الوسم: التأويل

تجنيب المترشحين التأويل والأسئلة المفخخة في امتحانات البكالوريا 2024.

أكدت مصادر مطلعة لـ "الشروق" بعض المعطيات حول طبيعة أسئلة بكالوريا 2016 والاساتذة المعنيين باعدادها، ومما سُرب أن نحو 16 أستاذا سيشاركون في اعداد امتحان كل مادة، فيما العدد الإجمالي للمفتشين ومهندسي الإعلام الآلي وعمال المطبعة ممن سيتم حجزهم لمدة 25 يوما يقدر بأزيد من 105 شخص.

وستتم عملية بناء مواضيع البكالوريا على6 مواضيع، يراعى فيها الدقة والوضوح على أن تخضع بعدها لعملية القرعة، وأوصى الديوان الوطني للمسابقات والإمتحانات أن تبتعد أسئلة البكالوريا قدرالإمكان عن التأويل، وبأن لا تكون مفخخة، إلى جانب توخي الحيطة والحذر في ترقيم صفحات الأسئلة تفاديا للإجابة الخاطئة للتلاميذ.
هكذا سيتم صياغة أسئلة بكالوريا 2024
كشفت مصادر"الشروق"، أن الديوان الوطني للمسابقات والإمتحانات أعطى تعليمات بأن لا يتدخل أي طرف، مهما كان أستاذ أومفتش تربوي، في تحديد المواضيع التي سيمتحن فيها طلاب البكالوريا. ومما سُرب لـ "الشروق"عن طبيعة الأسئلة تؤكد مصادر"الشروق"، أنها ستتضمن عددامن المقاييس، فمثلا في مادة التاريخ والجغرافيا يجب أن يكون اختبار هذه المادة نوعيا في شعب الآداب، الفلسفة، اللغات الأجنبية، التسيير والإقتصاد، ويكون مشتركا بين الشعب الأخرى كالعلوم التجريبية، الرياضيات، والتقني الرياضي على أن يقدم للمترشح موضوعان اختياريان وتعطى علامة 10لمادة التاريخ، وتتضمن هذه المادة جزأين إجباريين، في الجزءالأول سيطلب من المترشحين نص الدليل على أن يستثمر المترشح سندات تاريخية في ضبط مفاهيم ومصطلحات تاريخية، أو تحديد معالم زمانية ومكانية أوتعريف بشخصيات وتعطى لهذاالجزء 6 نقاط كاملة.
ومما سُرّب عن مادة الفلسفة أن الإمتحان سيتضمن 3 مواضيع مستوحاة من منهاج السنة الثالثة ثانوي، وعلى المترشح أن يختار موضوعا واحدا، ففي السؤال الأول سيطلب من المترشح للبكالوريا كتابة مقالة تتضمن سؤالا مشكلا نظريا يعالج قضية فلسفية تثير اهتمام المترشح. وسيتم مراقبة المواضيع بعد طبعها من قبل لجنة خاصة على أن لا يتم ترقيم الصفحات على طريقة البكالوريا السابقة تجنبا لأي خطأ.
من هم صناع بكالوريا 2024 ؟
من جهة أخرى، راسل الديوان الوطني للإمتحانات والمسابقات مفتشي أكاديمية التربية لكل ولاية والذي يملك سجل كل أستاذ منذ تاريخ دخوله التعليم وارتقائه في المهنة باختيار الشخص المطلوب والذي يشترط فيه مؤهلات علمية وكفاءات عالية وعلى رأسها الخبرة التي لا تقل عن 10 سنوات كاملة في التعليم.
وسجلهم التربوي الذي يشترط الكفاءة المهنية، الخبرة البيداغوجية في التدريس والمشاركة لأكثر من أربع مرات في إعداد الأسئلة، على ان يشرف عليهم خصيصا مدير الديوان الوطني للإمتحانات والمسابقات، الذي يترأس اللجنة الوطنية المكلفة بإعداد الإمتحانات والمسابقات والتي يشرف عليها شخصيا وزير التربية، أبو بكر بن بوزيد.
وسيكون أغلب أساتذة صناع البكالوريا "رجال"بالنظر إلى عملية الحجز التي ستدوم نحو شهرا كاملا ( حوالي 25 يوما ) وهو ما يصعب اختيار العنصر النسوي ضمن طاقم إعداد الأسئلة.
وسيكون مكان اعداد الأسئلة، مركز الإمتحانات والمسابقات بثانوية الإخوة حامية، حيث يدخلون المركز ابتداء من 15 ماي وسيقسم عدد هؤلاء الأساتذة من الذين سيشرفون على إعداد أسئلة البكالوريا على 240 لجنة بالتساوي لتضم كل لجنة ما بين 7 إلى 9 أساتذة، وسيقسمون بدورهم إلى فئتين حيث ستعمل فئة على صياغة موضوعين عن كل امتحان، وستمنح للأساتذة المكلفين بإعداد الأسئلة فترة 25 يوما لإعدادها رفقة أجوبتها النموذجية، وتصاغ هذه الأسئلة وفق طرق علمية تحدد وقت التفكير فيها، وحلها لدى الطالب بما يتوافق مع مبدأ"أن لا يكون الإمتحان سهلا في متناول الجميع ولا صعبا في غير متناول الجميع"، وأن يراعى في موضوع الإمتحان قدرة الطالب على الإجابة عليه في الوقت المحدد للإجابة عنه.

يشار إلى أن أسماء صناع بكالوريا 2016 تكتسي سرية بالغة وذلك للحفاظ على نزاهة وشفافية البكالوريا، حيث يرسل مدراء التربية سجلات الأساتذة المؤهلين على أن يدرسها بالتدقيق الديوان ووحده من يحدد قائمة معدي أسئلة البكالوريا.

شكرا اسيل
وش معناتها تجنب المترشحين التاويل

بيا خوف مقدرتش نكمل القراءة هههههههههههههههههه ربي يحفظك

كلام فاضيييييييييييييييييييي نفس الهدرة كل عااااااااااااااااااااااااام …..وينوا الجديد يا الشروووووووووووق

*لا تنسونا من صالح دعائكم*

الفرق بين التأويل والتفسير 2024.

الجيريا
الفرق بين التأويل والتفسير

تعريف التأويل :


تعريف التأويل: لغة: أوَّلَ الكلامَ وتأوَّله: دبّره وقدَّره ، و أوَّلَه وتأوّله: فسّره (1) .

واصطلاحاً: التأويل عند السلف له معنيان:

1- تفسير الكلام وبيان معناه سواء أوافق ظاهره أو خالفه .

2- هو نفس المراد بالكلام ؛ فإذا قيل طلعت الشمس فتأويل هذا هو نفس طلوعها(2).

الفرق بين التأويل والتفسير :
وقد ذكر الذهبي فروقاً بين التفسير والتأويل وهي:

1ً- قال أبو عبيدة وطائفة معه: التفسير والتأويل بمعنى واحد فهما مترادفان ، وهذا هو الشائع عند المتقدمين من علماء التفسير .

2ً- قال الراغب: التفسير أعم من التأويل ، وأكثر ما يستعمل التفسير في الألفاظ والتأويل في المعاني .

3ً- قال الماتريدي: التفسير القطع على أن المراد من اللفظ هذا ، والتأويل ترجيح أحد المحتملات بدون القطع

4ً- قال الثعلبي: التفسير بيان وضع اللفظ إما حقيقة أو مجازاً، والتأويل تفسير باطن اللفظ .

5ً- التفسير ما يتعلق بالرواية ، والتأويل ما يتعلق بالدراية .

6ً- التفسير هو بيان المعاني التي تستفاد من وضع العبارة والتأويل هو بيان المعاني التي تستفاد بطريق الإشارة (3) .

والنسبة بين هذه الأقوال الأربعة الأخيرة هي التباين (4) .

الترجيح بين الأقوال :

رجح الإمام الزركشي أن هناك فرقاً بين التأويل والتفسير وأنهما ليسا بمعنى واحد فقال: الصحيح تغايرهما (5) قال الذهبي: والذي تميل إليه النفس من هذه الأقوال هو أن التفسير ما كان راجعاً إلى الرواية والتأويل ما كان راجعاً إلى الدراية ، وذلك لأن التفسير معناه الكشف والبيان

والكشف عن مراد الله تعالى لا يجزم به إلا إذا ورد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أو عن بعض أصحابه الذين شهدوا نزول الوحي وعلموا ما أحاط به من حوادث ووقائع وخالطوا رسول الله صلى الله عليه و سلم ورجعوا إليه فيما أشكل عليهم من معاني القرآن الكريم .

وأما التأويل فملحوظ فيه ترجيح أحد محتملات اللفظ بالدليل ، والترجيح يعتمد على الاجتهاد ويتوصل إليه بمعرفة مفردات الألفاظ ومدلولاتها في لغة العرب واستنباط المعاني من كل ذلك (6) .

سبب الاصطلاح في التفرقة بين التأويل والتفسير:

قال الزركشي: وكأن السبب في اصطلاح بعضهم على التفرقة بين التفسير والتأويل التمييز بين المنقول والمستنبط ، ليحمل على الاعتماد في المنقول وعلى النظر في المستنبط (7) .

سمات كلٍّ من التفسير والتأويل :

سمات التفسير:

1- أكثر استعمال التفسير في الألفاظ .

2- هدف التفسير معرفة مراد الله بطريقة القطع والجزم .

3- وظيفة التفسير بيان وضع اللفظ إما حقيقة أو مجازاً .

4- وظيفة التفسير بيان المعاني التي تستفاد من وضع العبارة.

5- التفسير يتعلق بالرواية .

سمات التأويل:

1- استعمال التأويل في المعاني .

2- منهج التأويل ترجيح أحد الاحتمالات بدون جزم .

3- غاية التأويل تفسير باطن اللفظ .

4- مهمة التأويل بيان المعاني التي تستفاد بطريق الإشارة .

5- التأويل يتعلق بالدراية .

فالتفسير يتعلق بالرواية ولا يقتصر عليها فقط قال الدكتور محمد فاروق النبهان:

بعض العلماء ذهب إلى أن التفسير مختص بالرواية ، والتأويل مختص بالدراية ولا أظن أن هذا الأمر يخضع لهذا المعيار إذ لا يمكننا اعتبار التفسير قاصراً على الرواية وخالياً من الدراية ؛ فهذا معنى يحمل بعض الانتقاص من مكانة العلماء الذين

عرفوا بالتفسير ولعل المعنى الأقرب في هذا المجال أن التفسير جهد خاضع لمعايير بيانية ، ولا بد في التفسير من رواية ودراية .

وإذا خلا التفسير من الدراية فقد خلا من قيمته البيانية والتوضيحية ، وإذا كانت الرواية كافية في مجال التفسير بالمأثور فإن التفسير بالرأي لا بد فيه من دراية واسعة .

أهم ضوابط التأويل:

أهم ضوابط التأويل ما يلي:

1- أن يكون المعنى مما يمكن استنباطه من النص ومما تدل عليه اللغة من دلالات ومعان .

2- أن يكون المؤول عالماً باللغة عارفاً قواعدها ملماً بمعاني الألفاظ .

3- استقامة المؤول وسلامة عقيدته .

4- أن يكون الحكم المستنبط عن طريق التأويل واضح الانسجام مع التصور القرآني العام في إقراره لمبادئ الإسلام وعقيدته مؤكداً القيم الإسلامية الثابتة ، لأنه إذا انتفت صلة التواصل والانتماء بين النص والتأويل انتفت شرعية ذلك التأويل (8) .

أنواع التفسير بحسب :

أ- المصدر ب- الموضوع ج- كما قسمه سيدنا ابن عباس:

أ – بحسب المصدر:

1- تفسير القرآن بالقرآن ومنه قوله تعالى فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه(9) فسرتها الآية في سورة الأعراف وبينت ما هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه وهي قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين (10) .

ومن هذا النوع تفسير القراءات بعضها ببعض مثل يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله (11) فسرت السعي القراءة الثانية (فامضوا إلى ذكر الله) .

2- تفسير القرآن بالسنة والذي يرجع إلى كتب السنة يجد أنها قد أفردت للتفسير باباً من الأبواب تذكر فيها ما ورد من الأحاديث ومثال ذلك (إن المغضوب عليهم هم اليهود وإن الضالين هم النصارى ) (12) .

3- التفسير بالاجتهاد والاستنباط وهو ما صدر عن الصحابة أولا ثم التابعين ثم من بعدهم بالاستعانة باللغة وعادات العرب وأسباب النزول ومعرفة مقاصد الشريعة.

4- التفسير المعتمد على أهل الكتاب وكتبهم"الإسرائيليات" وهذا إنما كان مصدراً ضيقا ً محدودا ً(13) .

ب- الموضوع :

1- تفسير ألفاظ القرآن الكريم وكلماته مثل المفردات للأصبهاني(14).

2- الفقهي:الذي يعنى فيه بدراسة آيات الأحكام وبيان كيفية استنباط الأحكام منها(15)

3- الفلسفي: وذلك حسب الآراء الفلسفية أو نظرياتها كتفسير الفارابي.

4- اللغوي: وفي اصطلاح المعاصرين" التحليلي": الذي يتعلق بعلوم اللغة العربية في الإعراب والنحو والبيان كالكشاف للزمخشري.

5- التاريخي: وهو الذي عني مؤلفوه بالقصص وأخبار الأمم السابقة كتفسير الخازن.

6- الفرق: وهو الذي وضعه أصحاب الفرق والعقائد المتباينة محاولين تأويل كلام الله على حسب مذاهبهم كما فعل الزمخشري والجبائي وغيرهما (16) .

7- الإشاري : تأويل آيات القرآن الكريم على معنى غير ما يظهر منها بمقتضى إشارات خفية تظهر لأرباب السلوك ويمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة (17) وأهم كتبه تفسير القرآن للتستري ، عرائس البيان للشيرازي (18) .

8-الصوفي النظري : هو تفسير يخرج بالقرآن في الغالب عن هدفه الذي يرمي إليه (19) .

9- العلمي : الذي يرمي إلى جعل القرآن مشتملا ً على سائر العلوم ما جدّ منها وما يجدّ مثل تفسير الجواهر لطنطاوي جوهري (20) .

10- المنهجي: وهو ما يتبع فيه أصول التفسير وخطواته عند العلماء لكنه ينظم هذه الخطوات في فقرات منفصلة هكذا: أسباب النزول ، المفردات اللغوية ، البلاغة … وأشهر كتبه التفسير الواضح للدكتور محمد محمود حجازي (21) .

11- الموضوعي: وهو تفسير يدرس القضايا بحسب دلالة الآيات القرآنية في القرآن كله أو بحسب مقصد سورة منه وأهم المؤلفات فيه: هدي القرآن إلى الحجة والبرهان للشيخ عبد الله سراج الدين (22) .

12- العام: وهو تفسير يعرض مقاصد الآيات ومعانيها دون دخول في تفاصيل المفردات وجزئيات المعنى ولعل أهم ما صنف فيه تفسير القرآن الكريم للشيخ محمود شلتوت (23) .

13- التناسب: وهو ما عني المؤلفون فيه بترابط الآيات والسور بعضها مع بعض كتفسير نظم الدرر للبقاعي

ج- كما قسمه سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما:

وقسم سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما التفسير إلى أربعة أقسام فقال:

التفسير أربعة حلال وحرام لا يعذر أحد بجهالته وتفسير تفسره العرب بألسنتها وتفسير تفسره العلماء وتفسير لا يعلمه إلا الله (24)

مرجع أنواع التفسير إلى نوعين: بالمأثور وبالرأي :

وترجع أنواع التفسير المتقدمة إلى نوعين ( وهذا ما استقر عليه المتأخرون وساروا على منواله):

1- التفسير بالمأثور: ويشمل ما جاء في القرآن نفسه من البيان والتفصيل وما نقل عن الرسول الجيريا وأصحابه .

واختلف في ما نقل عن التابعين هل يعتبر تفسيراً بالمأثور أو الرأي ؟

وأهم كتب التفسير بالمأثور جامع البيان للطبري ، الجواهر الحسان للثعالبي ، والدر المنثور للسيوطي (25) .

2- التفسير بالرأي: هو تفسير القرآن بالاجتهاد اعتماداً على الأدوات التي يحتاج إليها المفسر ، وسيأتي الحديث عنها تباعاً إن شاء الله تعالى .

وأهم كتبه: الكشاف للزمخشري وروح المعاني للآلوسي ومدارك التنزيل للنسفي (26)

بقلم : محمد الخلف العبد الله

الجيريا

المربي بين سوء التأويل وكثرة الأقاويل 2024.

ان الحالة الاجتماعيةالتي نعيشها من ضغوطات وبطالة وبزنسة وماتشهده الساحة من اختلاسات بالمليارات وظهور طبقة من البارونات تتحكم في أرزاق المستضعفين من هذا المجتمع جعلتنا نعيش في نفق مظلم وهنايظهر المعلم والمربي المسكين في وسط متعفن مملوء بالرداءةوالانحلال محاولا اصلاح مايمكن اصلاحه كضوء شمعة خافت في ليل حالك الظلام هل يقتنع به ابن الذي يمتلك الشركات والعمارات والحشم والخدم خاصة اذا سمع من والده أوصافا غير لائقةبمعلمه وهنا تتسع الهوةبين الأسرة والمدرسة ويصير المعلم محل اتهام وتقصير دونما رحمة فالوزير من مكتبه بالتهديد والوعيد والولي يشتمه على مرأى ومسمع من الناس فما سلم المفتش ولا المدير ولاالمعلم ولاالأستاذ فكلنا في سلة واحدة صاحب خبرة وحامل الشهادةلأن المرض عضال ويستحق منا توحيد الصفوف والنضال نحن في زمن كن أو لاتكون والبقاء للأقوى لأن المعلم أو الأستاذمهما بلغ من العلم وتحصل على كل الشهادات ومن أعرق الجامعات يبقى هو هو في نظرة المجتمع خاصة اذا كان يعمل في بلدته أومسقط رأسه و أريد التنبيه الى شيئ قد يحدث مستقبلا وهو محاولة تسييس مطالب الأسرة التربوية وركوب أمواج الحملات الانتخابية المغرضة والمخزية لأنها لاتزيدنا الا ضعفا وتفرقا وهذا ما يتمناه الحاقدون على عمال التربية والسلام ختام

صدقت القول يا اخي
وتأكد أخي الكريم ان الوزير يريد ان يكسب ود معلميه في الانتخابات القادمة ليصوتو على (الرند) لذلك فهو سيبدي مرونة في القانون الخاص
لكن أخر الأخبار فان النقابات لا تريد التسرع في اصداره حتى تكتمل كل جوانبه فلربما تريد من الوزير تمديد المدة للاثراء والتشريح أكثر ليخرج بصورة مرضية للكل

أحسنت أخي التعبير وهذا لسان حالنا يفترض بنا أن نأخذ هذه الكلمات منطلقا لتحسين وضعنا أخي لا فض فوك ولا شلت يمينك.

صابر 24 الوادي

فعلا لا نجد هذه النظرة الدونية الاّ في المجتمعات المتخلّفة كحال بلادنا العظيمة حيث انقلبت كل المفاهيم ولا يمكن القول انّما الأمم الأخلاق والباقي معروف على حدّ قول أمير الشّعراء..

بالدليل لا بالتأويل 2024.

نرجو من لديه إطلاع و أدلة بالتكرم بالإجابة على السؤال التالي :
هل للأستاذ المكون امتيازات من حيث : الحجم الساعي ، الإسناد ، . . .

لاتوجد أي امتيازات سوى اسناده لأقسام الامتحان
والدليل أن أساتذة الثانوي والابتدائي لديهم رتبة مكون منذ سنتين ولديهم توقيت عادي

مشكور يا أخي

في الابتدائي لهم 27 ساعة فقط

مشكور يا أخي

لا امتيازات ولا شيئ

الحجم الساعي هو هو مكون او رئيسي

يسند له اقسام الامتحان فقط