البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب
تأليف : المقريزي
الولادة : 765 هجرية
الوفاة : 844 هجرية
موضوع الكتاب : الأنساب
شكرا بارك الله فيك
اهلا وسهلا اخ احمد الجزائري حياك الله
الوسم: الإعراب
القرآ ن الكريم مع التفسير والإعراب 2024.
القرآ ن الكريم مع التفسير والإعراب بالضغط على رقم الآية
النسخة محمولة وحجمها بعد الضغط 78
https://www.mediafire.com/?yvon518jujof611
شكرا جزيلا ،حفظك الله
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك
بارك الله فيك
بارك الله فيك
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا و شكرااا
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك
كتاب دروس في الإعراب للطلاب والمعلمين في مختلف المراحل التعليمية 2024.
المؤلف : أبو بكر علي عبد العليم
رابط الأرشيف مباشر
https://ia700707.us.archive.org/27/it…dros-e3rab.pdf
رابط اخر على ميديا فاير :
من فضلكم دروس الإعراب السنة الرابعة 2024.
بسم الله الرحمان الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
من فضلكم أريد دروس الإعراب للسنة الرابعة إبتدائي و لكم مني جزيل الشكر و الإمتنان
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
من فضلكم أريد دروس الإعراب للسنة الرابعة إبتدائي و لكم مني جزيل الشكر و الإمتنان
بسم الله الرحمان الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
من فضلكم أريد إجابة عاجلة
ماهي هذه الاجابة
دروس الإعراب موجودة في كتاب التلميذ تطبق كما جاءت
سنة رابعة ليس عندهم اعراب يتعرف على اقسام الكلمة والفعل الماضي والمضارع والامر والفاعل والمفعول به والجملة الفعلية والجملة الاسمية وتصريف الفعل الماضي والمضارع والامر مع ضمائر المتكلم والمخاطب والامر
كله موجود في الكتاب النصوص تبقى طريقة طرحك انت فقط
بسم الله الرحمان الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
بارك الله فيكم جميعا على أجويتكم الكريمة
أنا لست معلمة بل ولية أمر تلميذة تدرس بالسنة الرابعة
السلام عليكم بارك الله فيكم
الاعراب في السنة الرابعة اعراب بسيط فعل والفاعل المفعول به جمل بسيطة
الجمل التي لها محل من الإعراب 2024.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجمل التي لها محل من الإعراب
وهي سبع:
إحداها: الواقعة خبرا، وموضعها رفع في بابي: المبتدأ وإن، نحو: زيد قام أبوه، وإن زيدا أبوه قائم. ونصب في بابي كان وكاد. نحو: { كانوا يظلمون }، { وما كادوا يفعلون }.
الثانية، والثالثة: الواقعة حالا، والواقعة مفعولا، ومحلها النصب.
فالحالية، نحو: { وجاؤوا أباهم عشاء يبكون }. والمفعولية تقع في أربعة مواضع: محكية بالقول، نحو: { قال إني عبد الله } وتالية للمفعول الأول في باب (ظن) نحو: ظننت زيدا يقرأ. وتالية للمفعول الثاني في باب (أعلم) نحو: أعلمت زيدا عمرا أبوه قائم، ومعلقا عنها العامل نحو: { لنعلم أي الحزبين أحصى }، { فلينظر أيها أزكى }.
والرابعة: المضاف إليها، ومحلها الجر، نحو: { هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم }، { يوم هم بارزون }.
وكل
جملة وقعت بعد (إذ) أو (إذا) أو (حيث) أو (لما) الوجودية ـ عند من قال
باسميتها ـ أو (بينما) أو (بينا) فهي في موضع خفض بإضفتهن إليها.
والخامسة: الواقعة جوابا لشرط جازم، ومحلها الجزم إذا كانت مقرونة بالفاء، أو بـ (إذا) الفجائية.
فالأولى، نحو: {من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم} ولهذا قرئ بجزم {ويذرهم} عطفا على محل الجملة.
والثانية، نحو: {وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون}
فأما نحو: إن قام أخوك قام عمرو، فمحل الجزم محكوم به للفعل وحده، لا
للجملة بأسرها، وكذلك القول في فعل الشرط، ولهذا تقول ـ إذا عطفت عليه
مضارعا، وأعلمت الأول ـ نحو: إن قام ويقعدا أخواك قام عمرو، فتجزم المعطوف
قبل أن تكمل الجملة.
تنبيه: إذا قلت: إن قام زيد أقوم، ما محل أقوم ؟
فالجواب:
قيل: هو دليل الجواب، وقيل: هو إضمار الفاء. فعلى الأول لا محل له، لأنه
مستأنف. وعلى الثاني محله الجزم. ويظهر أثر ذلك في التابع.
والسادسة: التابعة لمفرد، كالجملة المنعوت بها، ومحلها بحسب منعوتها، فهي في موضع رفع في نحو: {من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه}.
ونصب في نحو: {واتقوا يوما ترجعون فيه}، وجر في نحو: {ليوم لا ريب فيه}.
والسابعة: التابعة لجملة لها محل، نحو: (زيد قام أبوه، وقعد أخوه)، فجملة (قام أبوه) في موضع رفع؛ لأنها خبر المبتدأ، وكذلك جملة: (قعد أخوه)،
لأنها معطوفة عليها. ولو قدرت العطف على الجملة الاسمية لم يكن للمعطوفة
محل، ولو قدرت الواو واو الحال كانت الجملة في موضع نصب، وكانت (قد) فيها
مضمرة.
وإذا فلت: (قال زيد: عبد الله منطلق، وعمرو مقيم) فليس من هذا القبيل، بل الذي محله النصب مجموع الجملتين، لأن المجموع هو المقول فكل منهما جزء المقول، لا مقول.
=======================
الجمل التي لها محل من الإعراب
الذي هو الرفع والنصب والخفض والجزم (وهي سبع) على المشهور (إحداها: الواقعة خبرا) لمبتدأ في الأصل أو في الحال فالأول:نحو: (زيد قام أبوه) فجملة (قام أبوه) في موضع رفع خبر زيد .. والثاني نحو: (إن زيدا أبوه قائم) فجملة (أبوه قائم) في موضع رفع خبر إن والفرق بين البابين من وجوده:
أحدها: إن العامل في الخبر على الأول المبتدأ وعلى الثاني إن.
ثانيها: إن الخبر في الأول محكم وفي الثاني منسوخ.
ثالثها: إن الخبر في الأول يلقى إلى خالي الذهن من الحكم والتردد فيه والثاني يلقى إلى الشاك أو المنكر في أول درجاته.
وموضعها: (نصب في بابي كان وكاد) فالأول نحو: {كانوا أنفسهم يظلمون} فجملة (يظلمون) من الفعل والفاعل في موضع نصب خبر لكان. والثاني نحو: {وما كادوا يفعلون} فجملة يفعلون في موضع نصب خبر لكاد. والفرق بين البابين من وجوه:
الأول: أن جملة الخبر كان تكون جملة اسمية أو فعلية، وجملة خبر كاد لا تكون إلا فعلية فعلها مضارع.
الثاني: إن خبر كان لا يجوز اقترانه بأن المصدرية ويجوز في خبر كاد.
الثالث: أن خبر كان مختلف في نصبه على ثلاثة أقوال:
أحدها: أنه خبر مشبه بالمفعول عند البصريين.
والثاني: أنه مشبه بالحال عند الفراء.
والثالث: أنه حال عند بقية الكوفيين. بخلاف خبر كاد فإنه منصوب بها بلا خلاف (الجملة الثانية، والثالثة) من التي لها محل: (الواقعة حالا، والواقعة مفعولا به، ومحلهما النصب)، (فالحالية) نحو قوله تعالى: {وجاؤوا أباهم عشاء يبكون} فجملة يبكون من الفعل والفاعل في محل نصب على حال من الواو وعشاء منصوب على الظرفية. وقوله صلى الله عليه وسلم: ((أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد)) فجملة ((وهو ساجد)) من المبتدأ والخبر في محل نصب على الحال من العبد.
والجملة (المفعولية) تقع في أربعة مواضع:
الأول: أن تقع (محكية بالقول نحو: {قال إني عبد الله} فجملة {إني عبد الله} في موضع نصب على المفعولية محكية بقال، والدليل على أنها محكية بقال كسر إن بعد دخول (قال).
والثاني:
أن (تقع تالية للمفعول الأول في باب ظن نحو: ظننت زيدا يقرأ) فجملة (يقرأ)
من الفعل وفاعله المستتر فيه موضع نصب على أنها المفعول الثاني لظن.
والثالث: أن تقع (تالية للمفعول الثاني في باب أعلم نحو: (أعلمت زيدا عمراً أبوه قائم)
فجملة (أبوه قائم) في موضع نصب على أنها المفعول الثالث لأعلم. وإنما تقع
تالية للمفعول في باب (اعلم) لأن مفعوله الثاني مبتدأ في الأصل، والمبتدأ
لا يكون جملة.
والرابع:
أن تقع (معلقا عنها العامل)، والتعليق إبطال العمل لفظا وإبقاؤه محلا
لمجيء ما له صدر الكلام سواء كان العامل من باب علم أم من غيره فالأول نحو:
{لنعلم أي الحزبين أحصى}.
(فأي
الحزبين) مبتدأ ومضاف إليه وأحصى خبره وهو فعل ماض لا اسم تفضيل من
الإحصاء على الأصح، وجملة المبتدأ وخبره في موضع نصب سادة مسد مفعولي
(نعلم). والثاني: {فلينظر أيها أزكى طعاما}
فأيها مبتدأ ومضاف إليه وأزكى خبره وطعاما تمييز، وجملة المبتدأ وخبره في
موضع نصب سادة مسد مفعول (ينظر) المقيد بالجار. قال المصنف في (المغني)
لأنه يقال: (نظرت فيه، ولكنه هنا علق بالاستفهام عن
الوصول في لفظ إلى المفعول وهو من حيث المعنى طالب له على معنى ذلك الحرف،
وزعم ابن عصفور أنه لا يعلق فعل غير علم وظن حتى يتضمن معناهما، وعلى هذا
تكون هذه الجملة سادة مسد مفعولين) انتهى، والنظر والفكر في حال المنظور فيه.
والرابعة من الجمل التي لها محل من الإعراب: الجملة المضاف إليها ومحلها الجر فعلية كانت أو اسمية فالأولى: نحو قوله تعالى: {هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم} فجملة {ينفع الصادقين صدقهم} في محل جر بإضافة يوم إليها. والثانية: نحو قوله تعالى: {يوم هم بارزون} فجملة {هم بارزون} من المبتدأ والخبر في محل جر بإضافة يوم إليها، والدليل على أن (يوم) فيهما مضاف عدم تنوينه.
وكذلك (كل جملة) بعد (إذا) الدالة على الماضي (أو إذا) الدالة على المستقبل (أو حيث) الدالة على المكان (أو لما الوجودية) الدالة على وجود شيء لوجود غيره (عند من قال باسميتها)
وهو أبو بكر بن السراج، وتبعه أبو علي الفارسي وتبعهما أبو الفتح بن جني
وتبعهم جماعة زعموا أنها ظرف بمعنى حين. وقال ابن مالك (ظرف بمعنى إذا)،
واستحسنه المصنف في (المغني) (أو بينما أو بينا) بزيادة الميم في الأولى
وحذفها في الثانية (فهي) أي الجملة الواقعة بعد هذه المذكورات كلها (في موضع خفض بإضافتهن) أي إضافة هذه المذكورات (إليها). مثال (إذ) قوله تعالى: {واذكروا إذ أنتم قليل}، و{إذ كنتم قليلا} فتضاف إلى الجملتين كما مثلنا. ومثال (إذا) وتختص بالفعلية على الأصح قوله تعالى: {إذا جاء نصر الله} ومثال (حيث): جلست حيث جلس زيد وحيث زيد جالس، فتضاف للجملتين كما مثلنا. وإضافتها إلى الفعلية أكثر.
ومثال (لما) قولك: (لما جاء زيد جاء عمرو وتختص بالفعل الماضي).
ومثال (بينما أو بينا): قولك: (بينما أو بينا زيد قائم أو يقوم زيد) والصحيح أن (ما) كافة (لبين) عن الإضافة فلا محل للجملة بعدها من الإعراب، وأصل (بينا) بينما فحذفت الميم.
والجملة الخامسة الواقعة جوابا لشرط جازم: وهو إن الشرطية وأخواتها (ومحلها الجزم إذا كانت) الجملة الجوابية مقرونة بالفاء، سواء كانت اسمية أم فعلية، خبرية أم إنشائية (أو) كانت مقرونة (بإذا الفجائية) ولا تكون إلا اسمية والأداة إن خاصة (فالأولى) المقرونة بالفاء، نحو قوله تعالى: {من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم}. فجملة {لا هادي له} من (لا) واسمها وخبرها في محل جزم لوقوعها جوابا لشرط جزم وهو (من) (ولهذا) أي: ولأجل أنها في محل جزم (قرئ بجزم يذرهم) بالياء (عطفا على محل الجملة)، (فيذرهم مجزوء في قراءة حمزة والكسائي معطوف على محل جملة {فلا هادي له}. (والثانية) المقرونة بإذا الفجائية (نحو) قوله تعالى: {وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون} فجملة {هم يقنطون} في محل جزم لوقوعها جوابا لشرط جازم وهو(إن). والفجأة البغتة وتقييد الشرط بالجازم احترازا عن الشرط غير الجازم كإذا ولو ولولا. (فأما) إذا كانت جملة الجواب فعلها ماض خال عن الفاء نحو: (إن قام زيد قام عمرو) فمحل (الجزم) في الجواب (محكوم به للفعل وحده) وهو (قام) لا للجملة بأسرها وهو (قام) وفاعله.
(وكذا) أي وكالقول في فعل الجواب (القول في فعل الشرط)
إن الجزم محكوم به للفعل وحده لا للجملة بأسرها لأن أداة الشرط إنما تعمل
في شيئين لفظا أو محلا فلما عملت في محل الفعلين لم يبق لها تسلط على محل
الجملة بأسرها (ولهذا نقول إذا عطفت عليه) أي على فعل الشرط الماضي فعلا (مضارعا) وتأخر عنها معمول (وأعلمت) الفعل (الأول) وهو الماضي في المتنازع فيه (نحو: إن قام ويقعد أخواك قام عمرو
فتجزم) المضارع (المعطوف) على الماضي. (قبل أن تكمل الجملة) بفاعلها وهو
أخواك، فلولا أن الجزم محكوم به للفعل وحده للزم العطف على الجملة قبل
إتمامها وهو ممتنع. (تنبيه): وهو لغة: الإيقاظ يقال نبهت تنبيها أي أيقظت إيقاظا واصطلاحا عنوان البحث الآتي بحيث يعلم من البحث السابق إجمالا (إذا قلت: إن قام زيد أقوم)
بالرفع، (ما محل أقوم؟ فالجواب) عن هذا السؤال مختلف فيه (قيل): إن (أقوم)
ليس هو الجواب وإنما (هو دليل الجواب) أي لا عينه وهو مؤخر من تقديم،
والجواب محذوف والأصل: أقوم إن قام زيد أقم. وهو مذهب سيبويه.
وقيل
هو أي: أقوم، نفس الجواب (على إضمار الفاء) والمبتدأ، والتقدير: فأنا أقوم
وهو مذهب الكوفيين، وقيل (أقوم) هو الجواب وليس على إضمار الفاء ولا على
نية التقديم، وإنما لم يجزم لفظه لأن الأداة لما لم تعمل في لفظ الشرط
لكونه ماضيا مع قربه فلا تعمل في الجواب مع بعده (فعلى) القول (الأول) وهو
أنه دليل الجواب (لا محل له لأنه مستأنف) ولفظه مرفوع لتجرده عن الناصب
والجازم. (وعلى) القول (الثاني) وهو أن يكون على إضمار الفاء، (محله) مع
المبتدأ (الجزم ويظهر أثر ذلك الاختلاف (في التابع) فتقول: إن قام زيد أقوم
ويقعد أخواك بالرفع.
وعلى الثاني: ويقعد أخواك بالجزم.
والجملة السادسة التابعة لمفرد كالجملة المنعوت بها ومحلها بحسب منعوتها فإن كان منعوتها مرفوعا (فهي في موضع رفع) كالواقعة في نحو قوله تعالى: {من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه} فجملة {لا بيع فيه} من اسم لا وخبرها في محل رفع على أنها نعت ليوم. وإن كان منعوتها منصوبا فهي في موضع نصب كالواقعة في نحو قوله تعالى: {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله} فجملة {ترجعون} في موضع نصب على أنها نعت لـ (يوما). وإن كان منعوتها مجرورا فهي في موضع جر كالواقعة في نحو قوله تعالى: {ليوم لا ريب فيه}. فجملة لا ريب فيه في موضع جر لأنها نعت ليوم.
والجملة السابعة الجملة (التابعة لجملة لها محل) من الإعراب وذلك في بابي النسق والبدل فالأول (نحو: (زيد قام أبوه وقعد أخوه)،
فجملة (قام أبوه) في موضع رفع لأنها خبر المبتدأ وكذا جملة (قعد أخوه) في
موضع رفع أيضا لأنها معطوفة على جملة (قام أبوه) التي هو خبر عن زيد.
(ولو
قدرت العطف) لجملة (قعد أخوه) (على) مجموع (الجملة الاسمية) التي هي (زيد
قام أبوه) (لم يكن للمعطوفة)، وهي (قعد أخوه)، محل لأنها معطوفة على جملة
مستأنفة. (ولو قدرت الواو) في (وقعد) (واو الحال) لا واو العطف ولا واو
الاستئناف كانت الجملة الداخلة عليها واو الحال (في موضع نصب) على الحال من
(أبوه) (وكانت قد فيها مضمرة) تقرب الماضي من الحال، ويكون تقدير الكلام: (زيد قام أبوه) والحال أنه قعد أخوه.
(وإذا قلت: قال: زيد عبد الله منطلق وعمرو)
مقيم، فليس من هذا الباب الذي هو من عطف جملة على جملة لها محل حتى تكون
جملة (عمرو مقيم) محلها نصب بالعطف على جملة (عبد الله منطلق) المحكية
بالقول، (بل الذي محله النصب) على المفعولية بـ (قال) (مجموع الجملتين)
المعطوفة والمعطوف عليها (لأن المجموع) المركب من الجملتين المذكورتين (هو
المقول للقول) (فكل منهما أي الجملتين المتعاطفتين (جزء المقول) المركب من
الجملتين، (لا) أنه على انفراده (المقول) حتى يكون أحدهما معطوفا على
الآخر، والثاني البدل نحو قوله:
أقول له ارحل لا تقيمن عندنا = وإلا فكن في السر والجهر مسلما
فجملة
(لا تقيمن عندنا … في موضع نصب على البدلية من (ارحل) وشرطه أن تكون
الجملة الثانية أوفى بتأدية المعنى المراد من الأولى كما هنا، فإن دلالة
الثانية على ما أراده من إظهار الكراهة لإقامته أولى لأنها تدل عليه
بالمطابقة والأولى تدل عليه بالالتزام.
========================= ===
الْجُمَلِ الَّتِي لَهَا مَحَلٌّ مِنَ الْإِعْرَابِ
وَهِيَ سَبْعٌ:
إِحْدَاهَا: الْوَاقِعَةُ خَبَرًا، وَمَوْضِعُهَا رَفْعٌ فِي بَابَيْ
الْمُبْتَدَأ و (إِنَّ)، نَحْوَ: (زَيْدٌ قَامَ أَبُوهُ)، و (إِنَّ زَيْدًا
أَبُوهُ قَائِمٌ)، وَنَصَبٌ فِي بَابَيْ (كَانَ وَكَادَ)، نَحْوَ: (كَانَ
زَيْدٌ أَبُوهُ قَائِمٌ)، (وَكَادَ زَيْدٌ يَفْعَلُ).
الثَّانِيَةُ وَالثَّالِثَةُ: الْوَاقِعَةُ حَالاً، وَالْوَاقِعَةُ
مَفْعُولاً، وَمَحَلّهُمَا النَّصْبُ، نَحْوَ: (رَأَيْتُ زَيْدًا
يَضْحَكُ)، و(قَالَ زَيْدٌ: عَمْرٌو مُنْطَلِقٌ).
وَالرَّابِعَةُ: الْمُضَافُ إِلَيْهَا وَمَحَلُّهَا الْجَرُّ، نَحْوَ يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ .
الْخَامِسَةُ: الْوَاقِعَةُ جَوَابًا لِشَرْطٍ جَازِمٍ، إِذَا كَانَتْ
مَقْرُونَةً بِالْفَاءِ، أَوْ بِإِذَا الْفُجَائِيَّةِ، نَحْوَ: مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَنَحْوَ: وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ .
السَّادِسَةُ وَالسَّابِعَةُ: التَّابِعَةُ لِمُفْرَدٍ أَوْ لِجُمْلَةٍ لَهَا مَحَلُّ مِنَ الْإِعْرَابِ، فَالْأُولَى نَحْوَ: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ فَجُمْلَةُ النَّفْيِ صِفَةٌ لِيَوْمِ، وَالثَّانِيَةُ نَحْوَ: (زَيْدٌ قَامَ أَبُوهُ وَقَعَدَ أَخُوهُ).
========================= ====
شكرااااااااااااااااا
de rien, frero
شكراا على بدل مجهوود اخييي
من يجيد الإعراب فليساعدني أرجوكم☻☻ 2024.
ارجوكم ساعدوني في اعراب هذه الأفعال : 
من وظيفة اللغة العربية
*:
وشكرا جزيلا لكم
اتمنى لكم التوفيق في دراستكم
:sd:s df::s df::s df::s df:sdf::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f::sd f:f:: sdf:v
أنا لم أفهم شيئا
الإعراب:
امددن فعل أمر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر و جوبا تقديره انتن / الألف فارقة لا محل لها من الإعراب / نون التوكيد ثقيلة لا محل لاها من الإعراب
تفزن: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة و النون ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
تعلّم/ تصدّق: فعل أمر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديره انت
لتخرجي: اللام لام التعليل
تخرجي : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل منصوب و علامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة
تريثي فعل امر مبني على حذف النون لانه من الافعال الخمسة و الفاعل ضمير مستتر تقديره انت
قولن:فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة و الفاعلل ضمير مسستتر تقديره انت
قولن:الله اعلم: فعل امر مبني على حذف النون و نون التوكيد لا محل لها من الاعراب
ارمين:اغزون: **الله اعلم **** فع امر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد و نون التوكيد لا محل لها من الاعراب
و الفاعل ضمير مسستتر تقديره انت
أروني:فعل امر مبني على حذف النون لانه من الافعال الخمسة و الفاعل ضمير مستتر تقديه انت و النون نون وقاية لا محل لها من الاعراب و الياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به
تعودت:فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
لا تحمدنّ:لا الناهية
فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم و النون لا محل لها من الاعراب و الفاعل ضمير مستتر تقديره انت
لا تذمنّه نفس الاعراب ماعدا الهاء: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
يتوارى:فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الاخر لتعذر النطق بها و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
يلهتان:فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة و الفاعل ضمير مستتر تقديره هما و النون نون توكيد لا محل لها من الاعراب
انطلق:فعل امر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديره انت
نأخذ: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة و الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن
و الله اعلم
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kawther02
 أنا لم أفهم شيئا
|
واش مفهمتيش على ما أظن قلت مساعدة في الاعراب
++++++ كاين 19 فعل قلت ساعدوني في اعرابهم واش مفهمتيش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحمة من المولى
الإعراب:
امددن فعل أمر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر و جوبا تقديره انتن / الألف فارقة لا محل لها من الإعراب / نون التوكيد ثقيلة لا محل لاها من الإعراب يتوارى:فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الاخر لتعذر النطق بها و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو |
بارك الله فيكي
وجعلها في ميزان حسناتك
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحمة من المولى
الإعراب:
امددن فعل أمر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر و جوبا تقديره انتن / الألف فارقة لا محل لها من الإعراب / نون التوكيد ثقيلة لا محل لاها من الإعراب يتوارى:فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الاخر لتعذر النطق بها و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو |
شكرا جزيلا
شكرااااجزيلااااا بارك الله فيك
نماذج في الإعراب السنة الخامسة 2024.
نماذج في الإعراب:
نَامَ : فعل ماض مبني على الفتح.
عُمَرُ : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بَاكِراً: مفعول فيه ظرف زمان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
-1 نَامَ عُمَرُ بَاكِراً:
نَامَ : فعل ماض مبني على الفتح.
عُمَرُ : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بَاكِراً: مفعول فيه ظرف زمان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
-2سَافَرَ مُصْطَفَى لَيْلاً:
سَافَرَ: فعل ماض مبني على الفتح.
مُصْطَفَى: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف.
لَيْلاً: مفعول فيه ظرف زمان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
– 3 يَحْكُمُ القَاضِي بِالْعَدْلِ:
يَحْكُمُ:فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
القَاضِي: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء.
بِالْعَدْلِ: الباء حرف جر مبني على الفتحة، والعدلِ اسم مجرور
بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
– 4 فَهِمَ الْوَلَدَانِ الأَمْرَ:
فَهِمَ: فعل ماض مبني على الفتح.
الْوَلَدَانِ: فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
الأَمْرَ:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
-5- دَخَلَ اللاَّعِبُونَ المَلْعَبَ:
دَخَلَ: فعل ماض مبني على الفتح.
اللاَّعِبُونَ:فاعل مرفوع،وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
المَلْعَبَ:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةعلى آخره.
-6- تَعْمَلُ المُمَرِّضَاتُ فِي المُسْتَشْفَى:
تَعْمَلُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
المُمَرِّضَاتُ:فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
فِي: حرف جر مبني على الفتحة.
المُسْتَشْفَى:اسم مجرور بفي،وعلامة جره الكسرة المقدرةعلى الألف.
-7- فَهِمْتُ الدَّرْسَ:
فَهِمْتُ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة،
والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الدَّرْسَ:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
– 8- أُحِبُّ وَطَنِي:
أُحِبُّ:فعل مضارع مرفوع بالضمةالظاهرة،والفاعل ضمير مستتر تقديره ( أنا ).
وَطَنِي: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل الياء وهو
مضاف، الياء مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.
-9- وَصَلَ غَاضِباً:
وَصَلَ: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازا
تقديره ( هُوَ ).
غَاضِباً: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
-10- خَرَجَ مَا فِي الحَظِيرَةِ:
خَرَجَ : فعل ماض مبني على الفتح.
مَا : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
فِي: حرف جر مبني على السكون.
الحَظِيرَةِ:اسم مجرور بفي،وعلامة جره الكسرة الظاهرةعلى آخره.
-11- يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَنْ فِي الأَرْضِ:
يُسَبِّحُ:فعل مضارع مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لِلَّهِ : اللام حرف جر مبني على الكسر، والله اسم جلالة مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
مَنْ : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
فِي : حرف جر مبني على السكون.
الأَرْضِ:اسم مجرور بفي،وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
12- – جَاءَ اللَّذَانِ نَجَحَا:
جَاءَ : فعل ماض مبني على الفتح.
اللَّذَانِ : فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
نَجَحَا: فعل ماض مبني على الفتح، والألف ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
13–– يَسْبَحُ الولدان فِي النَّهْرِ:
يَسْبَحُ:فعل مضارع مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ذَانِ : فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
فِي : حرف جر مبني على السكون.
النَّهْرِ:اسم مجرور بفي، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
14- —حَضَرَ أَخُوكَ.
حَضَرَ: فعل ماض مبني على الفتح.
أَخُوكَ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
15- — —خَرَجَ جَمِيعُ الأَطْفَالِ:
خَرَجَ: فعل ماض مبني على الفتح.
جَمِيعُ: فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره،
وهو مضاف،
الأَطْفَالِ:مضاف إليه مجرور،وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
بَعْضُ- كُلُّ- جُلُّ- جُزْءٌ… إذا جاءت في نفس موقع (جَمِيعُ) السابقة تُعرب فاعلا مرفوعاً.
16- —-الكَريمُ مَحْبوبٌ :
الكَريمُ : مبتدأ مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
مَحْبوبٌ : خبر مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
–17- المَرْضَى نَائِمُونَ:
المَرْضَى:مبتدأ مرفوع،وعلامة رفعه الضمة المُقدّرة على الألف.
نَائِمُونَ: خبر مرفوع،وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
–18- اَلْقَاضِي عَادِلٌ:
اَلْقَاضِي: مبتدأ مرفوع،وعلامة رفعه الضمة المُقدّرة على الياء.
عَادِلٌ: خبر مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
–19-الطَّالِبَانِ مُجِدَّانِ:
الطَّالِبَانِ: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
مُجِدَّانِ: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
–20- الْمُهَنْدِسُونَ بَارِعُونَ:
الْمُهَنْدِسُونَ: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
بَارِعُونَ:خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
–21- أَبُوكَ قَادِمٌ:
أَبُوكَ:مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة،
وهو مضاف،الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
قَادِمٌ: خبر مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
– 22–هَذَا لَئِيمٌ:
هَذَا:اسم إشارة،مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
لَئِيمٌ: خبر مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
–23- نَحْنُ صَائمُونَ:
نَحْنُ:ضمير منفصل،مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
صَائمُونَ:خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
–24الطِّفْلُ يَلْعَبُ الكُرَةَ:
الطِّفْلُ: مبتدأ مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يَلْعَبُ: فعل مضارع مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مُستتر جوازا تقديره "هُو".
الكُرَةَ: مفعول به منصوب،وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. والجملة الفعلية في محل رفع خبر.
……………..
25-. دَخَلَ الولدُ إلى الصفِّ
دخلَ : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره .
الولدُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره .
إلى : حرف جر مبني على السكون المقدر على آخره.
الصفِّ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
26. لعبَ سعيدٌ بالكرةِ
لعبَ : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره .
سعيدٌ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على آخره .
بالكرةِ : الباء حرف جر مبني على الكسر ، الكرةِ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
27. جلسْتُ على المقعدِ
جلسْتُ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة والتاء المتحركة ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
على : حرف جر مبني على السكون المقدر على آخره.
المقعدِ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
28بلغني أنكَ مسافرُ
بلغني : بلغ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره ، النون نون الوقاية لا محل لها من الإعراب ، الياء ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
أنك : أن حرف مشبه بالفعل ، الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم أن .
مسافر: خبر أن مرفوع وعلامة رفعه تنون الضم الظاهر على آخره ،
جزاك الله خيرا و حفظك من كل سوء و كيف حالك
جزاك الله خيراااا
مفيد للغاية بارك الله فيك
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا و حفظك من كل سوء و كيف حالك
جزاك الله خيرا و حفظك من كل سوء
