الى الدكتور احمد امين 2024.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الجيريا
الجيريا
الجيريا
الجيريا

بارك الله فيك وهل يحتاج الامر الى زيارة الطبيب

ان كان السن اقل من 18 سنة هذا معتاد لكن الحذر مطلوب.
و العلاج في الغالب يكرن بعد 18 ستة.
بعد هذا السن بجب زيارة الطبيب بدون قلق.

فضل أيام العشر من ذي الحجة الدكتور/ غريب رمضان 2024.



الجيريا

لا يخفى علينا فضل هذه الأيام

حيث ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله
"ما من أيام العمل الصالح خير من هذه الأيام العشر…"

قال ابن عباس يعني عشرة ذي الحجة
"قيل ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله قال ولا الجهاد في سبيل الله
إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء"

لذلك هذه الأيام العمل فيها وصل الى ذروة سنام الإسلام

كل عبادة في هذه الأيام أفضل من مثيلها في أي أيام باسثناء صيام رمضان


الجيريا


درس بعنوان / فضل أيام العشر من ذي الحجة _ بمسجد الجمعية الشرعية بالمنصورة
الدكتور/ غريب رمضان

للإستماع أوالمشاهدة أوالتحميل
اضغط هنـــا

https://way2allah.com/khotab-mirror-92625-131104.htm

خطبة جمعة : امتحان الدنيا وامتحان الآخرة للشيخ الدكتور رضا بوشامة 2024.

خطبة جمعة : امتحان الدنيا وامتحان الآخرة
للشيخ الدكتور رضا بوشامة
أستاد الحديث بكاية العلوم الإسلامية بجامعة الجزائر
و إمام خطيب مسجد الوئام – سعيد حمدين الجزائر العاصمة
https://www.subulsalam.com/site/audio…/Divers/49.mp3

بارك الله فيك جاري التحميل

جزاك الله خيرا

بارك الله فــــــــــــــــيك

بارك الله فيك.

بارك الله فــــــــــــــــيك

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك ……

وفيكم بارك الله

من وحي الدكتور النابلسي 2024.

إنَّ المسلمين على ضعفهم، وعلى تفرقّهم، متعادون، يتقاذفون التُهم، يتقاذفون التكفير لأتفه الأسباب

السلام عليكم
ضعف عاى طول الخط للمسلمين لكونهم تركوا دينهم
شكرا على الموضوع

الي الدكتور احمدامين 2024.

سلام عليكم دكتور اما بعد جدتي اصبت بالتهاب في البنكرس وشفت منه الحمدالله اسالك دكتور هل توجد خطورة على صحتها في ما بعد وماهو الرجيم الغدي في هده الحالات معا تحياتي

اذا كانت اصابتها قديمة فلا حاجة للحمية.
اذا كانت حديثة عليها تفادي اللحوم الحمراء الحليب و مشتقاته المقلي المكسرات و الاغذية الغنية بالسكر كالحلويات.
و حسب التحليل البيولوجي يتم اتخاذ ما يجب فعله.
لا ننسى معالجة السبب كنزع المرارة ان كانت السبب.

شكرا دكتور طمنتني الله يطمنك شكر مرة تانية

111111111111111111111111111111111111111111

الدكتور علي بن محمد ينتقد إصلاحات التربية 2024.

الدكتور علي بن محمد:"

الإصلاحات مختلة والعيب ليس في العربية "
أن ندرس الفرنسية عبر11سنة معناه أننا لا نحسن تدريسها
كشف وزير التربية الأسبق علي بن محمد بأن لجنة إصلاح المنظومة التربوية التي تم استحداثها بداية العشرية الحالية، استعانت بشخصيات من الخارج من ضمنها وزير التربية من تونس ووزير من لبنان، في حين تم إقصاء مختصين من الجزائر إلى جانب ممثلي أولياء التلاميذ والنقابات، متسائلا عن سبب وقوع تشنجات كلما تعلق الأمر بالحديث عن إصلاحات .
• وقال بن محمد بأن الإصلاح يرتبط بميزان القوة، وهو يأتي عادة عندما تتغير السلطة فيظهر الحديث عن ضرورة إحداث تغيير شامل، وبرأيه فإن مشاكل جوهرية ترتبط بمجال التربية والثقافة، وقد كان التعريب دوما في مقدمة تلك المشاكل، مع أن كل وثائق الثورة كانت تتحدث عن إعادة التربية إلى مكانها الطبيعي، بداية من ميثاق الصومام إلى طرابلس، كانت تحتل نفس أهمية استعادة السيادة الوطنية والخيرات الباطنية .
• وتساءل الوزير السابق عن سبب احتدام الصراع كلما تعلق الأمر بإعادة اللغة العربية إلى وضعها الطبيعي، "ولماذا يبدأ الصراع والعنف، ويتطور المشكل ليخلق مواقف غريبة"، موضحا بأن المفرنسين في الجزائر لا ينظرون أبدا إلى الفرنسية على أنها لغة أجنبية، ويقولون إنهم يتكلمون بها في بيوتهم ومع أولادهم، " لكن ما هو الفرق بين الحرية الشخصية وأن نفرض على الآخرين ما نراه صحيحا " .
• ويصر بن محمد الذي قاد ما كان يعرف بالدفاع عن مدرسة أصيلة ومتفتحة بداية الألفية الحالية، وبمجابهته الشرسة لإصلاحات بن زاغو، بأن الفرنسية تحمل فكرا وثقافة، وعندما تميل الكفة إلى الفرنسية فإن نخبة الفكر يتوجهون إلى هذه اللغة، فتصبح اللغة العربية رمزا للرداءة وعدم القدرة على البحث، كما أن الميل نحو تكوين خريجين يميلون إلى اللغة الفرنسية، من شأنه أن يخلق أزمة بعد سنوات فيما يخص المؤطرين في هذه اللغة، " لأنهم سيتجهون نحو القطاعات المنتجة " .
• ولخص ضيف ندوة الشروق الوضعية الحالية القائمة في قطاع التربية بأنها سريالية وينبغي معالجتها، قائلا بأنه لا منافس للغة العربية كلغة وطنية، ولا جدال في دور اللغات الأجنبية، ولا احتكار للغة أجنبية على حساب لغة أخرى، "لو كان هناك تيار يريد احتكار الإنجليزية لكنت ضده " .
• وتعرض بن محمد إلى إصلاح المنظومة التربوية حينما تم إنشاء لجنة بن زاغو في ماي 2024، وضمت 159عضوا مما جعلها شبيهة بالبرلمان، "وكانت لجنة مختلة وغير متوازنة، وتم إعطاؤها مهلة 9 أشهر لصياغة تقريرها النهائي، كانت تجتمع بقصر الأمم بين أربع جدران"، وتعمدت اللجنة في تقديره إقصاء الممثلين الفعليين للقطاع من أساتذة ونقابات وأولياء، في حين تمت الاستعانة بخبراء من الخارج من تونس ولبنان .
• ورفعت اللجنة ذاتها تقريرها إلى رئيس الجمهورية، دون أن يطلع أعضاؤها على فحوى التقرير النهائي، "وكنا ننتظر طرحه للنقاش، لكن لا شيء من ذلك القبيل حدث"، وخلال تلك الفترة نشط بن محمد 35 تجمعا عبر الولايات للدفاع عن مدرسة أصيلة ومتفتحة، غير أن التقرير أحيل على مجلسي الحكومة والوزراء وشرع في تطبيقه وبدأت المشاكل .
• ومن ضمن المصاعب التي جابهت تنفيذ تلك الإصلاحات قلة معلمي اللغة الفرنسية للشروع في تدريسها بداية من السنة الثانية ابتدائي، فتم تأجيلها إلى غاية السنة الرابعة .
• وفي تقدير المصدر ذاته، فإنه في مجال التربية هناك مقومات أساسية، كما أنه لا ينبغي أبدا الخوف من النقاش للوصول إلى الصيغة المثلى .
• ومعروف عن بن محمد أنه كان ضد التدريس المبكر للفرنسية في المدارس على حساب اللغة الأم، قائلا بأن إقحام الفرنسية في السنة الرابعة وإلى غاية السنة الثالثة ثانوي معناها دراستها بشكل متواصل طيلة 9 سنوات كاملة، بمعدل 5 ساعات في الأسبوع، علما أن القانون التوجيهي لسنة 2024 حدد السنة الدراسية بـ32 أسبوعا، معناه أن الحجم الساعي للفرنسية يقدر بـ400 ساعة، وعدم تعلم هذه اللغة في هذه الفترة يدل على وجود خلل في المناهج .
• ويقول وزير التربية الأسبق "بأننا بحاجة إلى تعرية الإصلاحات من عوامل الإثارة والجدل، فإلى جانب الاهتمام بالمناهج والبرامج، يجب العناية أيضا بالجانب البشري من خلال تلبية حاجاتهم المادية والمعنوية"، مذكرا بما قاله لرئيس الحكومة الأسبق مولود حمروش حينما عرض عليه وزارة التربية الوطنية، " أنا لا أذهب إلى قطاع أحس فيه بأن المعلم محڤور وفي أدنى المستويات " .
• مضيفا بان المنظمة التربوية هي كل متكامل، " ولا بد من الحوار وعدم احتكار أي وسيلة في إبلاغ الرأي " .
• وذكر بن محمد بأمرية76، وكيف كان يسعى الرئيس الراحل هواري بومدين إلى إرساء مدرسة قائمة على المبادئ السليمة، كما تحدث عن الصراع الكبير الذي كان قائما آنذاك ما بين المدافعين عن اللغة العربية والذي كانوا يرونها غير قادرة على مواكبة مسار التعليم، من بينهم وزير التربية الأسبق مصطفى لشرف .

البعثات العربية لم يكن فيها النجارون .. وعبد الناصر لم يبعث لنا بالإخوان المسلمين
• نفى الدكتور علي بن محمد كل ما أثير بشأن مستوى المعلمين الذين كانت تستقدمهم الجزائر من المشرق العربي، وبالضبط من مصر، بعد الاستقلال للاستعانة بهم في مجال التدريس بسبب قلة المؤطرين آنذاك .
• وأصر وزير التربية الأسبق على استغلال منبر الشروق للفصل في نقاش لا أساس له من الصحة على حد تأكيده، قائلا بأن وزارة التربية بعد الاستقلال كانت تشحذ المعلمين شحذا، فقد كان العدد الإجمالي للمؤطرين قبيل الاستقلال بـ20 ألف معلم إلى جانب 3000 مدرسا جزائريا، بعد سنة 1962 هاجر17 ألف مؤطر فرنسي إلى بلادهم، كما توجه 1500 جزائري إلى قطاعات أخرى منتجة .
• مضيفا بأنه في بداية الاستقلال كانت إمكانية التوظيف في التعليم جد قليلة،"وكنت أنا ضمن الوفد الذي سافر إلى مصر لاستقدام مدرسين، وكنا ندرس الملفات التي تحيلها إلينا وزارة التربية في مصر بدقة، وكنا نشترط أن يكون خريج كلية التعليم، كنا نطلب حوالي 1000 معلم، ولا نحصل على العدد كاملا " .
• قائلا بأنه في مصر كانوا يقولون لنا بأنكم لستم وحدكم الذين تحتاجون إلى أساتدة، هناك دول أخرى، من بينها ليبيا، وتلك الدول كانت تقدم امتيازات من حيث الراتب والسكن، "فكنا نحصل على نصف العدد فقط، ونلجأ إلى المعلمين الأحرار الذين يحملون الشهادات، لكن يمارسون أنشطة لا تتعلق بالقطاع " . وليس صحيحا أن جمال عبد الناصر كان ينفي الإخوان المسلمين الى الجزائر ليتخلص منهم، ببساطة لأن عبد الناصر كان يحب الجزائر ولا يمكن ان يعاقبها بالمعارضين له .
• نافيا جملة وتفصيلا استقدام بنائين وحذائين لتعليم الجزائريين بعد الاستقلال، مؤكدا بأنه عمد خلال توليه الوزارة إلى القضاء على استقدام أساتذة من الخارج لسد العجز في مناطق الجنوب، "وعمدت إلى عدم تجديد كافة العقود التي انتهت آجالها"، وتم استثناء الفلسطينيين الذين ليس لهم الجنسية الجزائرية " .
• وتحدث بن محمد عن ظاهرة "الحيطيست" بداية الثمانينيات، حيث أن 60 في المائة من تلاميذ السنة السادسة كانوا يفشلون في اجتاز تلك الامتحانات، فكان يتم تسريح نسبة كبيرة منهم، فتم التفكير في توجيههم إلى مدارس الشرطة ومعاهد في مجال الشؤون الدينية، وتم بعدها طرح فكرة المدرسة الأساسية لتوحيد كافة التلاميذ الجزائريين .

لمصدر: الشروق اليومي ليوم الخميس 16/12/2016

اقتباس:
وآخر بعنوان: مهزلة الإصلاحات التربوية في الجزائر
فخاخ في إصلاح الأمخاخ


بقلم: سماح خميلي
أثارت الإصلاحات التربوية التي شرع في تطبيق جزء منها خلال هذا الموسم الدراسي، الكثير من الإحتجاجات وإن جاءت باردة مقارنة مع حجم وخطورة القضية التي نحن بصددها، إذ مررت هذه الإصلاحات بمنشور وزاري صدر عن وزارة بن بوزيد وزير التربية ليلغي بهذا أمرا رئاسيا صدر منذ أكثر من 28 سنة، وهذا من الناحية الشكلية القانونية مرفوض كما يؤكد العارفون ناهيك عن محتوى الإصلاح الذي وصف بأنه تغريبي ويستهدف ضرب الثوابت الوطنية ليعصف بالمنظومة التربوية برمتها.

وإن كان ما يزال مجهولا ولم يطرح للنقاش، ولتظهر بعض بوادره بالعودة إلى نظام التعليم الإبتدائي والمتوسط مع تغيير شامل في المنهاج والكتاب المدرسي، مع أن قضايا المنظومة التربوية وهذا ما هو متعارف عليه عالميا أكبر من أن تناقش على مستوى لجنة أو جلسات برلمانية وإنما يتم مناقشتها وتقييمها من خلال استفتاء عام واضح يلغي الكولسة التي باتت تشكل علامات استفهام كبرى في ملف المنظومة التربوية, وككل موسم دراسي فإن فوضى توزيع الكتاب ولغز اختفائه من المدارس تشكل واجهة سنوية تشل القطاع بضعة أيام أو أسابيع يتمكن فيها ممارسوها من إقحام الكتاب المدرسي في السوق التي لا لون لها بأسعار تفوق السعر المحدد أضعافا مضاعفة، مع اختفاء كلي لبعض العناوين من المؤسسات بالرغم من وجودها في مراكز التوزيع ليبرر كل هذا بتبريرات بالكاد يمكن استيعابها أو بالأحرى ابتلاعها.

وإن كانت مشكلة الكتاب هذا الموسم وإضافة إلى المشاكل القديمة المعروفة أخذت أبعادا أخرى بتطبيق سياسة الإصلاحات التي وصفها بن بوزيد بأنها ستكون جذرية وتواكب العصر وتمكن الجزائري ورجل المستقبل من التموقع في عالم متغير باستمرار، ويواجه الكتاب المدرسي الجديد مشاكل عديدة بالرغم من حجم الغلاف المالي المخصص لطباعته والذي تجاوزت قيمته 550 مليار سنتيم لطبع 52.244,139 نسخة منها 12مليون نسخة جديدة تخص العناوين الجديدة للسنة الأولى ابتدائي والسنة الأولى متوسط المعنيين مباشرة بالإصلاحات وخاصة بعد منح صفقات لدور نشر خاصة حيث سيطرح تعدد الدور مسائل كثيرة أهمها الشكل والسعر وهذا ما أثبته تنوع الأسعار بالنسبة لكتاب واحد فكتاب القراءة مثلا بالنسبة للسنة الأولى ابتدائي يصل إلى 250 دينار جزائري لدى الشهاب بينما حددت دار القصبة سعرها بـ 240 في حين قدمته دار سيديا بـ 160 دينار وعلى الأولياء الإختيار وإن استدركت الوزارة هذا الأمر باستحداث صيغة الكراء للكتب المدرسية بتحديد سعر لكل مرحلة دراسية كحل من الحلول الشكلية التي تقدم جاهزة في هذا الوطن، وإن كان محتوى الكتاب هو أدعى للنقاش خاصة مع المختصين الذين اعتذر معظمهم عن الإدلاء بأي تصريحات قبل الإطلاع الكامل على المناهج حتى لانقع في فخ سبق الأحداث كما يقولون، والملفت للإنتباه أن أهم قضايا الإصلاح شملت مادة الرياضيات واللغة العربية والتربية الإسلامية بحذف بعض الآيات وتعديل دروس على مقاس العقول المستغربة، ويبقى أبناؤنا هم الضحايا بالدرجة الأولى إن لم نستدرك الوضع بمواقف حاسمة تحفظ لنا جميعا بعض ماتبقى لنا من ماء وجه.

أكذوبة الترميز العالمي

هذا الترميز المبرر من طرف الوزارة بوصفه عالميا نجد أن الكثير من المختصين يعتبرونه إقحاما للغة الفرنسية في غير محلهالترميز يخضع عادة للموروث الثقافي اللغوي لكل دولة فلماذا لانستعمل مثلا رموزا يابانية أو روسية أو صينية إن لم يكن الهدف الوحيد من كل هذا فرنسة المنظومة التربويالعالمية بريئة من الفرنسية التي أثبتت فشلها في عقر دارها ومصيبتنا أننا ندافع عنها أكثر من الفرنسيين أنفسهم تنفيذا لقرارات مجلس الوزراء المنعقد بتاريخ 30 أفريل 2024 حول الشروع في التطبيق التدريجي لإصلاح المنظومة التربوية وزعت عدة منشورات تتضمن التدابير العلمية لتطبيق استعمال الترميز العالمي على مستوى السنوات الأخرى من مراحل التعليم الإبتدائي والمتوسط والثانوي عند تطبيق المناهج الجديدة لهذه المستويات في السنوات اللاحقة، وقد بررت الوزارة استعمال هذا الترميز في المنشور رقم ثمانية بالقول إن إدراج التكنولوجيات الجديدة للإتصال التي تستعمل الترميز العالمي في البرامج بدء من التعليم الإبتدائي من جهة وضرورة تفتح المدرسة على العالم من جهة أخرى هي من الأسباب التي يمكن أن تفسر قرار الإدراج التدريجي للترميز العالمي في البرامج، وحسب هذا المنشور فإن مالم يتغير أن التدريس يتم باللغة العربية، ولذلك فقراءة وكتابة النصوص تكون من اليمين إلى اليسار وكذا كتابة وقراءة الأرقام العربية والأعداد، وأيضا القراءة بالعربية لوحدات قياس المقادير، أما ماتغير فهو رموز التعيين بحيث تكون بالحروف اللاتينية وكتابة وقراءة العبارات الرياضية الرمزية "قوانين، عمليات، متساويات" تكون من اليسار إلى اليمين والترميزات المرتبطة بوحدات قياس المقادير تكون بحروف لاتينية ويمكن الترميز للأشكال الهندسية بحروف لاتينية كبيرة، وهكذا تكون القراءة الجديدة مثلا لـ أ+ب =ج هي A+B=C ونطقا تقرأ كالتالي"A زائد B تساويc " هذا الترميز المبرر من طرف الوزارة بوصفه عالميا نجد أن الكثير من المختصين يعتبرونه إقحاما للغة الفرنسية في غير محله لأن الترميز يخضع عادة للموروث الثقافي اللغوي لكل دولة، فلماذا لانستعمل مثلا رموزا يابانية أو روسية أو صينية إن لم يكن الهدف الوحيد من كل هذا فرنسة المنظومة التربوية فأول الغيث قطر ثم ينهمر بهذا بدأ الأستاذ عبد السلام بن بلاط، أستاذ جامعي في الرياضيات قوله حول موضوع الترميز والإصلاح وأضاف قائلا? ?لايمكن الحديث عن الترميز منعزلا عما يجول في مطابخ وزارة التربية وغيرها ممن يعدون العدة للقضاء نهائيا على كل مايربطنا بالعربية وبثوابتنا الوطنية، بحيث يقع التلميذ في فوضى عارمة لايتحملها دماغه الصغير، وكما هو معروف فإن مادة الرياضيات كما يراها أكثر التلاميذ صعبة وليست في المتناول وأغلبهم يجاهد ويتعب ليتوصل إلى فهم درس في الرياضيات، هذا والرياضيات تقرأ وتكتب باللغة العربية وتشرح أيضا فما بالك وقد أخلطت المادة بلغة ثانية بدعوى مواكبة العالمية والعالمية بريئة من الفرنسية التي أثبتت فشلها في عقر دارها? مصيبتنا أننا ندافع عنها أكثر من الفرنسيين أنفسهم، وهكذا فإن إزدواجية اللغة تكرس الضعف أكثر وتزيد من تعقيد المادة في نظر التلاميذ أكثر فأكثر وبدلا من أن نطور قدرات أبنائنا الرياضية سنساهم في تخلفها، ليصادف معاناة يومية مردها كتابة النص بالعربية والمعادلات الرياضية برموز فرنسية فيقع في لحظة تشتت ذهنية ليست بالهينة كما يراها القائمون على الأمر التربوي، وهذا سيسهم في ترسيخ التخلف بدل التقدم العلمي بصناعة جيل لاهو جزائري عربي ولاهو فرنسي.

ويرى محمد بيطام أستاذ رياضيات ثانوي أن مسألة الرموز العالمية التي أدرجت في الإصلاحات التربوية مغالطة كبرى يجب التنبه إلى مخاطرها قبل أن يمرر ماهو أكثر من ذلك ويقول: "سأتحدث بصفتي وليا وأستاذا مختصا وهذا يمنحني امتيازين، فلكوني ولي أمر فالخوف على أبنائي ومستقبلهم هو من يدفعني للمساهمة ولو بالرأي في إثراء الموضوع عساه يلقى آذانا صاغية تكف عن غيها وعبثها المعلن بأبنائنا وإلا فإن انفجارات اجتماعية ستعصف بوزارة التربية إن لم تتراجع عن تطبيق برنامج الإصلاحات وإن خسرت الملايير فخسارة مستقبل أبنائنا لاتعوضها ملاييرهم التي تذهب عادة في غير محلها الصحيح وهذا ليس محل حديثنا الساعة، أما الامتياز الثاني فلكوني مختص وأدرك خلال ثلاثين سنة من التعليم أن المشكلة ليست في حروف لاتينية أو عربية وإنما المشكلة أعمق بكثير من كل هذا، لأنه ليس من السهل أن تكون أستاذ رياضيات ناجح ولهذه المادة أهميتها الإستراتيجية لدرجة أن "إيزنهاور" صرح قائلا: "الرياضيات هي خط الدفاع الأول في أمريكا" وهنا ببساطة نستنتج لماذا استهدفت الرياضيات دون غيرها من المواد حتى نصنع جيلا مفرغا لايساهم في التطور العلمي، ونكتشف خدعة الترميز العالمي من بدايتها وإن كان هناك من يصر على أنها إصلاحات ناجعة، فلسنا الدولة الوحيدة التي يعاني أكثر تلامذتها من صعوبة فهم هذه المادة، وقد سعت كل دول العالم إلى تحسين التحصيل الرياضي بتحسين طرق التدريس والمناهج وكذا الوسائل، ولم تسع إلى إبدال لغتها بلغة أخرى عساها تكون أنجع لفهم الرياضيات المشكلة الواقعة في الجزائر أن هناك من يعلق فشل الأشخاص والوسائل والسياسات على استخدام اللغة العربية وكأن الدولة الإفريقية التي جعلت من الفرنسية لغة رسمية تواكب التطور، وقد أثبت واقعها عكس ذلك تماما مما يعني أن المشكل اللغوي لا أساس له وأن الترميز العالمي مجرد نكتة سخيفة في عملية الإصلاح التربوي، ومن أكثر المخاطر وقعا على ذهن ونفس التلميذ تشتته بين لغتين في مادة واحدة، وبما أن الرمز هو الأهم، والذي هو طبعا بالفرنسية فيسضطر التلميذ تلقائيا إلى التخلي عن العربية حتى لايقع الخلط في ذهنه وهكذا يصل دعاة التغريب إلى أهدافهم دون احتساب النتائج الخطيرة التي قد تعصف بأجيال آتية ذنبها أننا أولياؤهم الذين لم نقدم لهم شيئا يشكروننا عليه.

أما السيد أحميدة بوطالب مفتش تربوي في التعليم الإبتدائي فيقول:"كنا نود لو أن عملية الإصلاحات كانت مفتوحة لمشاركة المختصين بإثرائها ومناقشتها من معلمين وأساتذة ومفتشين حتى تكون لها المصداقية الكاملة ولانقع فيما وقعنا فيه الآن فالعالم من حولنا يتطور بتسارع ملحوظ ونحن هنا مازلنا نستجدي المسؤولين أن يمنحونا فرصة إضافة رصيدنا من الخبرة وآراءنا في نفع المنظومة التربوية وهو من حقنا أصلا، لكن هُمّش الجميع لتمرر الإصلاحات وإن كنت أتحفظ بوصفها بهذا الوصف وتمس أدق المواد وأهمها على الإطلاق وهي اللغة العربية والرياضيات لتجرد العربية من قواعدها وتضاف للرياضيات رموزا لاتبسطها بقدر ما تزيد من تعقيدها وهذا ما أجمع عليه المختصون وقد قمنا عام 2024 بعقد ملتقى وطني دام ثلاثة أيام لمناقشة هذا الأمر وقد أجمع المشاركون جميعا على رفضهم لهذه الطريقة الجديدة، لكون الطريقة القديمة تتم بشكل سليم لا تعتريه أي عقبة لغوية أو ترميزية، وأيضا فالكتابة الحالية للرياضيات دقيقة وواضحة وإضافة رموز تعقدها وتجعلها مبهمة وهذا لايفيد المتمدرس في شيء ولايحسن مستواه، وقد توصلوا أيضا لكون هذا النوع من الكتابة الجديدة للرياضيات خطير على البناء الرياضي الذي يعتمد أساسا على الدقة والمرونة، ورغم هذه التحذيرات وهذا الرفض إلا أن بن زاغو كان أقوى من كل التيارات نظرا لدعم داخلي وخارجي لا أحد يستطيع إنكاره لضرب الثوابت باسم الإصلاحات، على دعاة الإصلاح فعلا أن يتخذوا موقفا جماعيا حاسما للتصدي وإلا فإننا سنخسر الكثير من حيث لاندري.

الإصلاحات التربوية تضرب بعرش العربية

قريفو وبن زاغو هما في حقيقة مساعيهما وجهان لعملة التغريب أو بأكثر دقة الفرنسة والإنسلاخ من كل ماهو إسلامي عروبي ولم تقتصر أفكارهم ومن معهم على دوائرهم المنغلقة على الثوابت الجزائرية والمفتوحة جدا على كل مايأتي من الضفة الأخرى وتحديدا الراعي الرسمي فرنسا، بل نقلوها إلى عصب الأمة وعمودها الفقري وسعوا وهاهم يسعون إلى تنفيذ مخططاتهم الخبيثة بدعوى الإصلاح ومسايرة العصر ومجاراة الدول المتقدمة، ف?ريفو تسعى إلى إدخال العامية في التعليم بقولها أن الطفل يحتاج إلى التواصل مع مجتمعه وبتلقيه العربية الفصحى ينقطع هذا التواصل ويحدث له شرخ لغوي يصعب التحكم فيه?? فاقترحت كتابها المدرسي المليء بالعامية والتي بدأت بوادره مع بداية الإصلاحات حيث أن الطائرة في كتاب اللغة العربية للسنة الأولى ابتدائي تحولت إلى ?طَيَّارَة?ٍ وكلمة متسخة في كتاب السنة الثالثة أصبحت "موسخة"، ليبدأ اقحام العامية بالتدريج إلى أن يتم ترسيمها كلغة وطنية، وأيضا تجويف اللغة العربية بإخلائها من القواعد والنحو بحيث جاء في الصفحة الرابعة من كتاب اللغة في السنة الأولى ابتدائي مجموعة إرشادات للمعلم جاء فيها ?مراعاة التخلص التدريجي من الشكل، الحركات مع حروف المد، الضمائر، أسماء الإشارة، الأسماء الموصولة وبعض حروف المعاني أما في السنة الأولى متوسط فلحد كتابة هذه الأسطر لم يفهم الأساتذة بعد ماهو مطلوب بالضبط منهم فقد تحولت اللغة العربية إلى مجرد حصة للقراءة حسب المنهاج الجديد، مع محاولة إضافة وفرض الأمازيغية بدء من المرحلة الإبتدائية بصفة إجبارية وإن بدأوا بجس النبض عن طريق إدخال أناشيد بالأمازيغية في السنة الأولى ابتدائي ولانعرف ماتخبئه السنوات الآتية من مفاجآت وهكذا يضيع الطفل بين أكثر من لهجة ولغة لتقحم اللغة الفرنسية في السنة الثانية من التعليم الإبتدائي محاصرةً للعربية وضربا لها وليس لاعتبار مصلحة الطفل كما يدعون فقد ثبت علميا ونفسيا أن السن المناسبة لإضافة لغة ثانية للطفل هي سن العاشرة كأحسن سن ولابأس من الثامنة وإن كان إدخال اللغة الفرنسية في هذه المرحلة العمرية وكذا الدراسية يتطلب حسب رأي المختصين 12017معلم جديد دون الحديث عن تكاليف الكتب، مما يستبعد تطبيق هذا البند بالذات لعجز الوزارة ماليا، وإن كان يتوقع توفير دعم لها من طرف الرعاة الرسميين لتُشيع اللغة العربية في الجزائر إلى مثواها الذي لانستطيع التنبؤ بكونه الأخير، لأن هذا متوقف على دعاة المدرسة الأصيلة، والمتفتحة وكل الأطراف المعنيين الذين أحدثت جعجعتهم فوضى دون نتائج واضحة.

المعلم يغرق في دوامة..
مجاهيل الإصلاحات

يبدو أن سياسة الإصلاحات قد تجاوزت كل أصول التجديد العلمية لتدارك الخلل القائم في المنظومة التربوية، وبدل التكفل الفعلي بالأوضاع المزرية للأساتذة وكذا التهيئة الجيدة للمدارس ومؤسسات التعليم فإنها توجهت نحو المنهاج لتفصيله على مقاس ماجلب من بقايا أفكار المجتمع المقابل في الضفة الأخرى، لأنه ماجدوى الإصلاحات والأساتذة والمعلمون تتلقاهم هراوات الشرطة عند أول احتجاج سلمي لهم عن معاناتهم التي دامت بدوام انتمائهم إلى هذا القطاع المغلوب على أمره رغم أنه صاحب أكبر ميزانية من طرف الدولة.

المخزي أن تلك الهراوات يحملها تلامذة سابقون، كان الفضل لأساتذتهم بأن أوصلوهم إلى تلك المراكز وها هم يردون الجميل على طريقة الدولة العصرية والحضارة المعاصرة لهذه الأمة؟؟

فيقول السيد كمال بدار معلم في الطور الأول بمنطقة صدوقة ببجاية ناحية الشمال الشرقي :"إن هذه الإصلاحات أوقعتنا فعلا في مأزق فأنا مثلا أمارس هذه المهنة منذ عشرين سنة أي مع بداية المدرسة الأساسية، عشرون سنة كاملة وأنا وكل المعلمين الذين إلتحقوا في نفس الفترة أو قبل أو بعد لايمكن التغيير فجأة في أسلوبهم في التعليم والتأقلم في زمن قياسي مع هذه الإصلاحات التي لم نهيأ لها لأنه من المفروض ومع بداية التفكير وتطبيق هذه الإصلاحات التي بدأت منذ أفريل أن تقوم المدارس بانتقاء معلمين ثم تقيم لهم دورات تكوينية تربصية وتطلعهم على كل المستجدات، وليس كما حدث لنا الآن لدرجة أن أكثر المعلمين تهربوا من السنة الأولى ابتدائي مخافة أن يساهموا في ضياع التلاميذ، وما يلفت الإنتباه حجم الكتب المقررة على السنة الأولى، والتي تجاوزت الصفحات فيها الحد المعقول لطفل في السنة الأولى، وكذا تعددها فهناك كتاب اللغة العربية والتربية الإسلامية والعلوم والتكنولوجية إضافة إلى كراس القسم الذي طبع على شكل كتاب، فكيف يمكن لهذا التلميذ عديم الخبرة وبسيط الفكر أن يستوعب كل هذا، أذكر أن التلفزة الجزائرية في بداية التسعينات قامت ضمن حصة لها باستضافة قريفو الداعية للتغريب وعلي بن محمد صاحب المدرسة الأصيلة وفي خلال هذا اللقاء قاموا بسؤال تلميذ في السنة التاسعة إن كانت الكتب والمقرر يرهقه أم لا فأجاب أنه متعب جدا، لكبر حجمه فمابالنا ونحن نقدم كل هذا لطفل صغير، والله إنها مهزلة حقيقية ستكون نتائجها وخيمة فالمعلم غرق في متاهات ومن المؤكد أن التلميذ سيغرق معه لتضيع بعد ذلك المنظومة التربوية.

لتضيف المعلمة قاسمي حورية ولديها خبرة مماثلة في التعليم أنه لايمكن مخاطبة طفل صغير بهذا الحجم الكبير الهائل من الكتب والمقررات التي تؤثر على صحته الجسدية والنفسية لدرجة أن مستوى تفاهة الإصلاحات جعلت من صنع كريمة ?الفلان? مشروعا تكنولوجيا علميا مقررا في السنة الأولى، وفي كتاب التكنولوجيا والعلوم والله إنه عبث بالتلميذ ومعلمه على حد سواء ولإلغاء سرعة البديهة لدى التلميذ والإستخفاف بقدراته الحسابية وتعويده على عدم استخدام عقله، فإن أول مايمكن التعرف عليه في الرياضيات هي الآلة الحاسبة في برنامج الإصلاحات هذا أما الحجم الساعي وتقسيم المواد التي تصل إلى ثمانية بنشاطاتها ومحاورها المختلفة فأمر يحتاج وحده إلى ملف كامل ولنا الحق أن نتساءل ماذا تريدون من أبنائنا بالضبط؟?، لأنه على الجميع أخذ زمام المبادرة قبل فوات الأوان.

مستقبل التلاميذ مرهون بتوحد أفكار فدرالية الأولياء

تحولت الفدرالية الوطنية لجمعيات أولياء التلاميذ بفروعها الولائية إلى تشكيلة متناقضة من الأولياء، فهناك الأمي والجاهل والمتوسط الثقافة والجامعي، وبغض النظر عن مستوياتهم التعليمية فإن أفكارهم وتوجهاتهم أيضا تشكل عائقا يحول مابين توحد قراراتهم لتتحول الفدرالية إلى حلبة صراعات مفتوحة ضاعت جهود الأعضاء فيها ومحاولات البعض منهم للوقوف في وجه التغريبيين الذين يتطاولون في كل مرة على الثوابت الوطنية وينالون منها كلما وجدوا الفرصة مواتية لضربها في الصميم، فنظرة الولي صاحب الإتجاه الإسلامي أو الوطني مختلفة تماما عن ولي آخر أفكاره مستغربة أو مفرنسة مثلا، وهكذا فإن مشروع الإصلاحات بسلبياته غير المحدودة وإيجابياته المعدودة مرهون بتوحد أفكار الأولياء حوله بغض النظر عن التوجهات حتى يكون مستقبل الأبناء أهم من صراعات خاصة كان من المفروض تجاهلها أمام ماسينتظر أبناءنا من تلاعبات بمصيرهم، لأنه عندما تصبح الجهة الوصية على التلاميذ مجرد أداة للتصفيق والمساندة المطلقة لكل ماهو صادر من فوق ويصبح القائم الأول على الدفاع عن حقوق التلاميذ مهللا ومكبرا ومباركا أول للبريكولاج الإصلاحي، فقل على مستقبل أبنائنا السلام، فقد أكد الحاج بشير دلالو رئيس الفدرالية الوطنية لجمعيات أولياء التلاميذ بأنه ـ وهو يعني الفدرالية ـ مع الإصلاحات مهما كان نوعها؟؟

ليعلق واحد من أعضاء الفدرالية الوطنية لكن بصفته أمينا عاما للفرع الولائي بباتنة شرق الجزائر وهو الأستاذ أكساس عمر:"الإصلاحات في حقيقة أمرها ليست قضية خاصة بالمنظومة التربوية فقط وإنما خرجت من هذا الإطار لتدخل معترك السياسة فالخوف ليس من الرمزية في الرياضيات ولامن تدريس اللغة العربية وإنما الخوف الأكبر من البعد السياسي أو الخلفية المستهدفة من وراء كل هذا ورغم أننا جهة معنية جدا إلا أننا لم نطلع على مشروع الإصلاحات بالتفصيل فهو يمرر كالأشياء المسروقة بحذر شديد مخافة اكتشاف مايحتويه من مهازل، لكن ماهو واضح محاولة فرنسة المناهج وهذا معناه إعادة تحطيم مابني خلال أربعين سنة من التعريب وبدل أن نخرج بنتائج مرضية سيجعلوننا نرجع إلى الخلف وهذا أسلوب غير سليم فالمناهج التربوية التي لاتنطلق من الهوية الوطنية والثقافة والمبادئ الإسلامية سرعان ماتعلن فشلها، والرأي السليم أن تخضع مسألة اللغة الأجنبية للخيارات فمن أراد أن يدرس الفرنسية فله الفرنسية، ومن أراد الإنجليزية فله ذلك أو الإسبانية أو غير ذلك، المهم مبدأ الخيار هو الذي يجب أن يسود حتى لانقع في فرض أمور قد تشكل فيما بعد صدامات نحن في غنى عنها، وعيب هذه الإصلاحات أنها بدأت من الأخير أي من المنهاج وتجاهلت تماما تكوين الإطار والوسائل والهياكل وهذا يعني أن مدة صلاحيتها على حسب تقديري لن تزيد على عام أو بضعة أشهر، والمشكلة التي نقع فيها كفدرالية أن الرؤى غير متماثلة في التشكيلة وهذا يصعب نوعا ما مهمتنا وإن كانت مصلحة التلاميذ ما يجمعنا فالمدرسة مهمة جدا ويجب أن تأخذ نصيبها الفعلي من الإهتمام وهناك مثل صيني يقول? إذا أردت أن تحصد لسنة ازرع أرزا وإذا أردت أن تحصد لعشر سنوات ازرع شجرة وإذا أردت أن تحصد لمئات السنوات فازرع مدرسة، وهذا هو المفروض فمجرد خطأ في سنة دراسية قد يعرقل مسيرة سنوات وللأسف نحن لم نعد نفهم الدور الريادي للمدرسة".

ويضيف السيد بوليلة عمر إطار جامعي وأمين مالي للفدرالية" لابد من الإعتراف أن الحالة التي وصلت إليها المدرسة الجزائرية هي مسؤولية الجميع والكل شارك في تدهورها بدء من الأولياء والمؤطرين والمسؤولين، لهذا علينا الإسراع بتقديم الحلول والإجراءات اللازمة في الوقت المناسب لتفادي الأخطاء المرتكبة حاليا حتى لانقع في ورطة عاقبتها وخيمة علينا، وعلى أبنائنا لهذا فعلى الجميع وهذا نداء عام لكل المتدخلين في الميدان لكي يعوا دورهم المسؤول وبأهمية المدرسة وأهمية التربية والتعليم فلايمكن أن نبني حضارةً ووطنا ومجتمعا من دون بناء مدرسة.

اقتباس:
إصلاحات "بن زاغو" أملتها قرارات فوقية ولم تكن استجابة لحاجة ميدانية
التغريبيون نجحوا في إقناع المجلس الأعلى للتربية بتمرير المشروع التغريبي
يطرح كتاب الأستاذ عبد القادر فضيل، الذي صدر أخيرا تحت عنوان "المدرسة في الجزائر..حقائق وإشكالات"، العديد من القضايا المتعقلة بالمدرسة الجزائرية خلال ستة وأربعين عاما، حيث تناول بالتفصيل سلسلة الإصلاحات التي عرفتها المنظومة التربوية منذ إصلاح 1976 وصولا إلى لجنة بن زاغو وإصلاحات عام 2024 .


الجيريا
يتحدث الأستاذ عبد الحميد مهري في مقدمة الكتاب، الصادر عن منشورات "جسور"، عن بعض خفايا إصلاح المنظومة التربوية في الجزائر، حيث يؤكد الأمين العام السابق لحزب جبهة التحرير الوطني على أن الإصلاحات التي انطلقت عام 1976 كانت وزارة التربية تريد مناقشتها بإشراك المعلمين
وأولياء التلاميذ قبل عرضها على الحكومة، لكن، يقول مهري "الرئاسة رأت بأنه من الأفضل الاقتصار على مناقشة الميثاق الوطني، على أن تدرج في مشروع هذا الميثاق الأفكار التي وردت في مقدمة الإصلاح وكانت تحمل عنوان ميثاق التربية".

مهري يتحدث عن الإصلاح بتعليمات فوقية
ويضيف مهري في المقدمة قائلا: "إن هذا الإصلاح أثار بعد إقراره ردود فعل سياسية وإيديولوجية غير ناضجة سواء من التيار اليساري أو التيار الإسلامي وبعض أعضاء مجلس الثورة انتهت بتجميد الإصلاح من طرف المرحوم مصطفى الأشرف وزير التربية الأسبق".

ولم يتوقف الأمر عند تجميد تطبيق الإصلاحات، حسب مهري، لكنه امتد إلى حد طرد جميع إطارت الوزارة الذين اشتركوا في "جريمة" هذا الإصلاح دفعة واحدة. كما يؤكد المتحدث في ذات الموضوع على أن الأصوات التي تنادي اليوم بإخفاق المدرسة الأساسية لا تستند في أحكامها إلى أي إطار موضوعي لأنها كانت تعارض الإصلاحات حتى قبل انطلاقها.

وبشأن آخر إصلاحات عرفتها الجزائر، ورغم اعتراف عبد الحميد مهري بأن الحكم عليها يتطلب الإحاطة بظروف إقرارها وتتبع مسار تطبيقها، لكنه يقر من جهة أخرى بأنها طبقت دون "مشاركة ولا استشارة الآباء والمربين، وبأنها جاءت تطبيقا للتعليمات الفوقية أكثر مما هي نتيجة للبحث والدراسة الموضوعية".

ويؤكد الأستاذ عبد القادر فضيل في الكتاب، الذي يقع في 463 صفحة، على أن "الإصلاحات التي عرفتها المنظومة التربوية في الجزائر لم تكن تشكل أولوية أو حاجة ملحة عند المسئولين المتعاقبين، بدليل أن عدد مشاريع الإصلاح التي عرفها القطاع تضاهي عدد الوزراء المتعاقبين على رأسه".

تكريس للعلمانية
كما يؤكد المؤلف على أن "هذه الإصلاحات أغفلت جملة من الإجراءات والحقائق منها أننا لم نول أهمية تغيير لغة التعليم منذ البداية بإحلال اللغة العربية محل الفرنسية، حيث لم نعالج المشكلة اللغوية في مجال التكوين بل تركت للظروف
والمبادرات، ووضع المناهج والكتب المناسبة لتوجهات السياسية التعليمية، وكذا التأسيس لسياسية وطنية واضحة المبادئ والأهداف".

في سياق آخر يكشف المتحدث بأن "البعض لا يرى في النداءات المتكررة لإصلاح المنظومة التربوية، إلا طريقا لتمرير فكرة العلمانية وتكريس اللائكية، وجعلها أساس النظام التعليمي، لهذا عادة ما يلجأون إلى تقديم تفسيرات مغلوطة في شأن الدين وعلاقته بالعلم والتنشئة الدينية على أساس أنهم لا يعارضون السلوك الديني ولا يرفضون التدين، لكنهم يرفضون إدراج الدين في المقررات الدراسية".

كما أوضح المؤلف بأن "البعض عمل جاهدا للتقليل من شأن اللغة العربية بتمرير اتجاه مضاد للتعريب والعربية في الجزائر عن طريق التشكيك في قدرة العربية كلغة في استيعاب العلوم الحديثة، وقد نجحوا في إقناع المجلس الأعلى للتربية بتبني الفكرة وفرض التوجه الفرانكفوني في المدرسة". ويواصل المتحدث سلسلة تقييمه لمنظومة الإصلاحات

قائلا: "الإصلاحات المتعاقبة كانت دائما استيرادا واقتباسا لتجارب الآخرين دون التأكد من قدرتنا على استيعابها"، كما يقر عبد القادر فضيل بأن "ملف الإصلاحات كان دائما موضوع مزايدة سياسية يطرح غداة كل مناسبة أو تعديل وزاري، لكنه سرعان ما يعاود النوم في الأدراج".

حصار للإنجليزية
وأكثر من هذا، يقول عبد القادر فضيل، في كتابه بأن "جزءا من المتاعب التي تعاني منها اليوم المنظومة التربوية ناتج عن الموقف الذي اتخذ في بداية الاستقلال بشأن إدماج مدارس جمعية العلماء المسلمين في نظام التعليم العمومي، وكذا القرار الذي تم اتخاذه بشأن إلغاء الصفة المميزة للمدارس الفرنسية الإسلامية وتحويلها إلى مدارس عادية، مع أنها كانت تمثل النموذج الأمثل للمرحلة، إضافة إلى إبقاء الحصار مضروبا على العربية في الإدارة الرسمية بالمدارس والجامعات لأن الجهود التي بذلت في تعميم تعريب التعليم لم تواكبها جهود مماثلة في تعريب الإدارة".

وفي سياق حديثه عن السياسة اللغوية في الجزائر، يشير صاحب الكتاب إلى أن منظومة التعليم في الجزائر، ما تزال تعاني الغموض فيما يتعلق بموقع اللغات الأجنبية في الجزائر، حيث تعرف اللغة الإنجليزية حصارا مقابل الفرنسية، التي اعتبرت إرثا استعماريا، وفي سياق متصل يقر المتحدث بأن "الجزائر لم تحدد سياسية واستراتيجية وطنية في مجال تعليم اللغات".

وأفرد صاحب الكتاب فصلا كاملا للحديث عن إصلاحات 2024 التي أشرفت عليها لجنة بن زاغو والنقاشات الكبرى التي أثيرت يومها في الإعلام، فيذكر مثلا بأن البند المتعلق باقتراح التبكير في تدريس الفرنسية بداية من السنة الثانية ابتدائي: "لم يصدر عن جلسات الجمعية العامة ولا عن الندوات الجهوية ولم يقره المشروع التمهيدي ولا في المشاريع الأخرى وإنما هو اقتراح أدرجه مكتب المجلس في الأيام الأخيرة في الفقرة الخاصة باللغات الأجنبية".

مدرسة خيالية
ويتساءل المؤلف عن الأسباب التي دفعت باللجنة إلى إضافة هذا البند دون المرور على النقاشات التي طرحتها الندوات الجهوية، ويقول بأنه ربما استند إلى "التبرير الذي قدمه مصطفى حداد في مساهمة نشرت في مجلة المجلس والذي يرى فيه الإبكار في تعليم اللغة الأجنبية يرسخ اهتمام التلاميذ بها."

وفي سياق سرده لنقائص مشروع بن زاغو يرى الأستاذ عبد القادر فضيل أن المنظومة التربوية ما تزال تهمل النشاط الثقافي كواحد من المكونات التي تساهم في صنع شخصية الطفل المعتدل وإعداده لحياة المواطنة والتفكير المستقل.

كما انتقد أيضا الإجراءات التي قامت بإعادة النظر في مضامين التربية الإسلامية وتقليص برامج هذه المادة في الطورين الأول والثاني، حيث تم حذف جزء هام من مناهج التربية الإسلامية في الصفوف السنة الأولى.

كما يعود الكتاب بشكل مفصل إلى بعض النقائص المسجلة على اللجنة التي تزعمت إصلاحات 2024 ومنها بنية ومنهجية النقاش التي وجهت على أساس إسكات كل الآراء المعارضة للحكومة يومها وحتى الحكومة "لم تعبأ بهذا النقاش ولم تفتح صدرها للآراء المعارضة ولم يفتح النقاش لعامة المربين والمثقفين الذين لم يطلعوا بما فيه الكفاية على فصول التقرير الذي لم تناقشه حتى الهيئة التشريعية، كما اتهم تقرير بن زاغو أنه سعى إلى تحييد وتهميش كافة التقارير وتجارب الإصلاح السابقة التي بقيت طي الأدراج، ولم يتم الاستفادة منها، حيث يؤكد صاحب الكتاب بأن إصلاح سنة 2024 سعى إلى تهميش بل والتنصل من إرث المدرسة الأساسية ومحاولة ابتكار ليس إصلاحا تربويا أو مناهج دراسية ترسخ وتستثمر في التجارب السابقة، لكن كان هدفها "الاستغناء بشكل كلي وجذري عن المدرسة القائمة والبحث عن تصورات لمدرسة خيالية أو دارسة موجودة في أذهان من صاغوا الاقتراحات".

لا يمكن بأي حال تسميتها اصلاحات بل انسلاخات تربوية

شكرا للأخ صاحب الموضوع للأسف نحن نخوض اصلاحات تربوية ولدت ميتة أصلا .ونعيش فقط بحديث عن أرقام لا تمد الى الواقع بصلة

وقع الفأس في الرأس
ولا حول و لا قوة إلا بالله

خطب ودروس الدكتور الشيخ عمر جباري 2024.

خطب ودروس الدكتور الشيخ عمر جباري
امام مسجد الشيخ نعيم النعيمي بمدينة سيدي خالد بسكرة

بـــــــــــــسم الله الرحــــــــــــــمن الــــــــــــرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:
الـــــــــسلام عـــــــــليكم ورحـــــــمة الله وبــــــركاته

هذه مجموعة خطب ودروس متجددة للدكتور الشيخ عمر جباري
اليكم الرابط

الــــــــرابط


الـــــــــسلام عـــــــــليكم ورحـــــــمة الله وبــــــركاته

.
.
.
.

بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mira92 الجيريا
بارك الله فيك
ممنون لمرورك اختي الفاضلة

.
.

بارك الله فيك وجزيت كل خير عنا…

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر الجيريا
بارك الله فيك وجزيت كل خير عنا…
شكرا لمرورك أخي الكريم

بارك الله فيك

الأستاذ الدكتور/ زغلول راغب النجار 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
من أسرار القرآن الكريم :
(381) – ( بَشِّرِ المُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً*)

(النساء:138).

بقلم
الأستاذ الدكتور/ زغلول راغب النجار
هذه الآية القرآنية الكريمة جاءت في أوائل الربع الأخير من سورة "النساء", وهي سورة مدنية, وآياتها مائة وست وسبعون (176) بعد البسملة, وهي رابع أطول سور القرآن الكريم بعد كل من سورة "البقرة", والأعراف", و"آل عمران". وقد سميت سورة "النساء" بهذا الاسم لكثرة ما ورد فيها من الأحكام الشرعية التي تتعلق بالنساء.
ويدور المحور الرئيس لسورة "النساء" حول قضايا التشريع لكل من المرأة, والأسرة, والمجتمع, والدولة, وذلك من مثل تشريعات الزواج, والطلاق, والعبادات, والمواريث, والجهاد في سبيل الله. وحسن تربية الأبناء, من أجل إقامة المجتمع المسلم الخالي من المخالفات الشرعية, ومن رواسب الجاهلية القديمة والحديثة.
وبالإضافة إلى ذلك تقرر سورة "النساء" وحدانية الخالق- سبحانه وتعالى- التي تؤكد على وحدة رسالة السماء, وعلى الأخوة بين الأنبياء, وبين الناس جميعا.
هذا وقد سبق لنا استعراض سورة "النساء", وما جاء فيها من التشريعات الإسلامية, وركائز العقيدة, والإشارات الكونية, ونركز هنا على لمحة الإعجاز التشريعي في تحريم النفاق, وذم المنافقين, والتأكيد على خطر وجودهم في مجتمع من المجتمعات الإنسانية, لأنهم أخطر على المجتمع الذي يتواجدون فيه من أي انحراف آخر سواء كان هذا الانحراف عقديا أو سلوكيا – على خطورة مثل تلك الانحرافات على المجتمعات الإنسانية بصفة عامة – إذا أرادت أن تحيا حياة سوية.
من أوجه الإعجاز التشريعي في الآية الكريمة
يقول ربنا- تبارك وتعالى- في محكم كتابه :
(بَشِّرِ المُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً* الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ المُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ العِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً * وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ المُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً *) (النساء : 138-140).
وتستمر الآيات في سورة "النساء" محذرة من المنافقين ومن أخطارهم على المجتمع حتى يأتي قرار الله- تعالى- حاسما جازما يجعلهم أكثر خطرا على المجتمعات من الكافرين وذلك بقوله- تعالى-: (إِنَّ المُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً*) (النساء:145).
ومن معاني هذه الآيات الكريمة أن الله- تعالى- يأمر خاتم أنبيائه ورسله- صلى الله عليه وسلم- أن ينذر المنافقين بأن لهم عذابا أليما يوم القيامة , لتوليهم لكافرين من دون المؤمنين, فهل يطلبون العزة من هؤلاء الكافرين ؟ والعزة لله- تعالى- وحده يهبها لمن يشاء من عباده المؤمنين, ومن اعتز بالله عز ومن اعتز بغير الله ذل . وقد نزل الله عليكم في القرآن الكريم أنكم إذا سمعتم من المنافقين الاستهزاء والجحود بآيات الله فلا تقعدوا معهم حتى ينتقلوا إلى حديث غيره, فإن لم تفعلوا ذلك شاركتموهم في جريمة الكفر بآيات الله والسخرية منها, وإن عاقبة ذلك وخيمة على كل من الكافرين والمنافقين الذين سيجمعهم الله جميعا قي جهنم.
وجاءت الإشارة إلى النفاق والمنافقين بمختلف صياغات الكلمة (إسما وفعلا ومصدرا, وبالإفراد والجمع ) في سبعة وثلاثين (37) موضعا من كتاب الله. و(النفاق) هو فعل المنافق الذي يدخل في الشرع من باب ويخرج عنه من باب آخر, أي يظهر الإسلام وهو يبطن الكفر, ولذلك نبه ربنا- تبارك وتعالى- على خطر النفاق والمنافقين بقوله العزيز :
(الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ المُنَافِقِينَ هُمُ الفَاسِقُونَ *) (التوبة : 67).
و(الفاسقون) في هذه الآية الكريمة هم الخارجون عن شرع الله. ومن معاني هذه الآية الكريمة أن المنافقين والمنافقات يتشابهون في أنهم يفعلون من الأمور أقبحها, ويتظاهرون بالصلاح والورع, ويتركون الحق وينأون عنه, ويدعمون الباطل ويساندونه, ويدعون أنهم الأصلح للمجتمع. ويبخلون بأموالهم عن وجوه الخير, وينفقونها في وجوه الشر وجاهة وسمعة. أعرضوا عن خالقهم فأعرض عنهم, وتركهم في ضلالهم لأنهم هم حقا الخارجون عن شرع ربهم.
وبالإضافة إلى التملق المزيف لأصحاب الجاه والسلطان, وإلى إظهار المنافق غير ما يبطن, وإلى خداع نفسه وخداع غيره, وتلونه بكل لون, فإن نهاية النفاق دوما إلى بوار . ورسول الله- صلى الله عليه وسلم- يضيف إلى صفات المنافقين الخيانة والكذب والغدر والفجور وذلك بقوله الشريف " آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب , وإذا وعد أخلف, وإذا اؤتمن خان "وقال- صلى الله عليه وسلم- " أربع من كن فيه كان منافقا خالصا, ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا اؤتمن خان, وإذا حدث كذب, وإذا عاهد غدر, وإذا خاصم فجر " (أخرجه كل من البخاري ومسلم).
لذلك كان صحابة رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أبعد الناس عن النفاق والمنافقين, وأحرصهم على ألا يتسلل إلى تصرفاتهم شئ من هذه الصفات الذميمة, فعن ابن أبي مليكة- رحمه الله- أنه قال "أدركت ثلاثين من أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم- كلهم يخاف النفاق على نفسه ". ويذكر عن الحسن البصري- رضي الله عنه- قوله عن النفاق : "ما خافه إلا مؤمن, ولا أمنه إلا منافق".
والنفاق يدمر الروابط في المجتمع, وينشر فيه كلا من الخداع, والمراوغة, والتلبيس, والغش, والكذب, حتى تنعدم الثقة بين الناس, وتسود علاقاتهم الحذر والحيطة والشك في كل أمر, والخداع والريبة في كل صلة. ومن صفات المنافق قساوة القلب, وجمود العين, والإصرار على الذنب, والحرص على الدنيا.
فكل من الخيانة, والكذب, والغدر, والفجور هي من صفات المنافقين , وإذا اجتمعت هذه الصفات الذميمة في فرد واحد كان منافقا خالصا كما وصفه رسول الله- صلى الله عليه وسلم-. وهذه الصفات القبيحة تعبر عن انحطاط في أخلاق من يحملها, لأنه لا يمكن أن يؤتمن على شئ من تعود على خيانة الأمانة , ولا يمكن لمن تعود على الكذب أن يصدقه الناس, ولا يمكن لغادر أن يحفظ العهد, ولا يمكن لفاجر إلا أن يرمي خصومه بالافتراءات الكاذبة وبالتهم الباطلة, وإنسان هذا شأنه لا يمكن أن يكون لبنة صالحة في مجتمع سليم, بل هو خارج على قوانين المجتمع وأمنه, وخارج عن فطرته السوية التي فطره الله- تعالى- عليها , لأنه كي يحقق مآربه الشيطانية فلا بد وأن يظهرغير ما يبطن, وأن يدعي الصدق وهو يعلم أنه كاذب, ويتظاهر بالأمانة ثم يخون, ويدعي المحافظة على العهد وهو يخطط للغدر به. والمنافق إذا لم يراجع نفسه, وإذا لم يردها عن غيها باستمرار غلب عليه النفاق حتى في معاملته مع ربه مما يؤدي إلى انتزاع الإيمان من قلبه, وتركه ليمتلئ بالنفاق حتى يلقى ربه وهو- تعالى- غاضب عليه, وفي ذلك يقول الحق- تبارك وتعالى-: (وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ * فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُم مُّعْرِضُونَ* فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ) (التوبة 75-77)
والمنافقون في كل زمان ومكان همهم الأكبر الحصول على أكبر قدر من المكاسب المادية بأي ثمن دون تحري الحلال من الحرام, حتى لو كان ذلك على حساب حقوق الآخرين وحساب المصالح العامة والأخلاق والقيم وعلى حساب كرامتهم الشخصية, فيعيشون كالعبيد الذين لا يملكون من أمرهم شيئا , ولا يحركهم إلى مطامعهم إلا شهواتهم الدنيئة.
ومن أبشع صور النفاق ما يعرف باسم النفاق السياسي الذي يتبعه المتسلقون الوصوليون أصحاب الشهوات المفتوحة على المال والسلطة, فيستخدمون النفاق في مجاملة الحكام وتملقهم, وتزيين أعمالهم الخاطئة, في أنظارهم وأنظار الغير وإظهارها بغير مظهرها الحقيقي فيخدعوهم ويخدعوا المجتمع كله ويخدعوا أنفسهم , وذلك من أجل بعض المكاسب الشخصية , ورحم الله أمير الشعراء شوقي الذي قال:
يولد السيد المتوج غضا * طهرته في مهده النعماء
فإذا ما المملقون تولوه * تولت طباعه الخيلاء

رجيم الدكتور الهاشمى لتخسيس 10 كيلو 2024.

في هذا الموضوع نقدم لكم رجيم اللقيمات بالتفصيل، وهو الرجيم الذي ابتكره الدكتور محمد الهاشمي أستاذ السمنة بكلية الطب بجامعة القاهرة. وتتمركز الفكرة الرئيسية في رجيم اللقيمات حول تصغير حجم المعدة بتعويدها علي الوجبات الصغيرة.
لا يهتم رجيم اللقيمات بالسعرات الحرارية، لكن المحور الرئيسي لنجاح الرجيم هو كمية الطعام التي يتم تناولها ولذلك سمي برجيم اللقيمات.
فكرة الرجيم بسيطة للغاية، واحتمالية نجاحه لا تحتاج سوي لتعديل بسيط في نمط الحية الغذائي بالتعود علي تناول جميع الأطعمة المفضلة بكميات محددة وبنظام. ولذلك يمكن اعتبار رجيم اللقيمات أنه وسيلة للتخسيس بدون حرمان أو معاناة لعدم وجود ممنوعات به فضلاً عن أنه رجيم سريع، إلا إذا كان لدي الشخص المتبع للرجيم ما يمنعه من تناول أطعمة معينة.
ولهذا لا نكل ولا نمل من نصح متابعينا وقراءنا الكرام بضرورة استشارة طبيب مختص أو أخصائي تغذية قبل إتباع أي رجيم لسلامتكم.
نظام رجيم اللقيمات بالتفصيل هو عبارة عن الوجبة المرحة بالإضافة إلي 5 لقيمات يتم تكرارها كل ساعتين أو 3 ساعات أو 4 ساعات لكن بانتظام وبالتدريج. وهذه أمثلة عديدة ومختلفة للقيمات:
1- حبة خضار من أي نوع.
2- ثمرة فاكهة من أي نوع.
3- لتر من أي نوع عصير علي خمس لقيمات بحيث لا يزيد الاستهلاك عن 5 ملاعق سكر.
4- نصف مثلث بيتزا.
5- كبشة فشار.
6- نصف كيس شيبسي.
7- نصف كوب حليب.
8- كوب نسكافيه أو سحلب أي أي مشروب بالحليب بشرط يكون اللبن ربع الكوب فقط.
9- مقدار ثلث كوب عنب.
10- 3 بلحات.
11- 2 ثمرة برقوق.
12- نصف كوب سلطة.
13- نصف كوب لب.
14- علبة زبادي.
15- 5 قطع بسكويت.
16- قطعة كنافة أو بسبوسة حجم علبة كبريت.
17- مقدار تلت كف اليد من الشيكولاتة.
18- نصف كوب شوربة لسان العصفور أو شوربة خضار.
19- كوب كنتالوب أو بطيخ.
20- نصف كوب صغير آيس كريم.
21- نصف علبة تونة.
22- ربع ساندوتش من أي نوع من أنواع الفاست فودز.
23- نصف سمكة.
24- كعكة واحدة.
25- 2 حبة قراصيا.
26- 2 إصبع محشي.
27- نصف كوب فول نابت.
28- نصف كوب عصير قصب.
29- نصف كوب أرز باللبن (الحليب).
30- نصف كوب كورن فليكس (رقائق الذرة) مع اللبن.
31- قطعة كيك مقدار تلت كف اليد.
32- 3 حبات بندق.
33- 5 حبات لوز.
34- من 5 : 10 حبات فول سوداني.
قبل تناول اللقيمة يجب تناول 2 كوب ماء وبعدها يفضل تناول 5 حبات سوداني لإخفاء الشعور بالجوع، وكما ذكرنا سابقاً، يجب تناول هذه اللقيمات كل ساعتين أو 3 ساعات أو 4 حسب المستوي والقدرة بشرط الانتظام في تناول الطعام والتقليل في الأحجام أو في الدهون المدخلة للمواد كالتقليل من نسبة الدسم من الحليب ومنتجات الألبان سيكون أفضل، لكن كما تم التنويه في بداية المقالة أن الرجيم لا يهتم بمقدار السعرات الحرارية بل بالمقادير والكميات.
يفضل في رجيم اللقيمات أو غيره من أنظمة وبرامج الرجيم تناول وجبة الإفطار لما لها من فوائد عديدة علي صحة الإنسان وجسمه وقدرته علي الإنتاج، كما أن وجبة الإفطار ترفع من معدلات الحرق.
وجبة الإفطار في رجيم اللقيمات:
ربع رغيف بلدي + بيضة مسلوقة أو قطعة جبنة لايت أو ملعقة كبيرة من الحلاوة الطحينية أو 2 ملعقة كبيرة فول + كوب شاي بحليب وإذا كان اللبن بودرة فتؤخذ ملعقة واحدة.
الوجبة المرحة في رجيم اللقيمات:
مقادير الوجبة المرحة في رجيم اللقيمات بالتفصيل هي عبارة عن كوب ونصف الكوب من السلطة + كوب ونصف الكوب من الطعام + قطعة حلوي بحجم علبة الكبريت. لكن يجب شرب 2 كوب ماء قبل الوجبة وقبل كل وجبة وتناول السلطة أولاً لتسريع الشعور بالشبع.
وقد ذكر الدكتور محمد الهاشمى إذا كانت الوجبة المرحة هي الجلاش باللحمة المفرومة فيكون مقدارها بحجم كف اليد، وإذا كانت الجلاش بجانبه لحم فيؤخذ من الجلاش نصف كف اليد وقطعة لحم ونبدأ بشرب الماء وتناول السلطة.
بالنسبة للنشويات فيتم تناول نصف رغيف عيش بلدي أو مقدار 5 ملاعق أرز أو مكرونة أو بيتزا أو رقاق بحجم كف اليد.
وأخيراً بالنسبة للحلويات يمكن تناول بسبوسة أو قطعة جاتوه أو أي نوع آخر من الحلويات بحجم علبة الكبريت كما تم التنوبه مسبقاً، أو يمكن بدلاً من ذلك شرب نصف كوب من أي نوع من أنواع العصائر الطازجة أو ملعقتين أيس كريم أو ثمرة من الفاكهة.
رجيم اللقيمات هو رجيم صحي ، كما انه وسيلة تخسيس بدون حرمان أو معاناة لإمكانية تناول جميع الأطعمة المفضلة به، وهذا يقلل من فرص الإحباط من الاستمرار في إتباع الرجيم. كل ما في الأمر هو تعديل بسيط في النظام الغذائي للفرد.،

وكما ننصحكم بتناول وصفة الدكتورة سمر العمريطى للحصول على نتائج أفضل ، وتتميز هذه الوصفة أنها تعمل على حرق الدهون وليس العضلات كما يحدث فى عمليات الرجيم التى تستهدف عضلات الجسم وليس دهونها.

ولذلك وصفة الدكتورة سمر العمريطى تعطى نتائج رائعة للتخلص من الدهون وتساعد على تخسيس 7 كيلو من وزن الجسم بدون رجيم وكذلك الحصول على مظهر جيد فى أسرع وقت، لأنها تستهدف الدهون فلذلك يظهر نتائجها سريعا على المظهر الخارجى للجسم، لأن حجم كيلو الدهون أكبر من حجم كيلو العضلات بكثير.

وصفة الدكتورة سمر العمريطى تقوم على :
1- تقليل الشهية .
2- وتحفيز حرق الجسم للدهون .
3- وتقوى المناعة .

وصفة الدكتورة سمر العمريطى :
-1 كوب ماء مغلي .
2- ملعقة كمون مطحون .
3- شريحتين ليمون بالقشرة .
4- ربع ملعقة قرفة .
5- نصف ملعقة زنجبيل .
6- يمكن تحليتها بالعسل .

طريقة استخدام وصفة الدكتورة سمر العمريطى :
1- تخلط وتترك عشر دقائق .
2- ثم يشرب قبل الأكل بثلث ساعة

وقد نبهت الدكتورة سمر العمريطى على: الا تغلي الخلطة " المطلوب كوب ماء مغلى وليس غلى الخلطة " .

ويحبذ ممارسة تمارين رياضية لأنقاص الوزن لمدة ٣٠ دقيقة حيث تعمل تمارين تخسيس على الحصول على نتائج مبهرة وجسم رائع .

اين انتم اصحاب السمنة

إنا لله وإنا إليه راجعون رحم الله الدكتور العلامة عمر بن سليمان الأشقر 2024.

إنا لله وإنا إليه راجعون .. رحم الله الدكتور العلامة عمر بن سليمان الأشقر، اللهم أكرم نزله ووسّع مدخله، وأدخله في واسع رحمتك يا كريم.

الشيخ الدكتور عمر بن سليمان بن عبد الله الأشقر أحد علماء الدين السنة وعضو رابطة العالم الاسلامي، شغل منصب أستاذ في كلية الشريعة في الجامعة الأردنية في عمان وجامعة الكويت وجامعة الزرقاء. وشغل منصب عضو في مجلس الإفتاء في المملكة الأردنية. ومن أشهر مؤلفات الشيخ حفظه الله هي سلسلة العقيدة في ضوء الكتاب والسنَّة

.

انا لله وانا اليه راجعون ………….

الله المستعان ولا حول ولا قوّة إلا بالله تعالى
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
رحم الله الدّكتور عمر الأشقر رحمة واسعة
وجزاه الله خيرا على ما قدّم للإسلام والمسلمين
وتجاوز عنّا وعنه برحمته وفضله آمين ياربّ.

كل نفس ذائقة الموت ان لله وان اليه راجعون

إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضى ربنا وإنا بفراقك يا شيخنا لمحزونون..اللهم ارحم شيخنا والهم أهله وأحبائه الصبر..وأبدله داراً خيراً من داره و ثقل موازينه وتجاوز عن سيئاته وأدخله جنتك يا أرحم الراحمين .

إن لله وإن إليه راجعون رحم الله الشيخ الجليل


رحم الله الشيخ وتجاوز عنا وعنه بمنه وجوده وكرمه

إنا لله وإنا إليه راجعون

انا لله وانا اليه راجعون

نسأل الله أن يغفر له و يرحمه رحمة واسعة ..

نسأل الله له الرحمة المغفرة