الوسم: الطيب
مساعدة من فضلكم في ثورة الشيخ الطيب بن شندوقة 2024.
مسحوق جوزة الطيب 2024.
السلام عليكم
جوزة الطيب محرمة شرعا وقد وضعت الفتوى وراي الدكتور – الدويك- وانها تيبب السكر وتسبب جنون العظمة لهذا احذروها.
بغض النظر أنها حلال ام حرام
انا اول مرة نسمع بلي يحطوها في المعجنات انا الشي لي نعرفو اننا نحطوها في صلصة البيشاميل و مع لي كيش و نحط كمية قليلة جدا لأنها تسبب الدوخة كما نقولو
و الله اعلم نتمنى البنات يفيدوك أكثر
مشكووورين ، راني بطلت ما نخدمش بيها ما دام فيها شبهة
التجاجنة في رحلة ابن الطيب الشرقي 1727 م 2024.
تحياتي الخالصة للجميع
التجاجنة ( أصل عين ماضي ) في رحلة ابن الطيب الشرقي 1727 م
إخواني الأعزاء كما عودتكم بالمواضيع التاريخية و الحصرية فقط على منتديات الجلفة الحبيبة نقف اليوم كالعادة عند أحد الرحالة المغاربة الذين مروا على قرية عين ماضي و سطروا ما وجدوه في ذلك الوقت عن القبيلة التي دخلت التاريخ من أوسع أبوابه من خلال تاريخهم العريق و المتين الذي لا ينفصل عن الهوية الإسلامية الجزائرية في القرون الماضية
بداية و لتوضيح الأمر جيدا عن موضوع بحثنا هو عن قبيلة التجاجنة أصحاب عين ماضي و هذه بطاقة تعريفية لهم:
اسم القبيلة : التجاجنة و الواحد منهم يسمى تجِّيـني بكسر التاء و التشديد على حرف الجيم مثل: ( فلان بن فلان التجِّيني ) .
قريتهم: عين ماضي ( ولاية الأغواط ). و هم المؤسسون لها ( القصر العتيق و بساتينه المحيطة به ).
العمر التاريخي للتجاجنة : 10 قرون منذ تأسيس القرية ( المائة الخامسة للهجرة النبوية الشريفة ).
القضاء : بالكتاب و السنة ( يحكمهم قاضي البلدة ).
مذهبهم : المذهب المالكي .
البيئة العلمية : يحفظون القرآن و يقرؤن "متن البخاري"، و"متن مسلم"، و"مختصر خليل"، و"متن الرسالة لأبي زيد القيرواني"، و"الدردير"، و"الدسوقي"، و"المدونة"، و"موطأ الإمام مالك"، إضافة إلى متون أخرى … الخ .
و للتعرف عن قرب على تاريخ و حياة أفراد التجاجنة أصل عين ماضي يرجى قراءة نبذة مختصرة عنهم جيدا :
آل البيت .. منهم التجاجنة ( تيجان المغرب الأوسط الإسلامي )
التجاجنة ( أهل عين ماضي ) في الرحلة العياشية 1068هـ /1658م ( الرحلة الصغرى )
التجاجنة ( أهل عين ماضي ) في الرحلة العياشية 1068هـ /1658م ( الرحلة الصغرى )
التجاجنة ( أصحاب عين ماضي ) في رحلة العياشية 1664 م ( ماء الموائد )
التجاجنة ( أصحاب عين ماضي ) في الرحلة الناصرية 1681م / 1096هـ
التجاجنة ( أهل عين ماضي ) في رحلة اليوسي الحجازية 1095 هـ 1682 م + تحميل ( المخطوط هدية للباحثين )
التجاجنة ( أصحاب عين ماضي ) في رحلة الهلالي 1737 م / 1150 هـ
و هنا بصمات التجاجنة في التاريخ الجزائري :
( التجاجنة ) .. من عين ماضي إنطلقت الثورة القومية الجزائرية
أولاد ماضي ( المسيلة ) و عين ماضي ( الأغواط )
التعريف بالرحلة :
المؤلف : بن الطيب الشرقي
الاسم الكامل : شمس الدين أبو عبد الله [محمد] ابن الطيب [بن محمد الشرقي المالكي]
تاريخ الوفاة : سنة 1170 هـ
مكان وفاة : المدينة
عنوان الرحلة كما هو وارد في المخطوطة : هذه رحلة السيد ابو عبد الله الشهير بالطيب
العنوان الكامل : رحلة ابن الطيب
الاكتمال : شبه كامل
أول المخطوطة :
ان ازهى وازهر زهر تجلت به ابات الكتب والرسايل وابهى وامهر درر تحلت به لبات الخطب والوسايل
اما بعد حمد لله الذى شرف بيته الحرام واكرمنا بالرحلة اليه اى اكرام وجعلها من القربات العظام والطاعات الجسام والصلاة والسلام على مولانا محمد المصطفى الذى نسب من حج ولم يزره الى القطعة والجفا
آخر المخطوطة :
وبلغنا من خيرات الدنيا والاخرة امالنا بمنه وفضله وكرمه وطوله امين يا رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صل على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما
محتوى المخطوطة :
رحلة الحج التي قام بها ابن الطيب من مدينة فاس إلى مكة والمدينة بتاريخ 4 رجب 1139 الموافق 25 فبراير 1727 وعاد منها في 6 من ذي القعدة 1140 الموافق 14 يونيو 1728. تسبق الحديث عن الرحلة أربع مقدمات وخاتمة. يناقش ابن الطيب في المقدمات فضائل الحج وزيارة قبر الرسول وفوائد الرحلة والإعداد لها.
يتناول الملحق نصائح مختلفة المواضيع تتعلق برحلة الحج.
ق65ب، الجزء السفلي وحتى ق 66أ ثغرة في نص المخطوطة.
نبدأ بصورة للمخطوطة ( ذكر عين ماضي ) :
النص :
.. و ارتحلنا فأضحينا بعين ماضي بعد أعمال السير الحثيث الماضي ، فاتحنا فيها الرحال و حللنا السحال و أخذنا نتنعم في مائها العذب الفرات ، الذي هو أزهى من النيل و أشهى من الفرات ، عم ماؤها جميع تلك الأرجاء بالإنتفاع و شمل القاع و اليفاع و قامت بين الحجاج و أعرابها سوق عظيمة لا يعبر عن إغرابها ، و قد حاز أهلها من كرم الأخلاق و في حظ أوفر خلاق ، أكثرهم للقرآن حافظ و بالعرفان لافظ و أما نساؤها فإنهن من أزهر النساء سناء و أزهاها و أبهرها سنا و إبهاها ، عيون فواتر أمضى في القلوب من السيوف البواتر ( … ) زواهر أزهى في العيون من الغصن الزاهر و قد بالغ أرباب الرحل في مدح ذلك الجمال و مدوا أطناب الإطناب في وصف ذلك الكمال ، فلذلك صبا القلب لذكر ذلك فقال لما حال :
عين ماض بها العيون مواض ـــــــــــــــ فاعلات فهل السيوف المواضي
و التفات الغزال لما غزالي ـــــــــــــــ صائلا صولة الأسود المواضي
و قدود تزهوا إذا أقدت القلب ـــــــــــــــ إزدهاء الأغصان بين الرياض
و التفات الغزال لما غزالي ـــــــــــــــ صائلا صولة الأسود المواضي
و قدود تزهوا إذا أقدت القلب ـــــــــــــــ إزدهاء الأغصان بين الرياض
و ارتحلنا من عين ماضي ( … ) على التخفيف كل مستقبل و ماضي و سرنا حتى قابلنا تجموت ….
.: في النهاية أتمنى أن الموضوع أعجبكم :.
.: و أرجو أن أرى رأيكم و اقتراحاتكم في ردودكم :.
.: وأرجو منكم دعاء الصالح:.
.: أستودعكم الله وإلى القاء في موضوع آخر :.
موضوع مفيد شكرااااااااا
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليندة ياسمين
 موضوع مفيد شكرااااااااا
|
تحياتي العطرة و شكر على مرورك الطيب
يرفع للأهمية التاريخية
جميل شكرا بارك الله فيك و لك في علمك
بارك الله فيك موضوع مهم .
و من موضوعك نفهم ان التجاجنة من أل البيت .
بارك الله فيك موضوع مهم .
و من موضوعك نفهم ان التجاجنة من أل البيت .
الشيخ الطيب باشا بن مبروك مرسط ولاية تبسة 2024.
الشيخ محمد الصديق بن الطيب حمادوش 2024.
الشيخ محمد الصديق بن الطيب حمادوش
( 1966-1895 )
مولـــده:
الشيخ محمد الصديق هو بكر الشيخ الطيب بن حمادوش ولد في 01 /07 / 1895 بقرية قجال .
دراسته :
حفظ القرآن وأخذ مبادئ اللغة العربية والفقه في زاويتهم ،ثم انتقل إلى مدينة سطيف ليواصل دراسته بها، فتعرف على الشيخ البشير الإبراهيمي، وأخذ عنه،وتوطدت العلاقة بينهما وكان الشيخ محمد الصديق يحب الشيخ البشير ويجله ويذكر علمه وفصاحته ويعدد خصاله وأعماله ،وكان يبدي امتعاضه من النظام الذي فرض الإقامة الجبرية على الشيخ البشير الإبراهيمي، ويوم توفي الشيخ البشير سنة 1965ونشرت جريدة الشعب خبر وفاته بكلمة مقتضبة في صفحتها الأولى ،بدا متأثرا جدا ولكنه لم يقل شيئا وتلك كانت طبيعته.
أخلاقه :
عرف الشيخ الصديق بورعه وتقواه ، وكان مقيما للصلاة محافظا على النوافل، صاحب ولاية وكرامات يتمتع بشخصية ذات مهابة وجلال ،حكيما إذا تحدث ، حليما إذا غضب ، صادقا إذا وعد، ناصحا أمينا ، رزينا ذا بعد نظر في كل تصرفاته ومواقفه وأعماله وعلاقاته .
مسؤولية البيت والزاوية:
بعد وفاة والده ، تولي أمر البيت والزاوية تنفيذا لوصية والده ، فكان نعم الأخ لإخوته ،وخير الأب للأسرة كلها والابن المطيع المسترشد بزوجة أبيه السيدة الفاضلة ،والناصح الأمين المعروف بحكمته وبعد نظره في منطقةقجال وما حولها .
اجتهد الشيخ محمد الصديق في إعطاء بعث جديد للزاوية ،فأعاد بناء مسجدها الذي كان مغطى بجريد النخيل وتم تغطيته لأول مرة بالقرميد كان ذلك سنة 1936 .ثم التمس من الشيخ المختار بن الشيخ أن يتولي التدريس بالزاوية فلبى الشيخ المختار الدعوة وشرع في التدريس ، وبذلك عاد للزاوية دورها العلمي ؛فأقبل عليها طلبة العلم من كل الجهات ( ذكرنا بعضهم في ترجمة الشيخ المختار بن الشيخ). كما عمل سيدي محمد الصديق بالتعاون مع إخوته على تنمية العمل الفلاحي من زراعة للحبوب والخضر وتربية للمواشي .ومن أبرز تلك الأعمال وأهمها من الناحية الاجتماعية والدينية وتزين المحيط والمحافظة على البيئة بستان أشجار الفواكه الذي أنشئ على الأرض الواقعة شرق بيت الشيخ ، شمال المقبرة . كان هذا البستان تحفة قرية قجال،وكان بأشجاره المتنوعة الفواكه ذات النوع الجيد بهجة للناظريين ومأنسا للمتأملين وهنيئا مريئا للطاعمين. ولم يكن ذلك البستان يحقق أي فائدة اقتصادية للعائلة ، لأن ثماره كانت موقوفة في سبيل الله .
علاقاته :
كان للشيخ محمد الصديق علاقات شخصية مع الشيخ البشير الإبراهيمي كما سبقت الإشارة إلى ،ذلك ، حيث تتلمذ عليه في أول الأمر، ثم تطورت تلك العلاقة لتصبح علاقة تعاون في خدمة العلم والدين ،وقد تجلى ذلك خلال تعاونهما في التجمعات التي كانت تعقدها جمعية العلماء لجمع التبرعات، ومنها التجمع الذي انعقد بمسجد زاوية قجال، وحضره جمع غفير من سكان المنطقة ، وترأس الاجتماع الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله وقُدِّم للصلاة . وصلى بالناس صلاة المغرب. وبعد العَشاء خطب في الحاضرين، وطلب منهم مساعدة جمعية العلماء في جمع التبرعات لبناء مدرسة الفتح بمدينة سطيف. فكان أهل قجال أول المساهمين في بنائها. وكانت له علاقات مع كثير من العلماء ، كالشيخ العربي التباني،والشيخ نعيم النعيمي،والشيخ بلقاسم بن عكة وغيرهم .
تقاسم الأعمال من أجل أداء أفضل للمسؤوليات :
ظل الشيخ محمد الصديق وفيا لمسؤولياته إزاء الأسرة والزاوية. فلما أنهى الشيخ عبد الحميد دراسته بجامع الزيتونة وعاد إلى أرض الوطن تفرغ للتعليم والإمامة والفتوى وكل ما يتعلق بشؤون الزاوية من بناء وإصلاح، بينما تركزت اهتمامات الشيخ محمد الصديق على الشؤون الفلاحية، والإنفاق والتوجيه العام،وتكلف الشيخ عبد الرحمن بالشؤون المنزلية وإطعام الطلبة والزوار وأبناء السبيل.
الشيخ محمد الصديق في مواجهة البلاء :
لم يؤثر شيء في نفس الشيخ محمد الصديق، قدر ما أثرت فيه ثلاث وقائع شديدة ، أفقدته الكثير من فاعليته وقدراته التوجيهية : الواقعة الأولى تمثلت في استشهاد العلامة المجاهد عبد الحميد، الذي كان يرى فيه مستقبل المرجعية الدينية والروحية والتوجيهية ومستقبل الزاوية كمركز علمي معرفي للمنطقة .وكانت الواقعة الثانية في وفاة الأم الكبيرة السيدة خديجة سنة 1961م التي فقد بفقدها التماسك الداخلي للعائلة . وتمثلت الواقعة الثالثة في فقده فلذة كبده ووحيده الابن البار محمد الصغير، الذي عجل به القدر في نهاية صائفة سنة 1963م، وهو ابن الرابعة والعشرين ؛ لقد فقد بفقده أمل المستقبل ورجل الفلاحة الأول في البيت .تلكم الفلاحة التي كانت المورد الوحيد الذي تسترزق منه العائلة وتطعم طلبة القرآن والفقه .
قجال مرة أخرى على موعد مع التاريخ بعد الاستقلال :
ورغم تلك الصدمات المفجعة التي ألمت بالشيخ محمد الصديق، إلا أنها لم تفت في عزمه ولم تنل من إرادته في إعطاء دور جديد للزاوية، في تعليم أبناء المنطقة خاصة الذين لم يتمكنوا من مواصلة تعليمهم في المدرسة النظامية فاستقدم في الأشهر الأولى للاستقلال الشيخ القريشي مدني لتعليمنا مبادئ القراءة واللغة العربية والجغرافية والتاريخ ،فكان عددنا لا يتجاوز العشرة . ثم جاء الشيخ الحسين مومن فاجتمع حوله عدد أكبر من الطلبة لعدة شهور. وفي صائفة سنة 1963 حضر البشير قزوط عند الشيخ محمد الصديق وجلسا بالبيت الواقع أمام المسجد، وبعد تناول كسرة باللبن تطرق الحديث إلى مسألة التعليم بالزاوية تنفيذا لوصية الإمام الشهيد عبد الحميد حماد وش فاقترح سي البشير على الشيخ محمد الصديق فكرة إنشاء مدرسة، فبارك الشيخ محمد الصديق الفكرة على الفور وقال له: على بركة الله . ومنذ تلك اللحظة انطلقت الأشغال بسرعة مذهلة؛ فتم تكوين لجنة تضم كلا من البشير قزوط والشيخ محمد الصديق والشيخ القريشي مدني والشيخ لحسن بودرا فه وبوزيد هيشور والبشير فلاحي والشيخ محمد خلفي . وكان مواطنو بلدية قجال مع الحدث فجمعت زكوات الحبوب والتبرعات . وتم اعتماد فكرة إنشاء البيوت القصديرية"البرارك " عوض بناء أقسام جديدة الذي يتطلب مدة أطول وأموالا أكثر. وما حل شهر نوفمبر من سنة 1963حتى فتحت الإعدادية أبوابها تحت اسم : إعدادية الشهيد عبد الحميد حمادوش لطلبة العلم والمعرفة. وكان افتتاحها بمهرجان رائع وحفل بهيج حضره الشيخ نعيم النعيمي والأستاذ محمد العوضي المصري والشيخ الإمام بن مدور وغيرهم من الشخصيات والأساتذة والمجاهدين . وشاع في الآفاق خبر مدرسة قجال. فتقاطر عليها الطلبة من كل صوب وحدب ، وبارك الله فيها. وكان لها دور كبير في إخراج أجيال من ظلمات الجهل إلى نور العلم. كما ساهمت بنسبة كبيرة في مد المدارس النظامية بالمعلمين والأساتذة . وكم كان الشيخ محمد الصديق حريصا على أن تبقى هذه الإعدادية ذات طابع شعبي يتعلم فيها ابن الغني بماله ويجد الفقير فيها مقعدا لابنه بدون مقابل , ويبقى للعائلة فيها دور الإشراف المعنوي والإرشاد الديني والمساهمة المادية . ولكن ما الحيلة وهذا الجسد المكدود قد أتي الشلل على نصفه وفقد المعين والنصير ومن هو بالأمور بصير ،وحانت ساعة الرحيل.
وفاته :
توفي الشيخ محمد الصديق في أول شهر يوليو سنة1966 عن اثنتين وسبعين سنة وشيع جنازته جمع غفير من أهل قجال وضواحيها وسطيف وحضرها وفد رسمي من الشؤون الدينية على رأسهم الشيخ نعيم النعيمي الذي ألقى في المشيعين كلمة تأبينية ترحم فيها على روح الشيخ محمد الصديق مذكرا بخصاله الحميدة .وأعماله الباقية بإذن الله .
بقلم : الشيخ الزبير حمادوش
امتحان تجريبي للأستاذ الطيب باي 2024.
من علماء زاوية حمادوش الشيخ الطيب بن الصديق حمادوش 2024.
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على خير الخلق أجمعين
سيدنا محمد وعلى آل بيته الطاهرين
الشيخ الطيب حمادوش
و الصلاة و السلام على خير الخلق أجمعين
سيدنا محمد وعلى آل بيته الطاهرين
الشيخ الطيب حمادوش
مولده :
ولد سيدي الشيخ الطيب بن الصديق سنة1872 م كان وحيد أبيه من الذكور، حفظ القرآن الكريم وهو ابن عشر سنين .أخذ مبادئ النحو والفقه الأولى على يد والده، ثم الشيخ الدراجي عيادي .
شخصيته :
انتقل بعد ذلك إلى زاوية الشيخ الحداد بصدوق ليواصل تعلمه ولكن وفاة والده عجلت بعودته، فتولى بعده مسؤولية البيت المبارك والزاوية العامرة، وهو شاب يافع لم يتجاوزالعقد الثاني من عمره ، وقف إلى جنبه الشيخ الدراجي عيادي بناء على وصية من والده ، فكان سنده القوي ، ومرجعه المخلص إلى أن اشتد عوده وتمكن من نفسه .
كان الشيخ الطيب رحمه الله رجلا حازما، وفارسا لا يترك سلاحه قائما أوقاعدا، وكان جادا لا يعرف الخمول ولا التواكل ، ذكيا ؛ يتمتع بفراسة حادة مكنته من معرفة الرجال، وتمييزالقريب من البعيد ،والحليف من الخصيم، وكشف مكائد الخصوم، ومواجهتهم بما يبيتون له. كما جمع إلى جنب هذه الخصال الورع والتقوى ،والتزام الذكر، وتلاوة القرآن .
سيدي الطيب الولي البركة :
لم يكن سيدي الطيب رجل علم وتعليم كوالده،ولكنه كان بورعه وتقواه رمزا روحيا لأهل المنطقة . لم تتوقف الزاوية في عهده ولكنها شهدت نوعا من الفتور ، نظرا لانشغال الشيخ الطيب بالعمل الفلاحي لسد حاجات الأسرة النامية والإنفاق على طلبة القرآن والفقه وإيواء عابري السبيل وإطعام السائلين والأيتام، ويبدو أن انتشار الفقر والمجاعة خاصة خلال العشرينات من القرن العشرين، وازدياد حاجة الناس إلى الطعام جعلت الشيخ الطيب يصرف أكثر حهده واهتمامه إلى العمل الزراعي للقيام بدوره الاجتماعي على خير وجه امتثالا لقوله تعالى :" فلا اقتحم العقبة ، وما أدراك ما العقبة، فك رقبة ، أو إطعام في يوم ذي مسغبة ؛ يتيما ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة " سورة البلد .
روى لي الشيخ محمد خلفي أطال الله عمره ، أن الشيخ الطيب كان يدخل عند الشيخ بوزيد وهو يعلم القرآن بالزاوية فيقول له "إطعام الطعام ، إطعام الطعام ياسي بوزيد " في إشارة منه إلى أن إطعام الطعام اليوم أولى ، لشدة حاجة الناس إليه .
وفاته :
انتقل الشيخ سيدي الطيب إلى رحمة ربه يوم الاثنين 29 ماي سنة 1933م أثناء أدائه لصلاة المغرب فتولى من بعده شؤون البيت والزاوية بكره الشيخ محمد الصديق .
============================================
https://www.djelfa.info/watch?v=6OB3FeJVvkk&list=PLED71BE6DB8CAC490&index= 4&feature=plpp_video
بارك الله فيك
بارك الله فيك
احفاد سي الطيب بن سليمان بن سيدي عيسى 2024.
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله ، -حسب المعلومات التي بحوزتي- (سليمان بن الطيب بن عيسى) و ليس (الطيب بن سليمان بن عيسى) ، فأولاد (سليمان بن الطيب بن عيسى) يعرفون بـ ( الأوراك ) و هم متواجدون ب (سيدي لعجال بولاية الجلفة) . و من (سليمان) هذا ثلاثة : 1- (القندوز) و 2- (أحمد المعروف بالزحاف) و 3- (العجال) ، و من (العجال) : 1- (يحي و ذريته معروفون بالعرص) و 2- (بتّقى أي أبو التّقى) و3- (بوداود) ، و من (بوداود) هذا (سليمان) . هذا ما لديّ من معلومات و لا أدري نسبة صحّتها ! . و الله أعلم و أحكم و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه .
