السؤال Archives - الصفحة 28 من 30

من فضلكم أريد جوابا على هذا السؤال 2024.

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
هل كفارة الحنث في اليمين هي على التتابع في المذهب المالكي؟
و كم هي قيمتها نقدا عندنا في الجزائر؟
و في الأخير من لديه هاتف الدكتور موسى إسماعيل فليفدنا به
و جزاكم الله خيرا…

السلام عليكم ورحمة الله

انظر الفتوى المفصّلة التالية ( من موقع الفتوى للشؤون الدينية والأوقاف ) :
تكفير الحالف عن يمنيه

https://www.marwakf-dz.org/cms/2016-0…-16-05-49.html

اقتباس:

السلام عليكم ورحمة الله

انظر الفتوى المفصّلة التالية ( من موقع الفتوى للشؤون الدينية والأوقاف ) :
تكفير الحالف عن يمنيه

https://www.marwakf-dz.org/cms/2016-0…-16-05-49.html

بارك الله فيك أخي الكريم

ممكن تعطوني جواب لهدا السؤال 2024.

ممكن تعطوني جواب لهدا السؤال

يلقب خير الدين بربروس بصلاح المغرب علل دالك?

و الله ماني عارفة اليوم درنا اختبار و قالونا عرف خير الدين بربروس المهم انا ايوم مخدمتش كامل في الاجتماعيات

شكرااااااااااااااااا مسبقا

ممكن تردو وينكم

خير الدين بربروس (1470 – 1546) كان قائد أساطيل عثمانية ومجاهدا بحريا. ولد في جزيرة لسبوس (Λέσβος) (في اليونان المعاصرة) وتوفي في الآستانة (إسطنبول).

اسمه الأصلي هو خضر بن يعقوب ولقبه خير الدين باشا. بينما عرف لدى الأوربّيين ببارباروسا (أي ذو اللحية الحمراء).

ليس هدا هو الجواب الصحيح

لا ادري اسفة

ممكن لا تردو ادا كنتم لا تعلمون

ردووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو من فضلكم

على ما اضن يا اخي
انه بي سبب شجعته بي تحرير الجزائر من الاحلال الاسباني

على ما اظن شمال المغرب استنجد بالاخوة عروج و خير الدين من الهجومات الاسبانية ونجحوا في انقاذ المغرب

والله ماعلابالي

شكراااااااااااااااااااااااااااااا على ردود

هل من اجابات اخرى

لا أعلممممممممممممممممممممممممممممممممممممم

والله ماعلابالي انا مانعرفش

الله يخليكم لاتردو ادا كنتم لاتعلمون

ساعدووني في مقالة المقارنة بين السؤال والجواااب بليييييييييييييز 2024.

السلااام عليييييييكم رجاااءا ساعدوووووني في الفلسفة

قارن بين السؤاال والجوااب
1- ماهي العلاقة القائمة بين السؤال والجواب ( اذكر مناطق التداخل بينهما فقط ولا تذكر مناطق التشابه والاختلاف)

انتظررررررركم رجاااءااا

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السؤال الذي يضايقك . 2024.

كل منا له ..

أسراره الشخصية..

و خصوصياته التى..
لايحب أن يطلع عليها أحد

يحتفظ فيها داخل صندوق خاص وثمين..

صندوق النفس

ويخفي مفتاحه عن الجميع..

ويأتي البعض ويحاول..

سرقة المفتاح..

أو

كسر الصندوق..

والتطفل على محتوياته الخاصة,,

فما السؤال الذي يضايقك ولاتحب أحدا أن يسألك عنه؟؟

و خصوصياته التى..
لايحب أن يطلع عليها أحد

يحتفظ فيها داخل صندوق خاص وثمين..

صندوق النفس

ويخفي مفتاحه عن الجميع..

ويأتي البعض ويحاول..

سرقة المفتاح..

أو

كسر الصندوق..

والتطفل على محتوياته الخاصة,,

فما السؤال الذي يضايقك ولاتحب أحدا أن يسألك عنه؟؟

bezzaf hwayj

اقتباس:

فما السؤال الذي يضايقك ولاتحب أحدا أن يسألك عنه؟؟

واش معطلني على الزواج

وش تعشيت ؟؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djamel123

وش تعشيت ؟؟؟

هههههههههههههههههههههههه

من يرغب في التطفّل لن يجد شيئا لديّ

لأنه ان سرق المفتاح سيجد أنه لا يفتح

وان حاول كسر الصندوق سيجد أنّه اونتي شوك

—————————

هذا السؤال مثلا //

[ فما السؤال الذي يضايقك ولاتحب أحدا أن يسألك عنه؟؟ ]

كلمتين وين و واش ولي يوافقهما من كلمات

في الحقيقة يضايقني كل سؤال يصب في التدخل في شؤوني

بطبعي لا أتدخل في خصوصيات غيري و لا أحب من يتدخل في خصوصياتي

و الأمثلة كثيرة

شكرا أختاه و معذرة إن لم أعطك مفتاح صندوقي الجيريا

لماذا لا تريدين الزواج’,,??

تزوجتي ولا مازال

أنا لا اسمح حتى لنفسي بان أطرح سؤال يضايقني

عندك الدراهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللي يبغي يعرف شتا راني مخبية ويصر مالغري منبغيش نحكي

مقريبش……

افهميني ياذكيه وافهمي معنى السؤال 2024.

ط§ظ„ط¬ظٹط±ظٹط§

افهميني ياذكيه وافهمي معنى السؤال
– –
افهميني ياذكيه وافهمي معنى السؤال

((بسم الله الرحمن الرحيم))

اريد أن أخذ رأيكي بأمور
فوسعي الصدر
واجعلي العقل والقلب معا في التفكير:

يوما تمشي في الشارع فرأيتي لحمه ملقاه على الارض
وعندها كلب كل لعابه عليها ………
هل تشتهي أكلها؟؟؟!!

ثم مشيتي قليلا فرأيتي مجموعه من الاكل وعليه ذباب ……..
هل تريديه؟؟؟؟!!

وبعد ذلك التفتي الى اليمين فوجدتي ورده ملقاه على الارض
ذبلت من كثرت اللمس هل تجذبك؟؟؟؟!!!

ثم اتجهتي الى الشاطئ فوجدتي صدفه مغلقه لم يفتحها احد
ولم يأخذها احد اما تشتهيها….تريديها…تجذبك…

فما رأيك ياعزيزتي واختي الغاليه
ان اللحمه التي عند الكلبفتاه ….!!!!
والاكل الذي عليه الذبابفتاه……….!!!
والورده الذابله ايضا فتاه……..!!!!!
نعم فتااااااه

فتاه ضائعه …………..سافله………..
فتاه حياتها مع الشباب
حبيبها فلان وفلان
فتاه ضيعت الدين والدنيا
نعم فتاااااه
لكن فتاة عار وخزي لاهلها ولمجتمعها………
فما رأيك بها هل تريدين ان تكوني مثلها او تصاحبيها…؟!!!

{افهميني يا ذكيه وافهمي معنى السؤال؟؟!!!}

واما الصدفه المغلقه فتااااه ايضا
نعم فتااااه
مؤدبه ……….محصنه……
فتاه حياتها مع قال الله وقال الرسول …….

فتاااه حبيبها محمد صلى الله عليه وسلم
فتاااه فازت دين ودنيا…
هي فتاااة عز وآنآقه وشموووووخ وكرامه
فما رأيك بها هل تريدين ان تكوني مثلها او تصاحبينها….؟؟

{افهميني ياذكيه وافهمي معنى السؤال؟؟؟!!!}

انا فهمتك احسنت التشبيه لكن قليلة الاصداف المغلقة
بارك الله فيك ياربي اهديني

رآآئع هو تشبيهك
بوركتم

الجيريا

بارك الله فيك
اللهم ارزقنا العفاف والحياء والتقوى

بارك الله فيك وجزاك كل خير

بارك الله فيك وجزاك الف خير وانا احب ان اكون مثل الصدفة المغلقة يا اخي واحب ان يكون جميع الفتيات الاخريات مثل هذه الصدفة المغلقة شريفات نظيفات تقيات عملهم مخلص لله عز وجل ااااااااااااااااااااااااااامين يارب العالمين

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مختار22.9

الجيريا

نصائح من الماس بارك الله فيك

انه حقا تشبيه رائع … يا اختي عندي صديقة رائعة كالجوهرة و هي دائماً تنصحني و بالرغم من أني اخطات سابقا فقد ساعدتني على التوبة… ربي يحفظها

بارك الله فيك
♣♣♣
♣
♠
♠♠♠

مشكوور بارك الله فيك
لكن السؤال المطروح :
ما الذي جعل بناتنا بهذا الشكل ، أيعود السبب الى المربين فهم من تركوا بناتهم يلبسون ما يلبسون و يفعلون ما لا يرضي الله
ام ماذا

ربي يهدينا او يثبتنا عالى الطاعة او الدين او يبعد علينا ولاد لحرام قولو آمين آمين

شكرا لكي الأخت الفاضلة مشاركتك أثلجت صدري

الجيريا

بالفعل لقد وصلت الرسالة شكرا
اللهم اهدي بنات المسلمين اجمعين و انعم علينا بالعفاف

اغتنم العطلة وأجب عن السؤال الآتي 2024.

الجيريا

كل يوم.خاصة سورة الملك قبل النوم.بارك الله فيك

منذ ساعتين قرأت سورة البقرة

من أراد أن يكلم الله فليصلي و من أراد الله أن يكلمه الله فليقرأ القرآن

في كل صلاة

أسأل الله الهداية و المغفرة

صديقى المخلص والدائم

القليل من يقرا كتاب الله الله يجيب الخير بعضهم يضع المصحف من اجل الزينة

اللهم اعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

اليوم في صلاة الفجر والحمد لله اذا تاخرت ولم اقرا لا يتعدى يومين

منذ ساعة وكل يوم تقريبا قبل الصلوات اللهم اهدينا الى مافيه الخير والصلاح والطريق المستقيم ان شاء الله

ربي يفكرك ويفكرنا في الشهادة.

شكرا للعضو مختار ياسين صاحب الفكرة . اما بقية الردود فربما لم تفهموا سؤاله جيدا " متى كانت آخر مرة قرأتم كتاب الله ؟ ولم يقل متى كانت أخر مرة قرأتم فيها سورة من سور القرآن ؟ فان كان هكذا فالكل يصلي بسور من القرآن والمقصود هو.: متى قرأتم كتاب الله كاملا أي متى ختمتم قراءة كتاب الله ؟ فاستغلو ا فرصة الصيف لتلاوة القرأن بمعدل حزبين كل يوم مجزأة على خمس أوقات صلاة وان زدت على ذلك فستختم ان شهء الله قبل دخول رمضان وستبدأباذن الله دورة جديدة مع بداية رمضان والشكر موصول للجميع تحياتي بصوم هذا الشهر الفضيل

عاجل ارجو الاجابة عن هذا السؤال قبل يومين 2024.

كم عدد البدان في شمال خط الاستواء ؟؟؟؟؟؟

هناك مشكل انو كاين مجموعة من البلدان يقطعها خط الاستواء يعني يمر في وسطها او في احد طرفيها

و اعتقد انها تعتبر من بلدان جنوب خط الاستواء و هي كالتالي 48 دولة

ديري ناقص و راح تلقاي عدد دول الشمال

نص السؤال: اذا كانت الحرية مشروطة بالمسؤولية فهل الانسان حر أم مقيد؟ 2024.

الطريقة جدلية

تعتبر الحرية من أهم القضايا الفلسفية الشائكة والتي دار حولها جدل كبير فهي مشورطة بالمسؤولية . وتعني الحرية تجاوز القيود الذاتية الداخلية والقدرة على تنفيذ الفعل موضوعيا خارجيا فهي غياب الإكراه . وعليه اختلف وتناقض الفلاسفة حول الحرية، فهناك من يثبتها ويرى بأن الانسان حر حرية مطلقة وهناك من ينفيها ويرى بأن الانسان مقيد غير حر . وعليه نتساءل اذا كانت الحرية مشروطة بالمؤولية فهل الانسان حر أم مقيد؟

يرى أنصار الاثبات والاختيار وعلى رأسهم أفلاطون والمعتزلة وديكارت وكانط وكذا بيرغسون وسارتر أ، الحرية مبدأ مطلق لا يفارق الانسان وبه يتخطى مجال الدوافع الذاتية والموضوعية ويستدلون على ذلك اذ يعبر أفلاطون في صورة اسطورته لهذا المبدأ أن آر الجندي الذي استشهد في ساحة الشرف يعود الي الحياة من جديد بصورة لا تخلو من المعجزات فيروي ويصف لأصدقائه الأشياء التي تمكن من رؤيتها في الجحيم حيث ان الأموات يطالبون بأن يختاروا بمحض حريتهم مصيرا جديدا لتقمصهم القادم وبعد ذلك يشربون من نهر النسيان ليــثا ثم يعودون الى الأرض وفيها يكونوا قد نسوا بأنهم هم الذين اختاروا مصيرهم ويأخذون في اتهام القضاء والقدر في حين أن الله بريء وتعالى الله على ذلك علوا كثيرا.
أيضا ترى المعتزلة أن شعور المرء دليل على حريته وهي منحصرة في قرارة نفسه ، اذ يقولون " فهو يحس من نفسه وقوع الفعل على حسب الدواعي والصوارف فاذا أراد الحركة تحرك واذا أراد السكون سكن "، ويعتقدون بأن القول أن الانسان مسؤول وحاسب على أفعاله دليل على عدل الله .
كذلك يرى ديكارت من خلال قوله " ان حرية ارادتنا يمكن أن نتعرف عليها دون أدلة وذلك بالتجربة وحدها التي لدينا عندها".ويذهب كانط الى أن الحرية علية معقولة متعالية عن الزمن ومفارقة له ولا تخضع بأي حال لقيود الزمن. لا اكراه ولا الزام وأن صاحب السوء هو الذي يكون قد اختار بكل حرية تصرفه منذ الأزل بقطع النظر عن الزمن. وهذا بيرغسون يرى أن الحرية هي عين ديمومة الذات والفعل الحر يصدر في الواقع عن النفس وليس عن قوة معينة تضغط عليه فالحرية عنده شعور وليست تفكيرا اذ يقول: " الفعل الحر هو الذي يتفجر من أعماق النفس" وأيضا يرى سارتر أن وجود الانسان دليل على حريته اذ يقول " ان الانسان لا يوجد أولا ليكون بعد ذلك حرا وانما ليس ثمة فرق بين وجود الانسان ووجوده الحر ، انه كائن أولا ثم يصير بعد ذلك هذا أو ذاك انه مضطر الى الاختيار والمسؤولية التي تتبع اختياراته باعتبارها قرارات شخصية مرتبطة بالامكانيات المتوفرة حوله. وبالرغم من منطقية الأدلة الا أن القول بأن حرية المطلقة تتحدى قوانين الكون لضرب من الخيال فتعريف الحرية بأنها غياب كل اكراه داخلي أو خارجي ، تعريف ميتافيزيقي غير واقعي كما أن الارادة ليست قوة سحرية تقول لشيء كن فيكون ، فان الحرية المطلقة أو المتعالية عن الزمن لا واقعية كما أن شعورنا بأننا أحرار نمصدر انخداع وغرور فضلا عن كون الظاهر النفسية ذاتية لا تتوقف عن التقلب ، أما الحرية التي يتحدث عنها بيرغسون هي حرية الفرد المنعزل عن الآخرين والواقع الاجتماعي يثبت بأنها فعل يمارس بينهم وعن تصور سارتر يمكن القول أنه تصور متشائم فهو ينفي الحرية من حيث أراد أن يثبتها فموقفه خيالي ينم عن مدى الأوهام التي تحيط بالأفكار التي طرحها وتبناها.
واذا ما نظرنا الى الرأي المعارض فاننا نجد أن أنصار النفي وعلى رأسهم الحتميون والجبرية من أنصارها الجهمية يرون أن الحرية أمر يستحيل وجوده على أرض الواقع، منطلقين في ذلك من جملة أدلة اذ يرى الحتميون أن مبدأ الحتمية قانون عام يحكمم العالم ولا يقتصر على الظاهرة الطبيعية فقط بل أيضا على الارادة الانسانية ولذلك تكون ارادتنا تابعة لنظام الكون لا حول لها ولا قوة . أما الحتميات التي يخضع لها الانسان متعددة فالحتمية الطبيعية ، حيث أن الانسان يسري عليه من نظام القوانين ما يسري على بقية الأجسام والموجودات فهو يخضع لقانون الجاذبية ويتأثر بالعوامل الطبيعية من حر وبرد وطوفان، أما الحتمية البيولوجية فتتمثل في كون أن الانسان يخضع لشبكة من القوانين مثل نمو المضغة وانتظام الأعضاء واختلالها وكذا الشيخوخة والموت ومن ثم أن كل واحد عند الولادة يكون حاملا لمعطيات اولااثية – الكرموزومات – . أيضا الحتمية الاجتماعية اذ يتأثر بالضمير الجمعي من عادات وتقاليد وأخلاق وأيضا الحتمية النفسية اذا يخضع المرء لعالم لا شعوري من رغبات وشهوات ومكبوتات .كذلك ترى الجبرية ومن أنصارها الجهمية أن كل أفعال الانسان خاضعة للقضاء والقدر لا ارادة له ولا اختيار ، وانما يخلق الله فيه الأفعال على حسب ما يخلق في سائر الجمادات وتنسب اليه الافعال مجازا كما تنسب الى الجمادات. مثل طلع القوم وجرى الطفل ونزل الرجل كذلك يقال طلعت الشمس وجرى النهر ونزل المطر. لكن على الرغم من منطقية الأدلة الا أن القول بالحتمية لا يعني تكبيل الانسان ورفع مسؤولياته أيضا لم يفرق الحتميون بين عالم الأشياء الآلي وعالم الانسان الذي كله وعي وعقل . كما أن وجود قوانين في الطبيعة لا يعني ذلك أن الانسان غير حر والأسلوب الذي يستعمله أهل القضاء والقدر يدعو الى التعطيل وترك العمل والركون الى القدر واذا كان الانسان مجبرا فلماذا يسأل فيعاقبه القانون الالهي والاجتماعي. مما سبق نصل الى أن هنالك تناقض بين الضرورة الجبرية وأنصار الاختيار فالجبريون ينفون الحرية بصفة مطلقة أنصار الاختيار يثبتونها والنظرة الواقعية للحرية تقتضي تبني موقف وسط وهو ما أكده ابن رشد حيث أن الانسان ليس حرا حرية مطلقة بل حريته محدودة فكل فرد يستطيع البحث عن حظه وفرحه بالطريقة التي يريد وكما يبدو له هو نفسه الطريق السليم. شرط أن لاينسى حرية الآخرين وحقهم في الشيء ذاته. أيضا يرى أبو الحسن الأشعري _ قاصدا التوسط بين الجبر والاختيار _ أن أفعال الانسان لله خلقا وابداعا وللانسان ككسبا ووقوعا .
أرى من خلال هذه المشكلة أن الانسان ليس حرا حرية مطلقة بل محدودة لأنه يخضع لعدة حتميات ، كما أنه ليس مجبرا فله الاختيار النسبي في أفعاله وبالتالي فهو بين التسيير والتخيير فالعلم المطلق للخالق و هو امر لا مفر منه في أي عقيدة دينية أي أن الانسان يخضع لقدر الذي وضعه له الخالق ، لكن هنالك حرية اختيار المرء و هو أمر لازم لإثبات مسؤولية الإنسان تجاه أفعاله وهذا ما يبرر العقاب الآخروي في العقائد الدينية.

وفي الأخير نصل الى أن مسألة الحرية ترتبط بجوهر الانسان كما أنه كائن يمتلك حرية الاختيار فان لمكانته دون غيره من المخلوقات أسمى منزلة ، كونه كائنا عاقلا وقادرا على تجاوز كل الحتميات العوائق التي تعترضه ، فابمكانه تجسيد الحرية على أرض الواقع وممارستها عمليا وهو ما يعرف بالتحرر وهذا نظرا لقدرته على التقرير والاختيار وانتخاب الإمكانية من عدة إمكانيات موجودة وممكنة. وهذا يعني قدرة الإنسان على اختيار وتعيين حياته الخاصة ورسمها كما يريد.

90belya tih

بارك الله فيك

شكرااااااااااااااااااااااااااااا

شوووووووووووووووووووووووووووووووووكرن مقالة مميزة وجميلة

نطلب اجابة عن هدا السؤال جزاكم الله خيرا 2024.

لدينا عقار مسجل باحد الورثة مند مدة وحصل على ملكية واشهار مند مايقارب20سنة بعد وفاه الشخص المسجل باسمه العقار رفض الورثة تقسيم العقار على الورثة الشرعيين الدين لم يسجل العقار باسمهم

نريد معرفة ما هي الوسيلة التى نسترجع بها حقوقنا نحن الورثة وعددنا31 وارث لكن العقار مسجل باسم واحد فقط

السلام عليكم ,أضن أن ملكية العقار قد اسقرت باسم الشخص الذي تم الإشهار باسمه
لكن يمكن لبقية الورثةاثبات التزوير أو الحيلة والخداع من طرف هذا الشخص لإن مابني على باطل فهو باطل .والله يسهل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amrankarim

نريد معرفة ما هي الوسيلة التى نسترجع بها حقوقنا نحن الورثة وعددنا31 وارث لكن العقار مسجل باسم واحد فقط

من الناحية القانونية يااخي لا يوجد حل لان للعقد المشهر حجية مطلقة ولا يمكن الطعن فيه الا بالتزوير وهو ليس مزور وما عليكم الا التكلم معه بهدوء لعل الله يهديه ويعطيكم حقكم

اذا كان للعقار ترقيم نهائي اي له دفتر عقاري فيجب تحرير فريضة الهالك صاحب العقار ثم رفع دعوى قضائية امام القضاء الاداري
اما اذا كان العقار له عقد موثق و مشهر فيجب رفع دعوى امام القضاء العادي .
وشكرا

السؤال الفلسفي والسؤال العلمي . 2024.

مقالة مقارنة : السؤال الفلسفي و السؤالالعلمي

موضوع السؤال .
قارن بين السؤال العلميوالسؤال الفلسفي .
الطريقة المقارنة
-i طرحالمشكلة.
مما لا شك فيه أن المعرفة لا تحصل حقيقة إلا بوجود عقل يفكر , وعلامة التفكير أنه يتساءل حول ما يشغله كإنسان من قضايا كالحرية ، و كذلك حول مايحيط به من ظواهر الطبيعة . و بذلك نكون أمام نمطين من الأسئلة : السؤال الفلسفي ذوالطبيعة العقلية و السؤال العلمي ذو الطبيعة الحسية . مما يدفعنا للتساؤل عن طبيعةالعلاقة بينهما ؟رغم اختلاف طبيعتهما .
i i- التحليل
* أوجه الاختلاف.
ــ 1 من حيث طبيعة الموضوع , السؤال العلميمجاله الحسي المادي (فيزيقا)
أما السؤال الفلسفي فمجاله المعقول (الميتافزيقا)
2_من حيث التخصص… مثلا السؤال العلمي محدود وجزئي (التخصص) لأنهيتعلق بظاهرة معينة .(سقوط الأجسام)
السؤال الفلسفي كلي شامل لأنه يتعلق بقضيةعامة (الحرية مثلا)
السؤال العلمي يستعمل التقدير الكمي (لغة الرياضيات) مثلماهي قوة الجاذبية ؟
السؤال الفلسفي يستعمل لغة خاصة (الألفاظ الفلسفية كمفهومالحد و مفهوم الاستقراء ..)
3_ المنهج….السؤال العلمي منهجه تجريبي استقرائي .
أما السؤال الفلسفي فمنهجه عقلي تأملي .
4_ الهدف….السؤال العلمي يهدفإلى الوصول إلى نتائج دقيقة تصاغ في شكل قوانين .
أما السؤال الفلسفي فيهدفالوصول إلى حقائق و تصورات غالبا ما تكون متباينة بتباين المواقف وتعدد المذاهب
5_المبادئ…..السؤال العلمي ينطلق من التسليم بالمبادئ قبل التجربة مثل مبدأالسببية و الحتمية
بينما السؤال الفلسفي ينطلق من التسليم بمبادئ و مسلمات بعدالبحث مثل مسلمات الذهب العقلي و المذهب التجريبي .
*أوجه الاتفاق ….. كلاهماسبيل المعرفة و يساهم في المنتوج الثقافي و الحضاري . و أنهما ينبعان من الشخص الذييتمتع بالحس الإشكالي .
و بذلك كلاهما يثير الفضول ويدفعا إلى البحث نتيجةالحرج والحيرة الناتجة عن الشعور بوجود مشكلة .
و بذلك تكون صيغته كلاهمااستفهامية . مثل تساؤل نيوتن حول سقوط الأجسام و تساؤل ديكارت عن أساس المعرفة .
كلاهما ينفرد بموضوع ومنهج و هدف تفرضه طبيعة الموضوع .
كلاهما يعتمد علىمهارات مكتسبة لتأسيس المعرفة .
* مواطن التداخل :
السؤال العلمي نشأ في رحمالسؤال الفلسفي لأن هذا الأخير هو الذي عبر عن حيرة الإنسان تجاه الوجود و مصيرهبعد الموت و بعدها انشغل بالظواهر الطبيعية و كيفية حدوثها .أي أن الحيرة الفلسفيةتولدت عنها الحيرة العلمية . حيث يقول أوغست كونت أن الفكر البشري مر بثلاث مراحلالرحلة اللاهوتية ثم المرحلة الميتافيزيقية ثم المرحلة العلمية .
إذن السؤالالفلسفي يخدم السؤال العلمي
والسؤال العلمي بدوره ينتهي إلى قضايا قد تثيرتساؤلات فلسفية مثل التساؤل عن تفسير النشاط الحيوي هل يكون على أساسالآلية(الحتمية) أو الغائية ؟ إذن السؤال العلمي يخدم السؤال الفلسفي .
فطبيعةالعلاقة بينهما علاقة تداخل وتكامل وتلاحم .
iii – لخاتمة : حل المشكل
رغم ما يوحي به مظهر الاختلاف من تباين قد يجعل البعض يتسرعفي الحكم على العلاقة بينهما ، فقد تبين لنا بعد التحليل أن كل من السؤالين لهماعلاقة وظيفية فعالة وخدمة متبادلة دوما لا تنقطع فهناك تواصل مفتوح لا نهائيبينهما.
مع اني جامعية و ليست من اختصاصي الفلسفة
و لكن اردتمساعدتك