الوسم: الجُذامية

قبيلة الترابين الجُذامية القحطانية

الترابين وواحدهم (الترباني) قبيلة عربية يرجع نسبها إلى قبيلة بني عطية الجُذامية القحطانية.

ودخل في قبيلة الترابين أحلاف من البقوم والحمايدة والمساعيد، وهذة القبائل كُلها من القبائل العربية القحطانية.

نسب قبيلة جُذام الكهلانية القحطانية:

جذام هو (عمرو) بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وهي إحدى قبائل العرب القحطانية اليمانية الأصل، وكانت منازل هذي القبيلة في الجاهلية شمال الجزيرة العربية وأبرزها مدن مدين وحسمى وتبوك وحقل وأيلة (العقبة) اليوم. ثم أنتشرت بعد الفتح الإسلامي في بلاد الشام ومصر.

ذكر المؤرخ النسّابة أبو العباس القلقشندي في كتابه قلائد الجمان في التعريف بقبائل ص 821 ما يلي:- القبيلة الثانية من بني سبأ كهلان بفتح الكاف وسكون الهاء ولام الألف ثم نون في الآخر وهم بن كهلان بن سبأ قال في العبر:- والعدد فيهم أكثر من حمير. قال أبو عبيد:- وشعوبهم كلها متشعبة من زيد بن كهلان وربما ملك بعضهم اليمن مداولة لبني حمير. قال في العبر:- ولما تقلص ملك حمير بقيت الرياسة بالبادية على العرب لبني كهلان. والمشهور من بقايا كهلان الموجودين الآن ثمان عمائر، العمارة الأولى:- منهم جذام، بضم الجيم وفتح الذال المعجمة وألف ثم ميم. قال أبو عبيد :- وهم بنو جذام (عمرو) بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وجعله صاحب حماة من بني عمرو بن سبأ. وهو أخو لخم، وعم كندة. وكان لجذام من الولد :- حرام، وجشم. قال صاحب حماة : وجميع ولده منهما.

ومن قبائل جُذام الكهلانية القحطانية في بلاد الشام ومصر.. كما يلي:-
في مصر بطون كثيرة من جُذام القحطانية، فيهم الشهرة والإمارة ذكرهم الحمداني وفصل فيهما وكذلك القلقشندي وغيرهما , ومن أشهر بطون جُذام في مصر (العقيليون , بنو الوليد , بنو حية , بنو جوشن , بنو شاكر , بنو سعد , والمعازة ……. إلخ) وهم خلق كثير.

وأما في الشام فهم خلق كثير أيضاً ومنهم (بنو مهدي , بنو زهير , بنو طريف , بنو عائذ , بنو عقبة , بنو واصل , بنو صخر , وبنو سعيد بحوران , بنو مالك وبنو فيض عرب القدس ……. إلخ).

وبطونها اليوم في الشام هم :- (بنو عقبة , بنو عطية , الترابين , الوحيدات , الحمايدة , العجارمة , بني صخر ,الحويطات , الأحيوات , الجبارات , الرتيمات , المساعيد , السواركة , بنو حسن …. إلخ) وكلها بطون كريمة ذات شأن.

ونشير أيضا لبنو عقبه وهي قبيله عربية جُذامية قحطانية وهم أبناء عقبه بن عبيد بن مالك بن سويد بن زيد بن (أمية) بن الضبيب بن قرط بن حفيدة بن عمرو بن صليع بن نبيج بن عبيد بن كعب بن علي بن سعد بن أبامة بن عبيس بن غطفان بن سعد بن اياس بن عبيس بن حرام بن جذام ( البيان والاعراب عما بارض مصر من الاعراب للمقريزي ص 18و20) وفي ذكر منازل جذام قال ابن حزم الاندلسي (ت 456 هـ ): دار جذام حوالي إيله من أول عمل الحجاز وأما بقية بني عقبه عداً وجداً ونسباً واصلاً فإن منهم بنو حميدة في جنوب الأردن وهم بنو حميدة بن صالح بن راشد بن عقبه ومنهم بنو واصل بني حميدة ( البيان والاعراب عما بارض مصر من الاعراب ص16).

والحمض النووي الـ dna أكد بالدليل القاطع أن قبيلة الترابين جُذامية كهلانية قحطانية النسب، فهي في السلالة العربية (j1) السالبة للتحور.

وهذا مصداقاً لما رواه الشيخ العلامة المؤرخ النسّابة عبدالقادر الجزيري الحنبلي حيث قال في كتابة "درر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة" … الترابين من بني عطية من جُذام.

هذا ما أحببت تبيانه وتوضيحه، والله تبارك وتعالى أعلم.

=========================

كتبها: أبو عبدالله سالم الترباني
فلسطين

منتحل اسمأبو عبدالله سالم الترباني هو المزور احمد سليمان صباح الجخيدبي صانع البكور الحميدي احلاف قبيلة الترابين وهذا بيان فيه وباخوه المزور

وهنا كلام الشيخ السلفي أسامة العتيبي حفظه الله بهؤلاء الفجرة
https://www.djelfa.info/watch?v=q4dXsVxsHqg

عرب بني واصل من بني عقبة

قال القلقشندي : عرب بني واصل بطن من بني عقبة من بني محربة من جذام من القحطانية مساكنهم بالديار المصرية . قال الحمداني ومنهم فرقة بالحجاز نازلون بأجا وسلمى وجبل طيء , قال الجزيري في الدرر المنظمة ج2 ص1324 ( عقبة والد واصل وبني عطية وبني شاكر الحجر والقفعة وبني واصل حميدة ) كما ايده السويدي في سبائك الذهب . وقد ورد ذكر بنو واصل في كتاب الأم المحفوظ بسانت كاترين بسيناء (( أن بني عقبة أصحاب الدرك في قلعة المويلح ببر الحجاز تعدوا على تجار من بني واصل في 4 صفر سنة 1002 ه 30 أكتوبر سنة 1593م ))
وفي تاريخ سيناء لنعوم شقير حيث قال " فقد أجمع ثقات سيناء أنهم من بني عقبة من عرب الحجاز وأنهم هاجروا إلى بلاد الطور من عهد بعيد واقتسموا البلاد مع الحماضة , فأخذ بنو واصل القسم الجنوبي إلى وادي فيران وأخذ الحماضة القسم الشمالي . يقول ج . و. مري " المجمع المصري للثقافة العالمية 20, 195, 1950م
وقلة من بني واصل وهم فرع من بني عقبة يعيشون في جنوب سيناء وقد أطلق اسمهم على عزبة تقع في مواجهة بني سويف حيث كانوا لعهد ليس ببعيد يتمتعون بحق نقل البضائع إلى دير القديس أنطونيوس في الصحراء , يسكن بنوواصل الآن في حمى الصوالحة في قبائل صغيرة تنزل حيث مساكن مزينة حول الشرم , وعلى طول الساحل الغربي لخليج العقبة .""
وفي الوجه القبلي قبائل بنو واصل تسكن مديرية أسيوط بينها وبين قبائل سيناء صلات تجري العادات بها . عباس عمار ص121 ,122 وفي جرجا إستقرت جماعة من بنوواصل أيضا ً .
نقلا هذه المعلومات من كتاب "" البيان والإعراب "" تحقيق مجدي عابدين
فروع بنو واصل في سيناء ضمن قبائل الطورة وهي : الحجايجة – الجوابرة – مغبش – العمريين . موسوعة القبائل العربية ….
وقد هاجر بعض أفراد قبيلة بني واصل إلى صعيد مصر وأقاموا في منطقة تقع في حضن الجبل الشرقي بمحافظة سوهاج تسمى باسمهم ، وتفرعت منهم عائلات أهمها ( المحارسة – أولاد محمد – الزيادات – العزايزة – المعوضات )أقامت على الضفة الشرقية لنهر النيل في منطقة أخميم
قال الرحالة الجزيري في الدرر المنظمة ص1181 " بنو واصل وهم بدنات الخميسات منهم عيد وسليم وسالم والغورية والعلوية منهم محمد بن سعدون , وبنوواصل الريف منهم أيضا , ومنهم خزام البياضية , وحملوا قديما في عام واحد خمسة أيضا وفي ص 1181 عندما تكلم عن عربان الحمل : منهم طائفة تدعى ببني واصل لا تحمل شيئا من الحمل , ودائما تذكر ويخرج باسمها قسم مقدار عشرين حملا باللسان ذكرا لا فعلا , ويقال لهم هذه حملة بني واصل وهي كذا وكذا , ويبنى على قاعدة لديهم أن البدوي لا يحمل حمل للبدوي مثله فمن لم يعين باسم بني واصل ربما شردوا وتركوا الحمل " انتهى .
إن ما ذكره الجزيري يبين لنا ان بنو واصل قد نزلوا سيناء قديما ويؤكد صحة كلام "نعوم شقير " جاء الجزيري في القرن العاشر الهجري فوجد أن بنوواصل لهم مرتب عند الدولة المملوكية قد استفاد غيرهم من العربان في سيناء.

قلت : ومن بني عقبه الجُذامية القحطانية : (بني واصل وبني عطية) ومنهم الترابين والحمايدة. ومن جُذام القحطانية العمارين وبنو زيد والمساعيد.. الخ..

وكتبه :
الترباني الجُذامي القحطاني

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه ومن والاه ، وبعد :

يسرنا أن نقدم لكم رابط مدونة الأستاذ الباحث المؤرخ النسّاب / أحمد بن سليمان بن صباح أبو بكرة الترباني الجُذامي القحطاني

https://alturbane.blogspot.com/?m=1

الأنساب ، الأصول ، القبائل ، العشائر ، البطون ، الفروع ، التاريخ ، الشعر.

والله ولي التوفيق .

وكتبها :
الترباني الجُذامي

عربان غزة – بني عطية الجُذامية

لقد بين أهل النسبِ والتاريخ أن قبائل بني عطية هي : ( الترابين ، الوحيدات ، الرتيمات ، المساعيد ، العمارين ، الحمايدة ، المعازة .. الخ ) فهذه القبائل عطوية النسب جذامية قحطانية الجذر .

وكذلك أكد ذلك سجلات الدولة العثمانية في القرن العاشر الهجري .

وقد بينت هذا في كثير من مقالاتي وبعض مؤلفاتي كـ ( الكُناش و الوجيز ) ومن قال عكس هذا فقد جانب الصواب وأتعب نفسه في الخدش بالرخام ( ؟ ) .

والكثير من أبناء هذه القبائل العريقة جنح لأنساب أخرى بعيدة بسبب الجهل وهناك البعض منهم يعرف الحق ولكنه يُعاند ويحاول أن يزج بأنساب هذه القبائل إلى غير أصلها ويتمسك في أي قشة ليفر من هذا على قانون المثل العربي : ( الجحش لما بذك الأعيار ) .

وإذا حددت أحواش قبائل بني عطية على ضوء السجلات العثمانية تبين لك الحق وعرفت أن هذه القبائل ( الترابين ، الوحيدات ….. الخ ) هي بني عطية بلا أدنى شك نظراً لتوافر وتظافر الأدلة العلمية .

فإن مصطلح ( عربان غزة ) يُطلق على قبائل جنوب فلسطين وهي ( الترابين والوحيدات ……. الخ ) وعربان غزة هم ( بني عطية ) قال شقيرات في ( الزعامات المحلية والعشائرية في بلاد الشام ) ( 195 ) : ( اعتبرت هذه العشيرة ـ أي بني عطية ـ من عشائر لواء غزة واستنادا إلى معلومات دفتر المهمة رقم ( 25 ) والذي يعود تاريخه إلى 981هـ = 1573م ، فإن بني عطية كانت تعيش بالقرب من ناحية خليل الرحمن في المنطقة الصحراوية واحتمالا جنوب الخليل ضمن المنطقة الواقعة بين بئر السبع وغزة ، ولذلك اعتبرت ضمن قبائل لواء غزة وتنقل لنا بعض المصادر بأن عشائر بني عطية كانت تقيم حول نخل وآيلة ( رأس خليج العقبة ) وفي سنة 985هـ = 1577م كان بنو عطية من توابع سنجق غزة … ) .

قال أحمد أبو بكرة الترباني : وهذا ما يُثبته سجلات الدولة العثمانية وأقوال أهل التاريخ والنسب ، وقد جاء في سجلات ( غزة ) ( 639 ) تحت مسمى ( عربان لواء غزة بنو عطية ) وهم : ( الوحيدات ، الترابين ، العمارين ، المساعيد ، السواركة … ) .

وجاء أيضا في ( سجل مفصل لواء غزة ) ( سنة 955هـ ) رقم (tt265 ) ( عرب بني عطية وعشائرها ) ومنها : ( الترابين ، الوحيدات ).
وجاء النسابة الجزيري وأكد هذا في كتابه النفيس ( الدرر الفرائد) .

فهنا تُغرس الراية ويُؤمر بالبوق والعلم .

وكتبه :
أحمد بن سليمان بن صباح أبو بكرة الترباني الجُذامي

قبيلة الترابين العطوية الجُذامية القحطانية

الترابين قبيلة عربية يرجع نسبها إلى بني عطية الجُذامية من كهلان القحطانية. ومع الترابين أحلاف من البقوم والحمايدة. أما البقوم فهم من الأزد من كهلان القحطانية. وأما الحمايدة فهم من جُذام من كهلان القحطانية.

وأشهر المؤرخين والنسابين الذين نسبوا الترابين إلى بني عطيه من جُذام القحطانية ، هم: المؤرخ العلامة الزُبيدي. والمؤرخ العلامة الجزيري. والشيخ حمد الجاسر. والدكتور حشيم البركاتي. والأستاذ إبراهيم بن منصور الأمير. والمؤرخ النسّابة أحمد أبو بكرة الترباني الجُذامي.

ثم ظهر الحمض النووي الـ dna وأثبت بالقطع واليقين عطوية وجُذامية وقحطانية قبيلة (الترابين). فهم أبناء السلالة العربية الإبراهيمية السامية (j1) السالبة , يلتقون جينياً مع قبائل كهلان وبكيل وحاشد وجُذام وهمدان وطيء وسبأ وقحطان.

(فائدة) . . . علماء الأنساب والتاريخ قديماً وحديثاً قالوا بعطوية وجُذامية قبيلة (الترابين). وأضف إلى ذالك الحمض النووي الـ dna.

وخُلاصة القول في نسب قبيلة الترابين الآتـــي: (جُذامية كهلانية قحطانية النسب). ومع قبيلة الترابين الجُذامية أحلاف من البقوم والحمايدة كما هو مشهور ومسموع.

هذا هو الحق والصواب ، والله تبارك وتعالى أعلى وأعلم ، والحمد لله رب العالمين.

_________________________________

سلمان محمد العطوي الجُذامي
باحث في تاريخ وأنساب قبائل جُذام القحطانية

عربان غزة – بني عطية الجُذامية

لقد بين أهل النسبِ والتاريخ أن قبائل بني عطية هي : ( الترابين ، الوحيدات ، الرتيمات ، المساعيد ، العمارين ، الحمايدة ، المعازة .. الخ ) فهذه القبائل عطوية النسب جذامية قحطانية الجذر .

وكذلك أكد ذلك سجلات الدولة العثمانية في القرن العاشر الهجري .

وقد بينت هذا في كثير من مقالاتي وبعض مؤلفاتي كـ ( الكُناش و الوجيز ) ومن قال عكس هذا فقد جانب الصواب وأتعب نفسه في الخدش بالرخام ( ؟ ) .

والكثير من أبناء هذه القبائل العريقة جنح لأنساب أخرى بعيدة بسبب الجهل وهناك البعض منهم يعرف الحق ولكنه يُعاند ويحاول أن يزج بأنساب هذه القبائل إلى غير أصلها ويتمسك في أي قشة ليفر من هذا على قانون المثل العربي : ( الجحش لما بذك الأعيار ) .

وإذا حددت أحواش قبائل بني عطية على ضوء السجلات العثمانية تبين لك الحق وعرفت أن هذه القبائل ( الترابين ، الوحيدات ….. الخ ) هي بني عطية بلا أدنى شك نظراً لتوافر وتظافر الأدلة العلمية .

فإن مصطلح ( عربان غزة ) يُطلق على قبائل جنوب فلسطين وهي ( الترابين والوحيدات ……. الخ ) وعربان غزة هم ( بني عطية ) قال شقيرات في ( الزعامات المحلية والعشائرية في بلاد الشام ) ( 195 ) : ( اعتبرت هذه العشيرة ـ أي بني عطية ـ من عشائر لواء غزة واستنادا إلى معلومات دفتر المهمة رقم ( 25 ) والذي يعود تاريخه إلى 981هـ = 1573م ، فإن بني عطية كانت تعيش بالقرب من ناحية خليل الرحمن في المنطقة الصحراوية واحتمالا جنوب الخليل ضمن المنطقة الواقعة بين بئر السبع وغزة ، ولذلك اعتبرت ضمن قبائل لواء غزة وتنقل لنا بعض المصادر بأن عشائر بني عطية كانت تقيم حول نخل وآيلة ( رأس خليج العقبة ) وفي سنة 985هـ = 1577م كان بنو عطية من توابع سنجق غزة … ) .

قال أحمد أبو بكرة الترباني : وهذا ما يُثبته سجلات الدولة العثمانية وأقوال أهل التاريخ والنسب ، وقد جاء في سجلات ( غزة ) ( 639 ) تحت مسمى ( عربان لواء غزة بنو عطية ) وهم : ( الوحيدات ، الترابين ، العمارين ، المساعيد ، السواركة … ) .

وجاء أيضا في ( سجل مفصل لواء غزة ) ( سنة 955هـ ) رقم (tt265 ) ( عرب بني عطية وعشائرها ) ومنها : ( الترابين ، الوحيدات ).
وجاء النسابة الجزيري وأكد هذا في كتابه النفيس ( الدرر الفرائد) .

فهنا تُغرس الراية ويُؤمر بالبوق والعلم .

وكتبه :
أحمد بن سليمان بن صباح أبو بكرة الترباني الجُذامي

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه ومن والاه ، وبعد :

يسرنا أن نقدم لكم رابط مدونة الأستاذ الباحث المؤرخ النسّاب / أحمد بن سليمان بن صباح أبو بكرة الترباني الجُذامي القحطاني

https://alturbane.blogspot.com/?m=1

الأنساب ، الأصول ، القبائل ، العشائر ، البطون ، الفروع ، التاريخ ، الشعر.

والله ولي التوفيق .

وكتبها :
الترباني الجُذامي

جناية الجهال على قبيلة الترابين العطوية وقبح جهلهم في التعدي على كلام ابن شدقم
َيعلم طُلاب علم الأنساب جناية الجهلة على الأنساب ، وفي هذه الأيام خرجت غِربان سوداء ليس عليها نُقط بياض العِلم وتقرصنوا على كلاماً لأبن شدقم قصد فيه طائفة مِن نقلة الأتربة في مكة تُعرف بـ ( الترابين ) فوقع غُرابٌ أصله مِن غربان العِراق فحمل هذه الجيفة وأنزلها لبعض الغِربان مِمن صاروا يزعمون النسّبُ القرشي لقبيلة الترابين ( ! ) ..

فأساءت هذه الغربان لقبيلة الترابين العريقة ؛ وراحوا يُرمرمون ( ! ) همهم العثور على أي شي يُقرّشهم حتى لو كان كلام شيطان ( ! ) عادة أهل الكذب ..

ولنا وقفاتٌ سريعة :

1ـ زعموا وبئس ما زعموا أن اسم ( الترابين ) الذي ذكره ابن شدقم أنهم ( الترابين ) الساكنين في جنوب فلسطين وسيناء ، وقد أوضحنا أن هذا الاسم الذي ذكره ابن شدقم هُم نقلة الأتربة ولا ينتطح في هذا كبشان ويشهد أهلُ مكة ومؤرخيها على عدم وجود قبيلة تعيش في مكة أو حولها تُعرف بـ ( الترابين ) أبداً . ..

2ـ زعموا أن ابن شدقم لم يُشدد على حرف الراء ( الترّابين ) هكذا ، وقالوا حُمقا هذا دليل أنها قبيلة الترابين الشامية وليست حِرفة وصنعة ( ؟ ) ..

فابن شدقم لم يُشدد على حرف الراء لأنه أصلاً لا يعرف قبيلة الترابين الشامية ، ولهذا لا يوجد أي سبب يدفعه إلى تشديد الراء حتى يجعل القارئ يُميز بين ( الترّابين ) و ( الترَابين ) ..

3ـ ونص ابن شدقم يفضحهم فضيحة شنعاء ولكن لتغلغل الحُمق جعلهم لا يحسون بذلك بل يعدون ذلك دليلاً قوياً :

· قالوا أن ابن شدقم ( دقيق في الأوصاف ) ومع ذلك لم يشير ابن شدقم ويصفها (قبيلة ) ( ؟ ) ولم ينسبها لقريش أيضاً رغم أن كتابه كتاب نسب يخصُ كرشاء قريش بني هاشم .
· قالوا أن الترابين بمكة لهم بُقعة ولهم أيضا موارد مائية ( ؟ ) وهذا دليل على الكذب أيضاً ، فمن يملك في مكة مورد ماء أو بقعة من الأرض ( معلوم ) وليس ( مجهول ) فلماذا لم تذكر تواريخ مكة المكرمة قبيلة تُعرف بـ ( الترابين ) تعيش حول مكة ؟ّّ!! .. كذبة كُبرى .
ومع أن النص ليس فيه دلالة مورد ماء أو غيره ، إنما فيه أن الجيش يريد أن يستسقي الماء من طائفة تنقل الأتربة في مكة .

· قالوا مستنكرين ( ! ) لا يوجد طائفة من أهل الحرفة في مكة تُعرف بـ ( الترابين) ( ؟ ) .. نجاريهم قليلاً ليفهموا ( ! ) طيب ممكن تجيبوا لي مؤرخ مكي واحد فقط لا أكثر ذكر ضمن قبائل مكة المكرمة قبيلة تعرف بـ ( الترابين ) ؟!! ..

وهذه الطائفة ( الترابين ) نقلة الأتربة ورد ذكرهم كثيراً في سجلات القدس الشريف ، وهم الذين ينقلون أتربة المسجد الأقصى ، وكذلك في الحرم المكي هذه الطائفة وإن ذكرت أو لم تُذكر ليس مسوغا لٍّطعجُ هذا الاسم والتقرصن عليه مع وضوح كلام ابن شدقم ..

· كيف بالله عليكم قبيلة لها منزلاً في مكة ومورداً ومع هذا كله لا يذكرها عُلماء ومؤرخي ونسابي مكة المكرمة ؟!! ..
· بين النسابة ( حمد الجاسر) في ( مجلة العرب ) عندما نسب قبيلة الترابين لبني عطية الجذامية ، أن لا علاقة للترابين ببلدة تُربة ( ! ) ولم يذكر قبيلة الترابين ضمن ( معجم قبائل المملكة السعودية ) فهل خفي على هذا الإمام الجهبذ قبيلة مكية تعيش في مكة ولها موارد ؟!! .
· مر النسابة الجزيري على درب الحاج من مصر إلى مكة المكرمة وذكر قبيلة الترابين في القرن العاشر ومنازلها في سيناء والعقبة ، ووصل إلى مكة وتكلم عن أهلها ولم يذكر أن فيها قبيلة تُعرف بالترابين ؟!! أليست لها مورداً أي معلومة لا مجهولة ؟!! .
· عاش مؤرخي مكة في ديارهم المكية وتكلموا عن تاريخها والقبائل العربية التي حولها ومع هذا لم يذكروا أبداً قبيلة تُعرف بالترابين في مكة المكرمة ؟!! .
· النسابة الجزيري في كتابه ( الدرر ) وسجلات ( دير سانت كترين ) وكل الكتب التي تكلمت عن الترابين لم يذكروا أن لهم باقية أو حتى جزء في مكة ( ؟ ) ..

ونحن هُنا نتكلم فقط دفاعا عن قبيلتنا الترابين العطوية من إساءة الغِربان لها وزجّها في نصوص لا علاقة لها فيها ( ! ) مِما جعل القارئ يضرب الكف رحمة لهذه القبيلة العريقة من سوء جهل غِربانُها الذين أوردوها المهالك ..

فعليكِ الرحمة يا قبيلة الترابين العطوية الجذامية اليمانية من هذه الغربان التي تُخربش في تاريخك ونسبك وهم غير مؤهلين أولا ومن نُخالة الجهل ثانياً .

تعال معي أخي القارئ في جولة مع كتب تاريخ مكة المكرمة وهي كثيرة ولا يوجد فيها أي ذكر لقبيلة تعيش في مكة أسمها ( الترابين ).

فهل يُعقل أخي القارئ أن تكون هُناك قبيلة تعيش في مكة لها مواردُها ومنازلُها ويجهلُها مؤرخي مكة المكرمة ؟!! .. ويجهلها الرحالة الوافدين إلى مكة ؟! ….. إنها لكذبة كُبرى سّاقهم الجهل والتقرصن على تاريخ قبيلة الترابين العريقة ..

ويا للأسف على أسم ( الترابين) لطّخوه الغِربان بحماقاتهم بالطين ..

ونختمها ختام المسك للقُراء الكِرام في بيان ( أشراف مكة المكرمة ) .. ختم وتصديق المؤرخ النسّابة الدكتور حشيم البركاتي.