الوسم: التواصل

استخدام وسائل التواصل الاجتماعي (الفيس بوك، تويتر، لنكد-إن) لتعزيز صورة المنظمة والتوعية

أماكن ومواعيد الانعقاد:
دبي ( معهد صبره للتدريب القانوني، قرية الأعمال، دوار الساعة، ديرة )
13 ـ 17 أبريل / 4 ـ 8 مايو / 31 أغسطس ـ 4 سبتمبر / 2 ـ 6 نوفمبر 2024

أسطنبول ( فندق ليون – منطقة تقسيم )
6 ـ 10 ابريل / 26 ـ 30 اكتوبر 2024

الهدف من المشاركة:
تعريف المشاركين بكيفية استخدام وسائل التواصل الأجتماعى في إدارة الأعمال وتنظيمها وتعزيز العلاقات والأعمال مع إكتساب المهارات والأدوات اللازمة للتطوير والأنتشار الأفتراضى، ومن ثم، تحديث العمل ورفع مستوى الكفاءة الشخصية.

المشاركون:
المسؤولون التنفيذيون والإداريون؛ ومدراء وأعضاء إدارات التسويق والعلاقات العامة، ومدراء وأعضاء القطاعات والإدارات، وإدارات الموارد البشرية والشئون الإدارية والمالية، والقضاة، والمحامون، والأساتذة وطلبة الدراسات العليا، وكل المهتمين بالأعمال الإدارية.

الموضوعات:
1. أنواع الشبكات الالكترونية وطبيعتها وخصائصها
2. الإعلام الجديد (البديل)
3. شبكات التواصل الاجتماعي على الانترنت
4. إستخدام شبكات التواصل الاجتماعي فى العالم العربي
5. المدونات وتأثيراتها عبر شبكات التواصل الاجتماعي
6. التسويق عبر الشبكات التواصل الاجتماعية
7. التأثيرات الإجتماعية لشبكات التواصل الاجتماعي
8. التعليم وشبكات التواصل الاجتماعي
9. دور شبكات التواصل الاجتماعي في العلاقات العامة
10. توسيع نطاق وسائل الإعلام الاجتماعية التسويق

المتحدث:
خبراء وأساتذة جامعات من معهد صبره للتدريب القانوني .

تتم العملية التواصلية بين الأستاذ والتلميذ بواسطة قنوات متعددة، أبرزها اللغة والفكر، وفق محتوى المقرر الدراسي وطبيعته، وما يرتبط به من طرائق التدريس في إطار الديداكتيك الذي تتطلبه كل مادة من المواد، وما يدعمها من عوامل مساعدة كالصوت وحسن التموقع والتحرك داخل فضاء القسم، وكلها مقومات تستدعي شروطا أخرى كانضباط التلاميذ واحترامهم لأستاذهم …الخ. لكن رغم ما يمكن أن يحققه كل من جهاز البث لدى الأستاذ وجهاز التلقي لدى التلميذ من درجات الانسجام والتجاوب –في هذا السياق– إلا أن التواصل بين الجهازين لا يمكن أن يكتمل إلا في إطار احترام الأستاذ لشخصية التلميذ وكل ما يتصل بها من مرجعيات.
لا ينجح التواصل داخل القسم إلا انطلاقا من مبادئ أكد عليها علماء التربية الكبار، وهي الانسجام والتبادل المستمر والفعالية، ولا يتم إلا بتبادل المعلومات والأحاسيس والمواقف بين أطراف يوجدون في وضعية تواصلية، وبطريقة غير أحادية؛ هكذا يمكن للأستاذ أن ينجز درسا متكاملا من حيث المعارف والخطوات المنهجية وغيرها، ولكن لا يكفي لتحقيق التواصل الذي يقوم على أساس استجابة الطرف الآخر، وهذه الاستجابة تتم بواسطة قنوات تواصلية عديدة، يشترط فيها التلميذ – ضمنيا- احترام الأستاذ لشخصيته، وإحساسه به وتقديره له، فالعلاقة البيداغوجية (عند مارسيل بوستيك مثلا) لا تكون تربوية إلا بانخراط كل الأطراف فيها، وتنشأ في اللقاء بين هذه الأطراف ظاهرة إنسانية يحس فيها الصغير بأنه يتجه نحو الكبير.
فالتلميذ، خصوصا في مراحل الثانوي التأهيلي، يبدأ في ترسيخ معالم شخصيته وتشكيل وعيه، لذا يحتاج إلى العطف والإرشاد، ويريد الاعتراف والقدير، وإعطاءه القيمة التي يحس بالحاجة إليها، ومعاملته ككيان أو شخص مرغوب فيه؛ مثلما تكون له حساسية كبيرة عند مناقشتك لبعض ما يتعلق بشخصيته أو بمرجعياته؛ ومن ثم يرتبط عنده ما يتلقاه عن أستاذه من معارف بما يتلمسه عنده من مواقف. وسن التلميذ في هذا المستوى يجعله حريصا على إثبات الذات بين أقرانه، فلا يقبل بما يمس شخصيته بسوء، وهذا (بند) ضمني داخل معاهدة التواصل بينه وبين أساتذته. فللفرد حاجات بيولوجية، وأخرى تواصلية، هذه الأخيرة أرجعها العديد من علماء النفس والتربية (كشوتز مثلا) إلى ثلاثة أنواع رئيسية، هي الحاجة إلى الاندماج بواسطة علاقات مريحة مع الآخر ونافعة، والحاجة إلى الضبط، وهي تؤدي إلى الإحساس بالمقدرة واحترام الآخرين للذات، ثم الحاجة إلى العطف عبر تعاطف متبادل مع الآخرين.
وتكون للفرد توترات متعددة ناتجة عن حوافز فردية كثيرة مرتبطة بقدراته ومواهبه الشخصية، وبحبه للحركة والتغيير وبعُقده النفسية، ولا تتقلص هذه التوترات إلا بإشباع الحاجات، وهذا ما يضع الأستاذ في موقف حساس؛ يتطلب منه أن يكون في مستوى الرسالة التربوية التعليمية، ويدعوه إلى تحسس المكونات السيكولوجية لتلميذه واعتبار شخصيته وكل ما يرتبط بها من أسس وخلفيات، فمثلا: لا ينبغي تحسيسه بحدة بالنقص الكامن في شخصيته -إن وُجد- بشكل قاس أو مستفز، وهذا ما يمثل بالنسبة إليه اعترافا ينتظره بشغف، وعند الاعتراف تمتد قناة التواصل وتتسع أكثر، وهو ما يمكن استغلاله لدفعه إلى التغيير بطرق عقلانية وعلمية وسليمة.
ومن جهة أخرى، على الأستاذ تشجيع التلاميذ بحسن الإنصات إليهم والاهتمام بإبداعاتهم وأفكارهم، ولو كان بعضها متواضعا، وذلك بحسن التوجيه والتأطير والصقل والتصحيح والتشجيع، وقد حدد "الميثاق الوطني للتربية والتكوين " في محور (الغايات الكبرى للإصلاح) مجموعة من الأهداف المرتبطة بهذه النقطة، منها أنه ينص على جعل المتعلم في قلب الاهتمام، و يدعو إلى توفير شروط صقل ملكاته والوعي بتطلعاته…
هكذا يجب على الأستاذ أن ينظم اهتمامات التلميذ وميولاته، وأن يساير رغبته في التحول من كسب خبرة إلى كسب أخرى، وذلك بتنمية المهارات المتعلقة بالكتابة والتعبير والتحليل، والاستجابة لحوافزه باعتبارها قوى داخلية تدفع الفرد إلى الفعل، وتحدد تصرفاته وتوجه سلوكه نحو أهداف معينة تشبع حاجات محددة.
كما يجب على الأستاذ احترام الانتماء العرقي والقلبي للتلميذ، فلا يشعِر تلامذته بأي تمييز أو ميول تجاه عرق أو انتماء، وهذا ما ينطبق أيضا على ضرورة جعل التلاميذ سواسية مهما تكن طبقاتهم الاجتماعية (ابن فلاح – ابن تاجر – ابن غني – ابن موظف عادي – ابن رجل سلطة – يتيم … )؛ وعليه ألا يجعل القلم الأحمر سيفا لتصفية الحسابات الخارجة عن معايير التقييم والتنقيط الواضحة، وعليه ألا يستعمله أداة للمفاضلة بين التلاميذ بمبررات هامشية، فالتلميذ يراقب كل هذه المواقف المتّخَذة ويتأثر بها؛ و من خلالها تنتج عدة ردود أفعال سلبية تجاه الأستاذ أو المؤسسة التعليمية أو المنظومة التربوية كاملة؛ وقد نصَّ " الميثاق " على مبدأ المساواة بوضوح عند تحديده لحقوق وواجبات الأفراد والجماعات.
وغير بعيد عن هذا ينبغي عدم السخرية من الوضع المادي والشخصي للتلميذ، والذي ساهمت فيه الظروف الاجتماعية والثقافية. فإذا كان حسن الهندام – مثلا – أمرا مرغوبا فيه، فإنه على الأستاذ ألا ينتج مواقف غير مسؤولة تحدث تشويشا داخل أجهزة التواصل عندما يرى التلميذ بلباس متسخ ومتواضع يرتبط بوضعية الفقر، أو بلباس يساير الموضة العصرية، فالتلميذ كيان ينتظر الاعتراف، ويبحث عن مكان بين الناس، ويريد الاحترام لنفسه ولا يقبل السخرية منه…
في حين يمكن أن يستجيب إذا كان الأستاذ ممن يسعى تدريجيا إلى دفع التلاميذ لجعل هندامهم في مستوى المؤسسة التربوية، لأننا لا يمكن أن نتصور مؤسسة تربوية حقيقية تحتضن أشكالا لا أخلاقية من الهندام، والذي نقصد هو كيفية التأثير في سلوك التلميذ حتى يخرج عن النمط (الشاذ) من اللباس إلى النمط المقبول تربويا.
ومن جهة أخرى، فإن تعامل الأستاذ مع تلامذته على أساس أنهم سواء في الخلفيات والمنطلقات والسلوكيات أمر خاطئ. بل عليه مراعاة هذا الاختلاف والتمايز، وتحويله إلى ظاهرة صحية تخدم التواصل، وتسهم في تنمية فكر التلاميذ وقناعاتهم، مما يجعل الأستاذ أبًا روحيًّا وقدوة حقيقية في مجالات التفكير السليم المنفتح، فمثلا، لبعض التلاميذ ميولات دينية أو تقدمية، متشددة أو منفتحة، فليس ضروريا أن ينتمي الأستاذ إلى نفس اتجاهاتهم كي يتواصل معهم، كما لا يعني اختلافه معهم أن يعلن الحرب عليهم؛ بل للتواصل هنا مسلك واحد هو معاملتهم بموضوعية، وهذا لا يقوم له قائم إلا بفهم العمق الفكري للتلميذ، ثم العمل على حسن تدبير المنظومات الفكرية المؤطِّرة لتفكيرهم ومعتقدهم لأن التلميذ في سن يحتاج إلى مؤطر يصحح أخطاءه بتأنٍّ وتعقل، ويحوِّل تفكيره من الهشاشة إلى الصلابة، ومن التعصب إلى الاعتدال؛ فمن مهام المدرسة تطهير الموروث الثقافي عن طريق تنقيحه من الممارسات السلبية.
كما أن موضوعية الأستاذ في التعامل مع الجميع يراقبها التلميذ باهتمام فائق، ويفيض أثرها باحترام الأستاذ / الأب الروحي، وحبه، ثم حين يتأكد منها فإنه يصير مستعدا لتقبل توجيهاته وانتقاداته بصدر رحب، في جو من الثقة التي تعتبر من ركائز التواصل الحقيقي، وقد أوضح ذلك علماء التواصل تحت مفهوم " تصديق الرسالة " الذي يعتبر شرطا مهما ليتم العمل بها.
ومن واجب الأستاذ – كذلك – ألا يكثر التحريم والتحليل، وأن يتجنب إصدار الفتاوى القطعية، رغم حاجة التلميذ إلى أن يرى أفكاره تحسم من طرف الأستاذ؛ مثلما توجد أشياء كثيرة لا يمكن أن تقنع التلميذ مما يجعل الصرامة في الدعوة إليها مدعاة إلى التظاهر بالتجاوب معها، في حين سيعمل بعكسها. وعلى الأستاذ أيضا ألا يمارس مبدأ (حلال علينا حرام عليكم) في العديد من المواقف، أبرزها استعمال الهاتف المحمول، فنحن نعرف أن استعمال هذا الجهاز ممنوع على الطرفين داخل المؤسسة، لكن طالما يحمله الجميع في جيبه أو محفظته، فإن البعض ينساه دون إقفال، والخطأ البشري وارد في كل زمان ومكان، لذا فمن غير المعقول أن يعاقب الأستاذ تلميذه على أي رنة هاتفية تفلت، في حين يسمح لنفسه بذلك، وأحيانا بأكثر منه كإجراء المكالمات الهاتفية … الخ. وفي هذا ما فيه من أثر نفسي على التلاميذ وإحساس بالاحتقار والتمييز.
وفي مظهر آخر، نشير إلى ما يتعلق بجوانب النطق بالكلمات، ذلك أن العديد من الظواهر تسجل في هذا المستوى، وترتبط بالمخارج الصوتية لكل تلميذ، وبالاختلاف في نطق بعض الأحرف أو الكلمات حسب المناطق، حيث يتم تخفيف بعضها أو تفخيمه أو نبره … الخ. وفي هذه المواقف، على الأستاذ أن يغلّب جانب النضج والمسؤولية، فلا يسخر من أحد أو يطلق عليه سهام التعليقات الجارحة، ولا يسمح لبعض التلاميذ بفعل ذلك؛ وقد يزداد الأمر خطورة إذا سخر الأستاذ من المنطقة أو العرق … وكل ذلك يعرقل عملية التواصل ويؤدي إلى ردود أفعال متعددة، وهو نفس ما يحصل إذا عامل تلاميذه في مواقف متشابهة بصيغ متناقضة.
إضافة إلى أن غلظة الأستاذ الزائدة عن حدها تمنع التواصل مع تلاميذ حرموا من الحرية وأحسوا بالخوف وانعدام الأمان… وليس أمامهم سوى كراهية أستاذهم، وربما أثّر ذلك على الحصص الموالية. فهنا يتحدد الموقف الذي سيتخذه التلاميذ من الأستاذ بالنظر إلى أن الموقف عبارة عن استعداد سيكولوجي يحدد تصرف الفرد تجاه أشخاص ووضعيات، قبل أن يكون أسلوبا فكريا يُتخذ بصدد موضوع ما.
هكذا فاحترام شخصية التلميذ لا يعني ترك ما هو قائم، بل التعامل مع الآخر بفهم خصائصه النفسية وتفسير سلوكاته عن وعي، وحماية كيانه من كل ما يحرمه من الأمان والثقة، وذلك بوسائل كثيرة ومتاحة، وقبل هذا وذاك على الأستاذ أن يبدأ بنفسه أولا، وينتج معها تواصلا إيجابيا عن طريق الوعي بالذات والمحيط وبالقدرات، وحدود القوة والضعف؛ وإلا فإنه لن يتقبل هذه الأفكار… مما يجعل مهام رجال التعليم نبيلة وخطيرة كلما كانوا في مستوى التواصل الإيجابي مع التلاميذ.

المصدر: ملتقى الحلقات القرآنية (بتصرف).

بورك فيكم أختي الكريمة

السلام عليكم أخي المهتدي
تم ّ التصويت .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yousra14 السلام عليكم أخي المهتدي تم ّ التصويت .

شكرا اختى بارك الله فيك داتئما صاحبة اطلالة مميزة فى جميع المواضيع

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خـــ القرآن ـــادمة بُوُوُوُوُوُوُوُرڪـ طُرحڪ آځيُآآآ

شكرا أختاه جعلكى الله اسم على مسمى

السلام عليكم
تم التصويت

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وفية زاد السلام عليكم تم التصويت

وعليكم والسلام شكرا بارك الله فيك

السلام عليكم.لقد تم التصويت

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة soso sirin السلام عليكم.لقد تم التصويت

وعليكم السلام بارك الله فيك اختى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة soso sirin السلام عليكم.لقد تم التصويت

وعليكم السلام بارك الله فيك اختى

السلام عليكم
لقد تم التصويت
بارك الله فيك

كنت موضوعية و قد صوت تم التصويت

اخواتي كل من يحمل هذا اللقب: عبد الصمد المنتشر بكثرة في ولاية باتنة أو يعرف من يحمله الإتصال عن طريق
هذا المنتدى وذلك من أجل التواصل والتعارف .
وشكرا على المساعدة والتبليغ مسبقا.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

يوجد محام في مدينة شلغوم العيد وهو شاب من أطيب الناس يحمل هذا اللقب ويسكن بمدينة التلاغمة

السلام عليكم
مشكور الاخ samir bona على التفاعل والمساعدة تقبل الله منكم

يوجد هدا اللقب هنا في البليدة…..واصل هده العائلة من باتنة…….وان شخصيا حبيبتي لقبها عبد الصمد……….وهم عائلة معروفة عندنا هنا في البليدة

مشكورة اخت مريم على المساعدة وعلى التوجيه
جزاك الله خيرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الصمد مسعود مشكورة اخت مريم على المساعدة وعلى التوجيه جزاك الله خيرا

لا شكر على واجب اخي الكريم………وادا حبيت تعرف اكتر على هدي العائلة قلي وان شاء الله نقدر نساعدك

السلام عليكم و رحمة الله
أما بعد فأرحب بالاخ مسعود عبد الصمد و أحييه على اثارة هذا الموضوع . بادءا ببدأ أتشرف بصلة القربى التي تجمعنا و هي أن أخوالي من عائلة عبد الصمد " عبد الصمد محمد الصغير المدعو بوصغرة " و أنا مقيم بمدينة تقرت حيث هناك امتداد لعائلة عبد الصمد ممثلة في بنتين من عائلة عبد الصمد متزوجتين من رجلين من مدينة تقرت . كما أن هناك افراد من عائلة عبد الصمد مقيمين في العاصمة .
لكن بما أنك أثرت هذا الموضوع فلما لا نعمل على البحث في نسب هذه العائلة العريقة .. حيث عندي معلومات شبه مؤكدة أن هذه العائلة تنتسب لعبد الصمد الشابي الثائر على العثمانيين خلال القرن 17 و المعروف أن نسب هذا الأخير يمتد إلى عبد الله بن مسعود الصحابي

أرجو من كل من له اطلاع على نسب هذه العائلة أن يفيدنا بماعنده

انا جديدة بالمنتدى من بتنة و لقبي عبد الصمد

و انا كذلك لقبي عبد الصمد ………..

أخي يجب ان يكون اتحاد في افراد عائلة عبد الصمد من اجل معرفة اصل اللقب فهناك عدة دراسات و ابحاث في هذا المجال من طرف
بعض الأساتذة و المشائخ العائلة مثال علي ذلك كشجرة عائلة عبد الصمد ولكن ظهرت عليها بعض الأخطاء و لم تصحح إلي يومنا هذا
رغم وجود اساتذة اكفاء بإستطتاعتهم فعل شيئ للأجيال القادمة .

اختي الكريمة مريم ارجو المساعدة في تحديد عنوان عائلة عبد الصمد بالبليدة وفي اي منطقة بالظبط ان في انتظار الرد باقرب وقت ممكن

السلام عليكم

يقول ابن الجوزي ما يزال التغافل عن الزلات من أرقى شيم الكرام، فإن الناس مجبولون على الزلات والأخطاء
فإن اهتم المرء بكل زلة و خطيئة تعب وأتعب، 
والعاقل الذكي من لا يدقق في كل صغيرة وكبيرة مع أهله وجيرانه
وزملائه كي تحلو مجالسته وتصفو عشرته.
صحيح أن المياه تعود لمجاريها في معظم الأحيان .. لكنها لا تعود دائماصالحه للشرب.

ماشي دايمن واحد لازم يتغاضى و ينسى بلخف شي اخطاء و يغفر لشي ناس لانهم راهم يحسبوه انسان ضعيف الانسان المليح و لى غبي كي تبغي واحد و تنسالو بلخف و تسامحو على مهما يدير فيك يحسب ماتقدرش تعيش بلا بيه و مهما يدير فيك ترجع ليه مكانش خيرمن الي يرجع مي بعد ما يعرف الانسان لاخر فواش غلط

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة soso sirin ماشي دايمن واحد لازم يتغاضى و ينسى بلخف شي اخطاء و يغفر لشي ناس لانهم راهم يحسبوه انسان ضعيف الانسان المليح و لى غبي كي تبغي واحد و تنسالو بلخف و تسامحو على مهما يدير فيك يحسب ماتقدرش تعيش بلا بيه و مهما يدير فيك ترجع ليه مكانش خيرمن الي يرجع مي بعد ما يعرف الانسان لاخر فواش غلط

السلام عليكم …كاين فرق اختى بين الزلات ..والاخطاء …

شكرا ..على كل حال .

بارك الله فيك ،، و الذي يريد أن يعيش بين الناس في هذا الزمن يجب عليه أن يتغافل و يتغابى و يتظاهر هذا و لعله ينجو من سوء العشرة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة البيلسان البرية بارك الله فيك ،، و الذي يريد أن يعيش بين الناس في هذا الزمن يجب عليه أن يتغافل و يتغابى و يتظاهر هذا و لعله ينجو من سوء العشرة

بارك الله فيك اختى … طريقة افضلها ..انا ايضا ..كتير من الامور

فعلا فادا دققت في كل الامور تتعب و تتعب غيرك و تجعل كل من حولك يكرهك
اسمح و اصفح وانس وتناسى ترتاح

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bbc فعلا فادا دققت في كل الامور تتعب و تتعب غيرك و تجعل كل من حولك يكرهك اسمح و اصفح وانس وتناسى ترتاح

نعم بكل تاكيد …الانسان ادا دقق فى امور الناس .. وزلاتهم ..

شكرا اختى .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجمة ساطعة عنّي اصالح لكن صعب اسامح ….. موضوعك جميل بارك الله فيك….

شكرا … اريد ان اعطيك شئ ..لكى تستطيعى ان تتجاوزى هده ..

دائما …

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجمة ساطعة لماذا هذا التحامل ؟؟؟ بالمناسبة لم تعجبني طريقة الرد لا تخاف لا يوجد ابيض من قلبي عندما اقول صعب اسامح اقصد المسالة التي تستحق و ليس توافه الامور من انا ببساطة انا

لا يوجد ..اي تحامل ..حبيت انبهك لنقطة مهمة فقط ..

عن الناس .. بمعنى هدا هو الاستحقاق ..

قد يظن ظان أن التغافل عن الزلات والاخطاء من الضعف (أقصد التي اجد لها محملا للتغافل)

فأبشرك بأنها من شيم الكبار, إن عاجلا أو آجلا.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمدي17 قد يظن ظان أن التغافل عن الزلات والاخطاء من الضعف (أقصد التي اجد لها محملا للتغافل) فأبشرك بأنها من شيم الكبار, إن عاجلا أو آجلا.

اوافقك الراي تماما …وفيت وكفيت ..فى كلمات …

شكرا لك يا اخى..

باش نعيشو مليح لازم نتغاضى عن بعض الأمور و حتى مانقدروش ننساو لازم نسمحو و و حتى واحد ما كامل ربي يهنينا قاع
اقبلوا مروووري سلام

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيبة نفس باش نعيشو مليح لازم نتغاضى عن بعض الأمور و حتى مانقدروش ننساو لازم نسمحو و و حتى واحد ما كامل ربي يهنينا قاع اقبلوا مروووري سلام

شكرا ..ليس هناك اجمل من الانسان الدي يكون هينا ولينا …

شكرا لك على الموضوع المميز

مواضيعك مميزة دائما بارك الله فيك على الفادة

الخلافات الزوجية مابتخلص نوب

شكراااااااااااااااااااااا

مشكووور اخيي

المصدر :

https://www.tsa-algerie.com/politique…o-de_9763.html

et pourtant on se tait pas car le silence est la mort

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..أرغب في التواصل مع العضو المهندس أشرف زغوان لرغبتي في الاستفسار عن اللقب وعن شجرة العائلة .. حاولت ارسال رسالة خاصة ولكن لم يسمح لي بإرسالها لعدم وجود عدد كافي من المشاركات .. الرجاء مساعدتي في الوصول إليه والتواصل معه.. وجزاكم الله خيرا.