الوسم: السرعة

merci boucoup

merci bq o5eti hada win fheemt rabi ya7afdekk nchallah

mrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrc c trésss gentilllll

شكرا جزيلا لك اختي على المجهود

بآركـ اللهـ فيكـ

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااا

meeeeeeeeeeeeeerciiiiiiiiiiiiiiiiiiii

السلام عليكم
في تمارين الوحدة الاولى "المتابعة الزمنية " في الاسئلة التي تتعلق بحساب السرعة
كل نتائجي "حساباتي " خاطئة مقارنة مع التصحيح
اتبعت طريقة الاستاذ : عند حساب معامل التوجيه قال لنا اقرؤوا القيمة بالسنتيمتر من الورقة المليمترية النتيجة المتحصل عليها نضربوها في سلم الرسم ونقسمو على الزمن
وفي الكتب والمراجع التي استعملها لا يطبقون هذه الطريقة وانما يحسبو القمية العددية للمقداارو باقي الطريقة معروفة
سؤالي هو كيف احسب السرعة الان ؟

الله اعلم يا اخي انا ايضا في نفس المشكل كل ما اعلمه هو v=1/v.dx/dt

وروى المعيني، لـ«الإمارات اليوم» تفاصيل الواقعة قائلاً: «كنت برفقة شقيقتي في زيارة لأقربائنا بالقرب من مطار الشارقة، عندما أنهينا الزيارة وقررنا العودة استقلت شقيقتي مركبتها، وركبت سيارتي من نوع لكزس ls 400، موديل 98، بمفردي».

وأوضح أنه ثبت السرعة على 100 كيلومتر في الساعة، وعند وصوله إلى الجسر المؤدي إلى شارع محمد بن زايد باتجاه عجمان وأم القيوين ورأس الخيمة، حاول تخفيف السرعة، إلا أنه صدم من تعطل المثبت، حيث بدأ بصعود الجسر، واتجه نحو إمارتي عجمان وأم القيوين، وقال «بدأت سرعة المركبة في تزايد مستمر إلى أن وصلت إلى سرعة 136 كيلومتراً في الساعة».

وأضاف: «اتصلت بشقيقتي التي كانت تسير خلفي بمركبتها، وأبلغتها بأن مثبت السرعة تعطل، وعليها الاتصال بالشرطة لمتابعة الموضوع، وبالفعل اتصلت بغرفة عمليات شرطة الشارقة، التي أحالت المكالمة إلى شرطة أم القيوين». وأشار إلى أنه «خلال ثوانٍ تواصلت معي غرفة عمليات شرطة أم القيوين، وأبلغتني بأنهم ينتظرونني عند مخرج 96 على طريق محمد بن زايد، وستتم مرافقتي وإعطائي التعليمات فور مشاهدة مركبتي، وعند وصولي إلى المخرج بدأت ثلاث دوريات بمرافقتي، وسارت دورية أمامي بشكل مباشر، ودورية أخرى تفسح المجال للمركبة على الطريق نفسه، فيما كانت الدورية الثالثة تسير خلفي مباشرة».

وذكر: «شعرت لحظتها برعب شديد من أن تصطدم مركبتي بمركبات أخرى، وبدأت أفكر في أسرتي، وسيطر التوتر والقلق على نفسي بشكل كامل»، وتابع: «بدأت بالانحراف يميناً ويساراً وسط الطريق، في محاولة للخروج إلى كتف الطريق والاصطدام بالكتل الرملية، ولكن أحد رجال الشرطة، الذي كان يتواصل معي بشكل مستمر منعني من ذلك، وطلب مني الالتزام بتعليمات الشرطة، لأنها الأكثر أمناً، وحفاظاً على سلامتي».

وأوضح المعيني أن «سائق الدورية التي تسير أمامي أخبرني بأنه سيخفف سرعته، لتصطدم مركبته بمركبتي من أجل إعادة تشغيل مثبت السرعة، وإيقاف المركبة، لكن المحاولة الأولى لم تنجح، بسبب ضعف قوة الاصطدام، فخفض سرعته بشكل مفاجئ في المحاولة الثانية، ما أدى إلى اصطدام مركبتي من جهة الأمام بمركبة الدورية من جهة الخلف، وعندها اشتغل مثبت السرعة، وبدأت بإيقاف المركبة على كتف الطريق».

وأكد أنه رأى الموت أمامه عندما اصطدمت مركبة الشرطة بمركبته، وتابع أنه «فور توقف المركبة حاول رجال الشرطة إخراجي من المركبة إلى أن الأبواب الأمامية لم تفتح، وحاولت فتح النوافذ إلا أنها لم تعمل أيضاً، فأخرجوني من أحد الأبواب الخلفية».

وأضاف أن إدارة المرور والدوريات في شرطة رأس الخيمة، أبلغتني بأنه سيتم نقل المركبة إلى وزارة الداخلية في أبوظبي، من أجل فحصها من قبل المختصين، وتحديد أسباب تعطل المثبت.

بارك لله فيك

اخي جميع اخبار المتعلقة باعطال مثبتات السرعة غير صحيحة ومفتعلة بالتحقيقات وظهرت في دول الخليج فقط فلو كان هناك خلل لظهر في جميع دول العالم ،وهيئة سلامة الطرق والفحص الفني في السعودية والامارات اكدو ان حوادث مثبت السرعة اما مفتعلة لتشويه سمعة الشركات لصالح بعض الشركات او يكون مثبت السرعة ليس من مواصفات السبارة ،واصابع الاتهام اشير بها الى شركة نيسان .

لا يمكن الثقة بالالة بتاتا

لقد رايت في التلفزيون وهو موجدو في اليوتوب شخص تعطل عنده مثبت السرعة ولولا التدخل السريع لشرطة النجدة في الامرات لفقد حياته انظر في اليوتوب ستجد الفديوا كامل واذا لم يكن مثبت السرعة لماذا لم يذكرو السبب الحقيقي

الحمد لله على سلامته و شكرا للشرطة التي تعمل على أمن و سلامة مواطنيها ليس كحالنا شبعو الشعب بروسيات

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
احبائ و اخواني في المنتدى
اعطانى الاستاذ مقالا و هو فرض لي اتمنى ان اجده هنا
و السؤال يقول: * قيل ان الادراك يتوقف على فاعلية الذات * اطروحة فاسدة اثبتها؟
مقال استقصاء بالوضع….
اتمنى المساعدة اخواني الله يخليكم

هل الادراك محصلة لنشاط الذات او تصور لنظام الاشياء ؟ جدلية
i – طرح المشكلة :يعتبر الادراك من العمليات العقلية التي يقوم بها الانسان لفهم وتفسير وتأويل الاحساسات بإعطائها معنى مستمد من تجاربنا وخبراتنا السابقة . وقد وقع اختلاف حول طبيعة الادراك ؛ بين النزعة العقلية الكلاسيكية التي تزعم ان عملية الادراك مجرد نشاط ذاتي ، والنظرية الجشطالتية التي تؤكد على صورة او بنية الموضوع المدرك في هذه العملية ، الامر الذي يدفعنا الى طرح التساؤل التالي : هل يعود الادراك الى فاعلية الذات المٌدرِكة أم الى طبيعة الموضوع المدرَك ؟
ii– محاولة حل المشكلة :
1- أ – عرض الاطروحة :يرى انصار النزعة العقلية أمثال الفرنسيان ديكارت و آلان و الفيلسوف الارلندي باركلي والالماني كانط ، ان الادراك عملية عقلية ذاتية لا دخل للموضوع المدرك فيها ، حيث ان ادراك الشيئ ذي ابعاد يتم بواسطة احكام عقلية نصدرها عند تفسير المعطيات الحسية ، لذلك فالادراك نشاط عقلي تساهم فيه عمليات ووظائق عقلية عليا من تذكر وتخيل وذكاء وذاكرة وكذا دور الخبرة السابقة … ومعنى هذا ان انصار النظرية العقلية يميزون تمييزا قاطعا بين الاحساس و الادراك .
1- ب – الحجة :ويؤكد ذلك ، ما ذهب اليه ( آلان ) في ادراك المكعب ، فنحن عندما نرى الشكل نحكم عليه مباشرة بأنه مكعب ، بالرغم اننا لا نرى الا ثلاثة أوجه وتسعة اضلاع ، في حين ان للمكعب ستة وجوه و اثنى عشرة ضلعا ، لأننا نعلم عن طريق الخبرة السابقة أننا اذا أدرنــا المكعب فسنرى الاوجه والاضلاع التي لا نراه الآن ، ونحكم الآن بوجودها ، لذلك فإدراك المكعب لا يخضع لمعطيات الحواس ، بل لنشاط الذهن واحكامه ، ولولا هذا الحكم العقلي لا يمكننا الوصول الى معرفة المكعب من مجرد الاحساس .
ويؤكد ( باركلي ) ، أن الاكمه ( الاعمى ) اذا استعاد بصره بعد عملية جراحية فستبدو له الاشياء لاصقة بعينيه ويخطئ في تقدير المسافات والابعاد ، لأنه ليس لديه فكرة ذهنية او خبرة مسبقة بالمسافات والابعاد . وبعد عشرين (20) سنة أكدت اعمال الجرّاح الانجليزي ( شزلندن ) ذلك .
وحالة الاكمه تماثل حالة الصبي في مرحلة اللاتمايز ، فلا يميز بين يديه والعالم الخارجي ، ويمد يديه لتناول الاشياء البعيدة ، لأنه يخطئ – ايضا – في تقدير المسافات لانعدام الخبرة السابقة لديه .
اما ( كانط ) فيؤكد ان العين لا تنقل نتيجة الاحساس الا بعدين من الابعاد هما الطول والعرض عند رؤية صورة او منظر مثلا ، ورغم ذلك ندرك بعدا ثالثا وهو العمق ادراكا عقليا ، فالعمق كبعد ليس معطى حسي بل حكم عقلي .
هذا ، وتؤكد الملاحظة البسيطة والتجربة الخاصة ، اننا نحكم على الاشياء على حقيقتها وليس حسب ما تنقله لنا الحواس ، فندرك مثلا العصا في بركة ماء مستقيمة رغم ان الاحساس البصري ينقلها لنا منكسرة ، و يٌبدي لنا الاحساس الشمس وكانها كرة صغيرة و نحكم عليها – برغم ذلك – انها اكبر من الارض .
كما تتدخل في عملية الادراك جملة من العوامل المتعلقة بالذات المٌدرِكة ؛ منها عمل التوقع ، حيث ندرك الموضوعات كما نتوقع ان تكون وحينما يغيب هذا العامل يصعب علينا ادراك الموضوع ، فقد يحدث مثلا ان نرى انسانا نعرفه لكننا لا ندركه بسهولة ، لأننا لم نتوقع الالتقاء به . وللاهتمام والرغبة والميل دروا هاما في الادراك ، فالموضوعات التي نهتم بها ونرغب فيها و نميل اليها يسهل علينا ادراكها اكثر من تلك البعيدة عن اهتماماتنا ورغباتنا وميولاتنا . كما ان للتعود دورا لا يقل عن دور العوامل السابقة ، فالعربي مثلا في الغالب يدرك الاشياء من اليمين الى اليسار لتعوده على الكتابة بهذا الشكل ولتعوده على البدء دائما من اليمين ، بعكس الاوربي الذي يدرك من اليسار الى اليمين . ثم انه لا يمكن تجاهل عاملي السن والمستوى الثقافي والتعليمي ، فإدراك الراشد للاشياء يختلف عن ادراك الصبي لها ، وادراك المتعلم او المثقف يختلف بطبيعة الحال عن ادراك الجاهل . وفي الاخير يتأثر الادراك بالحالة النفسية الدائمة او المؤقتة ، فإدراك الشخص المتفاءل لموضوع ما يختلف عن ادراك المتشاءم له .
1- جـ – النقد :ولكن انصار هذه النظرية يميزون ويفصلون بين الادراك والاحساس ، والحقيقة ان الادراك كنشاط عقلي يتعذر دون الاحساس بالموضوع اولا . كما انهم يؤكدون على دور الذات في عملية الادراك ويتجاهلون تجاهلا كليا اهمية العوامل الموضوعية ، وكأن العالم الخارجي فوضى والذات هي التي تقوم بتنظيمه .
2- أ – عرض نقيض الاطروحة :وخلافا لما سبق ، يرى انصار علم النفس الجشطالتي من بينهم الالمانيان كوفكا وكوهلر والفرنسي بول غيوم ، أن ان ادراك الاشياء عملية موضوعية وليس وليد احكام عقلية تصدرها الذات ، كما انه ليس مجوعة من الاحساسات ، فالعالم الخارجي منظم وفق عوامل موضوعية وقوانين معينة هي " قوانين الانتظام " . ومعنى ذلك ان الجشطالت يعطون الاولوية للعوامل الموضوعية في الادراك ولا فرق عندهم بين الاحساس والادراك .
2- ب – الحجة :وما يثبت ذلك ، ان الادراك عند الجميع يمر بمراحل ثلاث : ادراك اجمالي ، ادراك تحليلي للعناصر الجزئية وادراك تركيبي حيث يتم تجميع الاجزاء في وحدة منتظمة .
وفي هذه العملية ، ندرك الشكل بأكمله ولا ندرك عناصره الجزئية ، فاذا شاهدنا مثلا الامطار تسقط ، فنحن في هذه المشاهدة لا نجمع بذهننا الحركات الجزئية للقطرات الصغيرة التي تتألف منها الحركة الكلية ، بل ان الحركة الكلية هي التي تفرض نفسها علينا .
كما ان كل صيغة مدركة تمثل شكلا على ارضية ، فالنجوم مثلا تدرك على ارضية هي السماء ، و يتميز الشكل في الغالب بانه اكثر بروزا ويجذب اليه الانتباه ، أما الارضية فهي اقل ظهورا منه ، واحيانا تتساوى قوة الشكل مع قوة الارضية دون تدخل الذات التي تبقى تتأرجح بين الصورتين .
ثم إن الادراك تتحكم فيه جملة من العوامل الموضوعية التي لا علاقة للذات بها ، حيث اننا ندرك الموضوعات المتشابهة في اللون او الشكل او الحجم ، لانها تشكل في مجموعها " كلا " موحدا ، من ذلك مثلا انه يسهل علينا ادراك مجموعة من الجنود او رجال الشرطة لتشابه الـزي ، اكثر من مجموعة من الرجال في السوق او الملعب .
وايضا يسهل علينا ادراك الموضوعات المتقارية في الزمان والمكان اكثر من الموضوعات المتباعدة ، حيث ان الموضوعات المتقاربة تميل الى تجمع بأذهاننا ، فالتلميذ مثلا يسهل عليه فهم وادراك درس ما اذا كانت عناصره متقاربة في الزمان ، ويحدث العكس اذا ما تباعدت .
و اخيرا ، ندرك الموضوعات وفق صيغتها الفضلى ، فندرك الموضوعات الناقصة كاملة مع نها ناقصة ، فندرك مثلا الخط المنحني غير المغلق دائرة ، وندرك الشكل الذي لا يتقاطع فيه ضلعان مثلثا بالرغم انهما ناقصان . ويتساوى في ذلك الجميع ، مما يعني ان الموضوعات المدرَكة هي التي تفرض نفسها على الذات المٌدرِكة
2- جـ – النقد :ولكن الالحاح على اهمية العوامل الموضوعية في الادراك واهمال العوامل الذاتية لاسيما دور العقل ، يجعل من الشخص المدرك آلة تصوير او مجرد جهاز استقبال فقط مادامت الموضوعات هي التي تفرض نفسها عليه سواء اراد ذلك او لم يرد ، مما يجعل منه في النهاية مجرد متلقي سلبي منفعل لا فاعل .
3 – التركيب :ان الادراك من الوظائف الشديدة التعقيد ، وهو العملية التي تساهم فيها جملة من العوامل بعضها يعود الى
نشاط الذات وبعضها الآخر الى بنية الموضوع ، على اعتبار ان هناك تفاعل حيوي بين الذات والموضوع ، فكل ادراك هو ادراك لموضوع ، على ان يكون لهذا الموضوع خصائص تساعد على ادراكه .
Iii – حل المشكلة :وهكذا يتضح ان الادراك لا يعود الى فاعلية الذات فقط او الى بنية الموضوع فحسب ، من حيث انه لا وجود لادراك بدون موضوع ندركه ، على يكون هذا الموضوع منظم وفق عوامل معينة تسهل من عملية ادراكه وفهمه . لذلك يمكننا القول ان الادراك يعود الى تظافر جملة من العوامل سواء صدرت هذه العوامل عن الذات او عن الموضوع .

للا سف ليس هو المطلوب

خويا ما لازمش تعتمد على انك تلقى مقالة واجدة
انا اسفة منقدرش نعاونك مزال مبديناش نديرو مقالات صح
بصح المقالة لي عطاهال الاخ تساعدك بزاف فقط خد منها معلومات مثلا نظريات وشكون يمثلها وراي الخصوم وراي لي ديرو في تاكيد الحجة انت خد المحتوى وسيرو حسب المطلوب حسب طريقة الاستقصاء بالوضع ونقولك راك فالثالثة ثانوي لازم تعتمد على نفسك معليش نتعاونو بصح اخدم باسلوبك ومجهودك باش تقييم روحك
واسمحلي ادا طولت عليك ربي ينجحنا كامل ان شاء الله

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oussamakoko للا سف ليس هو المطلوب

المقالة ليس اجابة مباشرة على تساؤلك ، وانما فقط للاسترشاد فقط

والاستقصاء سواء كان رفعا او وضعا هو صورة اخرى من الجدل

ممكن حل التمرين كيف نحسب السرعة

مانحسبوش السرعة
نخرجوها من المخطط

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lililanouse مانحسبوش السرعة نخرجوها من المخطط

كيف ذلك اختي

السلام عليكم
إلى الاستاذة عيسي فاطمة ماهي توقعاتك لموضوع الفلسفة 2024 لشعبة العلوم التجريبية الرجاء أستاذتي الرجاء
قولي لي ماهي المقالات و ستكملين خيرك بان تضعي لي روابط المقالات و الله و الله لن أنسىخيرك ماحييت
الله يخليكي أستاذة بإنتظار ردكي

رجاءا ردي علي

بإنتظارك أستاذة

الرجاء استاذتي الرجاء

لكن يا أخي ، ألست متأكد من توقعاتك ؟

جمع وتنسيق hard equation مشكورا

12 موضوع نموذجي محلول
في الفلسفة / للعلميين

انا متأكد من توقعاتي لكن اريد مطابقتها مع ماتقوله الأساتذة بحكم التجربة + اخ حسان توقعاتي ليست ملزمة للجميع

ارجوكم اخبروني بتوقعاااتكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيردى انا متأكد من توقعاتي لكن اريد مطابقتها مع ماتقوله الأساتذة بحكم التجربة + اخ حسان توقعاتي ليست ملزمة للجميع

عفوا أخي ، لا تأخذها مأخد عصبي
أختك

من فضلكم اريد مدكرة نمودجية لدر س السرعة س5 لانه جديد وغير موجود فى كتاب التلميد.

أختي الكريمة درس السرعة غير موجود لا في الكتاب و لا في المنهاج ولا في البرنامج

اخى الكريم هناك عنوان لهدا الرس فى المنهاج الجديد.

النموذج الأول :
انطلقت سيارتان من المدينة A إلى المدينة B الأولى بسرعة منتظمة قدرها و الثانية بسرعة منتظمة قدرها
– أي السيارتين تصل أولا إلى المدينة B ؟
بمعنى آخر ، أي السيارتين أسرع ؟
النموذج الثاني :
تسير سيارة بسرعة منتظمة قدرها .
– ماهي المسافة التي تقطعها هذه السيارة خلال :
– ساعتين / ساعة ونصف / 1 دقيقة
النموذج الثالث :
إليكم المخطط التالي : محور السينات ( الفواصل ) للزمن بـ h
محور العينات ( التراتيب ) للمسافة المقطوعة بـ km
.
1- استنتج سرعة السيارة .
2- كم تقطع السيارة خلال ساعتين ، ثلاث ساعات ؟
3- ما هو الزمن المستغرق خلال 4 ساعات ؟
ملاحظة : يجب على التلميذ ملاحظة المسافة المقطوعة خلال ساعة واحدة ، ثم يستنتج السرعة و ينطقها شفويا :
سرعة السيارة : 100 كيلومتر خلال ساعة واحدة . ثم يترجمها كتابة :
سرعة السيارة :
بعد ذلك يحدد المسافة المقطوعة خلال الأزمنة المطلوبة من خلال المخطط ، أو يرسم جدول التناسبية .

جزاك الله كل خير مشكور.

درس السرعة غير موجود لكن ه يدخل مع التناسبية فقط مثلا تسير سيارة بسرعة 60ك_س ماهي سرعتها في 2سعة او 5ساعات يعني التناسبية هكذا فهمني اليوم س المفتش

نعم إن درس السرعة متعلق بالتناسبية و لكن هناك في خطأ في الشرح ( مثلا تسير سيارة بسرعة 60ك_س ماهي سرعتها في 2سعة او 5ساعات يعني التناسبية هكذا فهمني اليوم س المفتش )
عندما نقول تسير سيارة بسرعة 60 كم / سا فالسؤال الواجب طرحه هو ما هي السافة (و ليس السرعة ) التي تقطعها السيارة في 2 ساعة …..

بارك الله فيكم لقد اوضحتم لى الطريقة وساحاول تنويع الامثلة شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااا.

كيفية رسم المماس لحساب السرعة اللحظية

سلام كما قالتلنا الاستاذة اننا نرسم المماس عند النقطة اللي يمدوهالك ويقلك احسب السرعة اللحظية عند النقطة مثلا t = 30 mn
تروحي نتيا لمحور الازمنة وتعيني هالنقطة واطلعي نحو المنحنى وفي النقطة اللي تقطعي فيها المنحنى لثم ترسمي المماس .
جيبي ورقة وستيلو وطبقي ضرك تفهمي
واذا مفهمتيش قوليلي نزيد نفهمك كتر

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lola22 سلام كما قالتلنا الاستاذة اننا نرسم المماس عند النقطة اللي يمدوهالك ويقلك احسب السرعة اللحظية عند النقطة مثلا t = 30 mn تروحي نتيا لمحور الازمنة وتعيني هالنقطة واطلعي نحو المنحنى وفي النقطة اللي تقطعي فيها المنحنى لثم ترسمي المماس . جيبي ورقة وستيلو وطبقي ضرك تفهمي واذا مفهمتيش قوليلي نزيد نفهمك كتر

أجل بعدمآ ترسمين المماس اختاري نقطتين كما تشائين انت تنتميان للماس
ومن ثمّ قومي بالاسقاط مرة اخرى على محور الفواصل فالتراتيب
ولحساب السرعة اللحظية مثلا للتفاعل
v = dalta x / dalta t أي الفرق بين النقاط التي عينتهآ واسقطتهآ سابقا

واضــــــــــــ ح !

بالتوفيق

حُقنةُ ( أملْ )

الاخت وشراكي
حابة نسقصيك ما عندكش ***** ؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lola22 حُقنةُ ( أملْ ) الاخت وشراكي حابة نسقصيك ما عندكش ***** ؟؟

لاباس الحمد لله
وانت سافا ؟
عندي .. نبعثلك اسمي على الخاص ، ربمآ لن تردي فليست لديك الصلاحية بعد
فقط اضيفيني عندك
على فكرة مانحلش ديمآ ..

اوك مام انا منحلش ديما
ربي يخليك حنونة

تستطيعين كدلك استعمال tan يعني عند رسم المماس تديريه مثلت و المقابل راح يكون الضلع المقابل لمحور التراتيب و المجاور يكون الضلع المقابل لمحور الفواصل و على حساب السلم تعرفي قيمة كل ضلع

شوفي اختي لا مفهمتيش نفهمك

طريقة جميلة لرسم المماس بدقة عند نقطه ما مثل عند النقط ت = 15 نأخذ نقطتين هما مجاورتين ل 15 هما 20 و 10
ونصعد الى المنحنى ونربط هتين النقطتين معا بعض ومن ثم نرسم المماس عند النقطه 15 وذلك بالتوزي مع المستقيم الاسبق الذي رسمناها وثم نمحو السابق ونترك المماس الاصلي هي ذي الطريقة لرسم المماس الصحيح حتى تكون لديك نتائج جيده وقريبة لاصح

ما تنساوش انو يلزم يكون المنحنى المرسوم هوx ومش اي منحنى اخر وادا كان منحنى اخر يلزم نجيبو واش يساوي بدلالة x
نتمنالكم التوفيق

sahla mahla
dork n9olhalek par msg

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسعى لرضى الله شوفي اختي لا مفهمتيش نفهمك

السلام عليكم
لكن يا أختي ، الزاوية التي نحسب لهآ tang تكون
محصورة بين النقطتين اللتين نقوم بتعيينهمآ من اختيارنآ !

سلام
وبالتوفيق

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حُقنةُ ( أملْ ) السلام عليكم لكن يا أخ ، الزاوية التي نحسب لهآ tang تكون محصورة بين النقطتين اللتين نقوم بتعيينهمآ من اختيارنآ ! سلام وبالتوفيق

مرحبا اختي الفاضلة

اولا اختي ليس اخ

ثانيا طبعا لتعيين الزاوية نختار نقطتين من المماس وتكون فيهما القيم واضحة

وايضا لرسم المماس نختار النقطةثم نحسب 1 سم على اليسار و1 سم على اليمين ثم نقوم بسحب المسطرة ورسم المماس هكذا سوف يكون الرسم دقيق جدا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسعى لرضى الله هيه اكيد اختي نختار نقطتين من المماس وتكون واضحة فقط

بلى ليس هناك مشكل في الوضوح ، وأما في تمثيلكِ الذي وضعته
فانظري الزاوية الفا اينآهآ ؟؟
وانظري الاسقاط أي يكون !
المثلث الذي يتشكل يكون محصور بين اسقاط النقطتين المختارتين

أهآ ؟
بالتوفيق

حمل مباشرةhttps://www.sendspace.com/file/k0ozhk