جزاك الله كل الخير
لازم معارف حتى في المنتدى
كل يضع يوتوب و إذا وضع أحد مخالفيك يوتوب حذفته
https://www.safeshare.tv/
لا يعمل
بارك الله فيك…
الوسم: الدكتور
اعرفوا أنسابكم . تصلوا أرحامكم للشيخ الدكتور سعود الدعجان 2024.
اعرفوا أنسابكم… تصلوا أرحامكم
إنَّ مِنْ أهداف الإسلام وقواعده العظيمة: الدَّعوة إلى الاجتماع والاتِّفاق، والتَّحذير من الاختلاف والافتراق، قال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ الله حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون * وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ الله جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ الله عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾[آل عمران:102-103].
وتوعَّد بالعذاب على الاختلاف والتَّفرُّق، فقال جلَّ وعلا: ﴿وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيم﴾[آل عمران:105].
واقتضت حكمة الله أن جعل النَّاس شعوبًا وقبائل ليتعارفوا ويتآلفوا؛ فقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾[الحُجُرات:13]
وأخبر أنَّ التَّفاضل بين الشُّعوب والقبائل إنَّما يكون بالتَّقوى حيث قال سبحانه: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ الله أَتْقَاكُمْ﴾[الحُجُرات:13].
وأكَّد ذلك النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بقوله: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ! أَلاَ إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ أَلاَ لاَفَضْ لَلِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَلاَ لِعَجَمِيٍّ عَلَىعَرَبِيٍّ وَلاَ لأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلاَأَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلاَّ بالتَّقْوَى»(1).
وأخبر صلى الله عليه وسلم أنَّ النَّاس كلَّهم يرجعون إلى آدم عليه السلام، وآدم مخلوق من التُّراب، وبناءً على ذلك حذَّر من الافتخار بالآباء؛ فقال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بالآبَاءِ، مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ، أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ، لَيَدَعَنَّ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جَهَنَّمَ أَوْ لَيَكُونَنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللهِ مِنَ الجِعْلانِ الَّتِي تَدْفَعُ بأَنْفِهَ االنَّتِنِ»(2).
وقال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَنْسَابَكُمْ هَذِهِ لَيْسَتْ بسبَابّ عَلَى أَحَدٍ، وَإِنَّمَا أَنْتُمْ وَلَدُ آدَمَ طَفُّ الصَّاعِ لَمْ تَمْلَؤُوهُ، لَيْسَ لأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ فَضْلٌ إِلاَّ بالدِينِ، أَوْ عَمَلٍ صَالِحٍ، حَسْبُ الرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ فَاحِشًا بَذِيَّا بَخِيلاً جَبَانًا»(3).
وفي رواية: «النَّاسُ لآدَمَ وَحَوَّاءَ كَطَفِّ الصَّاعِ لَمْ يَمْلَؤُوهُ، إِنَّ اللهَ لاَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَحْسَابِكُمْ وَلاَ عَنْ أَنْسَابكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ الله أَتْقَاكُمْ﴾»(4).
النَّاس من جهة التَّمثـيــل أكــفَاء أبـــوهـــــم آدم والأم حـــــواء إن كان لهم في أصلهم شرف يتفــــاخرون به فالطين والـماء ولو كان النَّسب الشَّريف وحده من غير تقوى ينفع صاحبه لنفع قرابة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم الَّذين كانوا على الكفر وتُوُعِّدوا بالعذاب الشَّديد كأبي لهب وأبي طالب أعمام النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، بل إنَّه صلى الله عليه وسلم خاطب قرابته وحذَّرهم من الاعتماد على النَّسب وترك العمل فقال: «يَا بَنِي عَبْدِ مناف! لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا، يَا عَبَّاسُ بنَ عَبْدِ المُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللهِ شيئًا، وَيَا صَفِيَّةُ عمَّةَ رُسُولِ اللهِ! لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شَيْئًا، وَيَا فَاطِمَةُ بنْتَ رَسُولِ اللهِ! سَلِينِي مَاشِئْتِ مِنْ مَالِي لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شَيْئًا»(5).
فالنَّسب وحده من غير عمل لا ينفع صاحبه عند الله، قال تعالى: ﴿فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلاَ أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلاَ يَتَسَاءلُون﴾[المؤمنون:101]
وقال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ بطَّأَ بهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بهِ نَسَبُهُ»(6).
بل إنَّه صلى الله عليه وسلم جعل الطَّعن في النَّسب من أعمال الكفر، وذلك بقوله: «اثْنَتَانِ في النَّاسِ هُمَا بهِمْ كُفْرٌ: الطَّعْنُ في النَّسَبِ وَالنِّيَاحَةُ عَلَى المَيِّتِ»(7).
ووصف المسلم الَّذي يعيِّر غيره بلونه أنَّ فيه مِنْ صفات الجاهليَّة وذلك عندما عَيَّر أبو ذرٍّ رضي الله عنه بلالاً رضي الله عنه بأمِّه فقال له: يا ابن السَّوداء! فلمَّا بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم زجره وقال له: «إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ»(8).
لـعـمـرك مـا الإنـســــــان إلاَّ بدينه فلا تترك التَّقوى اتِّكالاً على النَّسب فقد رفع الإسلام سـلـمــان فــارس وقد وضع الـشِّرك النَّسيبَ أبا لهب فلا ينبغي أن يكون القصد من الاشتغال بالنَّسب التَّفاخر به والتَّعصُّب له؛ لأنَّ ذلك من أعمال الجاهليَّة الَّتي نهى عنها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بقوله: «مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَّة يَدْعُو عَصَبِيَّةً أَوْيَنْصُرُ عَصَبِيَّةً، فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ»(9).
وإنَّما ينبغي أن يكون القصد التَّواصل بين أبناء العمومة الَّذين يتَّصل نسبهم بالقبيلة الواحدة حيث إنَّ هذا هو الهدف الأسمى والأمر العظيم الَّذي من أجله رغب النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، ودعا إلى تعلُّم النَّسب، ومعرفته ألا وهو صلة الرَّحم، قال صلى الله عليه وسلم: «اعْرِفُوا أَنْسَابَكُمْ تَصِلُوا أَرْحَامَكُمْ»(10).
وصلة الرَّحم واجبة على كلِّ مسلم يؤجر عليها في الآخرة ويجازى عليها في الدُّنيا بمحبَّة الأهل وكثرة المال وطول العمر، قال صلى الله عليه وسلم: «تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابكُمْ مَاتَصِلُونَ بهِ أَرْحَامَكُمْ فَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَحَبَّةٌ في الأَهْلِ مَثْرَاةٌ في المَالِ مَنْسَأَةٌ في الأَثَرِ»(11).
وفي المقابل ليحذر المسلم من التَّقصير في صلة الرَّحم والوقوع في القطيعة، فإنَّ ذلك يعتبر من كبائر الذُّنوب الَّتي يعجل لصاحبها العقوبة في الدُّنيا قبل عذاب الآخرة إذا لم يتب، قال صلى الله عليه وسلم: «مَامِنْ ذَنْبٍ أَجْدَر أَنْ يُعَجِّلَ اللهُ لِصَاحِبِهِ العُقُوبَةَ في الدُّنْيَا مَعَ مَايَدَّخِرُ لَهُ في الآخِرَةِ، مِنَ البَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ»(12).
وهذه العقوبة المعجَّلة في الدُّنيا جاءت في القرآن والسُّنَّة مفصَّلة كما يأتي:
ـ أوَّل هذه العقوبات: استحقاقه للعنة الله مع الصَّمم وعمى البصر، قال تعالى: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُم * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ الله فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُم﴾[محمد:23]
ـ العقوبة الثَّانية: أنَّ الله تعالى يقطع الصِّلة بينه وبين من يقطع رحمه، قال صلى الله عليه وسلم: «قَالَ اللهُ عز وجل: أَنَا الرَّحْمَنُ وَأَنَا خَلَقْتُ الرَّحِمَ، وَاشْتَقَقْتُ لَهَا مِنِ اسْمِي، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ»(13).
ومن لوازم قطع الصِّلة بين العبد وربِّه أنَّه إذا دعا فإنَّ الله لا يستجيب له.
ـ أنَّه متوعَّد بدخول النَّار، قال صلى الله عليه وسلم: «لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَاطِعٌ»(14)، أي قاطع رحم، وليس معنى عدم دخول الجنَّة أنَّه لا يدخلها أبدًا، وأنَّه يدخل النَّار ويخلد فيها، إنَّما المقصود أنَّه لا يدخل الجنَّة مع أوَّل من يدخلها، وإنَّما يعذَّب على قدر ذنبه ثمَّ يخرج منها، وهذا معتقد أهل السُّنَّة والجماعة في كبائر الذُّنوب عمومًا، وهو أنَّ أصحابها إذا ماتوا من غير توبة فإنَّهم تحت مشيئة الله، إن شاء عفا عنهم برحمته وفضله وأدخلهم الجنَّة من غير عذاب، وإن شاء عذَّبهم في النَّار بعدله على قدر ذنوبهم ثمَّ يخرجهم منها بشفاعة الشَّافعين فيدخلهم الجنَّة، فهذا معنى قوله: «لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَاطِعٌ».
ـ العقوبة الرَّابعة: عدم قبول عمل القاطع.
قال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَعْمَالَ بَنِي آدَمَ تُعْرَضُ كُلَّ خَمِيسٍ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ فَلاَ يَقْبَلُ عَمَلَ قَاطِعِ رَحِمٍ»(15) ، وفي رواية: «تُعْرَضُ أَعْمَالُ العِبَادِ يَوْمَ الاِثْنَيْنِ وَيَوْمَ الخَمِيسِ فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ مُسْلِمٍ لاَيُشْرِكُ باللهِ شَيْئًا إِلاَّ رَجُلاً كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيُقَالُ: أنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، انْظُرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، انْظُرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا»(16).
بل إنَّ الله تعالى حرَّم التَّهاجر بين المسلم وبين أخيه الَّذي ليس بينهما قرابة، وذلك بقوله صلى الله عليه وسلم: «لاَيَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثٍ»(17)، فإذا زاد على ذلك وبلغ سنة فكأنَّه سفك دمه، قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً فَهُوَ كَسَفْكِ دَمِهِ» رواه أبو داود (4915) وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح التَّرغيب» (2762).
ولابدَّ من التَّنبيه إلى أنَّ الصِّلة لا تكون بالمجازاة، أي: لا يقول المسلم عن صلة قريبه إنْ سأل عنِّي سألت عنه، وإن لم يسأل عنِّي لم أسال عنه، وإن زارني زرته وإن لم يزرني لم أزره، لقوله صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ الوَاصِلُ بالمُكَافِئِ، وَلَكِنِ الوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا»(18).
وقد جعل الله معينًا وظهيرًا للمسلم الَّذي يصل أرحامه مع أنَّهم يقطعونه، فقد جاء رجلٌ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إنَّ لي قرابة أَصِلُهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ، وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلت فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمُ المَلَّ،وَلاَيَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَادُمْتَ عَلَى ذَلِكَ»(19).
كما أنَّه ينبغي السَّعي في الإصلاح بين المسلمين عمومًا وبين الأقارب على وجه الخصوص؛ لما في الإصلاح من الأجر العظيم الَّذي يفضل على الصَّلاة والصِّيام والصَّدقة، ولما في الخصومة والقطيعة من المفاسد العظيمة على الدِّين قال صلى الله عليه وسلم: «أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلاَةِ وَالصَّدَقَةِ؟» قالوا: بلى؟! قال: «إِصْلاَحُ ذَاتِ البَيْنِ، فَإنَّ فَسَادَ ذَاتِ البَيْنِ هِيَ الحَالِقَةُ»(20).
ولأهميَّة الإصلاح أجاز النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم للمصلح أن يكذب مع أنَّ الكذب محرَّم، فقال: «لَيْسَ بالكَاذِبِ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ فَقَالَ خَيْرًاأَوْ نَمَى خَيْرًا»(21).
أسأل الله ـ جلَّ وعلا ـ بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يؤلِّف بين قلوبهم، وأن يبصِّرهم بدينهم، ويهديهم سواء السَّبيل، وأن يغفر لنا ويرحمنا، ويتجاوز عن سيِّئاتنا.
وصلَّى الله وسلَّم وبارك على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وتوعَّد بالعذاب على الاختلاف والتَّفرُّق، فقال جلَّ وعلا: ﴿وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيم﴾[آل عمران:105].
واقتضت حكمة الله أن جعل النَّاس شعوبًا وقبائل ليتعارفوا ويتآلفوا؛ فقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾[الحُجُرات:13]
وأخبر أنَّ التَّفاضل بين الشُّعوب والقبائل إنَّما يكون بالتَّقوى حيث قال سبحانه: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ الله أَتْقَاكُمْ﴾[الحُجُرات:13].
وأكَّد ذلك النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بقوله: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ! أَلاَ إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ أَلاَ لاَفَضْ لَلِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَلاَ لِعَجَمِيٍّ عَلَىعَرَبِيٍّ وَلاَ لأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلاَأَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلاَّ بالتَّقْوَى»(1).
وأخبر صلى الله عليه وسلم أنَّ النَّاس كلَّهم يرجعون إلى آدم عليه السلام، وآدم مخلوق من التُّراب، وبناءً على ذلك حذَّر من الافتخار بالآباء؛ فقال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بالآبَاءِ، مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ، أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ، لَيَدَعَنَّ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جَهَنَّمَ أَوْ لَيَكُونَنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللهِ مِنَ الجِعْلانِ الَّتِي تَدْفَعُ بأَنْفِهَ االنَّتِنِ»(2).
وقال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَنْسَابَكُمْ هَذِهِ لَيْسَتْ بسبَابّ عَلَى أَحَدٍ، وَإِنَّمَا أَنْتُمْ وَلَدُ آدَمَ طَفُّ الصَّاعِ لَمْ تَمْلَؤُوهُ، لَيْسَ لأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ فَضْلٌ إِلاَّ بالدِينِ، أَوْ عَمَلٍ صَالِحٍ، حَسْبُ الرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ فَاحِشًا بَذِيَّا بَخِيلاً جَبَانًا»(3).
وفي رواية: «النَّاسُ لآدَمَ وَحَوَّاءَ كَطَفِّ الصَّاعِ لَمْ يَمْلَؤُوهُ، إِنَّ اللهَ لاَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَحْسَابِكُمْ وَلاَ عَنْ أَنْسَابكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ الله أَتْقَاكُمْ﴾»(4).
النَّاس من جهة التَّمثـيــل أكــفَاء أبـــوهـــــم آدم والأم حـــــواء إن كان لهم في أصلهم شرف يتفــــاخرون به فالطين والـماء ولو كان النَّسب الشَّريف وحده من غير تقوى ينفع صاحبه لنفع قرابة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم الَّذين كانوا على الكفر وتُوُعِّدوا بالعذاب الشَّديد كأبي لهب وأبي طالب أعمام النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، بل إنَّه صلى الله عليه وسلم خاطب قرابته وحذَّرهم من الاعتماد على النَّسب وترك العمل فقال: «يَا بَنِي عَبْدِ مناف! لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا، يَا عَبَّاسُ بنَ عَبْدِ المُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللهِ شيئًا، وَيَا صَفِيَّةُ عمَّةَ رُسُولِ اللهِ! لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شَيْئًا، وَيَا فَاطِمَةُ بنْتَ رَسُولِ اللهِ! سَلِينِي مَاشِئْتِ مِنْ مَالِي لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شَيْئًا»(5).
فالنَّسب وحده من غير عمل لا ينفع صاحبه عند الله، قال تعالى: ﴿فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلاَ أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلاَ يَتَسَاءلُون﴾[المؤمنون:101]
وقال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ بطَّأَ بهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بهِ نَسَبُهُ»(6).
بل إنَّه صلى الله عليه وسلم جعل الطَّعن في النَّسب من أعمال الكفر، وذلك بقوله: «اثْنَتَانِ في النَّاسِ هُمَا بهِمْ كُفْرٌ: الطَّعْنُ في النَّسَبِ وَالنِّيَاحَةُ عَلَى المَيِّتِ»(7).
ووصف المسلم الَّذي يعيِّر غيره بلونه أنَّ فيه مِنْ صفات الجاهليَّة وذلك عندما عَيَّر أبو ذرٍّ رضي الله عنه بلالاً رضي الله عنه بأمِّه فقال له: يا ابن السَّوداء! فلمَّا بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم زجره وقال له: «إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ»(8).
لـعـمـرك مـا الإنـســــــان إلاَّ بدينه فلا تترك التَّقوى اتِّكالاً على النَّسب فقد رفع الإسلام سـلـمــان فــارس وقد وضع الـشِّرك النَّسيبَ أبا لهب فلا ينبغي أن يكون القصد من الاشتغال بالنَّسب التَّفاخر به والتَّعصُّب له؛ لأنَّ ذلك من أعمال الجاهليَّة الَّتي نهى عنها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بقوله: «مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَّة يَدْعُو عَصَبِيَّةً أَوْيَنْصُرُ عَصَبِيَّةً، فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ»(9).
وإنَّما ينبغي أن يكون القصد التَّواصل بين أبناء العمومة الَّذين يتَّصل نسبهم بالقبيلة الواحدة حيث إنَّ هذا هو الهدف الأسمى والأمر العظيم الَّذي من أجله رغب النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، ودعا إلى تعلُّم النَّسب، ومعرفته ألا وهو صلة الرَّحم، قال صلى الله عليه وسلم: «اعْرِفُوا أَنْسَابَكُمْ تَصِلُوا أَرْحَامَكُمْ»(10).
وصلة الرَّحم واجبة على كلِّ مسلم يؤجر عليها في الآخرة ويجازى عليها في الدُّنيا بمحبَّة الأهل وكثرة المال وطول العمر، قال صلى الله عليه وسلم: «تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابكُمْ مَاتَصِلُونَ بهِ أَرْحَامَكُمْ فَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَحَبَّةٌ في الأَهْلِ مَثْرَاةٌ في المَالِ مَنْسَأَةٌ في الأَثَرِ»(11).
وفي المقابل ليحذر المسلم من التَّقصير في صلة الرَّحم والوقوع في القطيعة، فإنَّ ذلك يعتبر من كبائر الذُّنوب الَّتي يعجل لصاحبها العقوبة في الدُّنيا قبل عذاب الآخرة إذا لم يتب، قال صلى الله عليه وسلم: «مَامِنْ ذَنْبٍ أَجْدَر أَنْ يُعَجِّلَ اللهُ لِصَاحِبِهِ العُقُوبَةَ في الدُّنْيَا مَعَ مَايَدَّخِرُ لَهُ في الآخِرَةِ، مِنَ البَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ»(12).
وهذه العقوبة المعجَّلة في الدُّنيا جاءت في القرآن والسُّنَّة مفصَّلة كما يأتي:
ـ أوَّل هذه العقوبات: استحقاقه للعنة الله مع الصَّمم وعمى البصر، قال تعالى: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُم * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ الله فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُم﴾[محمد:23]
ـ العقوبة الثَّانية: أنَّ الله تعالى يقطع الصِّلة بينه وبين من يقطع رحمه، قال صلى الله عليه وسلم: «قَالَ اللهُ عز وجل: أَنَا الرَّحْمَنُ وَأَنَا خَلَقْتُ الرَّحِمَ، وَاشْتَقَقْتُ لَهَا مِنِ اسْمِي، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ»(13).
ومن لوازم قطع الصِّلة بين العبد وربِّه أنَّه إذا دعا فإنَّ الله لا يستجيب له.
ـ أنَّه متوعَّد بدخول النَّار، قال صلى الله عليه وسلم: «لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَاطِعٌ»(14)، أي قاطع رحم، وليس معنى عدم دخول الجنَّة أنَّه لا يدخلها أبدًا، وأنَّه يدخل النَّار ويخلد فيها، إنَّما المقصود أنَّه لا يدخل الجنَّة مع أوَّل من يدخلها، وإنَّما يعذَّب على قدر ذنبه ثمَّ يخرج منها، وهذا معتقد أهل السُّنَّة والجماعة في كبائر الذُّنوب عمومًا، وهو أنَّ أصحابها إذا ماتوا من غير توبة فإنَّهم تحت مشيئة الله، إن شاء عفا عنهم برحمته وفضله وأدخلهم الجنَّة من غير عذاب، وإن شاء عذَّبهم في النَّار بعدله على قدر ذنوبهم ثمَّ يخرجهم منها بشفاعة الشَّافعين فيدخلهم الجنَّة، فهذا معنى قوله: «لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَاطِعٌ».
ـ العقوبة الرَّابعة: عدم قبول عمل القاطع.
قال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَعْمَالَ بَنِي آدَمَ تُعْرَضُ كُلَّ خَمِيسٍ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ فَلاَ يَقْبَلُ عَمَلَ قَاطِعِ رَحِمٍ»(15) ، وفي رواية: «تُعْرَضُ أَعْمَالُ العِبَادِ يَوْمَ الاِثْنَيْنِ وَيَوْمَ الخَمِيسِ فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ مُسْلِمٍ لاَيُشْرِكُ باللهِ شَيْئًا إِلاَّ رَجُلاً كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيُقَالُ: أنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، انْظُرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، انْظُرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا»(16).
بل إنَّ الله تعالى حرَّم التَّهاجر بين المسلم وبين أخيه الَّذي ليس بينهما قرابة، وذلك بقوله صلى الله عليه وسلم: «لاَيَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثٍ»(17)، فإذا زاد على ذلك وبلغ سنة فكأنَّه سفك دمه، قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً فَهُوَ كَسَفْكِ دَمِهِ» رواه أبو داود (4915) وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح التَّرغيب» (2762).
ولابدَّ من التَّنبيه إلى أنَّ الصِّلة لا تكون بالمجازاة، أي: لا يقول المسلم عن صلة قريبه إنْ سأل عنِّي سألت عنه، وإن لم يسأل عنِّي لم أسال عنه، وإن زارني زرته وإن لم يزرني لم أزره، لقوله صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ الوَاصِلُ بالمُكَافِئِ، وَلَكِنِ الوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا»(18).
وقد جعل الله معينًا وظهيرًا للمسلم الَّذي يصل أرحامه مع أنَّهم يقطعونه، فقد جاء رجلٌ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إنَّ لي قرابة أَصِلُهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ، وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلت فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمُ المَلَّ،وَلاَيَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَادُمْتَ عَلَى ذَلِكَ»(19).
كما أنَّه ينبغي السَّعي في الإصلاح بين المسلمين عمومًا وبين الأقارب على وجه الخصوص؛ لما في الإصلاح من الأجر العظيم الَّذي يفضل على الصَّلاة والصِّيام والصَّدقة، ولما في الخصومة والقطيعة من المفاسد العظيمة على الدِّين قال صلى الله عليه وسلم: «أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلاَةِ وَالصَّدَقَةِ؟» قالوا: بلى؟! قال: «إِصْلاَحُ ذَاتِ البَيْنِ، فَإنَّ فَسَادَ ذَاتِ البَيْنِ هِيَ الحَالِقَةُ»(20).
ولأهميَّة الإصلاح أجاز النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم للمصلح أن يكذب مع أنَّ الكذب محرَّم، فقال: «لَيْسَ بالكَاذِبِ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ فَقَالَ خَيْرًاأَوْ نَمَى خَيْرًا»(21).
أسأل الله ـ جلَّ وعلا ـ بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يؤلِّف بين قلوبهم، وأن يبصِّرهم بدينهم، ويهديهم سواء السَّبيل، وأن يغفر لنا ويرحمنا، ويتجاوز عن سيِّئاتنا.
وصلَّى الله وسلَّم وبارك على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
(1) حديث صحيح، رواه أحمد (2389) وغيره.
(2) حديث حسن، رواه أبو داود (5116) والترمذي (3955).
(3) حديث صحيح، رواه أحمد (17313).
(4) رواه ابن جرير في «تفسيره» (21/387).
(5) متَّفق عليه: البخاري (2753، 4771) ومسلم (206).
(6) رواه مسلم (2699).
(7) رواه مسلم (67).
(8) رواه البخاري (30، 6050) ومسلم (1661) وغيره.
(9) رواه مسلم (1850).
(10) حديث صحيح، أخرجه الحاكم (4/161) وغيره.
(11) حديث صحيح، رواه الترمذي (1979) وأحمد (8868).
(12) رواه الترمذي (2511) وأبوداود (4906) وصحَّحه الألباني.
(13) رواه الترمذي (2031) وأبو داود (1694) وصححه الألباني في «صحيح الترهيب والترغيب» (2528).
(14) رواه البخاري (5984) ومسلم (2556).
(15) رواه أحمد في «المسند» (10272) وإسناده صحيح وأصله في مسلم.
(16) رواه مسلم (2565).
(17) رواه البخاري (6237) ومسلم (2560).
(18) رواه البخاري (5991).
(19) رواه مسلم (2558).
(20) رواه الترمذي (2509) وأبو داود (4919) وصحَّحه الألباني في «صحيح الترغيب» (2814).
(21) رواه أبو داود (4920) وصححه الألباني في «صحيح الترغيب» (2815).
مذكّرات الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي 2024.
الإبراهيمي: ”معاداة المثقّف يشكل أحد النقاط السوداء للثورة الجزائرية”
المثقّف الجزائري بين معارضة الرئيس بن بلة والوفاق مع بومدين
الجزائر- العرب أونلاين- : لا مناص في قراءة مذكّرات الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي بجزأيها الأول والثاني، دون الرجوع لمسألة الصراع بين السياسي والمثقّف وقضية الشد والجذب التي ميزت هذه العلاقة منذ الحركة الوطنية إلى غاية قيام الثورة وميلاد جبهة التحرير الوطني، إلى الاستقلال وظهور الدولة الأمة.
ندرك من خلال القراءة المتأنية لهذه المذكرات أن الدكتور أحمد طالبش دخل معترك السياسة كمثقف نقدي، تمرد على السلطة الكولونيالية منذ نعومة أظفاره؛ في مرحلة أولى ككاتب في جريدة "المسلم الشاب" بين 1952 و1954.
وكانت هذه المجلة تعبر عن أفكار شباب "جمعية العلماء المسلمين" التي أسسها والده الشيخ البشير الإبراهيمي، رفقة الشيخ عبد الحميد ابن باديس، فنشرت أفكار الكثير من علماء النهضة في العالم العربي الإسلامي آنذاك.
وكتب فيها خيرة المثقفين الجزائريين على غرار علي مراد "الذي كان يمضي مقالاته باسم مستعار هو أبو جميل طه"، ومحمد شريف ساحلي مؤلف كتاب ”تخليص التاريخ من الاستعمار”، ورضا مالك "رايس علي"، ومصطفى الأشرف "مصطفى الأسمر" إلى جانب أحمد طالب طبعا "ابن الحكيم".
يبدو لنا الدكتور أحمد طالب الذي ينتمي إلى عائلة مثقّفة، كرجل ذي حظ كبير. ولد في وسط مزدوج الثقافة، فهو عربي ومسلم من ناحية والده، وتركي من ناحية أمه. تنقل بين اللغتين العربية والفرنسية، وسافر عبر عدد من العواصم العربية والغربية.
ومكنته قراءة الكتب من ممارسة هذه القدرة على التنقل بين الثقافات.
الدكتور أحمد طالب ابن القرن العشرين. رفض الصدام بين الشرق والغرب، وفضل التواصل والتعايش، واكتشف بعد قراءته لفرناند بروديل أن الجزائر من منطلق انتمائها المتوسطي بلد متعدد الثقافات والديانات.
وحينما التحق بجبهة التحرير الوطني لما قامت الثورة، شغل عدة مهام سياسية منها رئاسته للاتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين "من جويلية 1955 إلى مارس 1956"، ثم لعب دورا مهما في فيدرالية فرنسا لجبهة التحرير الوطني منذ تأسيسها إثر قرارات مؤتمر الصومام، إلى غاية تمكن الشرطة الفرنسية من إلقاء القبض عليه يوم 26 فيفري1957.
وطيلة هذه الفترة مارس نشاطه الثوري كسياسي ضمن الفيدرالية التي أوكلت لها مهمة فتح جبهة خارجية للتخفيف على الجبهة الداخلية، ثم كوسيط في تونس بين المناهضين لقرارات مؤتمر الصومام "جماعة عجول عجول" والموالين لجماعة بن مهيدي-عبان.
ويظهر لنا الدكتور طالب في مذكراته أنه أميل لقرارات الصومام "وهو أول مؤتمر لقادة الثورة الجزائرية عقد يوم 20 أوت 1956" حتى وإن لم يشر إلى ذلك بشكل مباشر. وقد كتب عن الثنائي عبان رمضان – العربي بن مهيدي "وهما من أهم قادة الثورة.
فتحا المجال أمام اليساريين والبرجوازية الوطنية، وسكان المدن للالتحاق بالثورة، بينما كانت النواة الراديكالية التي فجرت الثورة تعتقد أن سكان الأرياف هم وحدهم القادرون على اكتساب الوعي الثوري" ما يلي: ”كانا يملكان القيم الثلاث التي يتصف بها القائد، وهي الإدراك والفهم، الإرادة والتنفيذ”. في حين يصف خصومهما من الرافضين لقرارات المؤتمر قائلا: "وكان ينقص الآخرين الخيال والقدرة على التنظير..".
ويُبدي الدكتور أحمد طالب تأسفه من تحول المثقّف، إلى أداة لخدمة السياسي حتى خلال الثورة، فكتب ما يلي:” كنت جد متأثر لما علمت أن بعض مثقفينا "بالأحرى بعض من أصحاب الشهادات" رضوا بأن يكونوا في خدمة مسؤولين أميين اكتسبوا شرعيتهم من المشاركة في الثورة بواسطة السلاح. وكأن ذلك منحهم بمفرده حق تسيير شؤون البلاد”.
ويذكر أن هذا النقد وجهه لأحمد توفيق المدني صديق والده في "جمعية العلماء المسلمين". وجاء في المذكرات أن”معاداة المثقّف ميز الثورة الجزائرية، وأصبح يشكل أحد نقاطها السوداء”.
ويبدو لنا الدكتور طالب من خلال هذه المذكرات كرجل يحبذ إضفاء الطابع الإنساني على السياسة، وكان يسعى لأن تكون نفس هذه السياسة مرادفة للفكر. وهو الأمر الذي مكنه من تجنب الدخول في صراعات الأشخاص لما كان سجينا في فرنسا، في ”فراسن” أولا، ثم في ”لاسونتي”. وقد مكنه هذا الخيار من تجنب عدم الخضوع للزبانية حتى لا يكون محسوبا على أي شخص ولا جماعة، بقدر ما يكون محسوبا لمنظومة فكرية.
وأبدى رفضا قاطعا لهذه الزبانية التي كانت تحكم العلاقة بين قادة الثورة الخمسة الذين كانوا معه في السجن، ويتعلق الأمر طبعا بكل من "حسين آيت أحمد، بن بلة، بيطاط، بوضياف وخيضر".
ونقرأ بين سطور المذكرات أن الدكتور طالب كان ناقما على فكرة القيادة وفق الشرعية الثورية الغالبة على أحمد بن بلة، وليس على القدرة على التفكير الثوري، حتى أنه انتقد كيفية سير العمل داخل المجلس الوطني للثورة الجزائرية ولجنة التنسيق والتنفيذ "أهم مؤسستين أنشأتهما الثورة سنة 1956" التي كانت تقوم على المحسوبية وليس على الخبرات الأيديولوجية والفكرية.
كما أبدى امتعاضه من فكرة القيادة الجماعية التي أضرت بالثورة، وأقصت المبادرة الفردية والتفكير النقدي، وسمحت للذين لا مستوى ثقافي لهم بالبروز على مستوى الأجهزة.
ولم يكن السجن بالنسبة إلى الدكتور أحمد طالب، كما نقرأ في المذكرات، سوى وسيلة للتحصيل العلمي، فقد قرأ كارل ماركس، غرامشي، دوستويفسكي، أرنست همنغواي، وراسل ألبير كامي، وعدد كبير من المثقفين الفرنسيين.
ويبدو الرجل من خلال مذكراته أنه أعطى الثقافة أهمية كبرى معتبرا إياها حجر الأساس في بناء مستقبل الجزائر، فبدونها لا يمكن تحقيق أي شيء. ولما تحقق الاستقلال رفض مسايرة الرئيس أحمد بن بلة لأسباب أيديولوجية، فاصطدم مع النظام، ورفض كل المناصب السياسية التي عرضها عليه الرئيس بن بلة، بسبب قناعات فكرية.
ويستفيض الدكتور طالب في شرح الخلافات التي نشبت بين قادة الثورة، التي انتهت إلى بروز أزمة عميقة في صيف 1962. وكتب أن حسين آيت أحمد أخبره أنه أبدى رغبته مباشرة عقب الإعلان عن الاستقلال، في اعتزال السياسة، لترك المجال للجيل الجديد الذي عليه أن يتصرف بمفرده بدون الاتكال على القادة التاريخيين، الذين نخرتهم الصراعات.
كما تطرق في الفصل السادس من مذكراته للفترة ما بين سبتمبر 1961 وديسمبر 1962، وهي الفترة ما بين مغادرته السجن واستقلال الجزائر. وتوقف مطولا عند أزمة صيف 1962 والصراع بين الحكومة المؤقتة وهيئة أركان الجيش بقيادة العقيد هواري بومدين وما انجر عنه من صراع دموي بين الولايات.
وباعتقاده فإن الأمور تعفنت بين قادة الثورة المتصارعين على السلطة بعد إعلان جماعة تلمسان بزعامة أحمد بن بلة أنهم يمثلون الشرعية الثورية، الأمر الذي أفشل مهمة جماعته "أحمد طالب" لتوحيد الصفوف. وأشار إلى أنه خرج رفقة كل من رضا مالك، مصطفى الأشرف ومسعود آيت شعلال بقرار ”ترك السلطة القائمة تمارس تجربتها بدون محاربتها ولا مساندتها”.
وتعمقت الخلافات بين الدكتور أحمد طالب والرئيس بن بلة، بعد أن أملى عليه والده الشيخ البشير الإبراهيمي عشية يوم 15 أفريل 1964 بمناسبة ذكرى رحيل الشيخ عبد الحميد ابن باديس، نصا استنكر فيه الوضعية التي آلت إليها الجزائر، وجاء فيه أن "الجزائر انزلقت نحو الحرب الأهلية”.
وبعد أن نشر مقال الشيخ الإبراهيمي في الصحف، ثار الرئيس بن بلة، لكنه قرر زيارة بيت الشيخ الإبراهيمي عند نهاية شهر أفريل 1964، وتحدث معه مطولا عن العربية والإسلام، إلا أن الشيخ أخبره قائلا: "طالما اخترت السير في طريق الإسلام والعربية فأنا معك، أما إذا ابتعدت عنهما، فسأصبح ضدك”.
وهنا تحدث أحمد طالب عن خلافاته الإيديولوجية مع نظام بن بلة الذي لا يتقاسم معه توجهاته السياسية والإيديولوجية. وقد وصف في الصفحة 187 من مذكراته نظام بن بلة ”بالنظام البوليسي”، وتوقف عند توقيف أخيه محمد في شهر جويلية 1964 رغم عدم انشغاله بالسياسة، فتساءل قائلا: ”هل كانوا يريدون ضرب والدي؟”، وفي الصفحة 191 من المذكرات يتحدث عن ظروف توقيفه من قبل شرطة الرئيس بن بلة يوم 12 جويلية 1964، وسجنه في ظروف فظيعة وغير إنسانية، يسرد تفاصيلها بدقة.
ويُنبّه القارئ منذ البداية واستنادا إلى الفيلسوف الفرنسي مونتاني أنه ”لا يكتب وفق روح تعليمية، بل إنه يحكي”. أي أنه يروي ما عايشه ويتطرق لما كان شاهدا عليه، بدون أن يقدم أحكاما قيمية. لكنه يقول أنه يستند إلى مقولة الإمام علي ابن أبي طالب في ما معناه ”ليس كل ما يعرفه المرء، قابل لأن يقال”.
ويروي الدكتور طالب في مذكراته أنه شارك في إعداد النصوص التأسيسية لاتحاد الكتاب الجزائريين، لكنه رفض الانضمام إليه في نهاية الأمر بعد أن تمكن دعاة جعل الاتحاد أداة للسلطة من التحكم في زمام الأمور. وكتب أنه كان من أنصار الطرح القائل بأن المثقّف يجب أن يبقى في الطليعة ويتمسك بروحه النقدية.
وقبيل إقدام العقيد هواري بومدين على اتخاذ قرار الانقلاب على الرئيس أحمد بن بلة، بأيام قليلة وقعت اتصالات بين العقيد والدكتور طالب، فكتب في الصفحة الأخيرة من مذكراته "الجزء الأول": ”لما قلت نعم لبومدين، هل كان عليّ أن أدرك أنني وضعت نفسي في ”سجن” جديد سيدوم ربع قرن؟”.
_________
سيبقى اسم أحمد طالب الإبراهيمي نموذجا للمثقف الذي مارس السياسة في الجزائر
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيلاني
 سيبقى اسم أحمد طالب الإبراهيمي نموذجا للمثقف الذي مارس السياسة في الجزائر
|
ونعم النموذج هو..
دمت…
والله لازمنا رجالات تفكر و تتبنى هذا الفكر.ماش ناس تبندر لمصالحها الذاتية
شكرا جزيلا لك
قرأت الموضوع لكن أقسم أني لم أفهم حرفاً
مما كتب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طلب عاجل لسكان سطيف : مختص في الامراض الصدرية الدكتور عمران 2024.
بعض وصفات الاستاذ الدكتور عبد الكريم الصفدي 2024.
حلقات نفحات طبية من إذاعة القرءان الكريم من نابلس
وضيفنا الدكتور عبد الكريم الصفدي أخصائي أعشاب جزاه الله عنا كل خير .. وهو باحث وعالم جليل له خبرة واسعة في علم الأعشاب تزيد عن الثلاثين عاما .. كما وله إلمام بجميع الأعشاب الواردة في القرءان والسنة الشريفة وهو حافظ لكتاب الله الكريم ولأحاديث الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وبالأسانيد- للاستذاده عن الحلقة الأولى
مقدمة وملاحظات هامة
** بدأت الحلقة الأولى بمقدمة رائعة تبين ضرورة إرجاع الأمر لله وحده ومن ثم يبن أمور كثيرة طيبة يحث بها على ضرورة توحيد الله سبحانه وتعالى وإرجاع كل أمر لأهله وخاصته ثم يبن دور الصيدلي في معرفة الأعشاب …
كما ويؤكد في كل وصفة أعشاب يقدمها الد. عبد الكريم الصفدي يوصي بتقديم صدقة ( صدقة السر تطفئ غضب الرب ) , ولو شيكل , حسب طاقته , كما ويوصي بالدوام على الصلاة والمحافظة عليها وعلى قيام الليل, ولو ركعتين, ولا بد من الاعتقاد الجازم إن الشفاء بيد الله وحده وما الد. عبد الكريم وكل الأطباء إلا واسطة فقط والطبيب الأوحد هو الله وحده سبحانه وتعالى ..وهذا ما يؤكده الدكتور دائما ..
** كما ويوصي في كل وصفة بضرورة اخذ سبع تمرات على الريق , مالم يكن مصاب بالسكري يمكنه إن يقدر هو الكمية حبة واحدة أو ثلاث أو السبع لقولة صلى الله عليه وسلم ( من تصبح بسبع تمرات لم يضره سم ) كما ويوصي بقراءة الفاتحة مع كل وصفة والمسح على مكان الألم ويوصي أيضا بطبق السلطة وخاصة لمصابي السكري وهو مكون من – 11 ورقة بقدونس و11ورقة خس والجرجير والفلفل الأخضر والبصل والزيت وخيار وبندورة وجزر والملفوف , احمر أو غيرة
للاستزادة عد الى مقدمة الحلقة الأولى
** سوف نعتمد الاسئلة مرتبة حسب الاسئلة الواردة حسب تسلسل الحلقات دون تكرار نفس الوصفات لنفس الامراض أو نفس الاسئلة ما لم يكن ذلك مهما ..
وضيفنا الدكتور عبد الكريم الصفدي أخصائي أعشاب جزاه الله عنا كل خير .. وهو باحث وعالم جليل له خبرة واسعة في علم الأعشاب تزيد عن الثلاثين عاما .. كما وله إلمام بجميع الأعشاب الواردة في القرءان والسنة الشريفة وهو حافظ لكتاب الله الكريم ولأحاديث الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وبالأسانيد- للاستذاده عن الحلقة الأولى
مقدمة وملاحظات هامة
** بدأت الحلقة الأولى بمقدمة رائعة تبين ضرورة إرجاع الأمر لله وحده ومن ثم يبن أمور كثيرة طيبة يحث بها على ضرورة توحيد الله سبحانه وتعالى وإرجاع كل أمر لأهله وخاصته ثم يبن دور الصيدلي في معرفة الأعشاب …
كما ويؤكد في كل وصفة أعشاب يقدمها الد. عبد الكريم الصفدي يوصي بتقديم صدقة ( صدقة السر تطفئ غضب الرب ) , ولو شيكل , حسب طاقته , كما ويوصي بالدوام على الصلاة والمحافظة عليها وعلى قيام الليل, ولو ركعتين, ولا بد من الاعتقاد الجازم إن الشفاء بيد الله وحده وما الد. عبد الكريم وكل الأطباء إلا واسطة فقط والطبيب الأوحد هو الله وحده سبحانه وتعالى ..وهذا ما يؤكده الدكتور دائما ..
** كما ويوصي في كل وصفة بضرورة اخذ سبع تمرات على الريق , مالم يكن مصاب بالسكري يمكنه إن يقدر هو الكمية حبة واحدة أو ثلاث أو السبع لقولة صلى الله عليه وسلم ( من تصبح بسبع تمرات لم يضره سم ) كما ويوصي بقراءة الفاتحة مع كل وصفة والمسح على مكان الألم ويوصي أيضا بطبق السلطة وخاصة لمصابي السكري وهو مكون من – 11 ورقة بقدونس و11ورقة خس والجرجير والفلفل الأخضر والبصل والزيت وخيار وبندورة وجزر والملفوف , احمر أو غيرة
للاستزادة عد الى مقدمة الحلقة الأولى
** سوف نعتمد الاسئلة مرتبة حسب الاسئلة الواردة حسب تسلسل الحلقات دون تكرار نفس الوصفات لنفس الامراض أو نفس الاسئلة ما لم يكن ذلك مهما ..
اسئلة الحلقة الأولى بدون تكرار لنفس الوصفات
السؤال : عن حمى البحر
العلاج : نصف ملعقة كركم وملعقة حبة البركة مطحونة تسف مع ملعقة عسل ومنقوع البابونج
السؤال : تشققات شرجية ( أو اي تشققات ) سببه الامساك الشديد أو الباصور أو غيره
العلاج : وصفة الكولون ومشاكله : نصف كيلو من كل من اكليل الجبل (روز مري ) و الميرميه والحرمل والشمر ( شمار, شومر ) والراوند – تطحن , ثم ضع معلقة من هذا الخليط في كأس ماء مغلي وتشربه بعد التبريد ثلاث مرات يوميا وهذا يفيد الكولون .
وللباصور أو التشققات مغطس مغلي البابونج بعد تفتيره – ثم احضر نصف كيلو قرض وربع كيلو حنه تعجن مع زيت البركة أو الفازلين وتوضع على المكان وفوقها عسل وفوقه قماشة وبلاستر وتغير عليها كل 24 ساعة أو كلما استدعى ذلك
السؤال : السمكية – الوحمة
العلاج : ربع كيلو من حب الرشاد يطحن ثم يعجن قدر ملعقة منه مع قطرات من زيت البركة ويدهن به على المكان – وللحصول على فيتامينa , اعمل مخلل الملفوف وتناول منه يوميا مرتين أو ثلاث .
السؤال : نزيف الانف
العلاج : عصير حامض على قطنه ثم توضع في مكان النزيف ( الانف )
السؤال : ضيق نفس – في الصدر أو الرقبة ( سببه المعدة )
العلاج : تأكل حبة بطاطا نيئة كالخيار
– أو تهرس البطاطا بالخلاط مع ماء بارد وتؤخذ قبل النوم وعند الاسيقاظ
السؤال : ( الروماتيزم ) وجع مفاصل اقل مشي تلهث – وسببه اللوزتان
العلاج : 1كغ حبة البركة مطحونة و يعجن 3ملاعق مع خل التفاح كأنه كريم ويمسج على المكان صباحا ومساء + يوميا على الريق تسف ملعقة حبة البركة مطحونة أو غير مطحونة مع العسل والماء ..
السؤال : علاج الحروق واثارها
العلاج : ملعقة حبة البركة ناعمة مع ملعقتين عسل تدهن على المكان – لتقوية جهاز المناعة شرب نصف ملعقة كركم وملعقة حبة البركة مع العسل ..– وافضل مضاد حيوي طبيعي هو البصل الأخضر والفلفل الحلو والبقدونس – طبق السلطة
السؤال : وجع الرجلين ( وكل ما يخص الركبة والمفاصل والغضروف )
العلاج : كأس 100 ملم من كل من زيت زيتون و زيت الثوم و زيت الكافور وزيت القرنفل , دون تفتير أو تسخين ( وهذه سنذكرها كثيرا وسنسميها , الزيوت المعروفة , ) وتدلك بها جميعا من العصص وحتى الرقبة فقرة فقرة يمينا وشمالا مع قراءة الفاتحة سبع مرات ثم من الفخد أو مكان الالم الى الرجلين كاملتين وذلك صباحا ومساء ولمدة ثلاث ايام ثم كل ليلة مرة ثم كل يومين مرة ثم كل اسبوع مرة ..
السؤال : ازمة وحساسة في صدره وقحة لدرجة الاحتقان
العلاج : 200 غرام من كل من بذرة الكتان وحبة البركة وعرق السوس والبابونج والزعتر الأخضر تطحن جميعا ويوميا امضغ أو سف منه قدر ملعقة مع ملعقة عسل والماء قبل الاكل ثلاث مرات ..- وللقحة الناشفة تدهن الصدر زيت حبة البركة
السؤال : الصدفية
العلاج : يغسل الرأس بالبابونج ثم ينشف ثم يوضع الكريم وهو عبارة عن – 200 غرام من كل من الحنة والكبريت و800 غرام عسل و100 ملم خل تفاح يخلط الخل مع العسل والحناء مع الكبريت ثم يخلط جميعا ككريم واحد وندهنه على مكان الصدفية
مرتين في اليوم – مع قراءة الفاتحة سبع مرات
السؤال : الكلف
العلاج : احضر 20 مل زيت لوز مر وزيت لوز حلو واعمل مساج للوجه ثم بعد نصف ساعة تضع الكريم المكون من 50 غرام من كل من حبة البركة والكبريت تعجن مع القشطة لتصبح ككريم ..
السؤال : تقوية جهاز المناعة / مهم جدا يكرر كثيرا وينصح به للجميع بدون وجود امراض
العلاج : نصف ملعقة كركم وملعقة حبة البركة مع ملعقة عسل يفيد جهاز المناعة
السؤال : كيس ماء في الرقبة
العلاج : 100 غرام عصف و50 غرام حنه وخل التفاح تعجن ككريم وتوضع على المكان وتغطى .. مرتين يوميا
اسئلة الحلقة الثانية / بدون تكرار للوصفات الواردة في الحلقة الماضية واذكركم بالوصايا
السؤال : الغدة الدرقية
العلاج : 1ك عسل و150غرام طلع النخل و50 غرام حبة البركة مطحون و45 غرام غذاء ملكة النحل تعجن جميعا وكل يوم على الريق خذ ملعقة صغيرة – وتسف يوميا ملعقة صغيرة من حبة الرشاد مع الماء أو منقوع البابونج , وهو افضل , ثلاث مرات
السؤال : جفاف العين – قرنية
العلاج : لُب ريكانت سول يوشن ( محلول طبيعي ) موجود في الصيدليات وهو مرطب للعين
– كحل الإسمد , كحل صلى الله عليه وسلم , إن توفر , أو الكحل عادي مع زيت الزيتون ..
السؤال : حصوة المرارة
العلاج : 200 غرام من كل من شوارب الذرة والنعناع والشومر تطحن ثم تضع قدر ملعقة بكاس ماء مغلي ثم يشرب بعد التبريد – ملعقة من زيت الكتان وملعقة زيت الزيتون مع العسل على الريق
السؤال : العصب السمعي وطنين
العلاج : خذ كل يوم حبة من الجنج كو عيار 250 وتفيد بإذن الله للاذن الوسطى وطنينها وكل ما يخص الاذن وتفيد أيضا في تنشط الدورة الدموية – الكولون العصبي سبق بياته
السؤال : لهدوء الاعصاب
العلاج : سبع تمرات صباحا + منقوع البابونج ثلاث مرات
السؤال : تقوية الدم
العلاج : عصير الرمان – طبق الخضار المتنوع المشار اليه في المقدمة
السؤال : وصابا للحامل
العلاج : تجنبوا حذاء الكعب العالي لانه يضغط على العمود الفقري ويؤثر على الرحم وبالتالي يحرم على الحامل وتحركي بهدوء وصلي باوقات الصلاة ولا تحشري نفسك بالبول أو العائط …..
السؤال : تقرحات الامعاء
العلاج : 200 غرام لكل من قشر الرمان والشومر والكمون و100 غرام حبة البركة وتأخذ من الخليط ملعقة مع ماء ساخن وبعد التبريد تشرب
وللمعدة – تعصر بطاطا لتحصل على قدر كاس ( شاي ) وتشرب صباحاوقبل النوم
السؤال : زيادة الشعر في الوجه
العلاج : يزال موضع الشعر الزائد بالسكر ( عقيدة ) ثم تدلك بالشبة لمدة دقيقتين ثم نضع زيت السُعد كمساج مع قراءة الفاتحة سبع مرات – شرب بذره السُعد إن لم يتوفر الزيت بعد تبريد الماء يوميا.
السؤال : ضفر في العين / ومعظم امراض العين بإذن الله
العلاج : ماء الكمأه ( إن وجد ) – كحل الإسمد , كحل صلى الله عليه وسلم ( إن وجد ) – الكحل العادي مع زيت الزيتون يدهك بالجفن ليلا – أعشاب المناعة على الريق
السؤال : التبول اللارادي
العلاج : 200 غرام قشر البيض يحمص لدرجة الشقار ثم ينعم ويخلط مع 200 غرام كمون و100 غرام حبة البركة و50 غرام ملح وتسف صباحا ملعقة صغيرة مع كأس منقوع البابونج مع العسل ولمدة 50 يوم مع الاحتياطات قبل النوم – التبول وعدم شرب الماء ..
السؤال : التوحد ( منفرد , منزود )
العلاج : تصبح بسبع تمرات ثم ملعقة عسل مع ماء بارد ثم منقوع البابونج ثلاث مرات و نصف ملعقة حبة البركة وتفاحة يوميا و تدليك جسمة بالزيت ليلا
السؤال : كثرة العرق وباقل جهد
العلاج : ضرورة شرب الماء – على الاقل 6 ليتر يوميا – تسف يوميا ملعقة صغيرة رشاد ثلاث مرات و تأخذ الخرشوف لتخفيف العرق وازالة الرائحة الكريهه
السؤال : الضعف الجنسي أو العقم وكل الامور الجنسية واسبابها المختلفة
العلاج : كما علمت والوصايا المعروفة وسبع تمرات صباحا ثم احضر 150 غرام طلع النخل و50 غرام الجنسنج و50 غرام حبوب اللقاح و25مل من زيت جنين القمح و50 غرام حبة البركة ناعم و 50 غرام غذاء ملكة النحل تعجن بكيلو عسل وكل يوم صباحا ملعقة كبيرة تمضغ مع قراءة الفاتحة .. وطبق الخضار المعروف وكل الوصايا .. ويمكنك إن تسف يوميا ملعقة صغيرة حبة الرشاد
السؤال : الامساك الشديد – عضلات الكولون ضعيفة
العلاج : تمر إن امكن وملعقة عسل بكأس ماء ثلاث مرات –ولعلاج الكولون : 200غرام من كل من اكليل الجبل والحرمل والراوند والشومر والكمون – تخلط جميعا ثم نأخذ ملعقة صغيرة منه على ماء مغلي وتحلى بالعسل لتخفيف المرار وتشرب بعد التبريد ثلاث مرات في اليوم ولمدة 10 ايام
اسئلة الحلقة الثالثة / بدون تكرار للوصفات الواردة في الحلقات الماضية مع التذكير بالوصايا
السؤال : التهاب مجرى البول والالتهابات البولية
العلاج : شرب الماء بكثرة وطبق السلطة المعروف – للعلم البصل والبقدونس والجرجير مضادات طبيعية – نصف ملعقة كركرم وملعقة حبة البركة على الريق مع عسل وماء
السؤال : السكري والضغط ور فع نسبة الدم
العلاج : رفع نسبة الدم كما سبق عصير الرمان وطبق السلطة المعروف
الضغط العالي – ستة فصوص ثوم تقطع وتشرب ليلا مع كأس حليب دافئ – ثلاث ورقات زيتون تغلى مع كأس ماء وتشرب على الريق يوميا
السكري – حبة البركة وترمس وشومر والحلبة باوزان متساوية تطحن جميعا ثم يضاف الرشاد ونأخذ ملعقة كبيرة ثلاث مرات مع منقوع البابونج
السؤال : الصرع
العلاج : 250 غرام بذر الحرمل وليس ورق الحرمل – يطحن ثم يغلى بلتر ونصف ماء على نار هادية حتى يبقى قدر لتر ويبرد ويوميا تأخذ ملقة كبيرة مع العسل لمدة 45 يوم
السؤال : اكياس دهنية في الراس
العلاج : ربع كيلو عفص و125 غرام حنه وخل التفاح تعجن ثم تفرد على كيس وفوقها شاشة ثم توضع على المكان تبدل كل 12 ساعة لمدة اسبوع
السؤال : تعطل الكلى بسبب تجمع البول ( تقوية الكلى )
العلاج : 500 غرام من كل من ذنب الخيل والقرنفل وشوارب الذرة وحبة البركة تطحن جميعا وخذ ملعقة صغيرة مع ملعقة عسل ثلاث مرات – وللالتهاب شومر وحبة البركة ناعم خذ منه ملعقة في ماء مغلي وتشرب مع العسل يوميا ثلاث مرات
السؤال : الشقيقة
العلاج : الحجامة – قدر 50 ملم من كل من زيت الزيتون و زيت القرنفل و زيت الكافور وزيت الثوم ثم مساج لفقرات العنق من اسفل الى اعلى وعضلات الرقبة والسدغين والجبهه مع الفاتحة سبعا
السؤال : فطريات الفم
العلاج : ملعقة عسل وتمضغ باللسان بكل الفم لمدة 5 دقائق ولا تنسى الوصايا مع استعمال السواك
السؤال : التوتر والقلق
العلاج : مغلي البابونج قبل النوم – وبدلا من القهوة والشاي اشرب خلال النهار منقوع النعناع محلى بالعسل ثلاث مرات – ولا تنسى الوصايا و تصبح بسبع تمرات
السؤال : الم المعدة مع مراجعة ( ارتجاع المريئ ) وجع الصدر – من الحنجرة للمعدة – قرحة المعدة
العلاج : سبق بيانه – نصف كأس عصير البطاطا قبل النوم ومثلها صباحا – لا تنسى الوصايا وتجنب المشروبات الغازية والاكل بعد العشاء واوصيك بالمشي 30 دقيقة وتناول يوميا فنجان زيت زيتون
السؤال : اكزاما
العلاج : مغلي البابونج ثم نضعها بقطنة على المكان ربع ساعة – بعد تنشيفها نعمل مساج على المكان بزيت حلو ومر ونتركها لمدة نصف ساعة – 3 ملاعق حلبة تغلى حتى الذوبان ثم تدهك وتوضع مرتين باليوم على المكان
السؤال : السرطان
العلاج : ملعقة عسل كبيرة كل ست ساعات – التصبح بسبع تمرات – أعشاب المناعة – وتناول تفاحة يوميا – عصير الفواكه وخاصة العنب – ولا تنسى الوصايا
وبإذن الله تشفى خلال 50 يوم
السؤال : تنظيم الدورة
العلاج : مئة غرام من كل من الزنجبيل والقرفة والقرنفل والحلبة ثم نأخذ ملعقة وتوضع على ماء مغلي ثلاث مرات في اليوم
السؤال : تضيق شريان القلب – الابره
العلاج : مشي 30 دقيقة و فنجان زيت زيتون وعمل حجامة
السؤال : مغص الاطفال
العلاج : كراوية ونعناع وتصفى ثم يشرب قدر فنجان مع الرضاعة – تدهين الجسم بالزيت مفيد
السؤال : ادرار الحليب
العلاج : الحلبة والتمر والمكسرات والحلاوة الطحينية
السؤال : بقع على الجسم لونها ابيض ثم يتحول للون بني – قالوا بهاق
العلاج : 200 غرام من قشر الجوز يحرق ويؤخذ الرماد ويخلط مع نفس الوزن من الكركم والقرنفل والثوم تطحن جميعا مع زيت السمسم وتتعرض لشمس الشروق وقبل الغروب
السؤال : حساسية من الاجواء والروائح
العلاج : اوزان متساوية من بذرة الكتان والزعتر وحبة البركة وعرق السوس والبابونج تطحن وتأخذ ملعقة سفوف مع الماء
السؤال : فقدان الشهية
العلاج : ابتعد عن العادات السيئة من الشبس والمشروبات الغازية وتناول قبل الاكل برتقالة
السؤال : الجيوب الانفية
العلاج : قطر زيت حبة البركة ثلاث نقط قبل النوم في كل فتحة انف
السؤال : امراض من التدخين – واثرها على المعدة – الاستفراغ
العلاج : ملعقة حبة رشاد ثلاث مرات وخذ خرشوف ولا تدخن على معدة فارغة – وتناول قبل النوم عصير البطاطا وصباحا عند الاستيقاظ – اوزان متساوية من قشر الرمان والشمر والكمون وحبة البركة تطحن وتسف ملعقة مع منقوع النعناع مع العسل ثلاث مرات –
السؤال : رائحة الفم – المعدة
العلاج : سببها الاسنان واللثة – غسل الاسنان بمعجون الاسنان بالطرقة السليمة الفك السفلي من تحت الى فوق والفك العلوي بالعكس قبل النوم وعند الاستيقاظ – مئة غرام من القرنفل والنعناع الناشف والقرفة تطحن وتغلى ملعقة منه مع كاس ماء ثم تتغرغر به قبل وبعد النوم ولا تنسى السواك
السؤال : موت الحيوانات المنوية بعد خروجها
العلاج : الصلاة ثم الصلاة وارض الله والوصايا المعروفة – وصفة الضعف الجنسي كما سبق ايضاحه – مع ضرورة إن تتشطف الزوجة بالبيركربونات
السؤال : زيادة الافرازات الدهنية مع وجود رائحة كريهه
العلاج : اشرب منقوع البردقوش ثلاث مرات على معدة فارغة – المشي ضروري – بحال وضوح البقع الدهنية العفص والحنة وخل التفاح تعجن كما سبق الحديث
السؤال : لانقاص الوزن والتخلص من البطن ( الكرش )
العلاج : ابدأ الاكل بطبق السلطة – الاكل على جوع ولا تشبع نفسك ولا تشرب ماء خلال الاكل ولاتتعشى بعد العشاء ثم كل ما تشاء وامشي 40 دقيقة وبإذن تخس بالشهر 8كيلو – ومن اجل الخلاص من الكرش – عفص وحنه وعجينهما ووضعه على الكرش كلبخة
السؤال : الدسك
العلاج : الزيوت المعروفة ثم تدلك من العصعص حتى الرقبة – سف ملعقة رشاد
مع البابونج ثلاثا
السؤال : عصب العين
العلاج : الوصايا المعروفة والحجامة – عصير الجزر – طبق السلطة – أعشاب المناعة
السؤال : زيادة الاملاح
العلاج : ضرورة زيادة شرب الماء
السؤال : تنفخ الجلد والوجه واحمرار …
العلاج : الوصايا المؤكد عليها – ملعقة صغيرة كركرم وملعقة كبيرة البركة وملعقة كبيرة عسل تمضغ على الريق ثم مغلي البابونج مع العسل ثلاث مرات
السؤال : تصلب الشرايين
العلاج : الحجامة ومساج زيت الزيتون مع الوصايا المؤكد عليها – والكندر والزعرور
اسئلة الحلقة الرابعة / بدون تكرار للوصفات الواردة في الحلقات الماضية مع التذكير بالوصايا
السؤال : مرض فطر – في اماكن مختلفة
العلاج : ( الوصايا الاساسية ) ثم شرب مغلي البابونج ثم ندعك الزهرة المغلية مع زيت البركة كأنها مرهم وندهن بها المكان – ( أعشاب المناعة ) نصف ملعقة كركرم وملعقة حبة البركة وملعقة عسل
السؤال : انسداد المجرى الدمعي
العلاج : دلك باصبعك حتى ترتوي العين من مراهم العيون المعروفة وهي – كمضاد حيوي
السؤال : تلف عصب العين
العلاج : سف ملعقة صغيرة ثلاث مرات من حبة الرشاد مع منقوع النعناع المحلى بالعسل – كحل الاسمد أو الكحل العادي مع زيت الزيتون ويكتحل بها مع قراءة الفاتحة بيقين ..
السؤال : كلس الرجلين وتأكل الغضروف
العلاج : الزيوت المعروفة وتمسج اماكن الالم مع الفاتحة والوصايا المعروفة
السؤال : تضخم البرستاتا
العلاج : ليلا يأخذ ملعقة صغيرة من زيت بذرة الكتان ثم يمسج مع قراءة الفاتحة البروستاتا ( من فتحة الشرج الى الخصيتين ) ويشرب كوب لبن زبادي وطبق فواكه
– ونهارا يأخذ بذر القرع غير محمص ولا مملح ويتسلى به طول النهار
– 200 غرام – قشر البلوط ويعجن بخل التفاح والعسل ويأخذ منه ملعقة كبيرة على الريق
السؤال : دوالي الرجل بسبب الولادة وغيره
العلاج : سبق الحديث عنه : 200 غرام عفص ناعم مع حنة وتوضع على المكان وتغطى ككمادات
السؤال : الم اسفل الكعبين وشد عضلي والم عند قعود التشهد
العلاج : الزيوت المعروفة والتدليك – الحجامة – كما سبق الحديث عنها
السؤال : حكة في مقدمة الشرج – فطريات
العلاج : – شرب كوب عصير ملفوف على الريق لمدة 4 ايام ثم شرب خروع ثم عمل مغطص بابونج
السؤال : شرية – حساسية –
العلاج : يخلط عدد 2 من كل من اليمون الاصفر والبرتقال ومع القشر ويشرب كوب مع العسل يوميا وثلاث اكواب بابونج
السؤال : ازمة صدرية – ربو
العلاج : ابتعد عن التدخين والمدخنين – 250 غرام لكل من بذرة الكتان والبابونج وعرق السوس وحبة البركة والزعتر تطحن وخذ منه ملعقة ثلاث مرات وبخصوص السمنة الزائدة سبق الحديث
السؤال : ورم الغدة الدرقية
العلاج : سبق الحديث ومثل وصفة الدوالي + القرض- وبوجود الالم نضع القرنفل – وللمناعة (أعشاب المناعة ) نصف ملعقة كركرم وملعقة بركة ورشاد مع عسل تسف على الريق
السؤال : مسمار القدم
العلاج : الزيوت المعروفة وتدلك + الحجامة مهما جدا وتعطي مفعول جيد
السؤال : عجز افراز الغدة الدرقية
العلاج : الوصايا المعروفة و ( أعشاب المناعة ) نصف ملعقة كركرم وملعقة بركة ورشاد مع عسل تسف على الريق ومع منقوع البابونج سف ملعقة صغيرة حبة الرشاد ثلاث مرات
السؤال : التليف الكيسي
العلاج : دائما وبعد بالاصول المعروفة مسج جسدها بزيت الزيتون كل ليلة 7مرات مع قراءة الفاتحة
السؤال : تقطع الدورة مشاكل الرحم عموما
العلاج : الاصول المعروفة و( أعشاب المناعة ) ثم مع منقوع البابونج نسف ملعقة رشاد – ثم 200 غرام لكل من القرفة والقرنفل والزنجبيل والحلبة وتطحن ونضع ملعقة كبيرة على ماء مغلي وتبرد وتشرب ثلاث مرات – تمسيج بزيت الزيتون منطقة الرحم من جهه البطن والظهر مع الفاتحة 7 مرات
السؤال : التهاب المرارة
العلاج : اكل الهندبة البرية أو الفجل ونعصره ونشربه 3 مرات – 3 ملاعق زيت زيتون على الريق
السؤال : داء يسمى بهجت – حبوب الفم
العلاج : بعد الاصول والوصايا المعروفة خذ ملعقة عسل ومسج بلسانك العسل بالفم لمدة 5 دقائق ثلاث مرات يوميا مع استحضار عظمة الله سبحانه وتعالى – ويوميا على الريق ( أعشاب المناعة ) وهي نصف ملعقة كركرم وملعقة بركة ورشاد مع عسل تسف على الريق
السؤال : ضمور العضلات
العلاج : تمسج الجسم كله بزيت الزيوت ويوميا على الريق ( أعشاب المناعة )
السؤال : نقص الحيوانات المنوية وكل مشاكل ماء الرجل
العلاج : بعد الوصايا المعروفة وطبق السلطة اتبع الوصفة الواردة في أعشاب الضعف الجنسي عموما
السؤال : سرعة القذف
العلاج : شرب مغلي البابونج وندهك التفل وندلك به القضيب قبل الجماع بساعة
السؤال : خضران الرجل مع الم
العلاج : الزيوت المعروفة
السؤال : حصى الكلى
العلاج : شرب الماء على الاقل 6 ليتر ولا تحشر نفسك – عدم الاكثار من البندورة والفراولة المانجا – كوب ماء ساخن ونضع ملعقة حبة البركة وخل التفاح ونشرب الثلث قبل كل وجبة
السؤال : تساقط الشعر
العلاج : عصر بصلة وتضعيه على قدر ربع ملعقة فلفل احمر ناشف مطحون ثم تدلك فروة الرأس لمدة 10 دقائق مرتين باليوم ثم 50 مل لكل من زيت الزيتون و زيت الخس و زيت الجرجيل ونعمل مساج قبل النوم ولا تغسل الشعر لان المساج للفروة والغسيل فقط كل 3 ايام بالماء الدافئ والصابون
السؤال : جرب
العلاج : مثل وصفة الصدفية ويوميا على الريق ( أعشاب المناعة )
السؤال : دسك الظهر = مع خضران
العلاج : كما سبق الحديث / سف حبة الرشاد مع البابونج 3مرات – مساج من الزيوت المعروفة
العلاج : نصف ملعقة كركم وملعقة حبة البركة مطحونة تسف مع ملعقة عسل ومنقوع البابونج
السؤال : تشققات شرجية ( أو اي تشققات ) سببه الامساك الشديد أو الباصور أو غيره
العلاج : وصفة الكولون ومشاكله : نصف كيلو من كل من اكليل الجبل (روز مري ) و الميرميه والحرمل والشمر ( شمار, شومر ) والراوند – تطحن , ثم ضع معلقة من هذا الخليط في كأس ماء مغلي وتشربه بعد التبريد ثلاث مرات يوميا وهذا يفيد الكولون .
وللباصور أو التشققات مغطس مغلي البابونج بعد تفتيره – ثم احضر نصف كيلو قرض وربع كيلو حنه تعجن مع زيت البركة أو الفازلين وتوضع على المكان وفوقها عسل وفوقه قماشة وبلاستر وتغير عليها كل 24 ساعة أو كلما استدعى ذلك
السؤال : السمكية – الوحمة
العلاج : ربع كيلو من حب الرشاد يطحن ثم يعجن قدر ملعقة منه مع قطرات من زيت البركة ويدهن به على المكان – وللحصول على فيتامينa , اعمل مخلل الملفوف وتناول منه يوميا مرتين أو ثلاث .
السؤال : نزيف الانف
العلاج : عصير حامض على قطنه ثم توضع في مكان النزيف ( الانف )
السؤال : ضيق نفس – في الصدر أو الرقبة ( سببه المعدة )
العلاج : تأكل حبة بطاطا نيئة كالخيار
– أو تهرس البطاطا بالخلاط مع ماء بارد وتؤخذ قبل النوم وعند الاسيقاظ
السؤال : ( الروماتيزم ) وجع مفاصل اقل مشي تلهث – وسببه اللوزتان
العلاج : 1كغ حبة البركة مطحونة و يعجن 3ملاعق مع خل التفاح كأنه كريم ويمسج على المكان صباحا ومساء + يوميا على الريق تسف ملعقة حبة البركة مطحونة أو غير مطحونة مع العسل والماء ..
السؤال : علاج الحروق واثارها
العلاج : ملعقة حبة البركة ناعمة مع ملعقتين عسل تدهن على المكان – لتقوية جهاز المناعة شرب نصف ملعقة كركم وملعقة حبة البركة مع العسل ..– وافضل مضاد حيوي طبيعي هو البصل الأخضر والفلفل الحلو والبقدونس – طبق السلطة
السؤال : وجع الرجلين ( وكل ما يخص الركبة والمفاصل والغضروف )
العلاج : كأس 100 ملم من كل من زيت زيتون و زيت الثوم و زيت الكافور وزيت القرنفل , دون تفتير أو تسخين ( وهذه سنذكرها كثيرا وسنسميها , الزيوت المعروفة , ) وتدلك بها جميعا من العصص وحتى الرقبة فقرة فقرة يمينا وشمالا مع قراءة الفاتحة سبع مرات ثم من الفخد أو مكان الالم الى الرجلين كاملتين وذلك صباحا ومساء ولمدة ثلاث ايام ثم كل ليلة مرة ثم كل يومين مرة ثم كل اسبوع مرة ..
السؤال : ازمة وحساسة في صدره وقحة لدرجة الاحتقان
العلاج : 200 غرام من كل من بذرة الكتان وحبة البركة وعرق السوس والبابونج والزعتر الأخضر تطحن جميعا ويوميا امضغ أو سف منه قدر ملعقة مع ملعقة عسل والماء قبل الاكل ثلاث مرات ..- وللقحة الناشفة تدهن الصدر زيت حبة البركة
السؤال : الصدفية
العلاج : يغسل الرأس بالبابونج ثم ينشف ثم يوضع الكريم وهو عبارة عن – 200 غرام من كل من الحنة والكبريت و800 غرام عسل و100 ملم خل تفاح يخلط الخل مع العسل والحناء مع الكبريت ثم يخلط جميعا ككريم واحد وندهنه على مكان الصدفية
مرتين في اليوم – مع قراءة الفاتحة سبع مرات
السؤال : الكلف
العلاج : احضر 20 مل زيت لوز مر وزيت لوز حلو واعمل مساج للوجه ثم بعد نصف ساعة تضع الكريم المكون من 50 غرام من كل من حبة البركة والكبريت تعجن مع القشطة لتصبح ككريم ..
السؤال : تقوية جهاز المناعة / مهم جدا يكرر كثيرا وينصح به للجميع بدون وجود امراض
العلاج : نصف ملعقة كركم وملعقة حبة البركة مع ملعقة عسل يفيد جهاز المناعة
السؤال : كيس ماء في الرقبة
العلاج : 100 غرام عصف و50 غرام حنه وخل التفاح تعجن ككريم وتوضع على المكان وتغطى .. مرتين يوميا
اسئلة الحلقة الثانية / بدون تكرار للوصفات الواردة في الحلقة الماضية واذكركم بالوصايا
السؤال : الغدة الدرقية
العلاج : 1ك عسل و150غرام طلع النخل و50 غرام حبة البركة مطحون و45 غرام غذاء ملكة النحل تعجن جميعا وكل يوم على الريق خذ ملعقة صغيرة – وتسف يوميا ملعقة صغيرة من حبة الرشاد مع الماء أو منقوع البابونج , وهو افضل , ثلاث مرات
السؤال : جفاف العين – قرنية
العلاج : لُب ريكانت سول يوشن ( محلول طبيعي ) موجود في الصيدليات وهو مرطب للعين
– كحل الإسمد , كحل صلى الله عليه وسلم , إن توفر , أو الكحل عادي مع زيت الزيتون ..
السؤال : حصوة المرارة
العلاج : 200 غرام من كل من شوارب الذرة والنعناع والشومر تطحن ثم تضع قدر ملعقة بكاس ماء مغلي ثم يشرب بعد التبريد – ملعقة من زيت الكتان وملعقة زيت الزيتون مع العسل على الريق
السؤال : العصب السمعي وطنين
العلاج : خذ كل يوم حبة من الجنج كو عيار 250 وتفيد بإذن الله للاذن الوسطى وطنينها وكل ما يخص الاذن وتفيد أيضا في تنشط الدورة الدموية – الكولون العصبي سبق بياته
السؤال : لهدوء الاعصاب
العلاج : سبع تمرات صباحا + منقوع البابونج ثلاث مرات
السؤال : تقوية الدم
العلاج : عصير الرمان – طبق الخضار المتنوع المشار اليه في المقدمة
السؤال : وصابا للحامل
العلاج : تجنبوا حذاء الكعب العالي لانه يضغط على العمود الفقري ويؤثر على الرحم وبالتالي يحرم على الحامل وتحركي بهدوء وصلي باوقات الصلاة ولا تحشري نفسك بالبول أو العائط …..
السؤال : تقرحات الامعاء
العلاج : 200 غرام لكل من قشر الرمان والشومر والكمون و100 غرام حبة البركة وتأخذ من الخليط ملعقة مع ماء ساخن وبعد التبريد تشرب
وللمعدة – تعصر بطاطا لتحصل على قدر كاس ( شاي ) وتشرب صباحاوقبل النوم
السؤال : زيادة الشعر في الوجه
العلاج : يزال موضع الشعر الزائد بالسكر ( عقيدة ) ثم تدلك بالشبة لمدة دقيقتين ثم نضع زيت السُعد كمساج مع قراءة الفاتحة سبع مرات – شرب بذره السُعد إن لم يتوفر الزيت بعد تبريد الماء يوميا.
السؤال : ضفر في العين / ومعظم امراض العين بإذن الله
العلاج : ماء الكمأه ( إن وجد ) – كحل الإسمد , كحل صلى الله عليه وسلم ( إن وجد ) – الكحل العادي مع زيت الزيتون يدهك بالجفن ليلا – أعشاب المناعة على الريق
السؤال : التبول اللارادي
العلاج : 200 غرام قشر البيض يحمص لدرجة الشقار ثم ينعم ويخلط مع 200 غرام كمون و100 غرام حبة البركة و50 غرام ملح وتسف صباحا ملعقة صغيرة مع كأس منقوع البابونج مع العسل ولمدة 50 يوم مع الاحتياطات قبل النوم – التبول وعدم شرب الماء ..
السؤال : التوحد ( منفرد , منزود )
العلاج : تصبح بسبع تمرات ثم ملعقة عسل مع ماء بارد ثم منقوع البابونج ثلاث مرات و نصف ملعقة حبة البركة وتفاحة يوميا و تدليك جسمة بالزيت ليلا
السؤال : كثرة العرق وباقل جهد
العلاج : ضرورة شرب الماء – على الاقل 6 ليتر يوميا – تسف يوميا ملعقة صغيرة رشاد ثلاث مرات و تأخذ الخرشوف لتخفيف العرق وازالة الرائحة الكريهه
السؤال : الضعف الجنسي أو العقم وكل الامور الجنسية واسبابها المختلفة
العلاج : كما علمت والوصايا المعروفة وسبع تمرات صباحا ثم احضر 150 غرام طلع النخل و50 غرام الجنسنج و50 غرام حبوب اللقاح و25مل من زيت جنين القمح و50 غرام حبة البركة ناعم و 50 غرام غذاء ملكة النحل تعجن بكيلو عسل وكل يوم صباحا ملعقة كبيرة تمضغ مع قراءة الفاتحة .. وطبق الخضار المعروف وكل الوصايا .. ويمكنك إن تسف يوميا ملعقة صغيرة حبة الرشاد
السؤال : الامساك الشديد – عضلات الكولون ضعيفة
العلاج : تمر إن امكن وملعقة عسل بكأس ماء ثلاث مرات –ولعلاج الكولون : 200غرام من كل من اكليل الجبل والحرمل والراوند والشومر والكمون – تخلط جميعا ثم نأخذ ملعقة صغيرة منه على ماء مغلي وتحلى بالعسل لتخفيف المرار وتشرب بعد التبريد ثلاث مرات في اليوم ولمدة 10 ايام
اسئلة الحلقة الثالثة / بدون تكرار للوصفات الواردة في الحلقات الماضية مع التذكير بالوصايا
السؤال : التهاب مجرى البول والالتهابات البولية
العلاج : شرب الماء بكثرة وطبق السلطة المعروف – للعلم البصل والبقدونس والجرجير مضادات طبيعية – نصف ملعقة كركرم وملعقة حبة البركة على الريق مع عسل وماء
السؤال : السكري والضغط ور فع نسبة الدم
العلاج : رفع نسبة الدم كما سبق عصير الرمان وطبق السلطة المعروف
الضغط العالي – ستة فصوص ثوم تقطع وتشرب ليلا مع كأس حليب دافئ – ثلاث ورقات زيتون تغلى مع كأس ماء وتشرب على الريق يوميا
السكري – حبة البركة وترمس وشومر والحلبة باوزان متساوية تطحن جميعا ثم يضاف الرشاد ونأخذ ملعقة كبيرة ثلاث مرات مع منقوع البابونج
السؤال : الصرع
العلاج : 250 غرام بذر الحرمل وليس ورق الحرمل – يطحن ثم يغلى بلتر ونصف ماء على نار هادية حتى يبقى قدر لتر ويبرد ويوميا تأخذ ملقة كبيرة مع العسل لمدة 45 يوم
السؤال : اكياس دهنية في الراس
العلاج : ربع كيلو عفص و125 غرام حنه وخل التفاح تعجن ثم تفرد على كيس وفوقها شاشة ثم توضع على المكان تبدل كل 12 ساعة لمدة اسبوع
السؤال : تعطل الكلى بسبب تجمع البول ( تقوية الكلى )
العلاج : 500 غرام من كل من ذنب الخيل والقرنفل وشوارب الذرة وحبة البركة تطحن جميعا وخذ ملعقة صغيرة مع ملعقة عسل ثلاث مرات – وللالتهاب شومر وحبة البركة ناعم خذ منه ملعقة في ماء مغلي وتشرب مع العسل يوميا ثلاث مرات
السؤال : الشقيقة
العلاج : الحجامة – قدر 50 ملم من كل من زيت الزيتون و زيت القرنفل و زيت الكافور وزيت الثوم ثم مساج لفقرات العنق من اسفل الى اعلى وعضلات الرقبة والسدغين والجبهه مع الفاتحة سبعا
السؤال : فطريات الفم
العلاج : ملعقة عسل وتمضغ باللسان بكل الفم لمدة 5 دقائق ولا تنسى الوصايا مع استعمال السواك
السؤال : التوتر والقلق
العلاج : مغلي البابونج قبل النوم – وبدلا من القهوة والشاي اشرب خلال النهار منقوع النعناع محلى بالعسل ثلاث مرات – ولا تنسى الوصايا و تصبح بسبع تمرات
السؤال : الم المعدة مع مراجعة ( ارتجاع المريئ ) وجع الصدر – من الحنجرة للمعدة – قرحة المعدة
العلاج : سبق بيانه – نصف كأس عصير البطاطا قبل النوم ومثلها صباحا – لا تنسى الوصايا وتجنب المشروبات الغازية والاكل بعد العشاء واوصيك بالمشي 30 دقيقة وتناول يوميا فنجان زيت زيتون
السؤال : اكزاما
العلاج : مغلي البابونج ثم نضعها بقطنة على المكان ربع ساعة – بعد تنشيفها نعمل مساج على المكان بزيت حلو ومر ونتركها لمدة نصف ساعة – 3 ملاعق حلبة تغلى حتى الذوبان ثم تدهك وتوضع مرتين باليوم على المكان
السؤال : السرطان
العلاج : ملعقة عسل كبيرة كل ست ساعات – التصبح بسبع تمرات – أعشاب المناعة – وتناول تفاحة يوميا – عصير الفواكه وخاصة العنب – ولا تنسى الوصايا
وبإذن الله تشفى خلال 50 يوم
السؤال : تنظيم الدورة
العلاج : مئة غرام من كل من الزنجبيل والقرفة والقرنفل والحلبة ثم نأخذ ملعقة وتوضع على ماء مغلي ثلاث مرات في اليوم
السؤال : تضيق شريان القلب – الابره
العلاج : مشي 30 دقيقة و فنجان زيت زيتون وعمل حجامة
السؤال : مغص الاطفال
العلاج : كراوية ونعناع وتصفى ثم يشرب قدر فنجان مع الرضاعة – تدهين الجسم بالزيت مفيد
السؤال : ادرار الحليب
العلاج : الحلبة والتمر والمكسرات والحلاوة الطحينية
السؤال : بقع على الجسم لونها ابيض ثم يتحول للون بني – قالوا بهاق
العلاج : 200 غرام من قشر الجوز يحرق ويؤخذ الرماد ويخلط مع نفس الوزن من الكركم والقرنفل والثوم تطحن جميعا مع زيت السمسم وتتعرض لشمس الشروق وقبل الغروب
السؤال : حساسية من الاجواء والروائح
العلاج : اوزان متساوية من بذرة الكتان والزعتر وحبة البركة وعرق السوس والبابونج تطحن وتأخذ ملعقة سفوف مع الماء
السؤال : فقدان الشهية
العلاج : ابتعد عن العادات السيئة من الشبس والمشروبات الغازية وتناول قبل الاكل برتقالة
السؤال : الجيوب الانفية
العلاج : قطر زيت حبة البركة ثلاث نقط قبل النوم في كل فتحة انف
السؤال : امراض من التدخين – واثرها على المعدة – الاستفراغ
العلاج : ملعقة حبة رشاد ثلاث مرات وخذ خرشوف ولا تدخن على معدة فارغة – وتناول قبل النوم عصير البطاطا وصباحا عند الاستيقاظ – اوزان متساوية من قشر الرمان والشمر والكمون وحبة البركة تطحن وتسف ملعقة مع منقوع النعناع مع العسل ثلاث مرات –
السؤال : رائحة الفم – المعدة
العلاج : سببها الاسنان واللثة – غسل الاسنان بمعجون الاسنان بالطرقة السليمة الفك السفلي من تحت الى فوق والفك العلوي بالعكس قبل النوم وعند الاستيقاظ – مئة غرام من القرنفل والنعناع الناشف والقرفة تطحن وتغلى ملعقة منه مع كاس ماء ثم تتغرغر به قبل وبعد النوم ولا تنسى السواك
السؤال : موت الحيوانات المنوية بعد خروجها
العلاج : الصلاة ثم الصلاة وارض الله والوصايا المعروفة – وصفة الضعف الجنسي كما سبق ايضاحه – مع ضرورة إن تتشطف الزوجة بالبيركربونات
السؤال : زيادة الافرازات الدهنية مع وجود رائحة كريهه
العلاج : اشرب منقوع البردقوش ثلاث مرات على معدة فارغة – المشي ضروري – بحال وضوح البقع الدهنية العفص والحنة وخل التفاح تعجن كما سبق الحديث
السؤال : لانقاص الوزن والتخلص من البطن ( الكرش )
العلاج : ابدأ الاكل بطبق السلطة – الاكل على جوع ولا تشبع نفسك ولا تشرب ماء خلال الاكل ولاتتعشى بعد العشاء ثم كل ما تشاء وامشي 40 دقيقة وبإذن تخس بالشهر 8كيلو – ومن اجل الخلاص من الكرش – عفص وحنه وعجينهما ووضعه على الكرش كلبخة
السؤال : الدسك
العلاج : الزيوت المعروفة ثم تدلك من العصعص حتى الرقبة – سف ملعقة رشاد
مع البابونج ثلاثا
السؤال : عصب العين
العلاج : الوصايا المعروفة والحجامة – عصير الجزر – طبق السلطة – أعشاب المناعة
السؤال : زيادة الاملاح
العلاج : ضرورة زيادة شرب الماء
السؤال : تنفخ الجلد والوجه واحمرار …
العلاج : الوصايا المؤكد عليها – ملعقة صغيرة كركرم وملعقة كبيرة البركة وملعقة كبيرة عسل تمضغ على الريق ثم مغلي البابونج مع العسل ثلاث مرات
السؤال : تصلب الشرايين
العلاج : الحجامة ومساج زيت الزيتون مع الوصايا المؤكد عليها – والكندر والزعرور
اسئلة الحلقة الرابعة / بدون تكرار للوصفات الواردة في الحلقات الماضية مع التذكير بالوصايا
السؤال : مرض فطر – في اماكن مختلفة
العلاج : ( الوصايا الاساسية ) ثم شرب مغلي البابونج ثم ندعك الزهرة المغلية مع زيت البركة كأنها مرهم وندهن بها المكان – ( أعشاب المناعة ) نصف ملعقة كركرم وملعقة حبة البركة وملعقة عسل
السؤال : انسداد المجرى الدمعي
العلاج : دلك باصبعك حتى ترتوي العين من مراهم العيون المعروفة وهي – كمضاد حيوي
السؤال : تلف عصب العين
العلاج : سف ملعقة صغيرة ثلاث مرات من حبة الرشاد مع منقوع النعناع المحلى بالعسل – كحل الاسمد أو الكحل العادي مع زيت الزيتون ويكتحل بها مع قراءة الفاتحة بيقين ..
السؤال : كلس الرجلين وتأكل الغضروف
العلاج : الزيوت المعروفة وتمسج اماكن الالم مع الفاتحة والوصايا المعروفة
السؤال : تضخم البرستاتا
العلاج : ليلا يأخذ ملعقة صغيرة من زيت بذرة الكتان ثم يمسج مع قراءة الفاتحة البروستاتا ( من فتحة الشرج الى الخصيتين ) ويشرب كوب لبن زبادي وطبق فواكه
– ونهارا يأخذ بذر القرع غير محمص ولا مملح ويتسلى به طول النهار
– 200 غرام – قشر البلوط ويعجن بخل التفاح والعسل ويأخذ منه ملعقة كبيرة على الريق
السؤال : دوالي الرجل بسبب الولادة وغيره
العلاج : سبق الحديث عنه : 200 غرام عفص ناعم مع حنة وتوضع على المكان وتغطى ككمادات
السؤال : الم اسفل الكعبين وشد عضلي والم عند قعود التشهد
العلاج : الزيوت المعروفة والتدليك – الحجامة – كما سبق الحديث عنها
السؤال : حكة في مقدمة الشرج – فطريات
العلاج : – شرب كوب عصير ملفوف على الريق لمدة 4 ايام ثم شرب خروع ثم عمل مغطص بابونج
السؤال : شرية – حساسية –
العلاج : يخلط عدد 2 من كل من اليمون الاصفر والبرتقال ومع القشر ويشرب كوب مع العسل يوميا وثلاث اكواب بابونج
السؤال : ازمة صدرية – ربو
العلاج : ابتعد عن التدخين والمدخنين – 250 غرام لكل من بذرة الكتان والبابونج وعرق السوس وحبة البركة والزعتر تطحن وخذ منه ملعقة ثلاث مرات وبخصوص السمنة الزائدة سبق الحديث
السؤال : ورم الغدة الدرقية
العلاج : سبق الحديث ومثل وصفة الدوالي + القرض- وبوجود الالم نضع القرنفل – وللمناعة (أعشاب المناعة ) نصف ملعقة كركرم وملعقة بركة ورشاد مع عسل تسف على الريق
السؤال : مسمار القدم
العلاج : الزيوت المعروفة وتدلك + الحجامة مهما جدا وتعطي مفعول جيد
السؤال : عجز افراز الغدة الدرقية
العلاج : الوصايا المعروفة و ( أعشاب المناعة ) نصف ملعقة كركرم وملعقة بركة ورشاد مع عسل تسف على الريق ومع منقوع البابونج سف ملعقة صغيرة حبة الرشاد ثلاث مرات
السؤال : التليف الكيسي
العلاج : دائما وبعد بالاصول المعروفة مسج جسدها بزيت الزيتون كل ليلة 7مرات مع قراءة الفاتحة
السؤال : تقطع الدورة مشاكل الرحم عموما
العلاج : الاصول المعروفة و( أعشاب المناعة ) ثم مع منقوع البابونج نسف ملعقة رشاد – ثم 200 غرام لكل من القرفة والقرنفل والزنجبيل والحلبة وتطحن ونضع ملعقة كبيرة على ماء مغلي وتبرد وتشرب ثلاث مرات – تمسيج بزيت الزيتون منطقة الرحم من جهه البطن والظهر مع الفاتحة 7 مرات
السؤال : التهاب المرارة
العلاج : اكل الهندبة البرية أو الفجل ونعصره ونشربه 3 مرات – 3 ملاعق زيت زيتون على الريق
السؤال : داء يسمى بهجت – حبوب الفم
العلاج : بعد الاصول والوصايا المعروفة خذ ملعقة عسل ومسج بلسانك العسل بالفم لمدة 5 دقائق ثلاث مرات يوميا مع استحضار عظمة الله سبحانه وتعالى – ويوميا على الريق ( أعشاب المناعة ) وهي نصف ملعقة كركرم وملعقة بركة ورشاد مع عسل تسف على الريق
السؤال : ضمور العضلات
العلاج : تمسج الجسم كله بزيت الزيوت ويوميا على الريق ( أعشاب المناعة )
السؤال : نقص الحيوانات المنوية وكل مشاكل ماء الرجل
العلاج : بعد الوصايا المعروفة وطبق السلطة اتبع الوصفة الواردة في أعشاب الضعف الجنسي عموما
السؤال : سرعة القذف
العلاج : شرب مغلي البابونج وندهك التفل وندلك به القضيب قبل الجماع بساعة
السؤال : خضران الرجل مع الم
العلاج : الزيوت المعروفة
السؤال : حصى الكلى
العلاج : شرب الماء على الاقل 6 ليتر ولا تحشر نفسك – عدم الاكثار من البندورة والفراولة المانجا – كوب ماء ساخن ونضع ملعقة حبة البركة وخل التفاح ونشرب الثلث قبل كل وجبة
السؤال : تساقط الشعر
العلاج : عصر بصلة وتضعيه على قدر ربع ملعقة فلفل احمر ناشف مطحون ثم تدلك فروة الرأس لمدة 10 دقائق مرتين باليوم ثم 50 مل لكل من زيت الزيتون و زيت الخس و زيت الجرجيل ونعمل مساج قبل النوم ولا تغسل الشعر لان المساج للفروة والغسيل فقط كل 3 ايام بالماء الدافئ والصابون
السؤال : جرب
العلاج : مثل وصفة الصدفية ويوميا على الريق ( أعشاب المناعة )
السؤال : دسك الظهر = مع خضران
العلاج : كما سبق الحديث / سف حبة الرشاد مع البابونج 3مرات – مساج من الزيوت المعروفة
اتمني ان تكونوا استفدتم واسألكم الدعاء
وفي انتظار ردودكم وتعليقاتكم
وفي انتظار ردودكم وتعليقاتكم
شكرا لك ويا ريت وصفات أخرى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكورة كثيرا على هاته الوصفات
جزيتي
واصلي
شاهذوا الدكتور و لم تندموا 2024.
اليسـلآم عليكم
جبتلكم وحد الفيديو رااااااائع بكل معنى الكلمه
راح يساعدكم بزااااااف
لن أطيل عليكم
https://djelfa.info/kuTtzCU480A
استبدلوا كلمة djelfa.info بــ Y o u t u . be
أو اكتبوا في محرك البحث
مع الدكتور أمين فركول كيف تسيطر على القلق و التوثرأثناء الاجابة على الأسئلة في قاعة الامتحان
ادعووووووولي
ربي يوفقنااااا
أهـــــــــــــلا ، نعم رائع هذا الدكتور فقد تابعته لبعض الحلقات على التلفاز ( أخبرتني به أمي الله يحفظه ، فقد كانت متابعة له )
وفقك الرحمــــــــــــــــان أخيتي لما يحب و يرضى
تـــــــــــــــم الرد : ibtissam2pm
وفقك الرحمــــــــــــــــان أخيتي لما يحب و يرضى
تـــــــــــــــم الرد : ibtissam2pm
دعـــــــــــــــواتكم
السلام عليكم
مشكووورة جداآ ، عجبني بزاآف
حقا هو دكتور
،،اكتر من الرائع تابعته من قبل
راااائع بارك الله فيك ツ
شكرااااااا على المروووووووور
حكم الصلاة بالمصحف للشيخ الدكتور محمد الحسن ولد الددو 2024.
[ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتساءل الكثير من المسلمين عن حكم الصلاة بالمحف
فوجدت هذه الفتوي للدكتور محمد الحسن فاردت ان نفيد بها انفسنا
الاجابة:
إن جمهور أهل العلم على كراهة ذلك إذا لم يكن فيه عمل كثير، لأن العمل الكثير مخالف لهدي الصلاة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم فيها، وإن كان لا عمل فيه كمن يفتح له المصحف بين يديه فيقرأ فإذا أكمل صفحة ركع فإذا قام قرأ الصفحة الأخرى فإذا أكملها ركع وسلم ثم يقلب الصفحات فقد قال الحنابلة بجواز هذا، واستدلوا بأثر أخرجه الخلال عن عائشة رضي الله عنها أنها كان يصلي بها أخوها عبد الرحمن بن أبي بكر فغاب صلاة التراويح، فرتبت مولى لها وكان لا يحفظ القرآن فكان يقرؤه من المصحف يوضع بين يديه، فيقرأ منه.
لكن تقليب المصحف إذا كان عملاً كثيراً فإنه لا يحل في الصلاة مطلقا لا عند الحنابلة ولا عند غيرهم.
إذا قلبه خارج الصلاة فهذا عمل خارج الصلاة نحن نقصد العمل في أثناء الصلاة، إذا كان يقلب الورقات ويبحث عن مكانه، وإذا سجد أو ركع بدأ يبحث ويقلب الورقات هذا عمل كثير.
بارك الله فيك على موضوعك الرائع و المفيد
في حكم الاحتفال برأس السَّنَةِ الميلادية للشيخ الدكتور محمد علي فركوس 2024.
في حكم الاحتفال برأس السَّنَةِ الميلادية
السـؤال:
ما رأيُ الإسلامِ فيما يُعرف الآن باسم: (Bonne Année)؟ أجيبونا مأجورين.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فيَجْدُرُ التَّنبيهُ أَوَّلاً إلى أنّه ليس للإسلام رأيٌ في المسائل الفقهية والعقائدية على ما جاء في سؤالكم كشأن المذاهبِ والفِرَقِ، وإنّما له حُكْمٌ شَرْعِيٌّ يَتَجَلَّى في دليله وأمارته. ثمّ اعلم أنّ كلَّ عملٍ يُرادُ به التقرُّب إلى الله تعالى ينبغي أن يكون وِفْقَ شَرْعِهِ وعلى نحو ما أدّاه نبيُّهُ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّمَ، مُراعيًا في ذلك الكمِّيةَ والكيفيةَ والمكانَ والزمانَ المعيَّنِين شرعًا، فإن لم يهتد بذلك فتحصل المحدثات التي حذَّرنا منها النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّمَ في قوله: «وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ»(١- أخرجه أبو داود في «السُّنَّة»: (4609)، وأحمد: (17608)، والدارمي: (96)، من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه، وصحَّحه الألباني في «صحيح الجامع»: (2549)، و«السلسلة الصحيحة»: (6/526) رقم: (2735).)، وقد قال تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُم الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾ [الحشر: 7]، وقوله تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور: 63].
ومَوْلِدُ المسيحِ لا يَخْتَلِفُ في حُكْمِهِ عن الاحتفال بالمولدِ النبويِّ إذ هو في عُرْفِ النَّاس لم يكن موجودًا على العهد النبويِّ، ولا في عَهْدِ أصحابِه وأهل القرون المفضَّلة، وإنّ كلَّ ما لم يكن على عهد رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّمَ وأصحابِه دينًا لا يكون اليوم دينًا على ما أشار إليه مالكٌ -رحمه الله- وقال: «مَنِ ابْتَدَعَ فِي الإِسْلاَمِ بِدْعَةً يَرَاهَا حَسَنَةً فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ قَدْ خَانَ الرِّسَالَةَ، وَذَلِكَ لأَنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: ﴿اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلاَمَ دِينًا﴾ [المائدة: 3]». فضلاً عن أنَّ مثلَ هذه الأعمالِ هي من سُنَنِ النَّصارى من أهلِ الكتاب الذين حذَّرنا الشرعُ من اتباعهم بالنصوص الآمرة بمخالفتهم وعدمِ التشبُّهِ بهم، لذلك ينبغي الاعتصام بالكتاب والسُّنَّة اعتقادًا وعِلْمًا وعَمَلاً؛ لأنّه السبيلُ الوحيدُ للتخلُّص من البدع وآثارها السيِّئةِ.
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.
الجزائر في: 24 شعبان 1416ﻫ
الموافق ﻟ: 15 جانفي 1996م
١- أخرجه أبو داود في «سننه» كتاب السنة، باب في لزوم السنة: (4607)، والترمذي في «سننه» كتاب العلم، باب ما جاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدع: (2676)، وابن ماجه في «سننه» باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين: (42)، وأحمد في «مسنده»: (17608)، من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه، والحديث صححه ابن الملقن في «البدر المنير»: (9/582)، وابن حجر في «موافقة الخبر الخبر»: (1/136)، والألباني في «السلسلة الصحيحة»: (2735)، وشعيب الأرناؤوط في «تحقيقه لمسند أحمد»: (4/126)، وحسَّنه الوادعي في «الصحيح المسند»: (938).
https://www.ferkous.com/rep/Ba35.php
اخي الكريم قوك Bonne Année كانك تتدوال عقائد الكفار وكانك قلت ان عيسي ابن الله والله لم يلد ولم يولد . نحن المسلمون لدينا عيدان فقط عيد الاضخي وعيد الفطر احطي لك واقعة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حمل صحيفة من التورات فشاهده النبي صلي الله علية وسلم فغضب غضبا شديدا فلما شاهد ابو بكر الصديق غضب محمد صلي الله عليه وسلم قام وقال اشهد ات لا اله الا الله وانك يا محمد -صلي الله علية وسلم – رسول الله ثم ماذا قال محمد-صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه الا تثق في الاسلام
التقويم السنوي في الجزائر ثلاثة،أصلها ظواهر طبيعية كونية خلقها الله نعمة لنا،التقويم الشمسي الذي سمي الميلادي،والتقويم القمري الذي سمي الهجري،والتقويم الفلاحي الأرض الذي سمي الأمازيغي.
يحل عام جديد بأي تقويم ،الإحتفال به ضمن عادات وأعراف تتداخل بين الثقافات ،لاضرر ولاضرار فيه،الخلل عندما نعطي له صبغة دينية معينة،أو طابعا عقائديا معينا،وهذا تجاوز لواقع ومصالح وضع التقويم أصلا.
لايمكن لأي كان أن يزيد شيئا للدين وشرع الله،فقد اكتمل بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لنميز بين العادة والعبادة.
بارك الله فيك اخي الفاضل…………….وحفظ الله شيخنا
اين هو الدكتور للاجابة عن اسئلتنا؟؟؟ 2024.
[ شرح الموطّأ ] ¤ [ للشيخ الدكتور عبد الخالق ماضي ] ¤ الطهور للوضوء ¤ 2024.
أقدم لكم
الدرس الرابع عشر بعنوان
الطهور للوضوء (باب ما لا يجب منه الوضوء)
للاستماع للمحاضرة وتحميلها
هنا
المصدر: [ شرح الموطّأ ] ¤ [ للشيخ الدكتور عبد الخالق ماضي ]
منتديات طيبة الجزائرية
منتديات طيبة الجزائرية
اين تشجيعكم اخواني ؟؟؟؟
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير
مروركم اسعدني
بالتوفيق للجميع
