ماهي عقيدة الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله؟
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين، و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم أجمعين أمّا بعد:
فقد كان العلامة بن باديس رحمه الله تعالىسلفيًا، متبعًا للأثر، متمسِّكًا بالسنّة، على الطريقة المرضية التي كان عليها السلف الصالحمن الصحابة و التابعين و الأئمة المجتهدين، و غيرهم من أعلام الهدى و مصابيح الدجى مّمن اقتفى آثارهم و اتبع سبيلهم، بعيدًا كل البعد عن أهل الكلام و البدع، في العقائد و الأعمال و غيرها، لا يعرف التأويل ولا يخوض فيه.
و الشواهد على ذلك كثيرة:
1 – ما سطّره في كتابه النافع( العقائد الإسلامية من الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية)دليل واضح على سلوكه منهج السلف في إثبات العقائد.
ففي مسائل الإيمان يقرّر الشيخ رحمه الله أن الإيمان" قول باللّسان و تصديق بالقلب و عمل بالجوارح، فمن استكمل ذلك استكمل الإيمان، ومن لم يستكمله لم يستكمل الإيمان"و أنّه" يزيد و ينقص: و يزيد بزيادة الأعمال و ينقص بنقصها"و" أنّ من ضيع الأعمال لم يخرج من دائرة الإيمان"و" لكن يسمّى فاسقا حتى يتوب".
وفي مبحث أسماء الله و صفاته يقرّر الشيخ عقيدة السلف الصالح أهل السنّة و الجماعة: عقيدة الإثبات و التنزيه فيقول:
" و نثبت له ما أثبته لنفسه، على لسان رسوله، من ذاته، و صفاته، و أسماءه، و أفعاله. و ننتهي عند ذلك و لا نزيد عليه، و ننزهه في ذلك عن مماثلة أو مشابهة شيئ من مخلوقاته.
و نثبت الاستواء و النزول و نحوهما، و نؤمن بحقيقتهما على ما يليق به تعالى بلا كيف، و بأنّ ظاهرها المتعارف في حقّنا غير مراد".
و كان رحمه الله يتمثل بالبيتين:
فنحن معشر فريق السنّة = السالكين في طريق الجــــنّة
نقــول بالإثبــات و التــنزيه = من غير تعـطيل و لا تـشبـيــه
وفي باب التوحيد: يبيّن الشيخ رحمه الله أن التوحيد هو اعتقاد وحدانية الله و إفراده بالعبادة، و الأول هو التوحيد العلمي و الثاني هو التوحيد العملي، و لا يكون المسلم مسلمًا إلا بهما.
ومن توحيده تعالى: توحيده في ربوبيته، وهو العلم بأن لا خالق غيره ولا مدّبر للكون ولا مترّف فيه سواه.
ومن تحيده تعالى: توحيده في ألوهيته، وهو العلم بأنه تعالى هو المستحق للعبادة وحده دون سواه، و القصد و التوجّه و القيام بالعبادات كلّها إليه.
ووحدانيته تعالى في ربوبيته مستلزم وحدانيته تعالى في ألوهيته، فالمنفرد بالخلق و الرزق و العطاء و المنع، و دفع الضرّ، و جلب النفع، هو الذي يجب أن يُفرد بالعبادة التي هي غاية الخضوع و الذل مع الفقر و الحاجة العزيز الغني القادر المنعم
و الشيخ ابن باديس في تقريره ذلك كلّه يستدلّ بالآيات البيّنات المحكمات و الأحاديث الصحيحة الواضحات، مستنيرًا بفهم السلف الصالح من أهل القرون الثلاثة الخيرة رضوان الله عليهم.
2 – تصريحه بملء فيه في أكثر من مناسبة – و اللسان ترجمان الجنان- أن عقيدته سلفية نقيّة لا شيّة فيها.
قال رحمه الله في نصيحته الغالية للمسلمين:
"اعلموا – جعلكم الله من وعاة العلم و رزقكم حلاوة الإدراك و الفهم، و جمّلكم بعزّة الإتباع، و جنّبكم ذلّة الابتداع– أن الواجب على المسلم في كل مكان و زمان أن يعتقد عقدًا يتشرّبه قلبه، و تسكن له نفسه و ينشرح له صدره، و يلهج به لسانه، و تنبني عليه أعماله، أن دين الله تعالى من عقائد الإيمان، و قواعد الإسلام، و طرائق الإحسان، إنّما هو في القرآن و السنة الصحيحة و عمل السلف الصالح من الصحابة و التابعين و أتباع التابعين، و أنّ كلّ ما خرج عن هذه الأصول و لم يحظ لديها بالقبول – قولا كان أو عملا أو عقدًا أو احتمالاً – فإنّه باطل من أصله مردود على صاحبه كائنًا من كان في كل زمان و مكان. فاحفظوها و اعملوا بها تهتدوا و ترشدوا إن شاء الله تعالى، فقد تظافرت عليها الأدلّة من الكتاب و السنّة و أقوال أساطين الملّة، من علماء الأمصار و أئمّة الأقطار و شيوخ الزهد الأخيار، و هي لعمر الحقّ لا يقبلها إلا أهل الدين و الإيمان، ولا يردّها إلاّ أهل الزيغ و البهتان ، و الله أسأل التوفيق لي و لكم و لجميع المسلمين، و الخاتمة الحسنة و المنزلة الكريمة في يوم الدين.آمين و الحمد لله ربّ العالمين".
3 – شهادة أعرف الناس به: أخيه في الإسلام و رفيقه في الجهاد و الدعوة و الإصلاح العلاّمة الأديب الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى الذي كتب تقديمًا لرسالة العقائد الإسلامية لابن باديس جاء فيه :" و الإمام – رضي الله عنه- كان منذ طلبه للعلم بتونس قبل ذلك -وهو في مقتبل الشباب – ينكر بذوقه ما كان يبني عليه مشايخه من تربية تلامذتهم على طريقة المتكلمين في العقائد الإسلامية، و يتمنى أن يخرج تلامذته على الطريقة القرآنية السلفية في العقائد يوم يصبح معلّمًا، و قد بلغّه الله أمنيّته: فأخرج للأمّة الجزائرية أجيالاً على هذه الطريقة السلفية قاموا بحمل الأمانة من بعده، ووراءهم أجيال أخرى من العوام الذين سعدوا بحضور دروسه و مجالسه العلمية".
و هذا درس من دروسه ينشره اليوم في أصل العقيدة الإسلامية بدلائلها من الكتاب و السنّة تلميذه الصالح كاسمه : محمد الصالح رمضان:" فجاءت عقيدة مُثْلى يتعلّمها الطالب فيأتي منه مسلم سلفيّ، موحّد لربّه بدلائل القرآن، كأحسن ما يكون المسلم النقيّ، و يستدل على ما يعتقده في ربه بآية من كلام ربّه، لا بــقول السنوسي في عقيدته الصغـــرى: ( أمّا برهان وجوده تعالى فحدوث العالم!)"(1)
و الله من وراء القصد وصلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرًا.
نقله و كتبه لكم أمين بن فيصل العاصمي القبي غفر الله له.
——-
(1) نبذة مختصرة عن العلامة الشيخ عبد الحميد بن باديس صفحة 33 لأبي عبد الرحمن المحمود الجزائري.
