الوسم: التابعين

لمحبي المطالعة نقدم لكم كتاب ألقاب الصحابة والتابعين

شككرااااااا لك
باارك الله فيييييك

مشكور اخي وبارك الله فيك

بارك الله فيك………….

شكراااااااااااااا جزيلا
يبارك الله لكم في كل شيئ

أنا نخدم فالبلدية لحد الساعة مكان والوا ماوصل حتى خبر

بسم الله الرحمن الرحيم

انطلاقاً من قوله صلى الله عليه وسلم " من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة " متفق عليه , وحفاظاً على مكانة من عرف بالإسلام والصلاح وإدراك القرون المفضلة , أقول : إن ( جحا ) ليس أسطورة , بل هو حقيقة , واسمه ( دجين بن ثابت الفزاري – رحمه الله – ) أدرك ورأى أنس بن مالك رضي الله عنه , وجحا لقب له , عُرف بالظرافة , يقول مكي بن إبراهيم – رحمه الله – ( رأيت جحا الذي يقال فيه : كذب وكان فتى ظريفاً ) ولقد ترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء 8/172 , والزركلي في الأعلام 2/112 .

وإن شخص ( جحا ) معروف لدى الكثير من الناس وعلى جميع المستويات فضلاً عن الأطفال . وما إذ تذكر الحماقة والنكت والغباوة إلا ويذكر – رحمه الله – , والسؤال : هل يا ترى أما وجد من اتصف بهذه الصفات غيره ؟ وهل الأمر مقصود ؟ ولماذا يجعلون معه حماراً ؟ ثم لماذا ذكر كان ذلك في معرض قصص الكذب والخداع و … و … ؟ إلا آخر الأسئلة التي يجب أن يوجد لها جواب , بل لم يعد الأمر قاصراً على أن يُؤلف في نكته مؤلفاً , بل تعدى الشأن إلا أن سميت بعض منتجات الأطفال ( ببفكي الخليج " جحا وحماره ) وأنشودة تعرض بين الحين والآخر في قناة المجد ( أهلً جحا أهلاً جحا ) وفي كليهما مصوراً مع حماره ؟ وعليه أقول :

– إن كان جحا صالحاً وأدرك بعض الصحابة ويخرج بهذه الصورة فهذا منكر وجرم كبير .

– وإن كان من عامة المسلمين فلماذا الكلام فيه , والكذب عليه , وتصويره بصورة خيالية ؟ كيف وهو متوفى ؟ وقد جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم " أذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم " رواه الترمذي .

– وإن كان جحا أسطورة فكيف يحدث الناس بخيال ؟ فأين هم من النافع والمفيد ؟ وهذه دعوة للجميع بالحرص والاعتناء والدقة والتأمل فيما يعرض أو يسمى أو يقال , وفق الله الجميع لخيري الدنيا والآخرة .

الشيخ خالد بن علي الحيان
عضو دعوة في الشؤون الدينية للقوات البحرية , مجلة الدعوة 02023 ص 70

وهذا ما ذكره الذهبي في ترجمة [ جُحَا ]

[ جُحَا* ]

أبو الغُصن صاحب النوادر , دُجين بنُ ثابت , البربوعيُّ , البصري , وقيل : هذا آخر .

رأى دجين أنساً , وروى عن أسلم , وهشام بت عُروة شيئا يسيراً .

وعنه : ابنُ المبارك , ومُسلم بنُ إبراهيم , وأبو جابر محمد بن عبد الملك , , والأصمعي , وبشْر بن محمد السّثكري , وأبو عمر الحوضي .

قال النسائي : ليس بثقة .

وقال ابن عدِي : ما يرويه ليس بمحفوظ .

ورُوي عن ابن معين قال : دجين بن ثابت هو جحا( 1 ) .
وخطَّأ ابن عدي من حكى هذا عن يحيى , وقال : لأنه أعلم بالرجال من أن يقول هذا , والدجين إذا روى عنه ابن المبارك , ووكيع , وعبد الصمد , فهؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جحا .

وأما أحمد الشيرازي , فذكر في " الألقاب " أنه جحا , ثم روى عن مكي بن إبراهيم قال ( رأيت جحا , الذي قال فيه : مكذوب عليه , وكان فتى ظريفاً , وكان له جيران مخنثون يمازحونه , ويزيدون عليه ) .

قال عباد بن صهيب : حدثنا أبو الغصن جحا – وما رأيت ً أعقل منه – .

قال كاتبه : لعله كان يمزح أيام الشبيبة , فلما شاخ , أقبل على شأنه , وأخذ عنه المحدثون .

وقد قيل : إن جحا المتماجن أصغر من دجين , لأن عثمان ابن أبي شيبة لحق جحا , فالله أعلم .

وكذلك وهمَ من قال : إن أبا الغصن ثابت بن قيس المدني هو جحا .

ــــــــــــ

* ) التاريخ الكبير 3/257 , التاريخ الصغير 2/126 , الجرح والتعديل 3/444-445 , المجروحين 1/294 , الصحاح للجوهري : مادة غصن , الفهرست لابن النديم 435 , أخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزي من ص 25 ’ ةنثر الدرر للوزير الأبي 571 الفصل الخامس ( مخطوط ) , والمشتبه في رجال الحديث للذهبي 1/283 , ميزان الاعتدال 2/32 , حياة الحيوان للدميري 1/273 مادة : دجن , ثمرات الأوراق في المحاضرات لابن حجة الحموي 1/162 , تبصير المنتبه لابن حجر 2/558 , لسان الميزان 2/328 , تاج العروس 9/196 , 10/67-68 .
1 ) في تاريخ يحيى 2/155 الدجين ليس حديثه بشيء , وقد سمع منه ابن المبارك .

؟؟؟

لعل " بوديبة" ومن ورائه الكنابست "الموسع" يريد التموقع لدى الوزير الجديد بالتنازل عن مطالب أسلاك التدريس وخاصة المصنفون على الرتب الآيلة للزوال، بالتنازل عن مطلب " الإدماج كما كان لأساتذة الثانوي وكان لأسلاك المديرين والمفتشين "..
ويكتفي بالمطالبة بالتلرقية إلى الرتب القاعدية … وكأنه لا يعلم أننا نؤدي مهامها منذ توظيفنا … فكيف يطالب بالترقية إليها …
أنانية وإنتهازية وشوفينية لا مثيل لها …

إدماج المناصب الألية للزوال في الرتب القاعدية بدون شرط أو قيد في الأطوار الثالثة.

كما قال ابواسامة زاكي

إلتزموا بحقوقنا أو اغربوا عنَا ودعونا وشأننا ….

إدماج المناصب الألية للزوال في الرتب القاعدية بدون شرط أو قيد في الأطوار الثالثة.

أنا تقني في البناء و التعمير عندي بكالوريا + تربص 24 شهر و تم تصنيف التقنيين في الصنف 8
و كما اعلم حسب التصنيف الجديد للأجور بكالوريا + 24 شهر تربص يصنف في الصنف 9
لكن تم تصنيف التقنيين في الصنف 8 لمدا لم يتم تصنيفهم في الصنف 9 ؟
لكن وزير السكن و التجهيز لا يبالي بتصنيفهم كما يقول المثل الشعبي ( اخمم غي في لزفار انتاعه الرشوة و الفساد و ماغير ذلك )
لمدا هده الحقرة للتقنيين الدولة و لحد ألان لم يستفيدوا من النظام التعويضي الجديد كما استفادة منه الأسلاك المشتركة مازالوا باقيين كما هم لا اعرف لمدا ( راهم اقلولهم اخونو و ذو الرشوة كيفهم )
ممكن سؤال
هل من جديد في النظام التعويضي بالنسبة للتقنيين التابعيين لوزارة السكن و التجهيزو و شكرا

هل من رد و شكرا

يا فنان راك في قسم موظفي المصالح الإقتصادية إلي مش عارفين يجيبوا حقهم المهضوم… ومستحيل يقدروا يجاوبوك على هذا السؤال………إسمحنا يا أخي المحترم

مشكور يا اخي الله معنا و مع كل مظلوم

ربي يكون في عونك و عوننا وعون كل الإخوة الكرام

معا ضد نقابة الحقارين

الاتحاد العام للعمال الجزائريين ولا انتم على الاقل كنا نصنف على اساس الشهادة معهم

لقد قدما استقالاتنا من نقابة العار وانا اولهم بحكمي رئيس مكتب في متوستنا ونحن في اتصال وتنسيق لانشاء نقابة المجازين للابتدائي والمتوسط

ولاية بسكرة دائرة طولقة وفوغالة واورلال واولاد جلال

أعطينا بديل لوقف قانون العار ..سوف اكون في صفك .؟؟؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yassine-24 أعطينا بديل لوقف قانون العار ..سوف اكون في صفك .؟؟؟؟

ولماذا نوقف هذا القانون ما الفائدة التي تمس المجازين اذا اوقف قانون العار

اغلبية المجازون لا يملكون خبرة اكثر من 10 سنوات

هذي النقابة تستغبينا بالعربية مش تضرب علينا حنا صحاب ليسانس

اعرف انا اعضاء نقابة العار اغلبهم مدراء ومايحس بالجمرة غير لي عافس عليها

السلم عليكم جميعا
والله العظيم الذي يستهل ان يكون استاذا مكونا هو من يملك الخبرة في الميدان والذي له 20 سنة عملا وما فوق

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد القادر المدية السلم عليكم جميعا والله العظيم الذي يستهل ان يكون استاذا مكونا هو من يملك الخبرة في الميدان والذي له 20 سنة عملا وما فوق

يستاهل 100/100 لاصحاب الخبرة
اما اصحاب الشهادات فيصنفوا حسب الشهادة
تثمين الخبرة + الشهادة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة midou1098 ولماذا نوقف هذا القانون ما الفائدة التي تمس المجازين اذا اوقف قانون العار اغلبية المجازون لا يملكون خبرة اكثر من 10 سنوات هذي النقابة تستغبينا بالعربية مش تضرب علينا حنا صحاب ليسانس اعرف انا اعضاء نقابة العار اغلبهم مدراء ومايحس بالجمرة غير لي عافس عليها

10 سنوات تعليم وترى القانون مجحف كيف نقول نحن اصحاب 25 سنة ..
الصبر الصبر اخي .ركوب الموجة العمياء قد تاخذك الى الهاوية .

ياو فاقوا أقعدوا كان اضربوا دايرينكم سلوم يطلعوا عليه المدراء و المفتشين و الله ما تقبضوا كان الريح

يا يس اذا راك حاب تمشي مع نقابة انت تضرب وتربح العيب وانت يخصملك من مرتبك وفي التصنيف ما تدي والوووو راك حر

مع العلم انني لست ضد الخبرة لكنني مع الشهادة ايضا لا تكن انانيا يا يس ولا تكن عبدا لغيرك

وهب بن منبه
** قال: إذا مدحك الرجل بما ليس فيك فلا تأمنه أن يذمَّك بما ليس فيك.
** وقال: العِلْمُ خليل المؤمن، والحِلْم وزيره، والعقل دليله، والعمل قَيِّمُه، والصبر أمير جنوده، والرفق أبوه، واللِّينُ أخوه.
** وقال: المؤمن ينظر ليعلم، ويتكلم ليفهم، ويسكت ليسلم، ويخلو ليغنم.
** وقال: استكثر من الإخوان ما استطعت؛ فإن استغنيت عنهم لم يضروك، وإن احتجت إليهم نفعوك.
** وقال: وجدتُ على حاشية التوراة اثنين وعشرين حرفًا كان صلحاء بني إسرائيل يجتمعون فيقرءونها ويتدارسونها: لا كنز أنفع من العلم، ولا مال أربح من الحلم، ولا حسب أوضع من الغضب، ولا قرين أزين من العمل، ولا رفيق أشين من الجهل، ولا شرف أعز من التقوى، ولا كرم أوفى من ترك الهوى، ولا عمل أفضل من الفكر، ولا حسنة أعلى من الصبر، ولا سيِّئة أخزى من الكبر، ولا دواء ألين من الرفق، ولا داء أوجع من الخُرْق، ولا رسول أعدل من الحقِّ، ولا دليل أنصح من الصدق، ولا فقر أذلّ من الطمع، ولا غنى أشقى من الجَمْعِ، ولا حياة أطيب من الصحَّة، ولا معشية أهنأ من العفَّة، ولا عبادة أحسن من الخشوع، ولا زهد خير من القنوع، ولا حارس أحفظ من الصمت، ولا غائب أقرب من الموت
عبد الله بن المبارك
** قال: رأس التواضع أن تضع نفسك عند مَنْ دونك في نعمة الدنيا؛ حتى تُعْلِمَهُ أنه ليس لك بدنياك عليه فضل، وأن ترفع نفسك عمَّن هو فوقك في الدنيا؛ حتى تُعْلِمَهُ أنه ليس له بدنياه عليك فضل
** وقيل لعبد الله بن المبارك: ما التواضع؟ قال: التكبُّر على الأغنياء.
الحسن البصري
** قال: الزاهد إذا رأى أحدًا قال: هذا أفضل مني. فذهب إلى أن الزهد هو التواضع.
** وسُئل عن حُسْنِ الخُلُق، فقال: الكرم والبذلة والاحتمال.
ميمون بن مهران
** قال: ثلاثٌ المؤمن والكافر فيهن سواء: الأمانة تؤدِّيها إلى من ائتمنك عليه من مسلم وكافر، وبرُّ الوالدين، قال الله تعالى: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا} [لقمان: 15]، والعهدُ تفي به لمن عاهدتَ من مسلم أو كافر[].
أويس القرني
** قال رحمه الله: الزهد هو ترك الطلب للمضمون، وهو إشارة إلى الرزق.

بارك الله فيك.

حقا هي روائع تستحق ان تقرأ
شكرا بارك الله فيك

بارك الله فيك

بارك الله فيك

جُحا الإنسان الذي أضحك الملايين بنوادره الطريفة وأخباره العجيبة التي تناقلتها الألسن على مرّ العصور، أصبح اليوم في ذاكرة الناس مجرّد شخصية خرافيّة ، إلا أنّ المعاجم وكتب التراجم والأدب ورجال الحديث تبيّن لنا أنّ جُحا شخصية حقيقيّة لها تاريخها العريق وماضيها المشرق الذي غَفِل عنه الأكثرون نتيجة ما نُسِب إليه من النوادر والطرائف التي كرّسته رمزاً للحماقة والتغفيل.

فمن هو جحا؟

قبل البَدء تجدر الإشارة إلى أنّ هناك شخصيتين حملتا هذا الاسم

أمّا الأوّل

فقد اختلفت المصادر بشأن اسمه، فقد قيل : نوح أو عبد الله أو دُجين أبو الغصن بن ثابت اليربوعي البصري، ولقبه (جُحا) أو (جُحى)، وكنيته أبو الغصن ينتهي نسبه إلى قبيلة فزازة العربية .

أوّل من ذكره الجاحظ حين أَورد في كتابه "القول في البغال" نوادر بطلها جُحا دون أن يترجم له.
ولد جُحا في النصف الثاني من القرن الأوّل الهجري (60هـ) وقضى الشطر الأكبر من حياته في الكوفة ، توفي فيها في خلافة أبي جعفر المنصور عام (160هـ)
. قال الإمام الذهبي رحمه الله :
جحا
أبو الغصن ، صاحب النوادر ، دُجَين بن ثابت ، الُيربوعيّ ، البصري . وقيل : هذا آخر . رأى دجين أنساً ، وروى عن أسلم ، وهشام بن عروة شيئا يسيرا . و روى عنه : ابن المبارك ، ومسلم بن إبراهيم ، وأبو جابر محمد بن عبد الملك ، والأصمعي ، وبشر بن محمد السكري ، وأبو عمر الحوضي . قال النسائي : ليس بثقة . وقال ابن عدي : ما يرويه ليس بمحفوظ . وروي عن ابن معين قال : دجين بن ثابت هو جحا . وخطأ ابن عدي من حكى هذا عن يحيى ، وقال : لأنه أعلم بالرجال من أن يقول هذا ، والدجين إذا روى عنه ابن المبارك ، ووكيع ، وعبد الصمد ، فهؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جحا . وأما أحمد الشيرازي ، فذكر في " الألقاب " أنه جحا ، و قال جُحا لقب له ، وكان ظريفاً، والذي يقال فيه مكذوب عليه ، ثم روى عن مكي بن إبراهيم قال : رأيت جحا ، و الذي يقال فيه مكذوب عليه ، وكان فتى ظريفا ، وكان له جيران مخنثون يمازحونه ، ويزيدون عليه .

قال عباد بن صهيب : حدثنا أبو الغصن جحا – وما رأيت أعقل منه –

قال كاتبه : لعله كان يمزح أيام الشبيبة ، فلما شاخ ، أقبل على شأنه ، وأخذ عنه المحدثون .

وقد قيل : إن جحا المتماجن أصغر من دجين ، لأن عثمان بن أبي شيبة لحق جحا ، فالله أعلم . وكذلك وهم من قال : إن أبا الغصن ثابت بن قيس المدني هو جحا ."سير أعلام النبلاء" للإمام الذهبي ص: 172و173، الجزء الثامن

وفي ميزان الاعتدال للذهبي (المجلد الأول، ص 326) ما نصه: جُحا هو تابعي، وكانت أمه خادمة لأنس بن مالك، وكان الغالب عليه السماحة، وصفاء السريرة، فلا ينبغي لأحد أن يسخر به إذا سمع ما يضاف إليه من الحكايات المضحكة، بل يسأل الله أن ينفعه ببركاته.

قال الإمام البخاري رحمه الله: "دُجين بن ثابت أبو الغصن اليربوعي، سمع من أسلم مولى عمر، روى عنه مسلم وابن المبارك""التاريخ الكبير" للإمام البخاري ص: 257-258، المجلد الثالث.

أمّا الحافظ ابن حجر رحمه الله فقد فرّق بين دُجين المحدّث(البصري) ونوح الذي استقرّ في الكوفة، وأورد حديثاً رواه حُجا فقال:" عن ابن عدي حدّثنا أبو خليفة حدّثنا مسلم حدّثنا الدجين بن ثابت الغصن عن أسلم مولى عمر قال: قلنا لعمر، مالك لا تحدّثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: أخشى أن أزيد أو أنقص ، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كذب عليّ متعمداً فليتبؤ مقعده من النار""لسان الميزان" للحافظ ابن حجر العسقلاني، ص415-416 الجزء الثاني

قال عنه ابن الجوزي رحمه الله : " رُوي عنه ما يدل على فطنة وذكاء ، إلا أنّ الغالب عليه التغفيل، وقد قيل: إنّ بعض من كان يُعاديه وضع له حكايات ، والله أعلم ، عن مكي بن ابراهيم – هو مكي بن إبراهيم البلخي آخر من روى من التقات عن يزيد بن أبي عبيد، عاش نيفاً وتسعين سنة ، مات سنة215هـ – أنّه كان يقول : رأيت جحا رجلاً كيِّساً ظريفاً ، وهذا الذي يُقال عنه مكذوب عليه، وكان له جيران مخنثون يُمازحهم ويمازحونه فوضعوا عليه"-"أخبار الحَمْقى والمغفلين" للحافظ ابن الجوزي، ص: 19

وقال عبد الوهاب الشعراني في كتابه(المنهج المطهر للقلب والفوائد) : "عبد الله جُحا تابعي ، كما رأيته بخط الجلال السيوطي- الذي ألّف كتاباً عن جُحا، جواباً لسؤال ورده مستفسراً عنه ، جَمع فيه القصص المنسوبة إليه، سمّاه: "إرشاد من نحا إلى نوادر جُحا"- ، قال : وكانت أمّه خادمة لأم أنس بن مالك، وكان الغالب عليه صفاء السريرة، فلا ينبغي لأحد أن يسْخر به إذا سَمِع ما يضاف إليه من الحكايات المضحكة، بل يَسأل الله أن ينفعه ببركاته ، قال الجلال: وغالب ما يُذكر عنه من الحكايات المضحكة لا أصل له ، قال شيخنا: وذكره غير واحد ، ونسبوا له كرامات وعلوماً جمّة"

وقال الزِّرِكْلِي في "الأعلام" (2 / 112):
جحا

جحا الكوفي الفزاري، أبو الغصن: صاحب النوادر. يضرب به المثل في الحمق والغفلة.
كانت أمه خادمة أنس بن مالك ويقال: كان في الكوفة إبان ثورة أبي مسلم الخراساني، و سماه الجوهري في الصحاح (جحا) فتعقبه صاحب القاموس (الفيروزأبادي) بأن (جحا) لقبه وان اسمه (دجين بن ثابت) وأورد ابن حجر في (لسان الميزان) ترجمة لمحدث من أهل البصرة اسمه (دجين بن ثابت) اليربوعي وكنيته (أبو الغصن) ونفى رواية من قال إنه هو جحا.
وربّما هذا ما دفع الإمام النسائي للقول عنه:" ليس بثقة، وابن معين للقول: ليس حديثه بشيْ، والدار قطني وغيره : ليس بالقوي، ولعلّ التجريح قد جاء ممّا نُسِب إليه من نوادر وفكاهات لا تليق براوي حديث ، "وليس من المستحيل أن يكون محدّث البصرة قد وقع فريسة لكيد أهل الكوفة "

أمّا الشخصيّة الثانية

فهي نصر الدين خُوجة المعروف بجُحا الأتراك؛ فلقد كان معلّماً وفقيهاً وقاضياً ولد في قرية صغيرة تدعى خورتو عام 605هـ ، وتلقّى علومه فيها ، ووليَ القضاء في بعض النواحي المتاخمة لها ، كما ولي الخطابة في (سيوري مصار)، عُيّن مدرِّساً وإماماً في بعض المدن.

كان عفيفاً زاهداً يحْرث الأرض ويحتطب بيده، كما كانت داره محطة للوافدين من الغرباء والفلاحين (10).

ولا يفوتنا أنْ نؤكّد في هذا المقام أنّ نصر الدين من كبار العلماء الأحناف ، وأنّ أكثر اشتغاله كان بعلم الفقه، وقد أحبّه تلاميذه فأقبلوا على مجالسه يستمعون إليه، وكانوا أَكثر من 300 تلميذ، وقد غلب عليه لقب المعلّم؛ لذلك اشتهر بين أهل تركيا بالخوجة، كما كان واعظاً ومرشداً يأتي بالمواعظ في قالب النوادر والنكات الظريفة التي لم تُزعزع مكانته في قلوب الناس.

ومن المعروف عنه أنّه كانت له جُرأة على الحكّام والأمراء والقضاة الذين كان يدعوهم إلى السير بمقتضى الشرع الحنيف ، ويحضّهم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبفضل علمه الغزير الذي اعترف به علماء الأناضول استطاع الوقوف في وجه (تيمورلنك) والتصدي له في العديد من المواقف، فأَنقذ بذلك العديد من الناس من بعض مظالمه.

توفي عام 683هـ وضريح الشيخ موجود في مقْبرة آق شهر الكبرى

أمّا النوادر التي نُسبت إليه ، فيستحيل أن تصْدر عن شخصية واحدة لتباعد البيئات التي تُروى عنها و هي نتيجة ما وضعه الترْك وما وضعه غيرهم من عامّة الشعوب الشرقية الإسلامية، وبعضه ممّا وضعه غير المسلمين من جِيران العثمانين -كالأرمن –

خِتاماً نقول: إنّه من الواجب علينا إعادة الاعتبار إلى هذه الشخصية التي ضُيِّعَ حقّها طوال القرون المنصرمة عندما أُلبست أثواب المغفلين والحمقى، وذلك بـ:

إعادة الهويّة الإسلامية لجُحا، من خلال التركيز على شخصية جُحا المسلم ، ورفض ما عداها من هويّات قوميّة أو وطنيّة (جُحا العربي –جُحا المصري- جحا التركي- جُحا الكردي- جُحا الفارسي) التي يحاول البعض إلصاقها به ؛ لأنّ هذا يصبّ في مصلحة أعداء الدين

توقير جُحا بصفته تابعي جليل و محدّث ، أو على الأقل فقيه من فقهاء الأحناف وإنزاله المنزلة التي تليق به لا السخرية منه، لأنّ تصويره بشكل كاريكاتوري فيه انتقاص من شأنه كعالم ، وتغييب لدوره الإصلاحي في المجتمع من توعية الناس و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر

ثم إنّ الألقاب الكثيرة التي أُلصقت بشخصيّة جُحا منها: الأحمق والمغفّل والطفيلي تتعارض مع تعاليم ديننا الحنيف التي تنصّ على عدم السخرية من الآخرين، فلقد قال الله سبحانه وتعالى : " يا أيّها الذين آمنوا لا يسْخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكنّ خيراً منهن ولا تَلْمِزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئْسَ الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتُبْ فأولئك هم الظالمون " سورة الحجرات: الآية :11

وأيّاً كان الأمر ، فإن كان جحا صالحاً وأدرك بعض الصحابة فهو تابعي ، أما أن تلصق به هذه الصورة فهذا منكرٌ وجرمٌ كبير ، وإن كان من عامة المسلمين فلماذا الكلام فيه، والكذب عليه، وتصويره بصورة خيالية ؟ كيف وهو مُتوفَّى ؟

و هذه دعوة مني للجميع بالتثبت فيما يُسمع أو يُقال، و قد صح عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال : " كفى بالمرء كذباً (وفي رواية إثماً) أن يُحدّث بكل ما سمع " السلسلة الصحيحة 2025.

اللهم قد بلغت …………. اللهم فاشهد

جزاك الله خيرا
والله لقد كنا نجهل هذه الحقيقة الكبيرة

بارك الله فيك وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك ورحم الله هذا التابعي الجليل والفقيه العلم

جزاكم الله خيرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأزرق الملكيّ شكرا جزيلا جعلها الله في ميزان حسناتك

آمـــــــــيــــــــــن …… العفو يا أخي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاييد جزاكم الله خيرا

آمين أخي و إيّاك

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

بارك الله فيكم.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة momen16 جزاك الله خيرا

آمين أخي و إيّاك

بارك الله فيك

والله لقد كنا نجهل هذه الحقيقة الكبيرة. اول مرة اسمعها
بارك الله فيك اخي

جحا في حكايات الناس هو رجل خيالي و يوجد عند كل الجنسيات و البلدان و لا علاقة له بهذا التابعي من قريب أو بعيد

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal جحا في حكايات الناس هو رجل خيالي و يوجد عند كل الجنسيات و البلدان و لا علاقة له بهذا التابعي من قريب أو بعيد

و الله عجيب أمرك أيها الإخواني

لا أدري أيأخذ الناس بقولك أنت الجاهل أم بقول من يُلقِّبُه العلماء بمُؤرِّخ الإسلام ، أعني الحافظ الذهبي رحمه الله

في ميزان الاعتدال للذهبي (المجلد الأول، ص 326) ما نصه: جُحا هو تابعي، وكانت أمه خادمة لأنس بن مالك، وكان الغالب عليه السماحة، وصفاء السريرة، فلا ينبغي لأحد أن يسخر به إذا سمع ما يضاف إليه من الحكايات المضحكة ، بل يسأل الله أن ينفعه ببركاته.

مختارات من سير الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
قيل إن أعرابيا وقف عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال :
ياعمر الخير جزيت الجنة
أكس بناتي وأمهنَّ
وكن لنا في ذا الزمان جُنة
أقسم بالله لتفعلنَّ
فقال عمر : وإن أنا لم أفعل يكون ماذا ؟
فقال الأعرابي : إذا يا أبا حفص لأمضينه
فقال عمر : فإن مضيت يكون ماذا ؟
فقال الأعرابي :
والله عنهن لتسألن
يوم تكون الاعطيات منّة
وموقف المسؤول بينهن
إما إلى نار وإما إلى جنة
فبكى عمر حتى اخضلت لحيته ثم قال لغلامه : يا غلام أعطه قميصي هذا لذلك اليوم …. لا لشعره . والله لا أملك غيره.

بار ك الله فيك

بارك الله فيك ونفع بك

جزاااك الله خيرا

أبو بكر الصديق :
لما احتضر أبوبكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه حين وفاته قال : وجاءت سكرة
الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد، وقال لعائشة : انظروا ثوبي هذين،
فإغسلوهما وكفنوني فيهما فإن الحي أولى بالجديد من الميت.
و لما حضرته الوفاة أوصى عمر رضي الله عنه قائلا :
إني أوصيك بوصية إن أنت قبلت عني : إن لله عز و جل حقا بالليل لا يقبله
بالنهار، وإن لله حقا بالنهار لا يقبله بالليل، وإنه لا يقبل النافلة حتى
تؤدي الفريضة، وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه في الآخرة بإتباعهم الحق
في الدنيا، وثقلت ذلك عليهم، وحق لميزان يوضع فيه الحق أن يكون ثقيلا،
وإنما خفت موازين من خفت موازينه في الآخرة باتباعهم الباطل، وخفته عليهم
في الدنيا وحق لميزان أن يوضع فيه الباطل أن يكون خفيفاً.

عمر بن الخطاب :
ولما طعن عمر جاء عبدالله بن عباس فقال : يا أمير المؤمنين، أسلمت حين كفر
الناس، وجاهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حين خذله الناس، وقتلت
شهيدا ولم يختلف عليك اثنان، وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنك
راض.
فقال له : أعد مقالتك.
فأعاد عليه، فقال : المغرور من غررتموه، والله لو أن لي ما طلعت عليه الشمس أو غربت لافتديت به من هول المطلع.
وقال عبدالله بن عمر : كان رأس عمر على فخذي في مرضه الذي مات فيه.
فقال : ضع رأسي على الأرض.
فقلت : ما عليك كان على الأرض أو كان على فخذي ؟!
فقال : لا أم لك، ضعه على الأرض.
فقال عبدالله : فوضعته على الأرض.
فقال : ويلي وويل أمي إن لم يرحمني ربي عزوجل.

عثمان بن عفان :
قال حين طعنه الغادرون والدماء تسيل على لحيته : لا إله إلا أنت سبحانك
إني كنت من الظالمين، اللهم إني أستعديك وأستعينك على جميع أموري وأسألك
الصبر على بليتي.
ولما استشهد فتشوا خزائنه فوجدوا فيها صندوقا مقفلا، ففتحوه فوجدوا فيه ورقة مكتوبا عليها (هذه وصية عثمان) :
بسم الله الرحمن الرحيم
عثمان بن عفان يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده
ورسوله وأن الجنة حق وأن الله يبعث من في القبور ليوم لا ريب فيه إن الله
لا يخلف الميعاد، عليها يحيا وعليها يموت وعليها يبعث إن شاء الله.

علي بن أبي طالب : بعد أن طعن علي رضي الله عنه قال : ما فعل بضاربي ؟
قالوا : أخذناه.
قال : أطعموه من طعامي واسقوه من شرابي، فإن أنا عشت رأيت فيه رأيي، وإن أنا مت فاضربوه ضربة واحدة لا تزيدوه عليها.
ثم أوصى الحسن أن يغسله وقال : لا تغالي في الكفن فإني سمعت رسول الله صلى
الله عليه و سلم يقول : لا تغالوا في الكفن فإنه يسلب سلبا سريعا.
وأوصى :
إمشوا بي بين المشيتين لا تسرعوا بي ولا تبطئوا، فإن كان خيرا عجلتموني إليه وإن كان شراً ألقيتموني عن أكتافكم.

معاذ بن جبل : الصحابي
الجليل معاذ بن جبل حين حضرته الوفاة وجاءت ساعة الإحتضار نادى ربه قائلا :
يا رب إنني كنت أخافك وأنا اليوم أرجوك، اللهم إنك تعلم أنني ما كنت أحب
الدنيا لجري الأنهار و لا لغرس الأشجار وإنما لظمأ الهواجر ومكابدة الساعات
ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق العلم، ثم فاضت روحه بعد أن قال : لا إله
إلا الله.
روى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : نعم الرجل معاذ بن جبل.
وروى البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أرحم الناس بأمتي أبوبكر .. إلى أن قال وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ.

بلال بن رباح :
حينما أتى بلالا الموت قالت زوجته : واحزناه، فكشف الغطاء عن وجهه وهو في
سكرات الموت وقال : لا تقولي واحزناه وقولي وافرحاه ثم قال : غدا نلقى
الأحبة، محمدا وصحبه.

أبو ذر الغفاري : لما حضرت أبا ذر الوفاة بكت زوجته فقال : ما يبكيك ؟
قالت : وكيف لا أبكي وأنت تموت بأرض فلاة وليس معنا ثوب يسعك كفنا.
فقال لها : لا تبكي وأبشري فقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنفر
أنا منهم : ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين وليس
من أولئك النفر أحد إلا ومات في قرية وجماعة، وأنا الذي أموت بفلاة، والله
ما كذبت ولا كذبت فانظري الطريق.
قالت : أنى وقد ذهب الحاج وتقطعت الطريق.
فقال انظري فإذا أنا برجال فألحت ثوبي فأسرعوا إلي فقالوا : ما لك يا أمة الله ؟
قالت : امرؤ من المسلمين تكفونه.
فقالوا : من هو ؟
قالت : أبو ذر.
قالوا : صاحب رسول الله.

ففدوه بأبائهم وأمهاتهم ودخلوا عليه فبشرهم وذكر لهم الحديث وقال : أنشدكم بالله لا يكفنني أحد كان أمير أو عريفا أو بريدا.
فكل القوم كانوا نالوا من ذلك شيئا غير فتى من الأنصار فكفنه في ثوبين لذلك
الفتى وصلى عليه عبدالله بن مسعود فكان في ذلك القوم. رضي الله عنهم
أجمعين.

أبو الدرداء : لما جاء أبا الدرداء الموت قال : ألا رجل يعمل لمثل مصرعي هذا ؟ ألا رجل يعمل لمثل يومي هذا ؟ ألا رجل يعمل لمثل ساعتي هذه ؟
ثم قبض رحمه الله.

سلمان الفارسي : بكى سلمان الفارسي عند موته، فقيل له : ما يبكيك ؟
فقال : عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون زاد أحدنا كزاد الراكب، وحولي هذه الأزواد.
وقيل : إنما كان حوله إجانة وجفنة ومطهرة !

الإجانة : إناء يجمع فيه الماء.
الجفنة : القصعة يوضع فيها الماء والطعام.
المطهرة : إناء يتطهر فيه.

عبدالله بن مسعود : لما حضر عبدالله بن مسعود الموت دعا إبنه فقال : يا عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود إني أوصيك بخمس خصال فإحفظهن عني :
أظهر اليأس للناس، فإن ذلك غنى فاضل، ودع مطلب الحاجات إلى الناس فإن ذلك
فقر حاضر، ودع ما تعتذر منه من الأمور ولا تعمل به، وإن إستطعت ألا يأتي
عليك يوم إلا وأنت خير منك بالأمس فافعل، وإذا صليت صلاة فصل صلاة مودع
كأنك لا تصلي بعدها.

الحسن بن علي سبط رسول الله وسيد شباب أهل الجنة : لما
حضر الموت بالحسن بن علي رضي الله عنهما قال : أخرجوا فراشي إلى صحن
الدار، فأخرج فقال : اللهم إني أحتسب نفسي عندك، فإني لم أصب بمثلها !

معاوية بن أبي سفيان : قال
معاوية رضي الله عنه عند موته لمن حوله : أجلسوني، فأجلسوه، فجلس يذكر
الله ثم بكى وقال : الآن يا معاوية، جئت تذكر ربك بعد الانحطام والانهدام،
أما كان هذا وغض الشباب نضير ريان ؟!
ثم بكى وقال : يا رب يا رب ارحم الشيخ العاصي ذا القلب القاسي، اللهم أقل
العثرة واغفر الزلة، وجد بحلمك على من لم يرج غيرك ولا وثق بأحد سواك.
ثم فاضت روحه رضي الله عنه.

عمرو بن العاص : حينما حضر عمرو بن العاص الموت بكى طويلا وحول وجهه إلى الجدار فقال له إبنه : ما يبكيك يا أبتاه ؟ أما بشرك رسول الله.
فأقبل عمرو رضي الله عنه إليهم بوجهه وقال : إن أفضل ما نعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.
إني كنت على أطباق ثلاث، لقد رأيتني وما أحد أشد بغضا لرسول الله صلى الله
عليه وسلم مني، ولا أحب إلى أن أكون قد استمكنت منه فقتلته، فلو مت على تلك
الحال لكنت من أهل النار.
فلما جعل الله الإسلام في قلبي، أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : إبسط يمينك فلأبايعنك، فبسط يمينه، قال : فقضبت يدي.
فقال : ما لك يا عمرو ؟
قلت : أردت أن أشترط.
فقال : تشترط ماذا ؟
قلت : أن يغفر لي.
فقال : أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله ؟
وما كان أحد أحب إلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحلى في عيني
منه، وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالا له ولو قيل لي صفه لما إستطعت
أن أصفه لأني لم أكن أملأ عيني منه ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من
أهل الجنة، ثم ولينا أشياء ما أدري ما حالي فيها ؟
فإذا أنا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار، فإذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا
ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم وأنظر
ماذا أراجع به رسل ربي ؟

أبو موسى الأشعري : لما حضرت أبا موسى رضي الله عنه الوفاة دعا فتيانه وقال لهم : إذهبوا فاحفروا لي وأعمقوا، ففعلوا.
فقال : إجلسوا بي فوالذي نفسي بيده إنها لإحدى المنزلتين إما ليوسعن قبري
حتى تكون كل زاوية أربعين ذراعا، وليفتحن لي باب من أبواب الجنة، فلأنظرن
إلى منزلي فيها وإلى أزواجي، وإلى ما أعد الله عزوجل لي فيها من النعيم، ثم
لأنا أهدى إلى منزلي في الجنة مني اليوم إلى أهلي، وليصيبني من روحها
وريحانها حتى أبعث.
وإن كانت الأخرى ليضيقن علي قبري حتى تختلف منه أضلاعي، حتى يكون أضيق من
كذا وكذا، وليفتحن لي باب من أبواب جهنم، فلأنظرن إلى مقعدي وإلى ما أعد
الله عزوجل فيها من السلاسل والأغلال والقرناء، ثم لأنا إلى مقعدي من جهنم
لأهدى مني اليوم إلى منزلي، ثم ليصيبني من سمومها وحميمها حتى أبعث.

سعد بن الربيع : لما انتهت غزوة أحد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يذهب فينظر ماذا فعل سعد بن الربيع ؟
فدار رجل من الصحابة بين القتلى فأبصره سعد بن الربيع قبل أن تفيض روحه فناداه : ماذا تفعل ؟
فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني لأنظر ماذا فعلت ؟
فقال سعد : أقرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم مني السلام وأخبره أني
ميت وأني قد طعنت إثنتي عشرة طعنة وأنفذت في فأنا هالك لا محالة، وأقرأ على
قومي من السلام وقل لهم يا قوم لا عذر لكم إن خلص إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم وفيكم عين تطرف.

عبدالله بن عمر : قال
عبدالله بن عمر قبل أن تفيض روحه : ما آسى من الدنيا على شيء إلا على
ثلاثة : ظمأ الهواجر ومكابدةالليل ومراوحة الأقدام بالقيام لله عزوجل، وأني
لم أقاتل الفئة الباغية التي نزلت (ولعله يقصد الحجاج و من معه).

عبادة بن الصامت :
لما حضرت عبادة بن الصامت الوفاة قال : أخرجوا فراشي إلى الصحن، ثم قال :
اجمعوا لي موالي وخدمي وجيراني ومن كان يدخل علي، فجمعوا له فقال : إن يومي
هذا لا أراه إلا آخر يوم يأتي علي من الدنيا، وأول ليلة من الآخرة، وإنه
لا أدري لعله قد فرط مني إليكم بيدي أو بلساني شيء، وهو والذي نفس عبادة
بيده القصاص يوم القيامة، وأحرج على أحد منكم في نفسه شيء من ذلك إلا اقتص
مني قبل أن تخرج نفسي.
فقالوا : بل كنت والدا وكنت مؤدبا.
فقال : أغفرتم لي ما كان من ذلك ؟
قالوا : نعم.
فقال : اللهم اشهد، أما الآن فاحفظوا وصيتي.
أحرج على كل إنسان منكم أن يبكي، فإذا خرجت نفسي فتوضئوا فأحسنوا الوضوء،
ثم ليدخل كل إنسان منكم مسجدا فيصلي ثم يستغفر لعبادة ولنفسه، فإن الله
عزوجل قال : واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين، ثم
أسرعوا بي إلى حفرتي، ولا تتبعوني بنار.

الإمام الشافعي : دخل المزني على الإمام الشافعي في مرضه الذي توفي فيه فقال له : كيف أصبحت يا أبا عبدالله ؟!
فقال الشافعي : أصبحت من الدنيا راحلا، وللإخوان مفارقا، ولسوء عملي
ملاقيا، ولكأس المنية شاربا، وعلى الله واردا، ولا أدري أروحي تصير إلى
الجنة فأهنيها، أم إلى النار فأعزيها، ثم أنشأ يقول :
ولما قسا قلبي وضـــــاقت مذاهبي … جعلت رجائي نحو عفوك سلما
تعـــاظمني ذنبــــــي فلمــا قـــرنته … بعفوك ربي كـان عفوك أعظما
فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل … تجـــود وتعفــــو مـــنة وتكرما

الحسن البصري : حينما حضرت الحسن البصري المنية حرك يديه وقال : هذه منزلة صبر وإستسلام !

عبدالله بن المبارك : العالم
العابد الزاهد المجاهد عبدالله بن المبارك، حينما جاءته الوفاة اشتدت عليه
سكرات الموت ثم أفاق ورفع الغطاء عن وجهه وابتسم قائلا : لمثل هذا فليعمل
العاملون، لا إله إلا الله، ثم فاضت روحه.

الفضيل بن عياض : العالم العابد الفضيل بن عياض الشهير بعابد الحرمين لما حضرته الوفاة، غشي عليه، ثم أفاق وقال : وا بعد سفراه، وا قلة زاداه !

محمد بن سيرين : روي أنه لما حضرت محمد بن سيرين الوفاة بكى فقيل له : ما يبكيك ؟
فقال : أبكي لتفريطي في الأيام الخالية وقلة عملي للجنة العالية وما ينجيني من النار الحامية.

عمر بن عبدالعزيز : لما حضر الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز الموت قال لبنيه وكان مسلمة بن عبدالملك حاضرا :
يا بني، إني قد تركت لكم خيرا كثيرا لا تمرون بأحد من المسلمين وأهل ذمتهم إلا رأو لكم حقا.
يا بني إني قد خيرت بين أمرين، إما أن تستغنوا وأدخل النار، أو تفتقروا
وأدخل الجنة، فأرى أن تفتقروا إلى ذلك أحب إلي، قوموا عصمكم الله، قوموا
رزقكم الله، قوموا عني فإني أرى خلقاً ما يزدادون إلا كثرة، ما هم بجن ولا
إنس.

قال مسلمة : فقمنا وتركناه
وتنحينا عنه وسمعنا قائلا يقول : تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون
علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين، ثم خفت الصوت فقمنا فدخلنا فإذا
هو ميت مغمض مسجى !

المأمون : حينما حضر المأمون الموت قال : أنزلوني من على السرير.
فأنزلوه على الأرض، فوضع خده على التراب وقال : يا من لا يزول ملكه إرحم من قد زال ملكه !

عبدالملك من مروان :
يروى أن عبدالملك بن مروان لما أحس بالموت قال : ارفعوني على شرف، ففعل
ذلك، فتنسم الروح ثم قال : يا دنيا ما أطيبك ! إن طويلك لقصير

المصدر: الصحابة والتابعين على فراش الموت.. https://www.wadilarab.com/t20411-topic#ixzz1Y10R50kz
منتدى وادي العرب

جزاكم الله خيرا .
ورضي الله عن صحابةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورحم الله التابعين..

موضوع مؤثر
بارك الله فيك