الوسم: الاحساس

lala lmithal 2 howa shih

اذا جاء السؤال : هل الادراك يعود لعوامل ذاتية ام موضوعية ؟
تكون الاجابة : العقل و الحس و الظواهرية مع بعض في رأي واحد، والرأي الثاني الجشطالت لأنه لم يقيدنا بموقف ذاتي واحد بل كان السؤال عام يعني نتحدث عن كل ما هو ذاتي في رأي واحد
و اذا جاء السؤال : هل يعود الادراك الى عوامل عقلية أم الى الموضوع المدرك ؟
تكون الاجابة : العقل رأي أول ثم ننقد و نقول بان الحاواس و الظواهر تشارك في الادراك ذاتيا ، والرأي الثاني الجشطالت

[size="5"]بسم الله الرحمن الرحيم ….

بالنسبة لعوامل الادراك الذاتية هي قسمان : ــ نفسية (الاهتمام ,الميل ,الرغبة ,التربية ,السن .السلامة البدنية ….الخ )
ــ عقلية (وظائف العقل العليا : كالذاكرة الجيدة …الخيال الواسع …الذكاء الحاد ..الخ )

بالنسبة للعوامل الموضوعية هـــــــــــــــي: نظرية الجشطالت

التركيب : الادراك يعود للتفاعل بين العوامل الذاتية والموضوعية وهو ما عبرت عنه النظرية الظواهرية

[color="blue"

الموقف الاول = العوامل الذاتية + النظرية العقلية

كلام نهائي

العوامل الذاتية مرتبطة بالذات (عقلية وحسية) اي الانسان بعيدا كل البعد عن الموضوع المدرك
اما العوامل الموضوعية كل ما خاص بالموضوع وهنا نذكر النظرية الجشتالتبة

شكرا لكم على المعلوووووووومات باارك الله فيكم وربي ينجحكم كلكم بأعلى المعدلااااااااااات

لتبسيط فهم الاحساس والادراك الحل في المرفقات

شكرا..
بارك الله فيك

https://www.filesin.com/B4B3873260/download.html

ممكن اسالتها

هل يمكن الفصل بين الاحساس والادراك.؟

ثلاث مقالات

مقارنة بين الإحساس والإدراك

السؤال:ما علاقة الإحساس بالإدراك؟حلل وناقش

المقالة موجودة في الموسوعة الشاملة في الفلسفة
https://djelfa.info/2015/09/blog-post_30.html

المقدمة : طرح الإشكالية
يتعامل ويتفاعل الإنسان مع عالمه الخارجي بما فيه منأشياء مادية وأفراد يشكلون محيطه الاجتماعي , يحاول فهم وتفسير وتأويل ما يحيط بهوهذا هو الإدراك , فإذا كنا أمام موقفين متعارضين أحدهما يربط الإدراك بالشعور(الظواهرية )والأخر بنظام الأشياء (القشتالت ) فالمشكلة المطروحة : هل الإدراك مصدره الشعور أم نظام الأشياء

التحليل : محاولة حل الإشكالية
عرض الأطروحة الأولى
ترى هذه الأطروحة الظواهرية أن الإدراك يتوقف على تفاعل وانسجام عاملينهما الشعور والشيء المدرك , وحجتهم في ذلك أنه إذا تغير الشعور يتغير بالضرورةالإدراك ومن دعاة هذه الأطروحةهوسرلوهو مؤسس مذهبالظواهرية حيث قال<< أرى بلا انقطاع هذه الطاولة سوف أخرجوأغير مكاني عن إدراكي لها يتنوع >>وهكذا الإدراك يتغير رغم أنالأشياء ثابتة والإدراك عندهم يكون أوضح من خلال شرطين( القصديةوالمعايشة )أي كلما اتجه الشعور إلى موضوع ما وإصل به يكون الإدراك أسهلوأسرع وخلاصة هذه الأطروحة عبر عنهاميرلوبونتيبقوله<< الإدراك هو الإتصال الحيوي بالعالم الخارجي >>

النقد : من حيث المضمون الأطروحة بين أيدينا نسبيةلأنها ركزت على العوامل الذاتية ولكن الإدراك يحتاج إلى العوامل الموضوعية بنيةالشيء وشكله ولذلك نقول إنها نسبية أيضا من حيث الشكل

عرضالأطروحة الثانيةترى هذه الأطروحة أن الإدراك يتوقف على عامل موضوعي ألاوهو ( الشكل العام للأشياء ) أي صورته وبنيته التي يتميز بها وحجتهم في ذلك أن تغيرالشكل يؤدي بالضرورة التي تغير إدراكنا له وهكذا **** هذه الأطروحة الأهمية إلىالصورة الكلية وهي هذا المعني قالبول غيوم* << الإدراك ليس تجميعا للإحساسات بل أنه يتم دفعة واحدة >>ومن الأمثلة التي توضح لنا أهمية الصورة والشكل أن المثلث ليس مجردثلاثة أضلاع بل حقيقية تكمن في الشكل والصورة التي تكمن عليها الأضلاع ضف إلى ذالكأننا ندرك شكل اٌلإنسان بطريقة أوضح عندما نركز على الوجه ككل بدل التركيز علىوضعية العينين والشفتين والأنف وهذه الأطروحة ترى أن هناك قواعد تتحكم في الإدراكمن أهمها التشابه( الإنسان يدرك أرقام الهاتف إذا كانت متشابه )وكذلك قاعدة المصير المشترك إن الجندي المختفي في الغابة الذي يرتدي اللونالخضر ندركه كجزء من الغابة , وكل ذلك أن الإدراك يعود إلى العوامل الموضوعية .

النقد: صحيح أن العوامل الموضوعية تساهم في الإدراكولكن في غياب الرغبة والاهتمام والانتباه لا يحصل الإدراك , ومنه أطروحة الجاشطالتنسبية شكلا ومضمونا .

التركيب : إن الظواهرية لا تحللنا إشكالية لأن تركيز على الشعور هو تركيز على جانب واحد من الشخصية والحديث علىبنية الأشياء يجعلنا نهمل دور العوامل الذاتية وخاصة الحدس لذلك قالباسكال<< إننا ندرك بالقلب أكثر مما ندركبالعقل >> وكحل الإشكالية نقول الإدراك محصلة لتفاعل وتكامل العواملالذاتية مع العوامل الموضوعية فمن جهة يتكامل العقل مع التجربة الحسية كما قال كانطومن جهة أخرى يتكامل الشعور مع بنية الأشياء.

الخاتمة:
وخلاصة القول أن الإدراك عملية معقدة ينقل الإنسان من المحسوس إلى المجردفالمحصلة فهم وتفسير وتأويل وقد تبين لنا أن مصدر الإدراك إشكالية اختلفت حولهاأراء الفلاسفة وعلماء النفس ويعد استعراض الأطروحتين استخلاص النتائج نصل إلى حلالإشكالية
الإدراك محصلة للتفاعل وتكامل العوامل الذاتية مع العوامل الموضوعية

القالة حول الاحساس و الادراك

thankyou kati well done

momkine ma9ale hawla hglkti9e please.

.هل الانسان حر ام مقيد

مشكوووووووووور على الجهد المبذول

شكرا لكم على هذه المقالةالرائعة جازكم الله الف خير ربنا يوفق الجميع في شهادة الباكالوريا

اشكرك كثيرا ممكن نتبادل المعارف

هل لديك عقدة الاحساس بالنقص
اكتشف اذا كنت عضو بارزا في نادي الاحساس بالنقص ،،

والان اجمع درجاتك فإذا حصلت على :-
أكثر من 150 فأنت عضو بارز في نادي الاحساس بالنقص.
من 75 – 150 أنت حامل بطاقة العضوية, ولكن عندك قدرة على المقاومة.
أقل من 75 هنيئاً لك ثقتك بنفسك.

تحياتييييييييييييييييييييييييييييي

انا مصابة بالاحساس بالنقص مع سبق الاصرار والترصد

من 75 – 150 أنت حامل بطاقة العضوية, ولكن عندك قدرة على المقاومة.
شكراااااااا

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

شكرا على الموضوع الرائع
انا عندي 75
هههههههههههههههههههههههههههه

شكرا على الموضوع ………………………………………..من 75 – 150 أنت حامل بطاقة العضوية, ولكن عندك قدرة على المقاومة. ……………………….مجموع 105

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii ii

*الدليل / الحواس هي النافذة التي نطل بها علىالعالم الخارجي ، ومن فقد حاسة ، فقد المعاني المتعلقة بها ، فالبرتقالة مثلا ، يصلإلينا لونها عن طريق البصر ، و رائحتها عن طريق الشم ، و طعمها عن طريق الذوق ، وملمسها عن طريق اللمس ، فلو تناول هذه البرتقالة كفيف البصر يدرك كل صفاتها الالونها ، فالكفيف لا يدرك الألوان ، و الأصم لا يدرك الأصوات ، فلولا الحواس لما كانللأشياء الخارجية وجودا في العقل

إذن فكرتنا عن العالم الخارجي ليست سوى مجموعة من الإحساساتتحولت بحكم التجربة الى تصورات ،فالمعرفة تكتسب بالتدريج عن طريق الاحتكاك بالعالمالخارجي و ما تحدثه الأشياء من آثار حسية و بالتالي لا وجود لأفكار فطرية أو مبادئقبلية سابقة عن التجربة يقول جون لوك J.Loock (لنفرض أن النفس صفحة بيضاءفكيف تحصل على الأفكار ؟ إني أجيب من التجربة ، و منها تستمد كل مواد التفكير

النقد/ رغم أن الحواسضرورية للاتصال بالعالم الخارجي إلا أنها غير كافية للإطلاع على حقيقة هذا العالمفالكثير من الأمور تغيب عن شهادة الحواس و تحتاج الى إدراك عقليكالصورالمجردة والعلاقة الثابتة بين الأشياء ، بالإضافة إلى أن الحواس مصدر غير موثوق فيالمعرفة

ب- النظريةالعقليــة/ إن معارفنا الإدراكية لا تنبع من الإحساس بل منالعقل كما جاء في رأي العقلييـن
*الدليل / لان الحواس لا تدرك الحقيقة و لاتحقق معرفة مجردة التي يحتاجها التفكير ، التفكير يقوم على الكليات و هي صور مجردةتدرك بالعقل مثل صورة الإنسان و صورة الحيوان و صورة المعدن… .بينما الحواس لاتدرك الا الجزئيات و لا ينبغي أن نثق بالحواس لأنها مصدر غير موثوق و أحسن دليل علىذلك هو الخداع البصري ، ألا نرى البحر ملتصق بالسماء لما ننظر في الأفق ؟ ألا تبدوالعصا المغموسة في الماء منكسرة؟ ألا نرى الجسم يكبر كلما اقترب منا و يصغر كلماابتعد عنا فالمعرفة الحسية كثيرا ما تكون خاطئة .يقول الفيلسوف الفرنسي رينيهديكارت R.Descarte (أنا أدرك بمحض ما في ذهني من قوة الحكم ما كنت أحسب أن أراهبعيني) لذلك يميز العقليون بين الاحساس و الادراك على أساس أن الإحساس هوعملية أولية بسيطة تتعلق بنشاط الحواس ، أما الادراك هو عملية ذهنية مركبة تحللالمعطيات و تؤول بعضها حتى تعطي لها دلالة أو معنى . و من العوامل الذهنية المدعمةللإدراك الذاكرة حتي قيل " إننا ندرك بذاكرتنا " مثلا عندما ندخل قسما و نرىمعادلات في السبورة ندرك أنه درس رياضيات لمعرفتنا السابقة بهذه المادة ،أما الجاهلبهذه المادة يرى ما نرى لكنه لا يدرك ما ندرك . و العقل في نظر العقليين مزود منذالفطرة بشروط المعرفة و هي عبارة مبادئ قبلية سابقة عن كل تجربة كمبدأ الهوية والتناقض و الثالث المرفوع و السببية و غيرها ، تعمل على تحليل ما يأتينا من العالمالخارجي ، و إدراك حقيقته .(+ دليل المكعب + البعد الثالث + تجربة شزلندن و ادراكالمسافــة ) كلها أمثلة تدعم رأي العقليين .

النقد/ عندما نفكر لا نصيب دائما مما يعني أن الفكر غيرمعصوم من الخطأ ، و الحواس رغم أنها لا تقدم لنا معرفة يقينية أحيانا ، الا أنهاتبقى ضرورية من أجل الاتصال بالعالم الخارجي ، و لو كانت المعرفة فطرية لكانت واحدةعند الجميع لكن الواقع يثبت أنها متفاوتة

بارك الله فيك اخي الكريم و جزاك خيرا

شكرا على هدا العمل لكن يجب تفادي اخطاء النسخ استاد المادة حليم حليم جيجل

شكرا جزيلا واليك مني كل التقدير والاحترام على مساعدتك الينا والله يجزيء المحسنين شكرا لك لم اجد تعبيرا اكثر من هذا لتعبير عليه شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

مشكووووووووووور أستاااذ

الشرح من عند الأستاذ قدور و المقالة من عند الاستاذ جحلاط ^_^

ننتظر المزيد أستاذ

بارك الله فيكم

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

مشكووووووووووووووووووووور

بارك الله فيك

الحسيون

العقليون

التوفيق بين الحسيين و العقليين

بالتوفيق

بارك الله و فيك اخي شكرا

وفيك بركة , لاشكر على واجب

جزاك الله كل خير

العفو , بالتوفيق