردود على صاحبه، كائنا من كان، في كلِّ زمان ومكان.
هذه نصيحتي لكم ووصيَّتي أفضيت بها إليكم، فاحفظوها واعملوا بها، تهتدوا وترشدوا – إن شاء الله تعالى -؛ فقد تضافرت عليها الأدلة من الكتاب والسنّة وأقوال أساطين الملة من علماء الأمصار،وأئمة الأقطار، وشيوخ الزهد الأخيار، وهي – لعمر الحقّ – لا يَقبلها إلا أهل الدِّين والإيمان، ولا يردُّها إلا أهل الزيغ والبهتان»(14).

(1) جريدة الشهاب: (2/3).

(2) المصدر السابق: (1/3)

(3) في الأصل: «العبادات القولية والنقلية»، ولعلّ الصواب ما أثبته.

(4) جريدة الشهاب: (2/474)

(5) من المادة (66) من القانون الداخلي للجمعية، آثار الإبراهيمي: (1/84)

(6) آثار ابن باديس: (5/154)

(7) جريدة الشهاب: (13/3)

(8) الشرك ومظاهره، للميلي: ص (63-64)، وانظر كذلك ص (65) وما بعدها.

(9) أي القرآن، كما في قوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ.

(10) أي: كالعسل

(11) «ما»: نافية، و«ذا»: اسم إشارة، أي: فليس هذا إلا بسبب سكوت كثير ممن ينتسب إلى العلم.

(12) قصيدة بعنوان: الدعاء إلى الكتاب والسنة، بإمضاء: عبد الحق بن إبراهيم الحنفي، نشرت في الشهاب: (1/521).

(13) تقديم لرسالة «الشرك ومظاهره»: ص (27).

(14)جواب سؤال عن سوء مقال، لابن باديس: ص (97-98).

بارك الله فيك.

و فيك بارك الله ..يا سعد الله …


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي ، وجزيت خير

و فيك بارك الله أيتها المشرفة العنبرية و جزاك الله خيرا ….

السلفيون بريئون من الأعمال الإرهابية 2024.

مطوية (السلفيون بريئون من الأعمال الإرهابية) للشيخ المحدث أحمد النَّجمي رحمه الله
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .
أخواني في الله .. لا يخفي عليكم ما يجري في بعض بلاد المسلمين من الفتن التي تنبّأ بها الصادق المصدوق نبينا صلى الله عليه وسلم، فعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دينه بعَرَض من الدنيا " . رواه مسلم
قال المحدِّث العلامة الشيخ عبد المحسن العباد – حفظه الله – في كتابه القيّم (بأيِّ عقل ودين يكون التفجير والتدمير جهاداً ؟! وَيحَكم .. أفيقوا يا شباب) :
((أمَّا بعد، فإنَّ للشيطان مدخلَين على المسلمين يَنْفذُ مِنهما إلى إغوائهم وإضلالهم :
أحدهما: أنَّه إذا كان المسلمُ من أهل التفريط والمعاصي، زيَّن لهالمعاصي والشهوات ليبقى بعيداً عن طاعة الله ورسوله ، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "حُفَّت الجنَّة بالمكاره، وحُفَّت النار بالشهوات" رواه البخاري (6487)، ومسلم2822) .
والثاني: أنَّه إذا كان المسلم من أهل الطاعة والعبادة زيَّن له الإفراط والغلوَّ في الدِّين ليفسد عليه دينه، وقد قال الله عزَّ وجلَّ: { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ}، وقال: {قُلْْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِنقَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ}، وقال صلى الله عليه وسلم: "إيَّاكم والغلوَّ في الدِّين؛ فإنَّما هلك مَن كان قبلكم بالغلوِّ في الدِّين"، وهو حديث صحيح، أخرجه النسائي وغيرُه، وهو من أحاديث حَجة الوداع، أنظر تخريجه في السلسلة الصحيحة للألباني (1283) .
ومِن مكائد الشيطان لهؤلاء المُفْرِّطين الغالين أنَّه يُزيِّن لهم اتِّباعَ الهوى وركوبَ رؤوسهم وسوءَ الفهم في الدِّين، ويُزهِّدهم في الرجوع إلى أهل العلم؛ لئلاَّ يُبصِّروهم ويُرشدوهم إلى الصواب، وليبقوا في غيِّهم وضلالهم، قال الله عزَّ وجلَّ: {وَلاَ تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ} ، وقال: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ} ، وقال : {أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ} ، وقال {أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ}، وقال: {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ} .
وفي صحيح البخاري (4547) ، ومسلم (2665) عن عائشة رضي الله عنها: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية، فقال: " إذا رأيتُم الذين يتَّبعون ما تَشَابَه مِنهُ فأولئك الذين سَمَّى الله فاحذروهم"، وقال صلى الله عليه وسلم: "من يُرِد الله به خيراً يفقِّهه في الدِّين" رواه البخاري (71) ومسلم (1037)، وهو يدلُّ بِمَنْطُوقِهِ على أنَّ مِن علامة إرادة الله الخير بالعبد أن يفقهه في الدِّين، ويدلُّ بمفهومه على أنَّ مَن لَم يُرد الله به خيراً لم يحصل له الفقه في الدِّين، بل يُبتلى بسوء الفهم في الدِّين.
ومن سوء الفهم في الدِّين ما حصل للخوارج الذين خرجوا على عليٍّ رضي الله عنه وقاتلوه، فإنَّهم فهموا النصوصَ الشرعية فهماً خاطئاً مخالفاً لفهم الصحابة رضي الله عنهم، ولهذا لَمَّا ناظرهم ابن عباس رضي الله عنهما بيَّن لهم الفهمَ الصحيح للنصوص، فرجع مَن رجع منهم، وبقي من لم يرجع على ضلاله، وقصَّة مناظرته لهم في مستدرك الحاكم (2/150- 152) ، وهي بإسناد صحيح على شرط مسلم)) .
ففي هذه القصة أنَّ ألفين من الخوارج رجعوا عن باطلهم؛ للإيضاح والبيان الذي حصل من ابن عباس رضي الله عنهما، وفي ذلك دليلٌ على أنَّ الرجوعَ إلى أهل العلم فيه السلامة من الشرور والفتن، وقد قال الله عزَّ وجلَّ: {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ})) أ.هـ .
وهنا رابط المطوية :
https://www.ibnalislam.net/view.php?file=86c92472cd

………………………….

تنبيه هام على كذب الوصية
المنسوبة للشيخ أحمد خادم الحرم النبوي الشريف

https://www.binbaz.org.sa/mat/8187

شكرا جزيلا أخي

لبعض يقول إذا لم يدخل السلفيون البرلمانات والإنتخابات تركوها للعالمنيين فما تعليقكم على هذا ؟ الشيخ ربيع 2024.

جوابا من الشيخ الأمام بلا نزاع حامل لواء الجرح والتعديل بشهدة العلماء الثقاث
ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله
من شريط بعنوان : وقفات في المنهج الكويت

* السؤال : البعض يقول إذا لم يدخل السلفيون البرلمانات والإنتخابات تركوها للعالمنيين فما تعليقكم على هذا ؟

* الجواب : والله أنا رأيتهم إذا دخلوا البرلمان يصيرون أدوات في يد العلمانيين ، الذين يزعمون أنهم إذا دخلوا في البرلمانات طردوهم عن الكراسى واحتلوها بدلهم ، فهل هذا حصل من المشاركين في البرلمانات ؟

هل طردوا العلمانيين عن كراسيهم ؟ أو ما زادت العلمانية إلا رسوخا ، لأنهم حينما يتنافسون ، أعدوا العدة وقامت الشدة وقامت المقاومة ، فأنت تريد أن تغلبه وهو يريد أن يغلبك ، في النهاية يغلبك ، لأنك أنت ماسلكت طريقا شرعيا يستلزم النصر من الله ـ تبارك وتعالى ـ ، هذا شيء معروف.

هل نجح الإخوان المسلمون حينما دخلوا في سوريا وفي العراق وفي مصر وفي غيرها في البرلمانات هل نجحوا قام الإسلام ؟

وإلا كان نتيجة ذلك أن يتقوى البعثيون والشيوعيون وشركاؤهم من النصارى وغيرهم ، يزداد هذا قوة وهولاء يزدادون ضعفا ، ماذا حققوا ؟

يا أخي نحن نقول لكم : اسلكوا سبيل الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ، وربوا الناس ، كما فعل الأنبياء ، جاوا إلى أناس طواغيت وربما عندهم برلمانات أو عندهم ما يقوم مقام البرلمانات ، ما ذهبوا ينافسون على الكراسي رأسا ، ليصلحوا النفوس ، ما قالوا هذا .

جاء أبراهيم وهناك ملك جبار متأله ، والله مافال أنا أدخل البرلمان زبعدها أصلح هذه الأمة بالإسلام ، الرسول صلى الله عليه وسلم أعوه ملك مكة فأبى ، أبى ـ عليه الصلاة والسلام ـ ، سلك سبيل الدعوة إلى الله وإنقاد الناس من الشرك والضلال .

هل أنتم بمزاحمتكم العلمانيين تهدمون الشرك والضلال والعلمانية أو تقوونها ؟

حينما تقسم على مواد كفرية أنك تحترمها وتعمل بها وتصدقها ألم تكن قد قويت هذا الكفر ورسخته ورسخت أقدام أهله ضد الإسلام ؟

أنا أسأل : إذا كان هؤلاء حكموا في مصر ـ حتى نأخذ منهم أسوة ـ حققوا شيئا ، تغلبوا على العلمانيين ، طردوهم عن كراسيهم واحتلوها ،أذا فعلوا هذا وحققوه ننظر في الأمر ، وقد نتأسى بهم نقول والله مثل هؤلاء نجحوا هناك نحن ننجح هنا ، لكن ما نرى إلا الفشل إلا الضياع ، مانرى إلا تقوية الباطل ، ما نرى إلا شغل الشباب عن الدعوة إلى الله .

بل تعليمهم الكذب والإشاعات الكاذبة لنصرة من يرشحونهم للكراسي ، بل يعلمونهم إعطاء الرشوة وأخذها ، فيفسدون أخلاقهم ، كم تفسد من الأخلاق هذة الإنتخابات وهذه الترشيحات وهذه المزاحمة ، كم تفسد من الأخلاق وتعلم الكذب والرشوة والخيانة والغش و…و…وإلخ.

ثم بسب هذه الأعمال تموت الدعوة إلى الله ـ تبارك وتعالى ـ ، تصحيح العقيدة ، ربط الناس بكتاب الله وسنة الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ

إشعار الناس أنك ما تريد من دنياهم شيئا ، ما تريد إلا ما ينفعهم ، حتى تتمكن من هذا صاحب الكرسي العلماني ، وتقول :والله أنا لا أريد شيئا خلي كرسيك لك ، ادهب بدلا من أن تزاحمه وتصارعه على كرسيه ، ادهب إلى بيته وقدم له نصيحة فيها الأدلة لعل الله يهديه على يديك.

هذا أحسن طريق من مصارعته ومنازعته والدخول في الرشوة والكذب ، فلا يقبل منك هذا العلماني ولا يقبل منك ذاك لأنه عارف أنك تركض وراء الكرسي ووراء المال ووراء الدنيا ووراء المناصب ، فلما تأتي دعوة نزيهة لا تريد مزاحمة الناس تجاراتهم ولا مزاحمة الناس سلطانهم ولا مزاحمة الناس في كراسيهم ، أنما نهدي لهم الخير ونقدم لهم الحق لعل الله ـ تبارك وتعالى ـ يرضى عنهم فيسعدون في الدنيا ويسعدون في الأخرة .

وأما أن نأتي نصارع ونلاكم فلا يريدك الناس حينما أنك تلاكم وتصارع على الكراسي ، ألم تضعف الدعوة السلفية هنا في الكويت بعدما دعا السلفيون أو ما يسمى بالسلفيين إلى الإنتخابات والبرلمانات والمشاكل ، ضعفت الدعوة السلفية ، فلو استمروا في خطهم الأول لربما أصبح الحكام أنفسهم على الحق ولصارت حكومة راشدة ، تحكم بكتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم . أهــ

أقول تعليقا على كلام هذا العلامه الرباني المفضال الذي والله يكتب بماء العنيين مما فيه من توضيح لمنهج الرسول الكريم ، وما أحوجنا والله لهذه النصائح العظيمة التى هي الركيزة والثمرة العطيمة، التي تبين لنا نحن معاشر السلفيين، ما نحن فيه من بلاء من قلة دعوة ونصح وأمر بمعروف ونهي عن منكر لهذا رضينا بهذه الإنتخابات لقلة الوعي بين الناس ، فالبعض هداهم الله طريق الرشاد والسداد تجده يقول للعوام من الناس أدخل في الإنتخابات وصوت للأصلح ويتئي بكلام أهل العلم من العلماء الأئمة الذين لا يطعن فيهم الأ صاحب هوى وضال منحرف، لمن عرفهم ، ولا يئتيهم بحرمة هؤلاء العلماء نفسهم ، في أصل الإنتخابات التى هي معصية لله جل وعز ، وهنا المصيبة والله لأن الناس لا يعرفون الفرق بين الإنتخابات والشورى والله المستعان ، فهذا تقصير والله منا وهذا واقع لا مفر منه ، وغير دلك من مفاسد هذا الإنتخابات الخبيثة الوافده علينا من الغرب الكافر ووالله العظيم لا يصلح هذه الأمة إلا ما أصلح أولها ، وكما قال الشيخ المحدث الألباني رحمه الله وأسكنه الفردوس ، أنا ما أدندن عليه دائما ودائما التصفية والتربية فالله الله أخوتي السلفيين في الجد والعلم والدعوة إلى طريق نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، جعلنا الله من دعاة الحق والدعوة والرشاد .
منقول من منتديات البيضاء العلمية

بارك الله فيك أخي شعب الجزائر مسلم
كلام جميل جدا
ورحم الله علماءنا الأجلاء

السلام عليكم

اقتباس:
سئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن حكم الانتخابات ، فأجاب : "أنا أرى أن الانتخابات واجبة ، يجب أن نعين من نرى أن فيه خيراً ، لأنه إذا تقاعس أهل الخير ، مَنْ يحل محلهم ؟ سيحل محلهم أهل الشر ، أو الناس السلبيون الذين ما عندهم خير ولا شر ، أتباع كل ناعق ، فلابد أن نختار من نراه صالحاً .

ابن عثيمين يري ان عدم المشاركة سيفتح الطريق امام اهل الشر

فما رأيكم ؟

جمعية العلماء . السلفيون في الجزائر 2024.

أنقل لكم زهرة فواحة غرسها طالب العلم : سليم مجوبي – وفقه الله – في راية الإصلاح … تحكي حقبة من التاريخ القريب في حبيبتنا الجزائر و عن علمائها و أئمتها الأكابر …حاملي راية التوحيد و السنة المجاهدين في سبيل الله أصحاب الفضيلة : أعضاء جمعية العلماء المسلمين الجزائريين – رحمهم الله –
و في هذا المقال المنقول فوائد عن منهج علمائنا في الدعوة الإصلاحية …فخذوها مفتخرين معتزين …قائلين لكل شانئ : ها هم علماؤنا فلا تنتفخ غيظا على المشرق …

منهج جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في الإصلاح الديني – الحلقة الأولى –
سليم مجوبي

1 ـ الاهتمام بتطهير العقائد أولاً

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد: أخذت جمعية العلماء على عاتقها – منذ نشأتها – الدعوة إلى التوحيد وغرس العقيدة الصحيحة في النفوس، مقتفية في ذلك طريقة الأنبياء والمرسلين، الذين قال الله تعالى عنهم: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُون﴾ [الأنبياء:25]، وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ﴾ [النحل: 36].
و«هذا الكتاب العزيز فاقرأ وتدبَّر، تجد السُّوَر مكيَّها ومدنيَّها، تفيض القول في حديث المشركين الغابرين والمعاصرين، ولا تكاد تخلو سورة من هذا الحديث، ولا تكاد تجد غيره في سُوَر كثيرة…
ومن أسلوبه الحكيم جمعُه في دعوته بين بيان التوحيد ومزاياه، وإيضاحِ الشرك ودناياه، وبضدِّها تتميَّز الأشياء. وهذه أطوار البعثة من حين الأمر بالإنذار المطلق في سورة المدثر(1) إلى الأمر بإنذار العشيرة(2)، إلى الأمر بالصدع بالدعوة(3)، إلى الأمر بالهجرة(4) إلى الإذن بالقتال(5) إلى فتح مكة، إلى الإعلام بدنو الحِمام(6)، لم تخلُ من إعلان التوحيد وشواهده ومحاربة الشرك ومظاهره، ويكاد ينحصر غرض البعثة أولا في ذلك.
فلا ترك النبي صلى الله عليه وسلم التَّنديد بالأصنام وهو وحيد(7)، ولا ذهل عنه وهو محصور بالشِّعب ثلاث سنوات شديدة(8)، ولا نسيهُ وهو مختفٍ في هجرته والعدو مشتد في طلبه(9)، ولا قطع الحديث عنه وهو ظاهر بمدينته بين أنصاره(10) ولا غلق باب الخوض فيه بعد فتح مكة(11)، ولا شُغل عنه وهو يجاهد وينتصر ويكرُّ ولا يفرّ(12)، ولا اكتفى بطلب البيعة على القتال عن تكرير عرض البيعة على التوحيد ونبذ الشرك(13)، وهذه سيرته المدونة وأحاديثه المصحَّحة، فتتبَّعها تجد صدق ما ادَّعينا وتفصيل ما أجملنا»(14).
والدَّعوة إلى التَّوحيد هو الغرض الذي أُنشئت الجمعيّة من أجله(15)، ووجَّهت معظم نشاطها إليه، ومنتهى غايتها إذا وصلت إليه؛ ولذلك يقول الإبراهيمي: «إنّ الحدَّ الأخير الذي يحدِّده التاريخ لهذه الجمعيّة هو اليوم الذي يصبح فيه المسلمون كلُّهم بهذا الوطن ولا مرجع لهم في التماس الهداية إلا كتاب الله وسنّة رسوله، ولا سلطان على أرواحهم إلا الله الحيُّ القيُّوم، ولا مصرِّف لجوارحهم وإرادتهم إلا الإيمان الصحيح تنشأ عنه الأعمال الصحيحة فتُثمر آثاراً صحيحة… يوم يصبح المسلمون متساوين في العبوديّة لله، لا يعبدون غيره ولا يدعون سواه ولا يُسلمون وجوههم إلا إليه، ولا يتَّخذ بعضهم بعضاً أرباباً من دون الله»(16).
وقال الطيِّب العقبي: «هذا، وإنّ دعوتنا الإصلاحيّة قبل كلِّ شيء وبعده هي دعوة دينيّة محضة … وهي تتلخَّص في كلمتين: أن لا نعبد إلا الله وحده، وأن لا تكون عبادتُنا له إلا بما شرعه وجاء من عنده»(17).
ونشر العقيدة الصحيحة لا يتحقَّق إلا بتطهيرها وتخليصها مما علِق بها من شوائب الشِّرك والبدع، ممّا أحدثه في دين الله المحدِثون، وأشرك به مع الله غيرَه المشركون.
ولقد أدركت الجمعية هذا المبدأ فاهتمت به وجعلته نصب عينيها؛ فقد جاء في قانونها الداخليّ ما نصه:
«والعقيدة الحقَّة لها ميزان دقيق وهو الكتاب والسنَّة. فإذا عرضنا أكثر عقائد النَّاس على ذلك الميزان وجدناها طائشة، فأيُّ سبيل نسلكه لتقويمها؟ إن اقتصرنا على بيان العقيدة الصحيحة واجتهدنا في إقامة الأدلَّة، فإنّ التَّأثير يكون قليلاً، لأنَّ النُّفوسَ قد اصطبغت بعوائد وتقاليد مستحكمة، والفِطَرَ قد فسدت بما لابسها من خرافات وأوهام. فالواجب إذن أن نبدأ بمحاربة تلك البدع والخرافات بطُرق حكيمة تقرُب من أذواق النَّاس، فإذا ماتت البدع والخرافات، وصَفَت الفطرُ من ذلك الشَّوب سَهُل تلقين العقيدة الصَّحيحة وتلقَّتها الأمَّة بالقبول»(18).
وليس الإرشاد إلى الخير النَّافع بأولى من التَّنبيه على الباطل الضارّ، بل كلاهما غرض حسن، وسَنن لا يعدل عنه السَّاعون في خير سنن(19)، ولا تثبت تحلية إلا عن سبق تخلية.(20)
لقد تأسَّست الجمعيّة في وقت اشتدَّت فيه وطأة الاستعمار الفرنسي على الشَّعب الجزائري، وكان قد مرَّ على احتلاله للجزائر قرنٌ كاملٌ، ذاق فيه الجزائريّون ألواناً من العذاب، ومع هذا كلِّه كان من حكمة الجمعيّة الإعراضُ عن هذا الاستعمار الماديّ – في أوَّل الأمر – الذي يعتمد على الحديد والنَّار، وتوجيه ضرباتها إلى الاستعمار الرُّوحيّ الذي يمثِّله مشايخ الطُّرق المؤثِّرون في الشَّعب، المتغلغلون في جميع أوساطه، المتَّجرون باسم الدِّين، المتعاونون مع الاستعمار الماديّ عن رِضى وطواعية، من أجل تجهيل الأمَّة لئلاَّ تفيق بالعلم، وتفقيرها لئلاَّ تستعين بالمال على التَّحرر، فكان من سداد الرأي وإحكام التدبير البدءُ بمحاربة الاستعمار الثَّاني؛ لأنّه أضرُّ خطراً وأهون دفاعاً.(21)
يقول ابن باديس: «وبعدُ، فإنَّنا اخترنا الخطَّة الدِّينيّة على غيرها عن علم وبصيرة وتمسُّكا بما هو مناسب لفطرتنا وتربيتنا من النُّصح والإرشاد وبثِّ الخير، والثَّبات على وجهٍ واحدٍ، والسير في خط مستقيم… ولو أردنا أن ندخل الميدان السياسيّ لَدخلناه جهراً، ولَضربنا فيه المثل بما عُرف عنَّا من ثباتنا وتضحيتنا، ولَقُدْنا الأمَّة كلَّها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهلَ شيء علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نبلُغ من نفوسها إلى أقصى غايات التَّأثير عليها؛ فإنّ ممَّا نعلمه ولا يخفى على غيرنا أنّ القائد الذي يقول للأمَّة: إنَّك مظلومة في حقوقك وإنَّني أريد إيصالك إليها؛ يجد منها ما لا يجده من يقول لها: إنَّك ضالَّة عن أصول دِينك وإنَّني أريد هدايتك، فذلك تلبِّيه كلُّها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها، وهذا كلُّه نعلمه؛ ولكنَّنا اخترنا ما اخترنا لِما ذكرنا وبيَّنَّا، وإنَّنا – فيما اخترناه – بإذن الله لماضون وعليه متوكلون»(22).
وفي تقديم التَّصفية على التَّربية، والتَّخلية على التَّحلية يقول الإبراهيمي: «كان معقولاً جدًّا أنّ الإصلاح الدِّينيَّ لا يطمئنُّ به المضجع في هذه الدِّيار، ولا ترسخ جذوره إلا إذا مُهِّدت له الأرض ونُقِّيت. ولابدّ بعد وجود المقتضيات من إزالة الموانع. وموانع الإصلاح بهذه الدِّيار وعوائقُه هي طائفة أو طوائف، تختلف اسماً وصفةً، وتتَّحد رسماً وغايةً»(23).
ويذكر الإبراهيميّ أنّ الأوساط الإصلاحيّة تردَّدت في طريقة عملها بين رأيين:
الأول: توجيه الجهود إلى التَّعليم المثمر، وتكوين طائفة من المتعلِّمين مطبوعة بالطَّابع الإصلاحيّ علماً وعملاً، مسلَّحةٍ بالأدلّة، حتى إذا كثُر سوادها استُخدمت في الحرب على البدع وأهلها. وكان هو يميل في البداية إلى هذا الرأي.
الثاني: الهجوم على أهل الباطل والبدع، وإسماعُ العامَّة المغرورة بهم صوت الحقّ؛ لأنَّ البدع والمنكرات قد تغلغلت في الأمَّة وطال عليها الأمد، وشاب عليها الوالد وشبَّ الولد، فلا بدَّ من صيحة مُخيفة ورجَّة عنيفة تصدِّع بنيانها وتُزَلْزِل أركانَها، وتُضعف في النُّفوس هيبة أهل الباطل ورهبتهم.
قال: «وقد رجَح الرأيُ الثاني لمقتضياتٍ، لله من ورائها حكمة»(24).
ولقد عاب بعض الكُتّاب على الجمعيّة اشتغالَها بالردِّ على المنحرفين في العقيدة وصرفَ الجهود والأوقات في ذلك، على حساب غيره من مباحث العلم والتَّعليم والأخلاق والصَّنائع، مقلِّلا من أهميّة عملها هذا؛ ولأمثال هؤلاء يقول الإبراهيمي: «وقد يظنُّ الظانُّون وتنطق ألسنتهم بهذا الظنّ، أنّ هذه المنكرات التي نحاربها ونشتدُّ في حربها هي قليلة الخطر، ضعيفة الأثر، وأنّنا غلونا في إنكارها، وأنفقنا من الأوقات والجهود في حربها، ما كان حقيقاً أن يصرف في ناحية أخرى أهمّ، كالإصلاح العلميّ؛ وفات هؤلاء أنَّ اللوازم القريبة لتلك المنكرات التي تشتدُّ الجمعيّة في محاربتها التزهيدُ في العلم وإفساد الفطر وفشل العزائم، وقتل الفضائل النفسيّة، وإزالة الثِّقة بالنَّفس من النَّفس، وتضعيفُ المدارك وتخدير المشاعر، وهي رذائل لا تجتمع واحدة منها مع ملَكة علميّة صحيحة، فكيف بها إذا اجتمعت. فكان من الحكمة أن تبتدئ الجمعيّة بتطهير النُّفوس من الرذائل، وأن تجعل مِن صرخاتها عليها نذيرًا للنَّاشئة أن تتلطَّخ نفوسهم بشيء من أوضارها»(25).
إذ « كيف يُخلص في عبادة ربِّه من يعتقد أنّه لا يصلح هو لمناجاته، وأنّه لابدّ له من واسطة تقرِّبه زلفى إليه، وأنّ تلك الواسطة تضرُّه وتنفعه، وتُشقيه وتُسعده، وتُعطيه وتمنعه… أم كيف تتهذَّب أخلاق من يعتقد أنّ كلَّ ما هو عليه من عوائد فاسدة هو من الدِّين ومن سنَّة المتقدِّمين، وأنّ من يريد إصلاح تلك العوائد من الملحدين.
أم كيف تستقيم أعمال من يعتقد أنّ شيخه يُنجيه من النِّيران، أو أنّ الذِّكر الفلاني أو الصلاة الفلانيّة إذا قاله مُحِيَت عنه جميع الأوزار، وزُجّ في زمرة الأخيار، أو أنّ زيارة قبر شيخه تعدِل عبادة سبعين سنة، أو أنّ الطَّواف بقبره كالطَّواف بالبيت الحرام… أم كيف يعمل لِعزّ أو ينتصر من بغي من يعتقد أنّ ذلَّه واستعباده ومهانته أمرٌ مقدَّر عليه لا يسَعه إلا الصَّبرُ عليه حتى يتمَّ أجلُه، أو يأتيَ المهديّ فيخلِّصه … ويعتقد أنّ الأموات تتصرَّف له، وأنّها تدفع عنه كيد الظالمين وقوَّة الجبّارين، بل إنّها هي التي غضِبت عليه فجاءته بالبلايا وقادت إليه جيوش المحن، يتقدَّمها سيدي فلان ويسوقها سيدي فلان …»(26).
هذا ما حمل المصلحين المجدِّدين على الاهتمام بدعوة المسلمين إلى إقامة التَّوحيد وتخليصه من خيالات الشِّرك(27)، فكتبوا الكتابات ونشروا المقالات في جرائد الجمعيّة كالشِّهاب والبصائر وغيرها، الأمر الذي زعزع عقائد كانت تحسب من صميم الإيمان، ونسف صروحاً مشيَّدة من الخرافات والأوهام، ووضع الأساس للإصلاح الدينيّ في هذه الدِّيار، وزرع البذرة الأولى لتطهير العقائد والأفكار(28).اهــ
يقول هلال بن عامر : هذا بدء و لعل في ما تبقى من العمر جديد مفيد و الله يهدي للقول الرشيد .
و السلام عليكم
– هلال بن عامر / باب الزوار – العاصمة .

بارك الله فيك أخي ليتنا نفهم السلفية الحقة كما فهمها علماؤنا ….الرجاء إضافة اللام في العنوان

للأسف الجزائريون اليوم يعرفون اسماء علماء الجمعية الأفاضل امثال عبد الحميد بن باديس
البشير الابراهيمي
العربي التبسي
الطيب العقبي
مبارك الميلي
وغيرهم كثير رحمهم الله

ولكن لا يعرفون شيئا مما دعوا اليه هؤلاء الأفاضل من صفاء العقيدة وسلامتها من البدع
وكتبهم تنطق بذلك

ودولتنا ابتداءا من وزراة الشؤون الدينية مرورا بمدارسناومساجدنا وتلفزتنا
يعلموننا اسماءهم
ولا يعلمونا ما دعوا اليه من العقيدة الصحيحة

جهلة الماضي سموهم الباديسيون للتنفير منهم
كما سمو اعداء الاسلام دعاة التوحيد بالسعودية الوهابيون

وكلاهما يدعون الى عقيدة واحدة هي عقيدة التوحيد

الحمد لله على ما أنعم به علينا من نعمة الأخوة و وحدة المشاعر و اتعاون على البر و التقوى و لو بالكلمة الطيبة ….و الكلمة الطيبة صدقة .
شاكر لكما و شاكركما على ما أسديتماه من الفضل و النصح و التعاليق ….
لكن أين اللام التي سقطت من العنوان ؟؟؟

أنا أدعو كافة الأعضاء إلى نشر تراجم مطولة عن علماء الجزائر قديما و حديثا بحيث تكون موثقة المصادر مع ذكر عصر المترجم له و الحياة الدينية و السياسية آنذاك وذكر منهجه في العقيدة و الأحكام حتى يتسنى للأعضاء و كافة الزوار الاطلاع على حضارة المغرب الأوسط : الجزائر
و أعطي لكم الآن بعض الأسماء المشهورة منهم :
هود بن محمد الهواري المفسر … وقد أكمل تحقيق تفسيره في أربعة 4 مجلدات , أستاذنا أستاذ اللغة العربية : محمد شريفي الإباضي المالكي.
-أبو القاسم الهذلي البسكري … وقد رأيت له ترجمة وافية في منتدانا و الحمد لله ..
-عبد الرحمن الثعالبي من علماء وادي يسر ببو مرداس …
– الشريف التلمساني … وقد حقق له شيخنا الدكتور : أبو عبد المعز بعضا من كتبــه …
– امؤرخ الأديب الأشعري : المقري التلمساني نزيل الشام صاحب كتاب : نفح الطيب في تاريخ الأندلس الرطيب ..
– و غيرهم أكثر و أوفر فلعل إخوتنا يلبون طلبي الذي هو بمثابة الإحياء العلمي و الثقافي و الفكري لآثار البلاد العزيزة …
و الله الموفق ……
أخوكم : هلال بن عامر

بارك الله فيك على هذا الموضوع

الجيريا
الجيريا
الجيريا

الجيريا

الجيريا
الجيريا
الجيريا
الجيريا
الجيريا

وجاء انتقاد بن باديس للمنهج الوهابي في نص نشر في جريدة ”النجاح” لشهر نوفمبر ,1924 حيث بين غلطاتهم وأسبابها وعواقبها وهي انعزالهم وفشلهم في إصلاحهم الذي يريدون إدخاله على مجتمعهم. ويكتب ابن باديس في هذا المجال ما يلي: ”قام الوهابيون لتحقيق هذه الغاية بحماس وشدة وجهل في كثير منهم، فارتكبوا في سبيلها أمورا نفرت منهم النفوس. وأتى جهالهم شنائع كانت من النكارة بمكان، ووجدها أضدادهم سلاحا قويا في تشويه سمعتهم إلى اليوم، وأسخطت عليهم العالم الإسلامي كله، فكانت الخيبة تصيبهم من جراء سلوكهم القاسي.. إن الدعوة إلى الحق لا تنجح إلا إذا كانت كما أمر الله تعالى، بالحكمة والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن. ولم تكن في الوهابيين كفاءة للقيام بتلك الدعوة العظيمة على هاته الطريقة الحكيمة فخابوا، وبقيت غايتهم مقصورة عليهم.. إنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعله جهالهم”.