الوسم: الاستاد

استاد ممكن خاتمة على الدفاع عن الديمقراطية السياسية

علمنا من مصدر مسؤول في مديرية التربية لولاية غرداية ان مسابقة الاساتدة الرئيسيين للمتوسط لم يأتي عليها اي منشور يحدد الكيفية بل جاء مايخص الثانوي فقط وقال انتم بدلك غير معنيون حتى تسوى الوضعيات العالقة فقليل منكم المتوسط وكثير منكم الاساسي في طور المتوسط وقال ربما نتوقع استناءات الله اعلم المهم لحد الساعة الطور في المتوسط غير معني وستسوى وضعية الاساتدة منسقي المواد او القسم بعد ايام

الرجاء كل من عنده اي خبر في هدا يفيدنا

المسابقة ألغيت و الملفات و حقوق المسابقة أسترجعت من طرف الأساتدة الدين قدموا ملفات للمشاركة فة المسابقة
لسنة 2024
و هنا عندنا ببجاية لقد استلمنا مراسلة من طرف المديرية

ولكم البرقية فى الملف المرفق

السلام
من فضلك اريد مقالة اللغة والفكر
بين الاتجاه الثنائي والاحادي

او اي عضو اخر فليفدنا بها شعبة اداب وفلسفة

شكرا مسبقا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لكحل بلال اللغة والفكر مقالة جدلية حولالعلاقة بين الإنسان على التفكير وقدرته على التعبير المقدمة : طرح الإشكالية يعتبرالتفكير ميزة أساسية ينفرد بها الإنسان عن باقي الكائنات الأخرى ومن منطلق أنالإنسان كائن اجتماعي بطبعه فإنه يحتاج ولا شك إلى وسيلة إلى الاتصال والتواصل معغيرك من الناس وللتعبير عن أفكاره وهذا ما يعرف في الفلسفة بالغة فإذا كنا أمامموقفين متعارضين أحد هما يرى أن العلاقة اللغة بالفكر انفصال والأخر يرى أنها علاقةاتصال فالمشكلة المطروحة هل العلاقة بين اللغة والفكر علاقة اتصال أم انفصال؟ التحليل: عرض الأطروحة الأولى ترى هذهالأطروحة(الاتجاه الثنائي)أن العلاقة بين اللغة والفكرعلاقة انفصال أي أنه لايوجد توازن بين لا يملكه الإنسان من أفكار وتصورات وما يملكهمن ألفاظ وكلمات فالفكر أوسع من اللغة أنصار هذه الأطروحةأبوحيان التوحيدي الذي قال<< ليس في قوة اللغة أن تملكالمعاني >> ويبررون موقفهم بحجة واقعية إن الإنسان في الكثير منالمرات تجول بخاطره أفكار لاكته يعجز عن التعبير عنها ومن الأمثلة التوضيحية أنالأم عندما تسمع بخبر نجاح ابنها تلجأ إلى الدموع للتعبير عن حالتها الفكريةوالشعورية وهذا يدل على اللغة وعدم مواكبتها للفكر ومن أنصار هذه الأطروحةالفرنسيبركسونالذي قال<< الفكرذاتي وفردي واللغة موضوعية واجتماعية >>وبهذه المقارنة أن اللغةلايستطيع التعبير عن الفكر وهذا يثبت الانفصال بينهما . النقد هذهالأطروحة تصف اللغة بالعجز وبأنها تعرقل الفكر لكن اللغة ساهمت على العصور فيالحفاظ على الإبداع الإنساني ونقله إلى الأجيال المختلفة . عرضالأطروحة الثانية ترى هذه الأطروحة(الاتجاه الو احدي )إن هناك علاقة اتصال بين اللغة والفكر مما يثبت وجود تناسب وتلازم بينماتملكه من أفكار وما تملكه من ألفاظ وعبارات في عصرنا هذا حيث أثبتت التجارب التيقام بها هؤلاء أن هناك علاقة قوية بين النمو الفكري والنمو اللغوي وكل خلل يصيبأحداهما ينعكس سلبا على الأخر ومن أنصار هذه الأطروحةهاملتونالذي قال<< الألفاظ حصون المعانيوقصد بذلك إن المعاني سريعة الظهور وسريعة الزوال وهي تشبه في ذلك شرارات النارولايمكن الإمساك بالمعاني إلا بواسطةاللغة>> النقد هذه الأطروحة ربطت بين اللغةوالفكر لاكن من الناحية الواقعية يشعر أكثر الناس بعدم المساواة بين قدرتهم علىالتفكير وقدرتهم على التعبير . التركيب : الفصل فيالمشكلة تعتبر مشكلة اللغة والفكر أحد المشكلات الفلسفية الكلاسيكيةواليوم يحاول علماء اللسانيات الفصل في هذه المشكلة بحيث أكدت هذه الدراسات أن هناكارتباط وثيق بين اللغة والفكر والدليل عصر الانحطاط في الأدب العربي مثلا شهد تخلفافي الفكر واللغة عكس عصر النهضة والإبداع ومن المقولات الفلسفية التي تترجم وتخلصهذه العلاقة قول دولا كروا << نحن لانفكر بصورة حسنة أو سيئة إلا لأن لغتنامصنوعة صناعة حسنة أو سيئة >> الخاتمة: حل الإشكالية وخلاصة القول أن اللغةظاهرة إنسانية إنها الحل الذي يفصل بين الإنسان والحيوان ولا يمكن أن نتحدث عناللغة إلا إذا تحدثنا عن الفكر وكمحاولة للخروج من الإشكالية إشكالية العلاقة بيناللغة والفكر نقول أن الحجج والبراهين الاتجاه الو احدي كانت قوية ومقنعة ومنهنستنتج العلاقة بين العلاقة بين اللغة والفكر علاقة تفاعل وتكامل .

بارك الله فيك ممكن كم النقطة عليها بالتقدير
وشكرا على الازعاج وجزاك الله خير

نموذج فقط تحتاج الى التوسيع

شكرا لك بلال

ساكتب لكي مقالة حول اللغة و الفكر بطريقة اوسع ….غدا في الصباح ساكتبها لكي باذن الله جل و علا….و قيمها لي الاستاذ 15.50 و قال المقالة تستحق اكثر من ذالك…….و الله اعلم………ساكتبها في الغد ان شاء الله…

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلال باك ساكتب لكي مقالة حول اللغة و الفكر بطريقة اوسع ….غدا في الصباح ساكتبها لكي باذن الله جل و علا….و قيمها لي الاستاذ 15.50 و قال المقالة تستحق اكثر من ذالك…….و الله اعلم………ساكتبها في الغد ان شاء الله…

بارك الله فيك اختي
ربي ينجحك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى 92 بارك الله فيك اختي ربي ينجحك

أمييييييين….و ليوفقنا الله جميعا….

المقدمة..
يعتبر موضوع اللغة من بين المواضيع المعقدة نظرا لما تطرحه من قضايا جدلية , فهي ترتبط بدراسات نفسية من جهة و من دراسات فيزيولوجية من جهة أخرى و على هذا النحو اختلف الفلاسفة في تعريف اللغة , اذ كان كل فيلسوف يعرفها حسب مفهومه الخاص الاّ أنّهم جمعوا على أنّ اللغة قد تكون رموز و اشارات قصد التفاهم و قد تكون ألفاظ منتظمة لها دلالات معينة , و من بين المواضيع التي أثارت اهتماماتنا هي علاقة اللغة بالفكر ذالك الفكر اللذي هو عبارة عن معاني و تصورات يصورها لنا العقل , و من هذه النقطة انقسم جمهور الفلاسفة بين مؤيّد و معارض للغة و منهم من اتّهمها على أنها قبور المعاني ,لكن هل يجوز لنا اتّهام اللغة بأنها تعرقل الفكر؟ و هل يمكن أن نفصل اللغة بكل بساطة عن الفكر ؟
الاطروحة الاولى..
يرى بعض الفلاسفة الحدسيين من بينهم ** برغسون** أنّ عدم التماسك بين ما نملكه من أفكار و ما نملكه من ألفاظ هو اللذي يثبت علاقة انفصال اللغة و الفكر , اذ الفكر متقدم عن اللغة و يظهر ذالك من توقف المتكلم أو الكاتب عن الحديث أو الكتابة و يتردد بحثا عن اللفظ أو العبارة المناسبة لأذاء المعنى المقصود, كذالك تجاوز الفكر بدلالة اللفظ , اذا اللفظ لا يعبّر الاّ على تعارف المجتمعات , و تبقى جونب كثيرة مما يجده الانسان في نفسه من المعاني يصعب التعبير عنها, كما أنّ الفكر متصل و الالفاظ منفصلة الامر اللذي يجعل اللغة قابلة للتحليل أو التركيب , ثمّ انّ الالفاظ جامدة و ثابتة اذا أقيست بتطور المعاني و بتبدلها من وقت الى اخر و على هذا المنوال يصعب التعبير بواسطة هذه الالفاظ عن الحياة الفكرية الباطنية تعبيرا دقيقا لأنّ عالم الافكار عالم متصل و منفصل , فاللغة كما يلاحظ ** جسبرين** بمفرداتها و صيغها الثابتة قد أجبرت الفكر على أن يسلك سبلا مطروقة حتى أنّهم و الى اختلاف الأولين و أل بهم الأمر الى أن كان تفكيرهم أشبه ما يكون بتفكير ما سبقهم . و الفكر قيض من المعاني المتصلة في تدفق لا تسعه الألفاظ و هذا ما يجعل اللغة تعرقل الفكر فهي تقيده و تجمّد حيويته حتى قيل ** الكلمات قبور المعاني** ثم التوازي أو التداخل اللذي تتميز به العلاقة بين اللغة و الفكر ليست في الواقع مطلقة , فاللغة عبارة عن رموز اصطلاحية و نوصف بأنّها اجتماعية عامية في حين أنّ الفكر يتّسم قبل كل شيء بالخاصية الذاتية فهو انعكاس لشخصية الفرد.
النفد..
صحيح أنّ الانسان يقف أحيانا بل يعجز عمّا يريد , لكن هذا لا يعني استقلالية الفكر عن اللغة كما ذهب اليه بعض الفلاسفة الحدسيين و لا تثبته الواقع , اذن كيف يمكن أن تمثل في الذهن تصورات لا اسم لها ؟ و كيف تتمايز الافكار فيما بينها لولا ادراجها في قوالب لغوية؟؟
الأطروحة الثانية..
يرى أنصار النظرية الأحادية أنّ العلاقة بين اللغة و الفكر هي علاقة اتصال و يذهب فلاسفة هذه النظرية الى القول بأنّ اللغة هي الوعاء اللذي تصب فيه الافكار و أكذوا على وجود وحدة عضوية بين اللغة و الفكر , اذ في نظرهم لا وجود لمعنى الاّ اذا تميز عن غيره من المعاني و لا يكون التمايز الاّ بعلامة يدركها الانسان سواء كان بالتعبير عنها أو بالاشارة اليها و هذا ما يسمح للغة بادراكها , و لقد اكتشف علم النفس في تكوينم المعاني لدى الاطفال مع اكتسابهم للغة و فقدان اللغة يلازمه اختلال في المقومات الذهنية و دلت التجارب ايضا على أنّ الطفل يتعلم الالفاظ و يرددها قبل أن يعي أي يدرك الكلمات قبل الافكار و يقول ** كوثدياك**المعاني المجردة تولد من الحواس و معنى هذا أنّ كل فكرة أو صورة أصلها اللفظ أو الاسم اللذي يلقيانه بواسطة الحواس . كذالك اذا افترضنا نظريا وجود معاني متوجة في تدفق يبقى هذا الافتراض خياليا اذ لا يكون لهذه المعاني وجود واقعي ما لم تحددها ألفاظا تلبسها حلة اجتماعية , فالانسان لا يمكنه أن يتصور الاّ ما انتظم في نسق من الالفاظ و الرموز المكتسبة و هو يسمي الاشياء المعروفة…فيميز ياعتبارها الاشياء التي لا يعرف لها اسم و بهذا يتأكد التلاحم بين الافكار و الالفاظ , فلا لغة بدون فكر و لا فكر بدون لغة و يقول الفيلسوف الانجليزي ** هاملتون ** أن المعاني شبيهة بشرار النّار لا تومض الاذ لتغيب و لا يمكن اظهارها أوتثبيتها الاّ بالألفاظ , فالألفاظ حصون المعاني كما شبّه ** ماكس مولر** التداخل بين اللغة و الفكر بالقطعة النقدية حيث قال *** ليس ما ندعوه فكر الاّ وجهين وجهي القطعة النقدية و الوجه الاخر هو الصمت المسموع و القطعة شيء واحد غير قابل للتجزئة *** و يضيف ** مارلوبالتي** أن المعاني لا توجد خارج الكلمات أما في نظر ** ويلسن** أنّ التفكير بدون لغة كالقلم بدون حبر فنقول أن الفكر بالنسبة للغة كالرّوح بالنسبة للجسد.
النقد..
لكن عالم المشاعر و العواطف يحتاج الى لغة خاصة و قد تعجز اللغة في كثير من الاحيان التعبير عن أفكارنا كما ذكر لنا برغسون.
التركيب..
مما سبق يمكن القول بأنّ اللغة هي الوسيلة الاساسية لنقل أفكارنا الى غيرنا فلولاها لضاع تراث البشرية , و الافكار لا تتضح الاّ باللغة فهي تضع الفكر في الوقت اللذي يضعها الفكر , لذا بقيت بعض المعاني الروحية أوسع من الفكر فهذا يشكل حافزا للعلماء و اللغويين في أن يبعثوا و يبدعوا ألفاظا جديدة تسع عالم الروح و العواطف ان استطاعوه الى ذالك سبيلا.
الخاتمة..
اذا كانت اللغة حقا لا تعبّر الاّ على القليل من مضمون الفكر , فنستنتج أنّه لا ينبغي رفضها لأنّ الفكر بأوسع معانيه بحاجه اليها , فهي بالنسبة له أداة توضح و تنظم , فالعجز اللذي يصيب اللغة لا يوحي برفضها كوسيلة للتواصل فالتخلي عنها يعني انكار دور الفكر..
و الله أعلى و أعلم..
هذا ما أملكه كمقالة …..أتمنى أن تنال اعجابكي…..و ليوفقنا الله جيمعا….

في الاطروحة الاولى تجدين كتبت ** و الفكر قيض من المعاني*** ليس* قيض *و انما *فيض *…حاولت تصحيحه و لم استطع

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلال باك المقدمة.. يعتبر موضوع اللغة من بين المواضيع المعقدة نظرا لما تطرحه من قضايا جدلية , فهي ترتبط بدراسات نفسية من جهة و من دراسات فيزيولوجية من جهة أخرى و على هذا النحو اختلف الفلاسفة في تعريف اللغة , اذ كان كل فيلسوف يعرفها حسب مفهومه الخاص الاّ أنّهم جمعوا على أنّ اللغة قد تكون رموز و اشارات قصد التفاهم و قد تكون ألفاظ منتظمة لها دلالات معينة , و من بين المواضيع التي أثارت اهتماماتنا هي علاقة اللغة بالفكر ذالك الفكر اللذي هو عبارة عن معاني و تصورات يصورها لنا العقل , و من هذه النقطة انقسم جمهور الفلاسفة بين مؤيّد و معارض للغة و منهم من اتّهمها على أنها قبور المعاني ,لكن هل يجوز لنا اتّهام اللغة بأنها تعرقل الفكر؟ و هل يمكن أن نفصل اللغة بكل بساطة عن الفكر ؟ الاطروحة الاولى.. يرى بعض الفلاسفة الحدسيين من بينهم ** برغسون** أنّ عدم التماسك بين ما نملكه من أفكار و ما نملكه من ألفاظ هو اللذي يثبت علاقة انفصال اللغة و الفكر , اذ الفكر متقدم عن اللغة و يظهر ذالك من توقف المتكلم أو الكاتب عن الحديث أو الكتابة و يتردد بحثا عن اللفظ أو العبارة المناسبة لأذاء المعنى المقصود, كذالك تجاوز الفكر بدلالة اللفظ , اذا اللفظ لا يعبّر الاّ على تعارف المجتمعات , و تبقى جونب كثيرة مما يجده الانسان في نفسه من المعاني يصعب التعبير عنها, كما أنّ الفكر متصل و الالفاظ منفصلة الامر اللذي يجعل اللغة قابلة للتحليل أو التركيب , ثمّ انّ الالفاظ جامدة و ثابتة اذا أقيست بتطور المعاني و بتبدلها من وقت الى اخر و على هذا المنوال يصعب التعبير بواسطة هذه الالفاظ عن الحياة الفكرية الباطنية تعبيرا دقيقا لأنّ عالم الافكار عالم متصل و منفصل , فاللغة كما يلاحظ ** جسبرين** بمفرداتها و صيغها الثابتة قد أجبرت الفكر على أن يسلك سبلا مطروقة حتى أنّهم و الى اختلاف الأولين و أل بهم الأمر الى أن كان تفكيرهم أشبه ما يكون بتفكير ما سبقهم . و الفكر قيض من المعاني المتصلة في تدفق لا تسعه الألفاظ و هذا ما يجعل اللغة تعرقل الفكر فهي تقيده و تجمّد حيويته حتى قيل ** الكلمات قبور المعاني** ثم التوازي أو التداخل اللذي تتميز به العلاقة بين اللغة و الفكر ليست في الواقع مطلقة , فاللغة عبارة عن رموز اصطلاحية و نوصف بأنّها اجتماعية عامية في حين أنّ الفكر يتّسم قبل كل شيء بالخاصية الذاتية فهو انعكاس لشخصية الفرد. النفد.. صحيح أنّ الانسان يقف أحيانا بل يعجز عمّا يريد , لكن هذا لا يعني استقلالية الفكر عن اللغة كما ذهب اليه بعض الفلاسفة الحدسيين و لا تثبته الواقع , اذن كيف يمكن أن تمثل في الذهن تصورات لا اسم لها ؟ و كيف تتمايز الافكار فيما بينها لولا ادراجها في قوالب لغوية؟؟ الأطروحة الثانية.. يرى أنصار النظرية الأحادية أنّ العلاقة بين اللغة و الفكر هي علاقة اتصال و يذهب فلاسفة هذه النظرية الى القول بأنّ اللغة هي الوعاء اللذي تصب فيه الافكار و أكذوا على وجود وحدة عضوية بين اللغة و الفكر , اذ في نظرهم لا وجود لمعنى الاّ اذا تميز عن غيره من المعاني و لا يكون التمايز الاّ بعلامة يدركها الانسان سواء كان بالتعبير عنها أو بالاشارة اليها و هذا ما يسمح للغة بادراكها , و لقد اكتشف علم النفس في تكوينم المعاني لدى الاطفال مع اكتسابهم للغة و فقدان اللغة يلازمه اختلال في المقومات الذهنية و دلت التجارب ايضا على أنّ الطفل يتعلم الالفاظ و يرددها قبل أن يعي أي يدرك الكلمات قبل الافكار و يقول ** كوثدياك**المعاني المجردة تولد من الحواس و معنى هذا أنّ كل فكرة أو صورة أصلها اللفظ أو الاسم اللذي يلقيانه بواسطة الحواس . كذالك اذا افترضنا نظريا وجود معاني متوجة في تدفق يبقى هذا الافتراض خياليا اذ لا يكون لهذه المعاني وجود واقعي ما لم تحددها ألفاظا تلبسها حلة اجتماعية , فالانسان لا يمكنه أن يتصور الاّ ما انتظم في نسق من الالفاظ و الرموز المكتسبة و هو يسمي الاشياء المعروفة…فيميز ياعتبارها الاشياء التي لا يعرف لها اسم و بهذا يتأكد التلاحم بين الافكار و الالفاظ , فلا لغة بدون فكر و لا فكر بدون لغة و يقول الفيلسوف الانجليزي ** هاملتون ** أن المعاني شبيهة بشرار النّار لا تومض الاذ لتغيب و لا يمكن اظهارها أوتثبيتها الاّ بالألفاظ , فالألفاظ حصون المعاني كما شبّه ** ماكس مولر** التداخل بين اللغة و الفكر بالقطعة النقدية حيث قال *** ليس ما ندعوه فكر الاّ وجهين وجهي القطعة النقدية و الوجه الاخر هو الصمت المسموع و القطعة شيء واحد غير قابل للتجزئة *** و يضيف ** مارلوبالتي** أن المعاني لا توجد خارج الكلمات أما في نظر ** ويلسن** أنّ التفكير بدون لغة كالقلم بدون حبر فنقول أن الفكر بالنسبة للغة كالرّوح بالنسبة للجسد. النقد.. لكن عالم المشاعر و العواطف يحتاج الى لغة خاصة و قد تعجز اللغة في كثير من الاحيان التعبير عن أفكارنا كما ذكر لنا برغسون. التركيب.. مما سبق يمكن القول بأنّ اللغة هي الوسيلة الاساسية لنقل أفكارنا الى غيرنا فلولاها لضاع تراث البشرية , و الافكار لا تتضح الاّ باللغة فهي تضع الفكر في الوقت اللذي يضعها الفكر , لذا بقيت بعض المعاني الروحية أوسع من الفكر فهذا يشكل حافزا للعلماء و اللغويين في أن يبعثوا و يبدعوا ألفاظا جديدة تسع عالم الروح و العواطف ان استطاعوه الى ذالك سبيلا. الخاتمة.. اذا كانت اللغة حقا لا تعبّر الاّ على القليل من مضمون الفكر , فنستنتج أنّه لا ينبغي رفضها لأنّ الفكر بأوسع معانيه بحاجه اليها , فهي بالنسبة له أداة توضح و تنظم , فالعجز اللذي يصيب اللغة لا يوحي برفضها كوسيلة للتواصل فالتخلي عنها يعني انكار دور الفكر.. و الله أعلى و أعلم.. هذا ما أملكه كمقالة …..أتمنى أن تنال اعجابكي…..و ليوفقنا الله جيمعا….

جزاكي الله خير
بارك الله فيكي

هي على العموم كليا نحاسبوها فوق الوسط 12/20 فقط التركيب و الاستنتاج و النقد للمقفين يحتاجان للتوسيع

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amine 2024 هي على العموم كليا نحاسبوها فوق الوسط 12/20 فقط التركيب و الاستنتاج و النقد للمقفين يحتاجان للتوسيع

لكن انا قيمها لي أستاذي 15/20 …..؟؟؟؟؟؟

يبدو ان المنشور قد وصل الى بعض المؤسسات حسب احد مدراء الثانويات ؟ اريد تاكيد الخبر.

للمهندسين فقط

الله أعلم
الله أعلم
الله أعلم

شكرا لك على هذا الموضوع الهادف

من فضلكم استاد بحكم عامل الخبرة و التجربة مادا تتوقعون كمقالتين محتملتين جداااا
تقبلوا منا فائق التقدير و اللإحترام استاد

انا اقول الرياضيات اللغة وفكر والانمظة والدولة

من المستحيل ان يتوقعوا شئ……….. اذا كانوا يتوقعون مقالتين فلماذا يدرسوننا عام كامل …؟؟؟؟؟

باينين خويا هوما 6 مقالات حفضتهم ديت الباك ان شاء الله يا ربي
اللغة والفكر + الابداع + الديمقراطية + نظام الحكم الجماعي والفردي +الانضمة الاقتصادية + الشعور والا شعور

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة anis mouloudia باينين خويا هوما 6 مقالات حفضتهم ديت الباك ان شاء الله يا ربي اللغة والفكر + الابداع + الديمقراطية + نظام الحكم الجماعي والفردي +الانضمة الاقتصادية + الشعور والا شعور

شكرا اخي و أتوقع الداكرة أحفظها كدلك

والله ماعرف لكان نحفضها ديجا مازالتي اللغة والفكر + الشعور + المصطلحات مازالت ماقستهمش

فييييييييييييييها خييييييييييييييير

الدال والمدلول.الشعور والاشعور.النضم الاقصادية.

ماتنساااااااااااااااااااوش الاخلاق
ماشي بين النسبي والمطلق لالا، الاخلاق تاع الاسس

تشــــــاااو…

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة anis mouloudia والله ماعرف لكان نحفضها ديجا مازالتي اللغة والفكر + الشعور + المصطلحات مازالت ماقستهمش

لعلمك فقط اخي انس استاذ ليكو ر قالنا الشعور رجعوه للعيميين احنا الادبيين حذفوه يعني ماش داخل

اللغة والفكر + الابداع والانظمة الاقتصادية والسياسية الاكثر توقعا

حناااااااا كل عام تتوقعا لنا الاستادة زوج مقالات فقط لكن الطريقة من عندك :
و دايما تيجي وحدا فيهم …مي العام هدا قالت : آي تيجي الديمقراطية 1000بالمية
مي عطاتنا الإحتياط : مقالة الحكم الجماعي و الفردي
ملاحظة ::: مـــــــن المستحيل تروح حافظ زوج مقالات برك
أحفظ هادوا باش تضمن على الاقل زوج مقالات :
الديمقراطية + الحكم الجماعي و الفردي
اللغة و الفكر + التجريب في البيولوجيا
الابداع + الحقيقة
الداكرة نفسية أم مادية +الكل هههههه

أنا حفظت 3 مقالات إن شاء الله واحدة فيهم تجي الحكم الردي والجماعي- الديمقراطية —- النظم الإقتصادية

و الله هاد التوقعات اخلطوا لنا الحسابات انا رلني حافظ النظم السياسية و الاقتصادية اللغة و الفكر الابداع و الداكرة و منكسرش راسييييييييي الباقي على الله

hado yakfiw

ما هو سلاح الاستاد الدي يمكنه من اثبات وجوده ???

الإخلاص في العمل والقدوة الحسنة في السلوك والله أعلم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khenali4 الإخلاص في العمل والقدوة الحسنة في السلوك والله أعلم

صحيح بالتمام و لكن ارى لا زالت تنقص الدخيرة

وما دخيرته ؟

الاخلاص والعمل

سلاح الأستاذ الناجح هو إخلاص العمل لوجه الله النية الطيبة .الاطلاع الواسع ، التمكن الجيد من المادة التي يدرسها ، زرع الثقة بينه و بين الطالب أو التلميذ و جعله محبا له و لما يدرسه له …والله المستعان

ما زالت الدخيرة التي تمكنه من كل هدا

شوقتنا..هاتها

لم افهم وضح اكثر

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امال 23 لم افهم وضح اكثر

ابيع لك الاجابة كما باع الاستاد الدخيرة

وما نوع هذه الذخيرة هل هي سلمية ام فتاكة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امال 23 وما نوع هذه الذخيرة هل هي سلمية ام فتاكة

فتاكة الى ان جعلت التلميد و وليه يهرولون لها

اظنها الضمير والمصداقية او القناعة الشخصية

الغش او الدروس الخصوصية

من فضلكم من لديه رقم الاستاد موسى قواسمية يكتبه له من فضلكم لانني في حاجة ماسة و ضرورية له و شكرا

00000000000000000000000000000000000000000

wach hada 000000 khoya

السلام عليكم والله استاد عندي اشكال في هدا المحور المناعة
اريد ان اعرف كيف تنضج الخلايا اللمفاوية التائية في غدة التيموس ؟
س2- بعدما تهضم البالعة او اللمفاوية الجسم الغريب تترك محدداته
تعرضه على اللمفاوية التائية 4
ام اللمفاوية التائية 8
وبواسطة مادا؟
س3- شروط تدخل الخلية اللمفاوية التائية هي ان تكون مصابة ومن نفس العضو اي داتية
كيف تتعرف على انها داتية وكيف تعرف انها مصابة اي بواسطة مادا
من فضلك استاد جاوبني

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة messi.sba السلام عليكم والله استاد عندي اشكال في هدا المحور المناعة اريد ان اعرف كيف تنضج الخلايا اللمفاوية التائية في غدة التيموس ؟ س2- بعدما تهضم البالعة او اللمفاوية الجسم الغريب تترك محدداته تعرضه على اللمفاوية التائية 4 ام اللمفاوية التائية 8 وبواسطة مادا؟ س3- شروط تدخل الخلية اللمفاوية التائية هي ان تكون مصابة ومن نفس العضو اي داتية كيف تتعرف على انها داتية وكيف تعرف انها مصابة اي بواسطة مادا من فضلك استاد جاوبني

سلام

غير مقرر عليكم لكن ارجعى للصفحة
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p…&postcount=746

تعرضه للتاءية 4 على CMH2

تتعرف على انها مصابة حيث تعرض المصابه محدد الفيروس الذى اصابها على CMH1 فتتميز عن السليمة و تتعرف عليها التاءية 8

شكرا استاد على اجابتك
لكن استادتنا قالتنا ان الغدة التيموسية تختبر الخلايا اللمفاوية التائية هدي النقطة ما فهمتهاش
قالتلنا والخلايا اللمفاوية الاخرى الى ما عندهاش كفاءة تموت

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة messi.sba شكرا استاد على اجابتك لكن استادتنا قالتنا ان الغدة التيموسية تختبر الخلايا اللمفاوية التائية هدي النقطة ما فهمتهاش قالتلنا والخلايا اللمفاوية الاخرى الى ما عندهاش كفاءة تموت

عد الى الصفحة
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p…&postcount=746

دائماً هي سطور الشكر تكون في غاية الصعوبة عند الصياغة

نتمنى ان تقبلوا شكرنا

نعم شكرا لكم

نعم معكي حق

جعلها الله في ميزان حسناتكما واسنكم الفردوس ان شاء الله

و الله لهم نسبة كبيرة في تفوقنا هده السنة

شكرا لكم يا اساتذتنا الكرام و بارك الله فيكم و جزاكم الف خير

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النابغة-دادي و الله لهم نسبة كبيرة في تفوقنا هده السنة

حتى في هذي ماغلطيش

رغم اني في قسم متفوق جداااااااااااااااااااا ومعدلي مافاتش 14

بصح في العلوم ديما النقطة الاولى لي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمي سمية حتى في هذي ماغلطيش رغم اني في قسم متفوق جداااااااااااااااااااا ومعدلي مافاتش 14 بصح في العلوم ديما النقطة الاولى لي

نعم انا كدلك نقطتي في العلوم لا تقل عن 19.75 الحمد لله

السلام عليكم :

أخوكم في الله : عبد الله المالكي

نعم شكرا لكم

شكرا أستاذي على المجهوداتك الرائعة

الاخوة ما شاء الله قاموا بمهام لا يقوم بها الا حامل رسالة شريفة وكنت قد فكرت سابقا في تخصيص تكريم لهم في المنتدى بل واعطائهم اوصاف تليق بمكانتهم عندنا و بما ان هذا الموضوع أتى – ولو أنه أتى مبكرا قبل نهاية السنة الدراسية- فلقد كان تكريما عفويا صادقا خاصة وانه اتى من تلاميذنا الاعزاء

أمنيتي ..أقول امنيتي ان يكون تلاميذ الجزائر مثل تلاميذ منتديات الجلفة من حيث الجد و الاجتهاد .. و اساتذة مثل اساتذة مدونة الجيريا من حيث النبل و الاخلاص