بالصور : سكان مكة يستغلون انشغال الحجاج بوقفة عرفة ادخل لتعرف ما ذا فعلوا 2024.

استغل أهالي العاصمة المقدسة خلو الحرم المكي من الحجاج ونفرتهم إلى مشعر عرفة فاتجهوا بأعداد كبيرة لقضاء هذا اليوم بالحرم المكي والصلاة في جنباته أو العمرة، واستمتعوا بتناول الإفطار على ماء زمزم وبعض التمرات.
وكانت الغالبية في صحن الطواف من النساء اللاتي أدت أعداد منهن الطواف أو العمرة.

كما شهدت مراكز التسوق العامة في العاصمة المقدسة إقبالاً من أهالي مكة للتزود بحاجاتهم الضرورية قبل عودة الحجيج إلى المشاعر المقدسة ومنه إلى الحرم المكي بعد رمي جمرة العقبة هذه الليلة.

ويشهد حي "العزيزية" انسيابية في الحركة وسهولة في التنقل لم تشهدها الأعوام السابقة.

وأعرب عددٌ من الأهالي عن ارتياحهم في التنقل والحركة داخل شارع العزيزية العام بفارق كبير عن العام الماضي.

الجيريا

الجيريا

الجيريا

يسلمو على الخبر بصحتهممممم عقب لينااااا نحجوا او نعتمروا

السلام عليكم اشكركم كثيرا على هذا الموضوع الذي شد انتباهي

و ما اروعه ذلك المنظر وقوف عرفة و شرب ماء زمزم

لكن ما عساي إلا أن اقول اللهم يا رب ارزقني و جميع المسلمين تلك الوقفة خاصة و الوقوف بجنب قبر رسولنا الكريم خير الخلق الحبيب المصطفى سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم

هيا نشارك اخوتنا الحجاج 2024.

بــسم الله الرحمـن الرحيم

وبه آستعين والصلاة والسلام على خير البريه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم

آخوتي في الله :
سيقبل علينا يومان كريمان فيهما خير كثير آلا وهما يوم التروية ويوم الوقوف بعرفه

فالنجعلهما للعبادة والصيام والتسبيح والتكبير والتهليل لله عز وجل

ونكثر من الدعاء والتضرع لله سبحانه وتعالى لنصرة المسلمين اينما كانوا وحلوا

خاصه اخواننا المرابطين في القدس الاسيرة فك الله اسرها من قبضة بني اسرائيل عليهم لعنة الله ورسوله

آآآآآآآآآآميـن يارب العالمين

ارجو من اخوتي ان يدعو لي الهدايه الي طريق المستقيم وان يرزقني حجة لبيته الحرام ان شاء الله

والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته

اللهم انصر الاسلام و المسلمين في كل شبر من الارض.

الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
بوركت اخي الكريم …………….و رحم الله والديك و المومنين و المومنات الاحياء منهم و لاموات

اللهم صلي على سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام

بسم الله الرحمن الرحيم :
نسأل الله لنا ولكم التوفيق .
والذهاب إلى البقاع المقدسة .
الهم أنصر إخواننا في فلسطين.
آمين .

اللهم انصر الاسلام و المسلمين في كل شبر من الارض.

*** اللهم وفق المسلمين لما تحبه وترضاه ***

الحجاج اب يوسف فى نقاش 2024.

قرأت فى بعض المنتديات وبعض الكتب عن حياة الحجاج ابن يوسف الثقفي فوجدت جل المؤلفين يصفونه بالطغيان والدكتاتورية لكن فى المقابل لم يذكروا حياة الرجل المليئة بالانتصارات والبطولات يوم أن كانت الدولة الإسلامية ترهب أعدائها فى مشارق الأرض ومغاربها ومن هذا المنطلق أردت أن أفتح حوارا يدور حول حياة الرجل فى تسير الدولة زائد الفتوحات التى وقعة فى عصره

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الوزيرة تعنف الأساتذة الحجاج 2024.

وزيرة التربية نورية بن غبريط تخاطب عمال التربية الموجودين في البقاع المقدّسة:

"أفضّل العمل على زيارة بيت الله على الرغم من حيازتي على 3 جوازات حج"

"العمل التزام بالمسؤولية ووفاء بالعهد، وعلى كل أستاذ أن يحجّ خلال مرحلة التقاعد"

صبت وزيرة التربية الوطنية نورية بن غبريط جام غضبها على أساتذة مختلف الأطوار التعليمية الذين غادروا المؤسسات التربوية من دون سابق إنذار، باتجاه البقاع المقدّسة لأداء الركن الخامس من أركان الإسلام، وقالت «إهمال التلاميذ وترك منصب العمل تزامنا والدخول المدرسي لموسم 2024/2015، عمل غير أخلاقي».أعربت وزيرة التربية الوطنية نورية بن غبريط، أمس، في اتصال بـ«النهار»، عن أسفها وتذمرها الشديدين من السلوكات الصادرة عن العديد من أساتذة مختلف الأطوار التعليمية، الذين غادروا مناصبهم من أجل أداء فريضة الحج، من دون سابق إنذار، مما تسبب في حالة من التسيب والإهمال داخل المؤسسات التربوية، وأوضحت أن مثل هذه السلوكات لا تمت بصلة لأخلاقيات الأستاذ، وإنما هي إخلال بالعهد والوفاء للمعلم تجاه المؤسسة التربوية التي تعتبر في حاجة ماسة إليه، خاصة في هذا الظرف بالذات، وقالت «التخلي عن منصب العمل بعد مرور 13 يوما عن الدخول المدرسي غير أخلاقي».وزيرة التربية الوطنية، وفي الحديث الذي خصت به «النهار»، أفادت بوجود عدة تقارير سوداء على مستوى مكتبها، تكشف عن حالات التسيب الحاصلة في عدة مدارس، نتيجة تخلي الأساتذة عن مناصبهم من أجل أداء فريضة الحج، قبل أن تؤكد بأنها قد تحصلت على ثلاثة جوازات سفر منِحت لها من طرف وزارة الداخلية والجماعات المحلية سلمتها لأشخاص محدودي الدخل «زوالية»، لا تربطها بهم أي علاقة بغية تمكينهم من أداء خامس ركن من أركان الإسلام.وأرجعت بن غبريط السبب الرئيسي الذي كان وراء رفضها أداء فريضة الحج، إلى التزامها بمسؤوليتها على رأس القطاع، فيما وجّهت رسالة صريحة إلى كافة الأساتذة والمعلمين تفيد في مجملها بضرورة زيارة البقاع المقدسة وأداء فريضة الحج في مرحلة التقاعد.وقد تميز الدخول المدرسي لموسم 2024/ 2024، بحالة من الاكتظاظ غير مسبوقة، حيث وصل عدد التلاميذ في القسم الواحد، إلى أزيد من 40 بمعدل ثلاثة تلاميذ في الطاولة، وهو رقم مرشح للارتفاع خاصة في الثانويات، بعد استصدار قرارات قضت بإعادة استدعاء التلاميذ المطرودين.

ومن من الأساتذة يعلم أنه سيصل إلى سن التقاعد
الحج فريضة على كل مسلم (((( متى استطاع))))
ولا حول ولا قوة إلا بالله ….
وللفتوى أناس مختصون وللطب أناس مختصون

ما العمل مع وزيرة لا تخاف الله … لكن هذا حال جل وزرائنا … لا حول و لا قوة إلا بالله

لا فائدة مع هؤلاء القوم المسؤولين سوى التنظير – لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اخبرها اننا لم نمصي عقدا مع الله ليمهلنا الحياة الي غاية التقاعد يا انة القردة والخنازير

لا حول ولا قوة الا بالله عش تسمع عش تشوف

هههه كون قالت لبوتفليقة يروح يحج قبل ما يموت

ألا يوجد شباب يحملون شهادات للأستاذ الحق في الحج …..لنفرض أنه مرض لشهرين متتابعين ماذا تقول الوزيرة في حقه …هم يجلسون في مكاتب مكيفة و يرسلون المناشير و الأمريات ….

مازلنا ننتظر المزيد من الفتاوي الغبريطية في بلاد الغباريط..؟؟ههههههههههههه….

حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

ماجعل الوزيرة تغبرط يوميا على الاستاذ هو حالنا وما أل اليه وضعنا نتيجة صراعات هامشية

هذه فرصة العمر وهذا فرض على من استطاع والاعمار بيد الله ولا احد يعلم الغيب وهذه عطلة شرعها القانون والحج مناداة من الله ومكتوب فهل تستطيع الوزيرة تغيير كل ما سبق ذكره والله المستعان

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السي محمد الجيريا
هههه كون قالت لبوتفليقة يروح يحج قبل ما يموت

انه لم ياخذ التقاعد بعد.

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

حلويات الحجاج 2024.

الجيرياالسلام عليكم الجيريا
تعيشوا يا فحلات الجلفة دبروا عليّا واش ندير حلويات في حج أبي راني حايرة الجيرياالجيرياالجيريا
ان خممت مقروط ، لي صابلي ، بقلاوة و حلوة النيسلي واش رايكمالجيرياالجيرياالجيريا
أفديوني باقتراحاتكم
شكرا مسبقاالجيرياالجيرياالجيريا

الجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا الجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا الجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا:conf used:الجيرياالجيرياالجيرياالجيريا:conf used:الجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا الجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا الجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا الجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيرياالجيريا:conf used:الجيرياالجيرياالجيرياالجيريا:conf used:الجيرياالجيرياالجيريا

ان شاء الله الاب تاعك يرجع بخير
انا نقترح عليك هذا تشاراك هايل ويقطع بزاف
الا حبيتي نمدلك المقادير

]

الجيرياالجيريا

الجيريا

تعيشي حنونة
هذا اللي دارتو سميرة؟

انشاء الله يروح ويرجع بالسلامة والف مبروك والله يا اختي ما نعرفش نحط الروابط بصح درك يعاونوك لبنات ما يبخلوش وشوفي كاين في وصفات حراير الجلفة تلقاي وتاني وصفات ام اماني و الهام تلقايهم في جزء الاطباق المجربة من تحت .وريي يعاونك .

معلبليش والا دارتو سميرة ولالا

حج مبرورو و ذنب مغفور إن شاء الله للوالدين الكريمين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اريام الجيريا
انشاء الله يروح ويرجع بالسلامة والف مبروك والله يا اختي ما نعرفش نحط الروابط بصح درك يعاونوك لبنات ما يبخلوش وشوفي كاين في وصفات حراير الجلفة تلقاي وتاني وصفات ام اماني و الهام تلقايهم في جزء الاطباق المجربة من تحت .وريي يعاونك .

الله يبارك فيك والعاقبة لك و لينا وكل أمة محمد المتشوقة لزيارة بيت الله الحرام
مشكورة بصح حابتكم تعاونوني في الاختيار

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oum nada الجيريا
معلبليش والا دارتو سميرة ولالا

شكرا لك حبيبتي اذا تقدري حطيلي الوصفة ربي يبارك فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إكليل الجيريا
حج مبرورو و ذنب مغفور إن شاء الله للوالدين الكريمين

بارك الله فيك اختي اكليل وربي يرزقك نظرة بيته الحرام

هنا اختي نقولك على الحشو مدابيك متحطيش اغلب الحشو حلوة الترك ممكن الا نوعيتها
ماشي مليحة تسيحلك انا نفضل تحطي جوز الهند مع بيسكوي بيمو مرحي وتلميهم بالمعجون
وهذي لعجينة تعتمديها مع باقي الحلوى لوريتهالك وانت تزينيها وتشكلي منها انواع
تشاراك لمسكر وتاني مرمد في القوفريط ومزين بالشوكولا حتى ممكن تزينيه بالنوات كوكو الا مفهمتنيش سقسي عادي

مرمد في جوز الهند
الجيريا


الجيريا

مرمد بالسكر

الجيريا

مرمد بالقوفريط
الجيريا

مرمد في قاطو بيمو

الجيريا

بارك الله فيك
مشكوووووورة حبيبتي ان شاء الله نديرو
واش رايك في الحلويات الي اقترحتها؟

انا برايي شوفي حلوى لتقطعلك بزاف حبات ومتعييكش
حتى لاقترحتيهم ملاح وشوفي هذا تاع نيسلي تزيين تاعو هايل

الجيريا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن شاء الله يجوافالخير وربي يقبل
أختي قريوشة ،قاطوا ساك لأهل البيت والكحك هذوا ليباتو عندكم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hloukaman الجيريا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن شاء الله يجوافالخير وربي يقبل
أختي قريوشة ،قاطوا ساك لأهل البيت والكحك هذوا ليباتو عندكم

مشكوووووووورة ربي يبارك فيك

نظرية الحجاج 2024.

الجيريا
الجيريا

نظرية الحجاج

نظرية الحجاج مبحث يختص بدراسة الفعالية الحجاجية(أو الحجاج)، وهي فعالية لغوية اجتماعية وعقلانية غايتها إقناع المعترض العاقل بمقبولية رأي من الآراء، وذلك عبر تقديم جملة من القضايا المثبتة أو النافية لما ورد في هذا الرأي من قضايا. ويتميز مبحث الحجاج بكثرة الحقول المعرفية التي تتناوله، كالفلسفة والمنطق واللسانيات ونظرية التواصل والقانون وحديثا امتد الأمر إلى علم النفس وعلم الاجتماع وتخصصات أخرى كثيرة.

لمحة تاريخية

من الزاوية التاريخية تعود جذور هذا البحث إلى الفترة اليونانية، وخصوصا مع الفيلسوف أرسطو الذي تناول الكثير من الظواهر المرتبطة بالممارسة الحجاجية بدرجة عالية من الدقة والشمول، ويظهر ذلك واضحا في الأجزاء المتعلقة بالتدليل اللاصوري من مدونته المنطقية الأورغانون: كتاب الجدل، كتاب الخطابة، كتاب السفسطة، كتاب الشعر. وقد عانى الدرس الحجاجي في السياق الغربي حالة من الركود على امتداد ما يقرب من 15 قرنا منذ كونتيليان وشيشرون الرومانيان (من حوالي القرن الثاني الميلادي وإلى حدود عصر النهضة) فكان اهتمام الباحثين منصرفا خلال هذه الفترة إلى دراسة الجوانب البلاغية والأسلوبية مع إهمال واضح للفعالية الحجاجية الاستدلالية، لأن الاعتقاد كان سائدا في هذه الفترة في أن النموذج الأمثل للاستدلال هو البرهان القائم على مبادئ المنطق وأسس الرياضيات، وليس الحجاج المتلبس بتقيات اللغة وطرقها التعبيرية الغامضة والملتبسة…وقد ساهم في هذه النظرة القدحية للحجاج شيوع النزعة العقلية في الفلسفة الغربية نتيجة القراءة الخاصة للتراث اليوناني، وخصوصا الأرسطي في الأدبيات السكولائية المسيحية التي كانت تمثل الصوت الأعلى في الفكر الغربي آنذاك. غير أن هذا الخفوت للدرس الحجاجي في الفكر الغربي كان يوازيه ازدهار كبير في المجال العربي الإسلامي الذي احتضن هذا الدرس في سياق انفتاح الثقافة العربية الإسلامية بدءا من القرن الثامن والتاسع الميلادي على الثقافة اليونانية، فترجمت كتب أرسطو في هذا الباب (الجدل والخطابة والسفسطة)وشرحت شروحا وافية من طرف المناطقة والفلاسفة المسلمين، وخصوصا الفارابي وابن سينا وابن رشد مما ساهم في شيوع الأساليب الحجاجية في المدارس الإسلامية بمختلف توجهاتها واختصاصاتها فسارع المسلمون إلى الإفادة من هذه الأساليب في ضبط الكثير من العلوم كعلم الكلام والفقه والأصول بل إن الدرس الحجاجي سيتوج بقيام علم خاص يدرس الفعالية الحوارية والحجاجية سمي بعلم المناظرة وآداب البحث الذي يعتبر نظرية عربية أصيلة في الحجاج

استراتيجية بناء النص الحجاجي

تعتبر البرهنة منطلقا استراتيجيا في بناء النص الحجاجي و هي و ان كانت لا تخلو من الذاتية فأنها توظف عمليات عقلية ينتقل بها الفكر من قضيةالى اخرى . و تتجلى في الاستقراء و هي عملية عقلية ينتقل فيها الفكر من التخصيص إلى التعميم و إلى استنباط ما هو كلي. القياس و هو عملية ينتقل بها الفكر من التعميم إلى التخصيص اي اخراج الجزئي مما هو كلي. الاستدلال الجدلي و هو حركة فكرية تنتقل من الاطروحة إلى نقيضها ثم إلى نقيض النقيض. الاستدلال السببي و هو حركة فكرية تقوم على ربط الاسباب بالمسببات..

الانماط الحجاجية

و تحدد في نمطين :المحاورة الجدلية(المناظرة) و المحاورة الخطابية(الخطابة) الخطابة خطاب حجاجي : مداره قول للأقناع في مجال المحتمل و المسائل الخلافية القابلة للنقاش و أهم اسسها أ- المقدمة و تتجلى اهميتها في جعل القارئ او السامع منتبها متقبلا. ب- السرد(الحكي) و فيه تقدم الوقائع إلى القارئ او المستمع تقديما مركزا واضحا و مقبولا. ج- الحجاج تبرير يتميز بالموضوعية و الانفعال تبعا للتأثير الذي يرغب الخطيب في احداثه. د- النهاية تضم ملخصا موجزا للبرهنة المقدمة. المناظرة الية حجاجية : و هي كل خطاب استدلالي يقوم على المقابلة و التفاعل الموجه و هي نوع من الجدال بالتي هي احسن بين فريقين وصولا للق و الصواب من شروطها العامة 1 وجود متناظرين 2 وجود دعوى او ادعاء 3 لا بد من مال يكون بعجز أحد المتناظرين او غلبة اطروحة على اخر بناءا على قوة السلم الحجاجي و يتبين من خلال هذه القواعد الشكلية للمناظرة وجود 3 مفاهيم هي. الادعاء و يسمى عرض الدعوى . المنع و هو الاعتراض على الدعوى. التدليل و من أهم شروطه صدق العرض و المعترض فيما يدعيانه.

آليات الحجاج

1 الاخبار من الخبر و هو ما يصح ن يدخله الصدق او الكذب و هو لفظ يدل على علم في نفس المخبر. 2 التفسير. يحتاج الموضوع الذي يطرح اشكالية او قضية كما هو الشأن في المناظرة او الخطبة في انجازه إلى اساليب للتفسير تساهم في توضيح ابعاده و دلالته و تجعل المتكلم قادرا على الشرح و التوضيح لخصمه او من يناظره لغرض الاقناع و أهم اساليبه التعريف الوصف المقارنة و السرد. 3 الاقناع و بواسطته تستخدم حجج و براهين للدلالة على صحة الموقف الذي يدافع عنه المتناظرون و الخطيب اعتمادا على ادلة ملموسة من الشواهد او ادلة تعتمد على مبادئ منطقية . و للاقناع ضوابط بدونها لا يحصل التسليم بالرأي . و من وسائل الاقناع و سائل لغوية و وسائل منطقية دلالية. الوسائل المنطقية الدلالية و أهم عناصرها القياس المنطقي الذي يعتبر بنية اساسية في الحجاج و وظيفته الانتقال مما هو مسلم إلى ما هو مشكل. و كذلك من عناصرها الاحاديث النبوية او الايات القرانية او المقولات الفلسفية او العلمية و حجج واقعية. الوسائل اللغوية و من اهمها التوكيد و الشرط و النفي و التكرار اللفظي و المعنوي و السجع و التوازن الصوتي و الطباق … إلى اخره.

شكرا لك اخي الكريم على الموضوع بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير الجود الجيريا
شكرا لك اخي الكريم على الموضوع بارك الله فيك

[align=center]الجيريا
الجيريا
[/align]

]سلسلة الحجاج فى الرياضيات محور الهندسة فى الفضاء تمارين محلولة التمرين الأول 2024.

الجيريا
الجيريا
الجيريا
سلسلة الحجاج فى الرياضيات
محور الهندسة فى الفضاء
تمارين محلولة التمرين الأول

يشرع الأستاذ الكبير حجاج براهيم فى تقديم سلاسل من التمارين المحلولة فى جميع المحاور وذالك لرفع مستوى الطالب و مساعدته على التحضير للبكالوريا
التمارين مختارة بعناية شاملة لجميع الأفكار و خاصة بجميع الشعب عمل ممتاز ومهم جدا
هذا التمرين الأ ول وهناك 15 خمسة عشر تمرين محلولة بالتفصيل خاصة بحور الهندسة فى الفضاء تنتظركم لرفع مستواكم
لتعرف على باقى التمارين ندعوكم لزيارة موقعنا ومشاركتنا الدعوة للجميع
زيارتكم تسرنا وحضوركم يشرفنا
شكرااااااا
رابط الموقع
https://hadjadjbrahim.allahmuntada.com
الجيريا
شاهد
التمرين
الجيريا
الحل
الجيريا
الجيريا
الجيريا
الجيريا
حمل من هنا
الجيريا
الجيريا
الجيرياالجيرياالجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

الجيريا

مجهود رائع و قيم
عمل ممتاز و اكثر من رائع
تمارين ممتازة
لم أجد عملا متقنا و منظم مثل هذا العمل
لفائدة الطالب و الستاذ معا
نشكرك
الجيريا

مجموعة كبيرة من التمارين مع الحلول خاصة بالتقنى رياضى و الرياضى
حمل من هنا
الجيريا

merciii
baral allah fiiik

شٍُكٍْرًٍـآآآآآ

بًـآآآرًكْـ الله فٍيْكًٍـ

merc……………………………………..i

Merci Beaucoup

شكراااا و بارك الله فيييييكم

الحجاج والحجارة 2024.

*سؤال قد يطرح نفسه

جاء الاسلام ليحارب عبادة الاصنام لكن نرى ملايين المسلمين

يحجون ويعتمرون ويطوفون حول الكعبة

والكعبة بناء من الحجارة أليست هذه عبادة للحجارة ؟

*أقول وبالله التوفيق :

قد يظهر ذلك أن هؤلاء يطوفون حول حجارة ويقدسونها

لكن ألا ترى معي قبل ذلك وبما أنك تتكلم عن الحجارة وفي الحج بالذات

*1* إنهم يطوفون حول الكعبة بيت الله الحرام وقبلة المسلمين ويدعون الله تعالى وحرمة المسلم عند الله اشد من حرمة الكعبة

*2* في الكعبة الحجر الأسود أو الاسعد وللمسلم أن يقبل الحجر الاسود أو يلمسه أو يشير إليه

*3* في الكعبة يوجد الركن اليماني وفيه اللمس فقط دون تقبيل أو إشارة

*4* وفي الكعبة الملتزم وهو ما بين الحجر الأسود وباب الكعبة وهو مكان مفضل للدعاء

*5* بجانب الكعبة يوجد مقام إبراهيم وهو حجارة عليها أثار أقدام سيدنا إبراهيم عليه السلام

وبعد الطواف نصلي خلفه ركعتين

*6* وما زالت الحجارة كذلك يجمع الحجاج الجمرات وهي حصى صغيرة يرمون بها الحجارة التي ترمز

للشيطان

*7* كما أنه في يوم عرفة يقف ويجلس الحجاج على حجارة جبل عرفة

فهذا الذي يقول بأن الحجاج يعبدون الحجارة أو الاصنام بطوافهم حول البيت نقول له عن أي حجارة تتكلم

فهناك حجر يطاف حوله ….وحجر يسلم عليه وحجر يمسح عليه وحجر يصلى خلفه …وحجر يرمى وحجر يرمى به وحجر يجلس عليه

الملسم لا يعبد إلا الله تعالى وحده لا شريك له …يارب بلغنا زيارة بيتك الحرام في الحج في القريب العاجل

(( منقول من عقل أيمن عبد الله ))

بارك الله فيك

كل هذا تعبد لله عز وجل وتعظيم له, فلا حجر ينفع ولاشيء ,وفي هذا السياق حضرني حديث قرأته رواه البخاري ومسلم
أن عمر لما رأى الحجر قال : لا تضر ولا تنفع ولولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك "

رزقنا الله واياكم زيارة للبيت الحرام ولقبر الحبيب المصطفي عليه افضل الصلاة والتسليم واهله واصحابه الاخيار

جزاك الله كل خير

بارك الله فيك ايمن
وشكرا للامانة العلمية بوضعك كلمة منقول لان (عقل ايمن عبد الله) يستاهل ان تنقل افكاره في مواضيع لافادة الاخرين بها

حفظك الله ورزقك حجة لبيت الله وانعمك الله برؤية مسجد نبينا الكريم ان شاء الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العائدة الى الله الجيريا
بارك الله فيك

كل هذا تعبد لله عز وجل وتعظيم له, فلا حجر ينفع ولاشيء ,وفي هذا السياق حضرني حديث قرأته رواه البخاري ومسلم
أن عمر لما رأى الحجر قال : لا تضر ولا تنفع ولولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك "

رزقنا الله واياكم زيارة للبيت الحرام ولقبر الحبيب المصطفي عليه افضل الصلاة والتسليم واهله واصحابه الاخيار

جزاك الله كل خير

رزقنا الله واياكم زيارة للبيت الحرام ولقبر الحبيب المصطفي عليه افضل الصلاة والتسليم واهله واصحابه الاخيار

جزاك الله كل خير

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تفاحة12 الجيريا
بارك الله فيك ايمن
وشكرا للامانة العلمية بوضعك كلمة منقول لان (عقل ايمن عبد الله) يستاهل ان تنقل افكاره في مواضيع لافادة الاخرين بها

حفظك الله ورزقك حجة لبيت الله وانعمك الله برؤية مسجد نبينا الكريم ان شاء الله

رزقنا الله واياكم زيارة للبيت الحرام ولقبر الحبيب المصطفي عليه افضل الصلاة والتسليم واهله واصحابه الاخيار

جزاك الله كل خير

حجر نقبله واخر نطوف حوله وثالث نرجمه
نطوف سبعا ونسعى سبعا ونرجم سبعا
واذا عدنا رجعنا كما ولدتنا امهاتنا
هذه قمة الطاعة والانقياد الى الله
بارك الله فيك ورزقنا الحج الى بيته الحرام

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى11 الجيريا
حجر نقبله واخر نطوف حوله وثالث نرجمه
نطوف سبعا ونسعى سبعا ونطوف سبعا
واذا عدنا رجعنا كما ولدتنا امهاتنا
هذه قمة الطاعة والانقياد الى الله
برك الله فيك ورزقنا الحج الى بيته الحرام

آمين يا رب العالمين

وسمع الله منك

أخطاء يقع فيهـا بعض الحجاج 2024.


بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.



أخي الحاج، نذكر في هذا الفصل جملة من الأخطاء التي يقع فيها بعض الحجاج، أثناء قيامهم بالشعائر، وهي أخطاء يختلف حكمها حسب طبيعتها؛ فمنها ما هو ناقض للحج، ومنها ما لا ينقض الحج ولكنه يُنقِص أجره، نسأل الله الهداية والرشاد والتوفيق لما يحبه الله ويرضاه.



أخطاء ترتكب عند الإحرام من الميقات


هناك أخطاء يقع فيها بعض الحجاج أثناء الإحرام من الميقات، وهي كالتالي:
1-ترك الإحرام من الميقات، وقد وقَّت النبي صلى الله عليه وسلم المواقيت لأهلها وقال: «هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن». فمن مرَّ بالميقات الذي في طريقه أو حاذاه في الجو أو في الأرض، وهو يريد الحج أو العمرة، وجب عليه أن يحرم منه، فإن تجاوزه وأحرم من دونه أثم وترك واجبا وعليه دم([1]).



2-الاضطباع عند لبس الإحرام، والاضطباع أن يخرج الإنسان كتفه الأيمن ويجعل طرفي الرداء على كتفه الأيسر، وهو غير مشروع سوى في حالة طواف القدوم، أو طواف العمرة فقط.



3-بعض الحجاج يحرِّم على نفسه تغيير لباس الإحرام، إذ يعتقد أن ذلك لا يجوز وهذا خطأ، فالحاج له تغيير إحرامه متى شاء، ولا فرق في ذلك بين الرجال والنساء.



4-يعتقد بعض الحجاج ضرورة الإحرام بالنعلين، وأنه لا يجوز لبس سوى النعلين الذين لبسا أثناء الإحرام، وهذا خطأ؛ فإن الإحرام في النعلين ليس بشرط ولا واجب، وكذلك الحكم في الساعة وغيرها.



5-بعض الحجاج يعتقد وجوب صلاة ركعتين عند الإحرام، وهذا خطأ فليس في السنة صلاة خاصة بالإحرام، كما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية.



6-بعض الحجاج يعتقد استحباب الاضطباع بعد الطواف، فيصلي وقد كشف عاتقة (أي ما بين منكبه إلى عنقه)، وهذا خطأ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يصلي أحدكم في الثواب الواحد ليس على عاتقه منه شيء». والصحيح في ذلك أن يغطي ظهره وعاتقه؛ لأن الاضطباع إنما يكون في الطواف فقط.



7-بعض الحجاج يخلط بين لبس الإحرام وعقد نية الإحرام، فبمجرد لبسه للإحرام يظن أنه لا يفعل شيئا من محظوراته، وهذا خطأ، فالصحيح أنه لا يفعل شيئا من المحظورات بعد عقد نية الإحرام بالدخول في النسك وليس بمجرد لبس الإحرام.



8-بعض الحجاج يعمد إلى لحيته فيحلقها، ظنا منه أن ذلك من الطهارة والاستعداد للإحرام، وهذا خطأ كبير، فحلق اللحية محرم، وهو تغيير لخلق الله -تعالى-، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خالفوا المشركين وفِّروا اللحى واحفوا الشوارب».[متفق عليه].



9-بعض الحجاج يظن أن تحريم المخيط في الإحرام يشمل حتى الأحزمة والأحذية والساعة اليدوية، وهذا خطأ لأن المراد بالمخيط هو كل ما فُصِّل على اليدين، أو على عضو من الأعضاء.



10-بعض الحجاج والمعتمرين، يقول عند إحرامه للعمرة أو الحج: (اللهم أني أريد العمرة أو الحج) وهذا خطأ، والصواب أن يقول إذا أراد العمرة: (لبيك عمرة)، فإذا أراد الحج قال: (لبيك حجًا)، وإن كان نائبا عن غيره قال: (لبيك عمرة عن فلان، أو حجا عن فلان)، فهذا هو الثابت في السنة.



11-يظن بعض الحجاج أن محظورات الإحرام خاصة بالكبير دون الطفل الصغير، وهذا خطأ ويجب على ولي أمر الصغير أن يجنبه المخيط وسائر محظورات الإحرام.



12-يظن بعض الحجاج، أن الاغتسال عند الإحرام واجب لا يتم الإحرام إلا به، وهذا خطأ، والصحيح أنه مستحب.



13-بعض النساء تلبسن القفازين أثناء الإحرام، أو ربما تنتقب وهذا خطأ، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين».[رواه أحمد].



14-بعض النساء يعتقدن أن لبس أسورة الذهب من محظورات الإحرام، وهذا خطأ، فإنه يجوز الإحرام مع التحلي بأسورة من ذهب أو ساعة أو خواتيم.


أخطاء يرتكبها الحجاج في التلبية

1-بعض النساء يرفعن أصواتهن بالتلبية وهذا خطأ، لأن رفع الصوت بالتلبية خاص بالرجال دون النساء، أما النساء فإنهن يسمعن أنفسهن ولا يرفعن أصواتهن.



2-عدم رفع الصوت بالتلبية بالنسبة للرجال وهو إخفاء لمظاهر الحج، وبعض الحجاج يتشاغل عن التلبية بالكلام، ربما اللغو وهذا خطأ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى رمي جمرة العقبة.



3-بعض الحجاج يلبون جماعة بصوت واحد، وهذا خطأ، فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن لبى مع أصحابه -رضوان الله عليهم- بصوت واحد، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد».



4-بعض الحجاج يردد التلبية دون فهم معناها، أو تدبرها، وهذا خطأ، فينبغي استحضار معنى التلبية، وأنها السمع والطاعة له، والاعتراف بنعمه وآلائه وملكه، وأنه الواحد الأحد.



5-بعض الحجاج يلبي بأدعية لم ترد في السنة، وهذا خطأ، فإن في السنة غنية عن سواها، ولا يجوز التلبية إلا بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك». ويجوز أن يزيد عليها: «لبيك إله الحق لبيك». أو: «لبيك ذا المعارج، لبيك ذا الفواضل». أو «لبيك اللهم لبيك، لبيك وسعديك، والخير في يديك لبيك، والرغباء إليك والعمل».


أخطاء ترتكب عند دخول الحرم

1-بعض الحجاج عند دخوله إلى الحرم يدعو بأدعية لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا خطأ، وإنما ينبغي الاقتصار على ما ورد في السنة من أدعية دخول المساجد، مثل: «بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك». وغيرها من الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.



2-بعض الحجاج يعتقد وجوب الدخول من باب معين في المسجد الحرام، وهذا لا أصل له، فللحاج والمعتمر أن يدخل من أي باب كان.



3-بعض الحجاج يعتقد أن تحية المسجد الحرام هي الطواف، وليس ركعتين كبقية المساجد، وهذا خطأ، فإن المسجد الحرام كبقية المساجد؛ يُسن فيه ركعتان للدخول، ولكن إذا كان القادم حاجًا أو معتمرًا فطاف فإن ذلك يجزئه عن ركعتي التحية.


أخطاء ترتكب في الطواف

1-بعض الحجاج يلتزم أدعية خاصة في الطواف، فيجعله سنة في طوافه، وهذا خطأ، فإنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف دعاء خاص.



2-بعض الحجاج يرددون أدعية الطواف بصوت جماعي، يتلقونها من قاري يلقنهم إياها، وهذا خطأ، وفيه تشويش على الطائفين، والصواب أن يدعو كل شخص لنفسه بصوت منخفض.



3-بعض الحجاج يتلفظ بنية الطواف أثناء الشروع فيه، وهذا خطأ، فإن التلفظ بالنية لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والواجب أن ينوي بقلبه، دون التلفظ بلسانه.



4-بعض الحجاج يزاحم عند الحجر الأسود أو الركن اليماني مزاحمة شديدة تؤذي الحجاج، وهذا خطأ، فإن المزاحمة المؤذية ليست بمشروعة، ويكفي أن يشير للحجر بيده ولا يقبلها.



5-بعض الحجاج يظن أن تقبيل الحجر الأسود شرط للطواف لا يصح إلا به، وهذا خطأ، فتقبيل الحجر سنة وليس بشرط، وهو سنة للطائف فقط.



6-بعض الحجاج يقبلون الركن اليماني، وهذا خطأ، لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما الثابت هو المسح عليه باليد اليمنى، فإن استطاع الحاج ذلك دون إلحاق أذي بغيره فعل وإلا استمر في طوافه، ولا يشير إلى الركن كما هو الشأن في الحجر الأسود.



7-وبعض الحجاج يمسح الحجر الأسود أو الركن اليماني بيده اليسرى، وهذا لا يليق؛ لأن اليد اليمنى أشرف في مواضع الاحترام.



8-بعض الحجاج يتبرك بمسح الحجر الأسود، أو تقبيله، وكذلك الركن اليماني، وهذا خلاف السنة، فإن المقصود باستلام الحجر هو تعظيم الله -تعالى-، ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استلم الحجر يقول: «الله أكبر».



9-يعتقد بعض الحجاج أن القيام بالطواف لازم بعد الوصول إلى مكة، وهذا خطأ، فإن الحاج أو المعتمر إذا كان مرهقا بالسفر فله أن يأخذ من الراحة قسطا، ثم يباشر الطواف بعد ذلك ولا حرج عليه.



10-بعض الحجاج يتمسح أثناء الطواف بجدران الكعبة، وهذا خطأ، ولم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سوى استلام الحجر الأسود، والركن اليماني.



11-بعض الحجاج يدخل في الطواف من باب الحجر، ويخرج من الباب الثاني، وهذا خطأ عظيم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت من وراء الحِجر، فإذا طاف الإنسان من داخل الحِجر، فإنه لا يعتبر طائفا بالبيت، وطوافه غير صحيح.



12-بعض الحجاج لا يلتزم بجعل الكعبة عن يساره، فتجده يطوف والكعبة خلف ظهره، أو أمامه أو عن يمينه عكس الطواف، وكل هذا طواف لا يصح.



13-بعض الحجاج يلتزم بالرمل في جميع الأشواط، مع أن المشروع أن يكون الرمل الأشواط الثلاثة الأولى فقط، وكذلك الرمل لا يكون إلا للرجال.



14-بعض الحجاج يبتدئ الطواف من عند باب الكعبة، وهذا خطأ، فقد بدأ النبي صلى الله عليه وسلم من الحجر الأسود وقال: «لتأخذوا عني مناسككم».



15-بعض الحجاج يقف عند الخط في الطواف طويلا، وهذا خطأ؛ لأن فيه تضييقا على الطائفين، وعرقلة لحركة الطواف، والواجب هو الإشارة للحجر مع المشي دون الوقوف.



16-بعض الحجاج يتدافع في الطواف، وربما أدى ذلك إلى السباب، وهذا خطأ، فينبغي الصبر في الطواف على الزحام، واحتساب الأجر في ذلك، لورود النهي عن الجدال والأذى في الحج.



17-بعض الحجاج يقف عند مقام إبراهيم ويدعو دعاء طويلاً، وربما كان ذلك جماعة، وهذا خطأ فإن الدعاء في هذا المقام لم يرد أصلاً.



18-بعض الحجاج عند الانتهاء من الطواف يخرجون على أقفيتهم، ظنا منهم أن ذلك تعظيما للكعبة، وهذا خطأ، والصواب أن يخرج الحاج كما يخرج من بقية المساجد.


أخطاء ترتكب عند ركعتي الطواف

1-بعض الحجاج يظن أن ركعتي الطواف لا يجزئان إلا خلف المقام، وهذا خطأ، فإن للحاج والمعتمر إذا يصليهما في أي مكان في المسجد.



2-بعض الحجاج يطيل ركعتي الطواف؛ فيطيل القراءة فيهما، ويطيل الركوع والسجود والقيام والقعود، وهذا مخالف للسنة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخفف هاتين الركعتين، وينصرف من حين أن يسلم.



3-بعض الحجاج يجلس بعد الركعتين ويدعو دعاء طويلاً، وهذا لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أرشد إليه أمته.


أخطاء ترتكب عند السعي بين الصفا والمروة

1-النطق بالنية والتلفظ بها عند إرادة السعي، وهو خطأ، لعدم فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك، قال -تعالى-: }لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا{.



2-بعض الحجاج يبدأ بالمروة، وهذا خطأ، فإن الشوط إنما يبتدئ في الصفا وينتهي عند المروة، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.



3-بعض الحجاج يعتقد أن السعي لا يتم إلا إذا صعد أعلى جبل الصفا وجبل المروة، وهذا خطأ، والصواب أن يرتفع في أي مكان في الصفا أو المروة، ولو لم يبلغ آخرهما.



4-بعض الحجاج إذا صعد على الصفا، واستقبل القبلة، جعل يرفع يديه ويشير بِهما كما يفعل ذلك في تكبيرات الصلاة، وهذا خطأ، فإن الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك أنه رفع يديه وجعل يدعو، وهذا يدل على أن رفع اليدين هنا رفع دعاء، وليس رفعا لرفع التكبير في الصلاة.



5-بعض الحجاج يبدأ السعي من الصفا، وينتهي إلى الصفا بشوط واحد، ظنًا منه أن الشوط الواحد من الصفا إلى الصفا، وهذا خطأ، فالشوط يكون من الصفا إلى المروة، وأما إذا رجع من المروة إلى الصفا فهو شوط ثان، وهكذا.. إلى أن يتم سبعة أشواط.



6-بعض الحجاج يرمل في جميع السعي؛ من الصفا إلى المروة، ومن المروة إلى الصفا، وهو خطأ؛ لما فيه من المشقة، ولأن الرمل إنما يكون في جزء محدد بعلمين أخضرين في المسعى.



7-بعض النساء يسعين بين العلمين مثل الرجال، وهو خطأ، فالمرأة لا تسعى ولا ترمل، وإنما تمشي مشية عادية، لقول ابن عمر -رضي الله عنهما-: "ليس على النساء رمل بالبيت، ولا بين الصفا والمروة".



8-بعض الحجاج يضطبع في السعي، وهذا خطأ، فالاضطباع يكون في الطواف فقط.



9-بعض الحجاج يظن وجوب الطهارة للسعي، وهذا خطأ، فالسعي لا يشترط له طهارة، فإن تطهر كان أفضل.



10-بعض الحجاج يهمل السعي الشديد بين العلمين الأخضرين، وهذا خلاف السنة، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسعى سعيًا شديدًا بين العلمين الأخضرين، وهما إلى الصفا أقرب منهما إلى المروة.



11-بعض الحجاج يتلو قول الله -تعالى-: }إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ{[البقرة:158] في كل شوط، وهذا خطأ، فإن المشروع هو تلاوته إذا دنا الحاج والمعتمر من الصفا ليبدأ السعي.



12-بعض الحجاج يخصص كل شوط في السعي بدعاء معين، وهذا خطأ، لأن ذلك لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.



13-بعض الحجاج يستمر في السعي ولو أقيمت الصلاة، وهذا خطأ، فالواجب أن يقطع سعيه للصلاة، ثم يستأنف بعدها من حيث انتهى.



14-بعض الحجاج يظن وجوب السعي فور الانتهاء من الطواف، وهذا خطأ، إذ له أن يستريح إذا تعب في الطواف، ثم يبدأ في السعي بعد اجتماع قوته ونشاطه.



15-وبعض الناس يظن أن السعي عبادة في غير حج ولا عمرة، وهذا خطأ، فالسعي بين الصفا والمروة إنما هو في النسك خاصة.

.
.
.
يتبع

([1]) والدم: هو فدية يذبحها في مكة ويوزعها على الفقراء هناك.

أخطاء الحلق أو التقصير

1-بعض الحجاج يحلق أو يقصر بعض رأسه، ويترك البعض الآخر، وهذا خطأ، فالواجب أن يعم الحلق جميع الرأس.



2-بعض الحجاج إذا فرغ من السعي ذهب إلى بيته، فتحلل ولبس ثيابه ثم حلق أو قصر بعد ذلك، وهذا خطأ، لأن الإنسان لا يحل من العمرة إلا بالحلق أو التقصير لقول النبي صلى الله عليه وسلم «فليقصر ثم ليحلل».



3-بعض الحجاج يبدأ حلق رأسه بالشق الأيسر، وهو خلاف الأَولى، فالبدء بالشق الأيمن هو السنة.


أخطاء ترتكب في يوم التروية

1-بعض الحجاج يذهب يوم التروية مباشرة إلى عرفات، دون أن يجلس في منى إلى طلوع شمس اليوم التاسع، وهذا خلاف السنة، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل في منى في ضحى اليوم الثامن إلى طلوع شمس اليوم التاسع.



2-بعض الحجاج لا يجهر بالتلبية، وهذا خلاف السنة، فالأَولى الجهر بها.



3-بعض الحجاج يجمع صلاة الظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء، ظنا منه أن الجمع والقصر جائز في منى، وهذا خلاف السنة، فإن المشروع في منى هو القصر دون الجمع.



4-بعض الحجاج ينزل قريبا من منى، ولا يتثبت من حدودها، وهذا خطأ، فالمستحب يوم التروية هو المبيت في منى، والواجب على الحاج أن يسأل إذا جهل.


أخطاء ترتكب في يوم عرفة

1-بعض الحجاج لا يجهر بالتلبية أثناء المسير إلى عرفة، وهذا خلاف السنة فالجهر بالتلبية مستحب حتى رمي جمرة العقبة يوم العيد.



2-بعض الحجاج ينزلون قبل أن يَصِلوا إلى عرفة، ويبقون في منزلهم حتى تزول الشمس، ويمثلون هناك إلى أن تغرب الشمس، ثم ينطلقون منه إلى مزدلفة، وهؤلاء ليس لهم حج لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الحج عرفة».



3-بعض الحجاج يجلس في الجزء الأمامي من مسجد نمِرة، وهذا خطأ؛ لأنه خارج عرفة، فلو جلس أحد حتى غربت الشمس ثم انصرف، فاتهُ الحج.



4-بعض الحجاج يعتقدون أن للجبل الذي وقف عنده النبي صلى الله عليه وسلم قدسية خاصة، ولهذا يذهبون إليه ويصعدونه، ويتبركون بأحجاره وترابه، وهذا من البدع، فإنه لا يشرع صعود الجبل ولا الصلاة فيه.



5-بعض الحجاج يعتقد أنه لابد من صلاة الظهر والعصر مع الإمام في مسجد نمرة، وهذا خطأ، فإن الحاج إذا صلى في خيمته صلاة يطمئن فيها بدون أذى، خير له وأولى. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف».



6-بعض الحجاج يتزاحم للمكوث في مسجد نمرة ظنا منه أن الوقوف فيه أولى، وهذا خطأ، فعرفة كلها موقف، وأذى الحجاج منهي عنه.



7-بعض الحجاج يتجهون في دعائهم إلى الجبل، مع أن القبلة تكون خلف ظهورهم أو عن أيمانهم أو شمائلهم، وهذا خطأ، والأَولى أن يستقبل الحاج عند دعائه القبلة.



8-بعض الحجاج يخرج من عرفة قبل غروب الشمس، وهذا خطأ، فالدفع من عرفة إلى مزدلفة لا يكون إلا بعد غروب الشمس، وهو ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم.



9-بعض الحجاج لا يعرف قيمة يوم عرفة، فتجده يتجول ولا يبدو عليه علامة الوقوف الخاشع في هذا الموقف، والأولى أن يجتهد الحاج بالدعاء والاستغفار والذكر حتى تغيب الشمس.


أخطاء ترتكب عند المبيت في مزدلفة


1-نزول البعض من الحجاج بنمرة، يظنونها مزدلفة، وهذا خطأ، والأولى أن يسألوا ويتأكدوا من مكان مزدلفة وحدودها قبل المبيت، ومن فعل ذلك فعليه فدية وحجه صحيح.



2-بعض الحجاج يسرع في انصرافه إلى مزدلفة، وهذا خطأ، فالدفع إلى مزدلفة ينبغي أن يكون بسكينة وهدوء، فقد دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزدلفة وكان يقول: «أيها الناس، السكينة السكينة».



3-بعض الحجاج يصلي المغرب والعشاء في الطريق، قبل الوصول إلى مزدلفة، وهو خلاف السنة، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يُصل إلا حين وصل إلى مزدلفة.



4-وبعضهم يصلي المغرب والعشاء في مزدلفة، لكن بعد خروج وقت صلاة العشاء، وهو خطأ، فلا ينبغي تأخير الصلاة عن وقتها بأي حال، قال -تعالى-: }إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا{.



5-بعض الحجاج يحيي هذه الليلة، إما بالصلاة أو الذكر أو غير ذلك، وهذا خطأ، والأولى هو الاضطجاع حتى صلاة الفجر، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.



6-بعض الحجاج يدفعون من مزدلفة قبل أن يمكثوا فيها أدنى مكث، فتجده يمر بها مرورا ويستمر ولا يتوقف، وهذا خطأ عظيم، فإن السنة تدل على أن الحاج يبقى في مزدلفة حتى يصلي الفجر، ثم يقف عند المشعر الحرام يدعو الله تعالى، ثم ينصرف إلى منى.



7-بعض الحجاج يمكثون في مزدلفة حتى تطلع الشمس، وهذا خطأ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم دفع من مزدلفة قبل أن تطلع الشمس.



8-بعضهم يترك التلبية عند الدفع من عرفات إلى مزدلفة، وهذا خطأ، فالتلبية لا يقطعها الحاج إلا إذا وصل إلى جمرة العقبة.


أخطاء ترتكب عند رمي الجمرات

1-بعض الحجاج ينصرفون من مزدلفة إلى الجمرات بعنف وشدة، وهذا خطأ، لأن فيه ترويع وتخويف للحجاج، والأولى أن يدفع الحجاج في سكون وهدوء.



2-بعض الحجاج يظنون أن الرمي لا يصح إلا إذا كانت الحصيات من مزدلفة، وهذا خطأ، فالحصى يؤخذ من أي مكان، سواء من مزدلفة أو منى أو أي مكان؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه التقط الحصى من مزدلفة.



3-بعض الحجاج يعتقد أن الجمرات مكان يوجد فيه الشياطين، فتجدهم يشتمون ويسبون ويرجمون الشيطان، وهذا خطأ، فإن رمي الجمرات إنما هو لإقامة ذكر الله -تعالى-.



4-بعض الحجاج يظن أنه لابد أن تصيب الحصاة الشاخص؛ أي العمود، وهذا خطأ فإنه لا يشترط لصحة الرمي أن تصيب الحصاة هذا العمود، فإن هذا العمود إنما جعل علامة على المرمى الذي تقع فيه الحصاة.



5-بعض الحجاج يغسل الحصى، ظنا منه أن هذا الفعل مستحب، وهذا خطأ، لأن ذلك لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.



6-بعض الحجاج يوكِّل من يرمي عنه، مع قدرته على الرمي، وهذا خطأ، فإن الحاج إذا استطاع رمي الجمرات لم يجز له أن يوكل غيره في الرمي، لقوله -تعالى-: }وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ{.



7-بعض الحجاج يرمي قبل الزوال، وهذا خطأ، لأنه رمى في غير الوقت الذي حدده الشارع، فلا يصح، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمها إلا بعد زوال الشمس وقبل صلاة الظهر.



8-بعض الحجاج يرمي أكثر من سبع حصيات، أو يرمي كل يوم مرتين أو ثلاث أو أكثر، وهذا خطأ، لأن الواجب أن يرمي كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان.



9-بعض الحجاج يترك الوقوف بعد رمي الجمرة الأولى والوسطى، وهذا خلاف الأَولى، لأن ذلك سنة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا رمى الجمرة الأولى استقبل القبلة، ورفع يديه يدعو الله دعاء طويلاً، وإذا رمى جمرة العقبة انصرف ولم يقف.



10- وبعضهم يرمي جميع الحصى بكف واحد، وهذا خطأ، فلا يحسب له ذلك إلا حصاة واحدة، ويلزمه رمي ست حصيات.



11-بعض الحجاج لا يتحقق من رمي الجمرة، ومعلوم أن الرمي لابد أن تقع فيه الحصى في الحوض، وإذا وقعت الحصاة في الحوض فقد برئت بها الذمة، سواء بقيت في الحوض أو تدحرجت منه.


أخطاء ترتكب في المبيت بمنى أيام التشريق

1-بعض الحجاج لا يبيتون بمنى أيام التشريق، وهذا خطأ، لأن المبيت بمنى واجب ومن تركه لغير عذر فعليه دم، فإن لم يستطع صام عشرة أيام.



2-بعض الحجاج لا يجتهد في البحث عن مكان يبيت فيه بمنى، فتجده يلتفت من سيارته يمينا ويسارا ثم ينقلب إلى مكة، وهذا خطأ، فعليه أن يبحث فإن لم يجب بات عند آخر خيمة من خيام الحجاج.


أخطاء ترتكب في الهدي


1-بعض الحجاج يذبح الهدي خارج الحرم، كأن يذبح في عرفات أو غيرها، وهذا خطأ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم ذبح هديهُ في الحرم.



2-بعض الحجاج يذبح هديا لا يجزي؛ كأن يذبح هديا صغيرا لم يبلغ السن المعتبر شرعًا للإجزاء؛ وهو في الإبل خمس سنوات، وفي البقر سنتان، وفي المعز سنة، وفي الضأن ستة أشهر.



3-بعض الحجاج يذبح هديا معيبا بعيب يمنع من الأجزاء، والعيوب المانعة من الأجزاء ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «العوراء البيِّن عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ضلعها، والهزيلة -أو العجفاء- التي لا تنقي» أي التي ليس فيها نقي، أي مخ.



4-بعض الحجاج يذبح الهدي ويرميه، والأَولى أن يأكل منه، ويطعم منه الفقراء والمساكين، قال -تعالى-: }فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ{.



5-وبعضهم يذبح قبل يوم العيد، وهذا خطأ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نحر يوم العيد، وقال -تعالى-: }فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ{[الكوثر:2].


أخطاء ترتكب في طواف الوداع

1-بعض الحجاج يطوف طواف الوداع قبل رمي الجمرات، فتجده بعد أن يطوف، يعود إلى منى فيرمي الجمرات، ثم يسافر، وهذا خطأ، فطواف الوداع يكون آخر أعماله قبل السفر، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت».[رواه مسلم]، فمَن قدَّمه قبل رمي الجمرات فيجب عليه الطواف إذا أقبل على السفر.



2-بعض الحجاج يطوف طواف الوداع ثم يمكث بعده طويلاً بمكة، وهذا خطأ، وينبغي إعادة الطواف عند السفر.



3-يفهم بعض الحجاج من قوله -تعالى-: }فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ{أن اليوم الثاني هو يوم الحادي عشر، وأن اليوم الأول هو يوم العيد، وهذا خطأ، فإنما اليومان هما اليوم الحادي عشر واليوم الثاني عشر.



4-بعض الحجاج إذا طاف للوداع ثم انصرف، ووصل إلى باب المسجد الحرام، اتجه ببصره إلى الكعبة، وكأنه يودعها، فيدعو أو يسلم أو ما أشبه ذلك، وهذا من البدع أيضا؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولو كان خيرا لفعله.



5-وبعض الحجاج يرجع بعد طوافه مستقبلا القبلة، (أي يرجع على قفاه) زاعمًا أنه يوقر الكعبة، وهذا خطأ، لأن ذلك لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه.


أخطاء ترتكب عند زيادة المسجد النبوي


1-بعض الحجاج يعتقد أن زيارة المسجد النبوي مرتبطة بالحج، وأن من لم يقم بها فحجه ناقص، وهذا خطأ، فالزيارة لا علاقة لها بالحج، فالحج يتم بدونها، وأما ما يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل: «من حج ولم يزرني فقد جفاني» فهو كذب لا يصح.



2-بعض الحجاج يقومون بتقبيل قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وربما يطوفون به ويمسحون بشباك الحجرة، وهذا خطأ، لا يجوز فعله لأنه من البدع المنهي عنها.



3-بعض الحجاج يدعو النبي صلى الله عليه وسلم لكشف الكربات، أو قضاء الحاجات، وهذا شرك أكبر مخرج من الملة، قال تعالى: }وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا{.



4-بعض الحجاج يتمسح بجدران المسجد النبوي، والمحراب والمنبر، وهذا من البدع المنهي عنها شرعًا.



5-بعض الحجاج يرفعون أصواتهم بالأدعية عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا خطأ، بل ربما يكون ذريعة إلى الشرك؛ لأن الذي ينبغي في الدعاء هو استقبال القبلة وليس القبر.



6-بعض الحجاج يعتقد وجوب أداء عدد معين من الصلوات في المسجد النبوي، إما أربعين صلاة أو نحو ذلك، وهذا كله من البدع التي لم يرد عليها دليل شرعي. والله تعالى أعلم.

مشكوووووووووووورر