الوسم: البركة

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1249231

بالتوفيق ان شاء الله

———–

تعتبر كلمة (مبروك) من التهاني المتداولة الشائعة بيننا إذ نهنئ بها بعضنا البعض في كل المناسبات السارة..
ونقصد بها الدعاء بالبركة والنماء .
لكن هناك من يرى أن دلالة الكلمة تفيد الدعاء على الناجح لا الدعاء له باعتبارأنها تفيد أستناخ البعير وأقام وثبت ، فقولنا لشخص مبروك يعني : برك عليك البعير واستقر وثبت لأنة أسم مفعول من برك..

غير أن هذه القراءة مجانبة للصواب بسبب قلة الفصاحة وانعدام البلاغة لدى عربنا و معربينا اليوم ..
فقد تم الإعتداء على كلمة مبروك
من المنقول اللا معقول الإفتراء على كلمة مبروكالصحيحة المعنى
يزعم البعض أن كلمة مبروك لا تجوز في التهاني وأنها للبعير تُقال !!
إليكم الرد في شأن كلمة مبروك
مبرك الجمل هذه الكلمة جذرها بَركَ من مَبْرَك
ويشتق منها فعل البروك: أي نواخ الإبل في معاطنها..
والبَرْكُ كَلْكل البعير وصدره , يقال: حَكَّه ودكَّه وداكه بِبَرْكه
يقال: ما أحسن بِرْكَة هذه الناقة ولا يقال ما أحسن مبروك هذه الناقة
وفي لسان العرب يقال: أبرَكْتُ الناقة فَبَركَتْ وليست مبروكة ففرق يا فهيم
والبَروك من النساء: التي تتزوج ولها ولد كبير بالغ.
ويشتق منها الزيادة والنمو .. وهذا بيت القصيد
وعليه فالمرأة التي تتزوج ولها ولد كبير بالغ تسمى المبروك
ويشتق منها الزيادة والنمو .. وهذا بيت القصيد
يقال : نزلت عليه البركة وحلت عليهم البركة ولا يقال حلت عليهم المباركة
إذ أن كلمة مبروكأتت اسم مفعول من فعل بركَ أي الفعل المقصود
والفعل المقصود هو الذي لم يفهمه المعتدون
كما نقول للناجح مبروكنجاحك، أي زيد في نجاحك ووفقت إلى الأعالي..
وكما نقول للمتزوج مبروك أي حياتك الزوجية هي المبروكة والمباركة.. ولست أنت..
وكما نقول:مأكول الطعام.. وليس الوعاء هو المأكول..
قال ابن الأَعرابي: البَراءُ من الأَيامِ يَوْمُ سَعْدٍ يُتَبرَّكُ بكل ما يَحدُث فيه
برك: البَرَكة: النَّماء والزيادة. والتَّبْريك: الدعاء للإنسان أو غيره بالبركة
. يقال: بَرَّكْتُ عليه تَبْريكاً أي قلت له بارك الله عليك ومبروك عليك
بالبركة. يقال: بَرَّكْتُ عليه تَبْريكاً أي قلت له بارك الله عليك.
وبارك الله الشيءَ وبارك فيه وعليه: وضع فيه البَرَكَة.
وتطلق البَرَكَةُ أيضاً على الزيادة، وفي حديث أم سليم:
فحنَّكه وبَرَّك عليه أي دعا له بالبركة. ويقال: باركَ الله لك وفيك
وعليك وتَبَارك الله أي بارك الله مثل قاتَلَ وتَقاتَلَ، إلا أن فاعلَ يتعدى
وتفاعلَ لا يتعدى. وتَبَرّكْتُ به أي تَيَمَّنْتُ به.
وقال تعالى: أن بُورِكَ مَنْ في النار ومَنْ حولَها؛
وقال الفراء في قوله رحمة الله وبركاته عليكم، قال: البركات
وفي الحديث الشريف : (تسحروا فإن في السحور بركة )
وليس كما يُفهَم: مبارك عليك الجمل أو البعير أو الناقة.
أقول بَرَك الجملُ يبرك بروكاًً حال كونه باركاً
الجمل مُبَرَّك ولا نقول الجمل مبروك
وبَرَكَ البعير يَبْرُكُ بُروكاً أي استناخ، وأبرَكته أنا فبَرَكَ، وهو قول قليل،
والأكثر قول أنَخْتُه فاستناخ.
وبَرَكَ: ألقى بَرْكَهُ بالأرض وهو صدره،
وبَرَكَتِ الإبل تَبْرُكُ بُروكاً وبَرَّكْتُ: وأبرَكَها هو،
وكذلك النعامة إذا جَثَمَتْ على صدرها. والبَرْكُ: الإبل الكثيرة؛
هذا ودمتم بلغة فصيحة وبليغة الكلم والمعنى..
فألف ألف مبروك و بالبركة و مبارك نجاح كل الناجحين في الامتحانات و الشهادات و الإنجازات

———–

رائعة بحق
وصية لمن فقد البركة في وقته !!

المصدر:
ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب
3/205
منقول

بارك الله فيك

بارك الله اكبر فيك يااخي

مشكور بارك الله فيك

جزاك الله خيرا و رفع قدركٍ

وخيرا جزاكم الله ونفعكم بما قراتم

مشكووور بآرك الله فيك ..

بارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم

وفيكم بارك

بارك الله فيك على الإفادة

بارك الله فيك

وفيك بارك الله

الله أكبر،الله أكبر،الله أكبر،لا اله الا الله

بارك الله فيك

مشكور اخي الكريم

كثيرا ما يشتكي الناس من قلة البركة وعدم استقرار النفس ومن تقلب الماديات ومن تلبس الشيطان.ومن أسباب ذلك: البعد عن الله،هجر الملائكة لبيوتنا،حلول الشياطين بدلا منها……… فما هي البيوت التي لاتدخلها الملائكة؟؟؟
– بيت قاطع الرحم

.17 بيت مسرف، ومن الإسراف: الإكثار من الأثاث والفرش التي لالزوم لها…

ربي يحفظنا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي ربي يحفظنا

امين يا رب العالمين

نعوذ بالله من هذه البيوت
ونسأل الله أن يبارك في بيوتنا ويجعلها عامرة بالطاعة والذّكر والخير والبركة

شكرا جزيلا بارك الله فيك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليبيب مخموم القلب نعوذ بالله من هذه البيوت ونسأل الله أن يبارك في بيوتنا ويجعلها عامرة بالطاعة والذّكر والخير والبركة شكرا جزيلا بارك الله فيك

أمين يا رب

جزاك الله خيرا على المداخلة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaledibrahim جزاك الله خيرا فعلا الموضوع مهم

بارك الله فيك على المداخلة

عيدك مبارك

ان شاء الله تتنزل البركة على بيوت المسلمين

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انا مسلمة ان شاء الله تتنزل البركة على بيوت المسلمين

امين يا رب العالمين

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sisiii بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

و فيكم بركة
عيدكم مبارك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ala eddine b نعوذ بالله من هذه البيوت ونسأل الله أن يبارك في بيوتنا ويجعلها عامرة بالطاعة والذّكر والخير والبركة شكرا جزيلا بارك الله فيك

انشاء الله
و بارك الله لك و فيك على المداخلة

علاج سهل :
" ألا أدلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم "
"إذا دخلت بيتك فسلم عَلَى أهلك يكثر خير بيتك "
يتحاب أفراد الأسرة ويبسط لهم في الرزق وهذه بركة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ل سفيان علاج سهل : " ألا أدلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم " "إذا دخلت بيتك فسلم عَلَى أهلك يكثر خير بيتك " يتحاب أفراد الأسرة ويبسط لهم في الرزق وهذه بركة

بارك الله فيك على النصيحة السديدة
و عيدك مبارك
شكرا لك

البركة
عدد إخوة يوسف عليه السلام 11
ومع ذلك تآمروا عليه، بينما لموسى عليه السلام أخ وحيد(هارون)
وقف مؤازراً له.!

فلنسأل الله دائماً البركة !!
في النفس والمال والولد والرزق
ما قل منه أو كثر .! فليست العبرة بالعدد إنما العبرة 🌠بالبركة

البركة جند خفي من جنود الله،
يرسلها لمن يشاء، فتحل في الوقت والعمر والمال والولد ..

البركة إذا حلّت في المال كثّرته، وفي الولد أصلحته
وفي الجسم قوّته
وفي الوقت عمّرته
وفي القلب أسعدته

اللهم اجعلنا مباركين أينما كنا، وبارك لنا في المال والولد والجسم والوقت والقلب
منقول

جزاك الله خيرا

]السلام عليكم ورحمة الله
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (اقلهن مهورا أكثرهن بركة)
وقال ايضا (التمسوا لهن ولو خاتما من حديد)
فمن الصحابة من توزج بآيات يحفظها
فلماذا الغلو في المهور في زماننا وقد ضيقوا على الشباب
اين البركة التي غابة في هذا الزمان مع غلاء المهور

خليها على ربي

شكرا للمرور

الامر لله من قبل ومن بعد

وين تروح حكاية بنت الجيران مهرها 20مليون وبنتي نعطيها باطل

soubhan allah derwak fi hada elwakt elwaldin rah yejbadhoum elfani
rabi yehdihoum
ahna nchallah yaloukan ghir
6 millions bezaaaaaaf
3lina

المرأة ليست سلعة حتى نتباها بغلاء مهرها فكم من إمرأة غلى مهرها لكن كان مصيرها الطلاق لكن الحكمة في استقرار الحياة الزوجية . فعند بداية الحياة الزواج بمهر يسير كانة العلاقة في يسر لذلك أمرانا الرسول صلى الله عليه وسلم بتيسير المهر.

شكراااااااااااااااااااااااا

المرأة ليست سلعة حتى نتباها بغلاء مهرها فكم من إمرأة غلى مهرها لكن كان مصيرها الطلاق لكن الحكمة في استقرار الحياة الزوجية . فعند بداية الحياة الزواج بمهر يسير كانة العلاقة في يسر لذلك أمرانا الرسول صلى الله عليه وسلم بتيسير المهر.

تم صب مخلفات التعاقد والادماج بالجلفة واقيلا 33 مليون بالبركة على الجميع

ألف الف مبروك تصرفوهم بالصحة و العافية ان شاء الله يارب و الجماعة اللي ما جاوش اليوم نقولولهم الله يهديكم

تصرفوهم بالصحة والهناء

بالصحة والعافية للجميع ولعقوبة لينا انشاء الله نحن الاساتذة منتوج التكوين بعد النجاح في المسابقة .
رغم العراقيل الكبيرة التي يضعها السي بوطالب ومن وراءه لكننا باذن الله وحده سنحصل على حقوقنا كاملة منذ بداية تكويننا الى يومنا هذا . أحب من أحب وكره من كره .
ألف ألف مبروك ………… وادعو لنا معاكم .

بالبركة نشالله
و لكن هذا يخص أي طور؟
أظن ان الطور المتوسط مازال ما لقاو والو

alf alf mabroooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo oooooooook

تصرفوهم بالصحة والهناء

اريد ان اعرف هل السينوج المعروف عندنا هو حبة البركة المذكورة في الاحاديث وهل له انواع

نعم السنوج هو حبة البركة شكرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amiramira2016 السلام عليكم نعم السانوج هو حبة البركة أو الحبة السوداء

يعطبك الصحة الله ينورلك طريقك

السّنـــوج هو الكمون الأســود ( الكمون لكحل)

السنوج هو الحبة السوداء أي حبة البركة
و لا يهم شكله و لا لونه ، لأن ما ينبت في باكستان ليس مثل الذي ينبت في الجزائر و تونس و المغرب ، و الذي نجده بالسعودية ليس مثل الذي يوجد في الهند ..
و يبقى السنوج هو حبة البركة و البركة من عند الله
بالتوفيق

السانوج وحده وحبة البركة وحدها وحبة البركة غالية في السعر
والعديد يخلط بينها فاحذرواا

oukhti habate el baraka tji kima el adasse madawra wa hya kahla (noir)

السنوج ليس حبة البركة آدهبي عند بائع الأعشاب و الطبي منه الحبة السوداء و سترين انهما شيئان مختلفان تماماً

لا إطلاقا
الساانوج ليس حبة البركة و كثير من الناس تخلط
حبة البركة شكلها دائري و هي قاسية جدا و غالية الثمن
100 غرام = 300 دينار

فقدان البركة، بين عدم شكر النعم و الاصابة بالعين
إن عدم شكر النعم في وقت ذكرها في اعتقادي هو الذي يسبب فقدان البركة وحصول المشاكل أكثر من أعين الناس ، فاشكر النعمة حين تذكرها, قال تعالى { وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّـهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّـهِ إِن تَرَ‌نِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا } ﴿الكهف: 39﴾ ..

وقارون لم يشكر النعمة ونسبها إلى علمه، وكلاهما (قارون وصاحب الجنة) محقت البركة من ممتلكاتهما، وإلا فما أكثر حساد قارون .. و ربما هذا ما يقصده الحديث الذي أمرنا عندما نرى شيئاً يعجبنا أن نقول: ما شاء الله تبارك الله ، لأنه أمر بذكر الله, وكلمة "ما شاء الله" الأولى أن يقولها صاحب النعمة أو من يهمه أمرها ، لأن شكر الله هو الذي يديم النعم ..

لاحظ قوله تعالى {قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْ‌نَا بِكُمْ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْ‌جُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿18﴾ قَالُوا طَائِرُ‌كُم مَّعَكُمْ ۚ أَئِن ذُكِّرْ‌تُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِ‌فُونَ ﴿19﴾ } ، قف هنا و ضع معها آية : { ما أصاب من مصيبة فبما كسبت أيديكم } ، و من هنا نفهم أن الإنسان مسؤول عما يصيبه من نقص البركة و ليس الآخرون.

هذا الكلام على هدي القرآن ، من شاء أخذه و من شاء تركه ، ولا نور غير نور القرآن..

إن عدم شكرنا للنعمة حينما ننتبه لها فيه جفاء مع الله وغرور بالنفس قد يجعل الله يغضب منا وينزع البركة عنا ، و هذا ما جربته أنا بنفسي وعانيت منه ، أي أني عانيت من عيني أنا و ليس من عيون الناس الذين أتحداهم دائماً أن يصيبوني بأعينهم ولم يستطيعوا بحفظ الله ..

تذكر في حياتك.. ستجد ما يشير إلى ذلك . حتى آليت على نفسي ألا أنتبه إلى نعمة إلا وأشكر الله عليها في حينها ولو بيني وبين نفسي خوفاً من زوالها.

صديقي حصل له حادث سيارة في الشهر الماضي كان يقول بنفس اليوم بينه وبين نفسه: "كل يوم أذهب من هذا الطريق الخطر ولم يصبني حادث" ولم يشكر الله , و في طريق العودة في نفس ذلك اليوم وقع له حادث فظيع لولا رحمة الله لزهقت روحه.

حتى موسى -عليه السلام- عندما سـُئـِل : هل يوجد من هو أعلم منك على الأرض؟ قال: لا, وهنا امتحنه الله بالخضر الذي أوتي علماً لم يؤته موسى .

ولقد لاحظت بقاء النعم التي أستمرُّ في شكر الله عليها, قال تعالى : { ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله} حتى لا ننسى الله ونذكر أنفسنا ومجهودنا فقط .. وكل شيء عندنا هو من الله وليس من أنفسنا, إنما نحن وغيرنا أسباب ، وهكذا نكون عبيداً لله فالعبد لا ينسى مولاه .

إذا تذكرت أنك تبصر فاحمد الله في نفس اللحظة, إذا رأيت أطفالك بصحة جيدة فاحمد الله فوراً, إذا قمت معافى من نومك فاحمد الله الذي أحياك بعد موتك, قال صلى الله عليه وسلم : (يا غلام احفظ الله يحفظك) ، ولم يقل: انتبه من أعين الناس؛ لأنه ما من خير إلا برعاية الله وهو القادر على إزالته..

وتذكر صاحب الجنة وقارون و { قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدًا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون} ، وتذكر قول اليهود : {ربنا باعد بين أسفارنا} , كل هذه المصائب أتتهم بسبب أنفسهم, لا بسبب حسد غيرهم ..

و تذكر وعد الله وأن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم, فنحن الذين نزيل نعمنا عنا و ليس الآخرون, نحن من نضر أنفسنا أكثر مما يضرنا الآخرون . ولو أن قارون سمع النصيحة ونسب النعمة إلى صاحبها وأحسن كما أحسن الله إليه لما زالت نعمته, أيّة عين ستصيب قارون مثل لعنة كفر النعمة التي جعلته يُخسف به وبداره وكنوزه ؟!

تخيل أنك تصنع معروفاً لأحد تلاميذك في صدر مجلسك ثم ينسبه لنفسه ولا يذكر دورك, ألا يسخطك هذا؟! وقد تقطع عنه معروفك؟ يجب أن نتعامل مع الله بأخلاق مثلما تعامل معنا بأخلاق, وهو أهل الذكر والشكر, والفضل للمتقدم.

إن هذه هي العين الحقيقية التي يجب اتقاؤها, كل له نصيب من سخط المنعم بسبب كفره, تذكر غرق التايتنك التي أكدوا أنها السفينة التي لا يمكن أن تغرق, وتذكر انفجار مكوك الفضاء "تشالنجر" ومعناه"المتحدي".

كل نظرة مبنية على الغرور يلاحقها سخط الله وتمحق البركة بسببها عاجلاً أو آجلاً, لأن الكون لله يديره كما يشاء, ولا يستطيع أحد أن يثبـّته كما يشاء. هذه ما يمكن تسميتها بـ "إصابة الجحود" أو "لعنة كفر النعمة" بدلاً من "إصابة العين" ..

والخوف من إصابة الجحود يزيد الإيمان ويقوي العلاقة بالله ويثبت النعمة ويبارك فيها ولا يضر المجتمع في شيء ولا ينشئ العداوات ويسبب القناعة وحسن الأخلاق ، أما الخوف من إصابة العين فيقلل الثقة بالله ويجعل الخوف ينصرف إلى غيره بعد أن يعطَ ما ليس له ولا يستطيعه ..
وهكذا يعلمنا القرآن العظيم ورسوله الكريم الذي يأمرنا في أحاديث كثيرة بالتوكل على الله وحده {ألا بذكر الله تطمئن القلوب}, وقال تعالى : {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً} ، أي أن خوفهم من غير الله واستعاذتهم بهم زادت قلقهم وخوفهم ولا تطمئنهم ، لأن القلوب تطمئن بذكر الله وحده.

اشتريت سيارة بتمويل من بنك البركة الجزائري بصيغة المرابحة حيث: ثمن السيارة في الوكالة= 520170دج،…….المساهمة الاولى مني = 10400دج……….. مبلغ التمويل من البك 100/80= 416000دج…….. مبلغ المرابحة= 113000دج …على ان اسدد مبلغ التمويل والمرابحة 529000دج بالتقسيط على مد 60شهرا. …السؤال : هل هذه المعاملة صحيحة شرعا علما انني وافقت وامضيت على هذه الصيغة لان البنك اسلامي؟…..ماذا علي ان افعل اذا كانت غير شرعية مع العلم انني سددت 42شهرا من الاقساط؟

اين ردودكم؟….نحن في الانتظار نظرا لاهمية الموضوع للكثير من الناس لهم نفس الانشغال……..

أخي الفاضل، ذكر أهل العلم أن العلماء مجمعون على أنه لا يجوز للمسلم أن يقدم على أمرٍ حتى يعلم حكم الله فيه.

فكان الواجبُ عليكم السؤالَ قبل العقد لا بعده.

وتسمية المعاملة التي تتعامل بها بعض البنوك باسم: المرابحة، فيه نوع من الإيهام والتدليس والتلبيس، وذلك؛ لأن يشتبه ببيع المرابحة الذي ذكره الفقهاء الأوائل.

فحَقُّ هذا النوع من المعاملات الذي تتعامل به بعض البنوك أن يُسمى: بيع المرابحة للآمر بالشراء؛ للتمييز بين النوعين.

والصحيح عدم جوازه، وبه صدر قرار مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي.

وكتب في هذه المسألةِ العلامةُ بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله رسالة مستقلة.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم حاتم أخي الفاضل، ذكر أهل العلم أن العلماء مجمعون على أنه لا يجوز للمسلم أن يقدم على أمرٍ حتى يعلم حكم الله فيه. فكان الواجبُ عليكم السؤالَ قبل العقد لا بعده. وتسمية المعاملة التي تتعامل بها بعض البنوك باسم: المرابحة، فيه نوع من الإيهام والتدليس والتلبيس، وذلك؛ لأن يشتبه ببيع المرابحة الذي ذكره الفقهاء الأوائل. فحَقُّ هذا النوع من المعاملات الذي تتعامل به بعض البنوك أن يُسمى: بيع المرابحة للآمر بالشراء؛ للتمييز بين النوعين. والصحيح عدم جوازه، وبه صدر قرار مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي. وكتب في هذه المسألةِ العلامةُ بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله رسالة مستقلة.

شكرا لك على المرور يا أم حاتم…………….ولكن للتوضيح فقط..لقد استفسرت حول الموضوع قبل ان اقبل على هذه المعاملة لدى بعض الائمة لدينا في المنطقة وتتبعنا فتاوى ابو عبدالسلام في التلفزة…فقالوا: يكفي ان يكون البنك اسلامي ولا يفرض غرامة عن تأخير دفع الاقساط..هذا اضافة الى ضرورة امتلاك سيارة في عصرنا الحالي ….وأضيف لقد لاحظنا كثيرا من اخواننا المسلمين بعضهم ائمة وأساتذة في الشريعة الاسلامية تعاملوا مع نفس البنك فاقتدنا بهم.

على كل، العبرة في مسائل الشرع بالأدلة من الكتاب والسنة والإجماع والقياس الصحيح والنظر المعتبر، وليس أئمة المساجد ولا غيرهم حجةً على الشرع، فكل واحد له ظروفُهُ وملابساته، فقد يفعل الواحد منهم فعلا وهو يعترف بخطئه وتقصيره، ولا يقرُّ باقتداء غيره له.

فالمرجوُّ منكم مطالعة الكتاب المشار إليه آنفا، وهو بحث العلامة بكر أبو زيد رحمه الله، المتعلق بمسألة: بيع المرابحة للآمر بالشراء، وهو صغير الحجم غزير الفائدة.

هذا رابطه:
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo…88&postcount=7

1)- الرابط لا يعمل……………..2)- مالعمل في هذه الحال؟….3)- اظن ان النية سليمة(انما الاعمال بالنيات) اي لم اقصد مخالفة الشرع……..4)-لقد استندت في هذه المعاملة الى من لهم معرفة بشؤون الدين ومن اهمهم ابو عبد السلام(في حصة فتاوى على الهواء) الا يكفي هذا يا أم حاتم؟…شكرا لك مرة اخرى.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salah 1970 1)- الرابط لا يعمل……………..2)- مالعمل في هذه الحال؟….3)- اظن ان النية سليمة(انما الاعمال بالنيات) اي لم اقصد مخالفة الشرع……..4)-لقد استندت في هذه المعاملة الى من لهم معرفة بشؤون الدين ومن اهمهم ابو عبد السلام(في حصة فتاوى على الهواء) الا يكفي هذا يا أم حاتم؟…شكرا لك مرة اخرى.

1- حمِّل الكتاب كاملا: فقه النوازل، ويشتمل على مبحث بيع المرابحة للآمر بالشراء (أو بيع المواعدة)، وهو البحث السابع من بحوث الكتاب:
https://www.waqfeya.com/book.php?bid=1614

2- الله أعلم.

3- نعم، النية سليمة إن شاء الله، ولكن لابد لها من عمل صحيح؛ وبهما يكون العمل صالحا.

4- أبو عبد السلام أقدِّره وأحترمه.

أمَّا: أن يكفي؛ فلا أعرف، وإنما ذكرتُ ما ذكرتُ من باب الإشارة والتنبيه، والحكم على هذه المسألة ينبني على أمور:

أولا: معرفة حكم التعامل بمثل هذه المعاملات، التي تُلَبِّسُ بها بعض البنوك وتُسَميها بأسماء حسنة تزويرًا وتضليلا.

ثانيا: إذا كانت المعاملة حرامًا، هل حالُكَ تُسوِّغ لك ارتكاب المحرم؛ باعتبار أنه ضرورة؟ الظاهر: لا.
وهذه الجزئية هي التي دخل منها المتساهلون في الفتوى، فإذا سُئلوا عن ارتكاب محرم، قال: يجوز للضرورة!! دون أن يُبيِّنوا ماهيَّة الضرورة المعتبرة شرعا، والتي يُباح بها المحرم في تلك الحالة، فصار كل واحد يرى أن حاله ضرورة، فمن احتاج سيارة؛ قال: السيارة من ضرورات العصر، ومن احتاج هاتفا نقالا؛ قال: الهاتف من ضرورات عصرنا، ومن احتاج كمبيوتر، قال كذلك، ومن احتاج نظارة شمسية قال كذلك، وهكذا …….. هذا من جهة.
ومن جهة أخرى، يتناسى المفتون تقييد الضرورة بـكونها تُقَدَّر بقدرها.
ولنفرض مثلا أن السيارة من الضرورات -ولا شك أنه يُحتاج إليها احتياجا شديدا، ولكن هل هي ضرورة معتبرة شرعا، بحيث يجوز معها ارتكاب المحرم؟-، فهذه الضرورة تُقدر بقدرها، فللمسلم أن يشتري سيارة متواضعة حسنة بالمال الذي عنده، ثم هو يجمع ما تيسر له من المال لشراء سيارة جديدة، دون أن يتكلف من الأول شراء سيارة جديدة بهذه الطرق، ثم يقول: إنها ضرورة!!

كذلك؛ السكن، وما أدراك من السكن؛ استباح كثير من الناس الربا بسببه بحجة أنه ضرورة، ولا شك أنه ضرورة، ولكن هذه الضرورة تندفع بالكراء، ثم هو في هذه الفترة يجمع ما تيسر له لشراء سكنٍ له، (ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه).

وبالتطبيق الصحيح لهذا القاعدة المستفادة من النصوص الشرعية، يندفع شر كبير، وبقدر الإخلال بها ينفتح الشر ويستطير.
والله المستعان.

ثالثا: إذا كان المعاملة حراما، وحالتك لا تُعتبر ضرورة تُبيح لك ارتكاب المحرم؛ فهل تكون معذورا أو لا؟
محل نظرٍ، إذ يجب على المسلم تحرِّي سؤال أهل العلم العارفين، ويسأل أوثقهم عنده، والله مطلع على سريرته: هل اختار فلانا لكونه يعتقده الأوثق والأعلم والأورع، أو اختاره لكونه يعلم مسبقًا أنه يفتي بالجواز.