الوسم: الاقتصادي

راني طبقت عصير البرتقال للاخت وفاء و فاء و ان شاء الله ساعتمده دائما في فصل الشتاء راهو يهبل و 10 لتر يعني تاع عرس الله يخليك اختي و فاء https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=885845

و هاذي القرعة نخدع بيها الضيوف لا ادري لماذا جات القرعة مقلبة

تطبيق موفق
ممكن رابط الوصفة

jak hayal hoti rabitt svp

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lyna38 تطبيق موفق ممكن رابط الوصفة

اكييييييييييييييييييييييييييييد اختي https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=885845
و بارك الله فيك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oum anas 69 jak hayal hoti rabitt svp

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=885845
شكرا اختي الرابط

انا تاني جربتو وجاني مليح راني درت نصف كيلو ونقصت 1لتر ماء كما جاني مليحوالدوق نتاعو شبهتو لدوق نتاع افتيس

يعطيك الصحة جاك روعة

تطبيق موفق بالصحة والهناء

السلام عليكم

هل التوظيف في المؤسسات العمومية التابعة للقطاع الاقتصادي اصبح يتطلب بشكل ضروري ان تمر على لانام

وان تعمل سنة لانام و 3 سنوات cta نم يتم ترسيمك ؟

ما هي القوانين التي يعتمد عليها التوظيف في هدا القطاع الاقتصادي ؟

لا يشترط ان تعمل عندهم سنة لانام لكن في حالة وجود مسابقة المديرية تطلب من لانام ان ترسل لها قائمة من المسجلين لديها لا يتجاوز عددها10 مترشحين ولكن اذا كانت عندك علاقة قوية بالادارة المنظمة للمسابقة يقدرو يضيفوك هم في القائمة او يشترطوا على لانام تضعك فيالقائمة لكنة لكي تفوت المسابقة لكن اخي في الاغلب نتائج المسابقة لا تكون نزيهة

si kaina hadi

السلام عليكم على حسب المؤسسة الاقتصادية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yacine-08 السلام عليكم هل التوظيف في المؤسسات العمومية التابعة للقطاع الاقتصادي اصبح يتطلب بشكل ضروري ان تمر على لانام وان تعمل سنة لانام و 3 سنوات cta نم يتم ترسيمك ؟ ما هي القوانين التي يعتمد عليها التوظيف في هدا القطاع الاقتصادي ؟

التوظيف في المؤسسات الاقتصادية تتطلب ان تكون مسجل في anem فقط وساري المفعول
وعند اجراء المسابقة اما ان تأخد قائمة المشاركين مباشرة من anem حسب الاختصاص
أو تطلب ملف من المترشح من ضمنه شهادة التسجيل في anemسارية المفعول
والقوانين المشاركة في المؤسسات تنشر في لانام او الجرائد أو…(المستوى المطلوب _التخصص _السن_ الخبرة المهنة _……..الخ)

صباح النور حبيباتي نتمنى تكونو في احسن الاحوال اليوم عندي ليكم وصفة اقتصادية كانت ديرها ماما كي تحصل ما تلقاش واش دير عشا
وانا راها مسلكتني ههههههههه
هي في الحقيقة حاجة بسيطة وكيما قالت الاخت الوهرانية هاذا منتدى فيه مبتدئات
نبدا على بركة الله
جيبي كمية من البطاطا على حساب افراد العائية و غير كثرو ما تخافوش ماراح تبقى لا حبة
قطعيها دوائر واقليها بلا ما تكثري الملح و كل وحدة وطريقتها كاين لي تملح البطاطا قبل القلي كاين لي بعد المهم ما تملحيهاش بالزاف

الوصفة اقتصادية و بنينة في نفس الوقت وممكن ديري معاها سلاطة برك او تقدميها مع دجاج محمر او اي حاجة عندك
اه اذا كانت عندك صلصة تاع دجاج ديريها في بلاصة الصلصة تاع الطوماطيش رايحة تجي بنيييييييييييينة
تقبلو مروري سلااااااااااااااااااام

طريقة اقتصادية وتبان بنينة صح الف شكر

سهلة و طيبة
بارك الله فيك

شكرا على المرور شرفتوني

امممممممم روووعه وتشهي وسهلة بارك الله فيك

خلاص ياام رجا راهو جاني واش ندير الغدا عندي مرقاز وكنت حندير لابيري وكي شفت تاعك قلت نبدل شوي مرسي حبيبتي

بارك الله فيك

يعطيك الصحة ام رجاء

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إناس امممممممم روووعه وتشهي وسهلة بارك الله فيك

فعلا الوصفة تشهي شكرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asma mansor24 بارك الله فيك

العفو اختي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماريا205 يعطيك الصحة ام رجاء

شكرا ماريا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وفاء سعاد خلاص ياام رجا راهو جاني واش ندير الغدا عندي مرقاز وكنت حندير لابيري وكي شفت تاعك قلت نبدل شوي مرسي حبيبتي

على سلامتك وفاء
جربيها و ما تخافيش

شكرا اختى تنفع للمبتدئات و حتى المحترفات

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tokio hotel شكرا اختى تنفع للمبتدئات و حتى المحترفات

العفو اختي

صباح الخير حبيباتي شكرا على الوصفة رائعة

يعطيك الصحة اقتصادية و فيها نوع من التغيير – قتلنا الروتين –

الإعجاز الاقتصادي في القرآن – حكمة تحريم الإسلام للربــا

حكمة تحريم الإسلام للربــا

قال تَعَالَى:

( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [1].

و عَنْ جَابِرٍ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ) [2]

تعريفه : الربا في اللغة : الزيادة، والمقصود به هنا : الزيادة على رأس المال .

حكمه :و هو محرم في جمع الأديان السماوية، ومحظور في اليهودية والمسيحية والإسلام جاء في العهد القديم : ( إذا أقرضت مالاً لأحد من أبناء شعبي، فلا تقف منه موقف الدائن . لا تطلب منه ربحاً لمالك ) [3].

و في كتاب العهد الجديد : ( إذا أقرضتم لمن تنتظرون منه المكافأة، فأي فضل يعرف لكم ؟ ولكن افعلوا الخيرات، وأقرضوا غير منتظرين عائدتها . وإذن يكون ثوابكم جزيلاً ) [4]واتفقت كلمة رجال الكنيسة على تحريم الربا تحريماً قاطعاً .

مضار الربا على الاقتصاد والمجتمع والفرد

الآثار النفسية والخلقية

أنزل الله دينه ليقيم العباد على منهج العبودية الحقة، التي تعرج بهم إلى مدارج الكمال، وتسمو بهم إلى المراتب العليا، وبذلك يتخلصون من العبودية، ليقصروا أنفسهم على عبادة رب الخلائق، ويتخلصون بذلك من الفساد الذي يخالط النفوس في تطلعاتها ومنطلقاتها .

إن الإسلام يريد أن يطهر العباد في نفوسهم الخافية المستورة، وفي أعمالهم المنظورة، وتشريعات الإسلام تعمل في هذين المجالين والقرآن الكريم سماهما بالتزكية والتطهير قال تعالى : (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [5]

وقد أقسم الرب تبارك وتعالى في سورة الشمس أقساماً سبعة على أن المفلح من زكا نفسه، والخائب من دساها، (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا) [6]

والربا واحد من الأعمال التي تعمق في الإنسان الانحراف عن المنهج السوي، ذلك أن المرابي يستعبده المال، ويعمي ناظريه بريقه، فهو يسعى للحصول عليه بكل السبل، وفي سبيل تحقيق المرابي لهدفه يدوس على القيم، ويتجاوز الحدود، ويعتدي على الحرمات، إن الربا ينبت في النفس الإنسانية الجشع، كما ينبت الحرص والبخل، وهما مرضان ما أصابا نفساً إلا أفسدا صاحبها، ومع الجشع والبخل تجد الجبن والكسل، فالمرابي جبان يكره الإقدام، ولذلك يقول المرابون والذين ينظرون لهم : إن الانتظار هو صنعة المرابي، فهو يعطي ماله لمن يستثمره، ثم يجلس ينتظر إنتاجه لينال حظاً معلوماً بدل انتظاره، وهو كسول متبلد لا يقوم بعمل منتج نافع، بل تراه يريد من الآخرين أن يعملوا، ثم هو يحصل على ثمرة جهودهم، ولعل الآية القرآنية تشير إلى هذا المعنى قال تعالى : (وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ) ( [7])، فالآية تشير إلى أن المرابي يعطي ماله للآخرين كي ينمو من خلالها .

لقد وصف القرآن الكريم آكل الربا بقوله :

(الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [8].

كما أكد سبحانه أن الله سبحانه يذهب بركة الربا ويصيبه بالهلاك والدمار في قوله تعالى : (يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ) [9].

الربا يحدث آثاراً خبيثة في نفس متعاطيه وتصرفاته وأعماله وهيئته، ويرى بعض الأطباء أن الاضطراب الاقتصادي الذي يولد الجشع، يسبب كثيراً من الأمراض التي تصيب القلب، فيكون من مظاهرها ضغط الدم المستمر، أو الذبحة الصدرية أو الجلطة الدموية، أو النزيف في المخ، أو الموت المفاجئ.

و لقد قرر عميد الطب الباطني في مصر الدكتور عبد العزيز إسماعيل في كتابه ( الإسلام والطب الحديث ) أن الربا هو السبب في كثرة أمراض القلب [10]

.

تخبط المرابي :

وقد وصف القرآن الحال الذي يكون عليها المرابي بحال الذي أصابه الشيطان بمس قال تعالى :

(الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) (البقرة:275).

والتخبط في اللغة ـ كما يقول النووي ـ رحمه الله تعالى ـ الضرب على غير استواء، يقال : خبط البعير إذا ضرب بأخفافه، ويقال للرجل الذي يتصرف تصرفاً رديئاً ولا يهتدي فيه هو يخبط خبط عشواء، وهي الناقة الضعيفة البصر ( [11]) .

و لأن الشيطان يدعو إلى طلب اللذات والشهوات والاشتغال بغير الله، فهذا هو المراد بمس الشيطان، ومن كان كذلك كان في أمر الدنيا متخبطاً، فتارة الشيطان يجره إلى النفس والهوى وتارة الملك يجره إلى الدين والتقوى، فحدثت هناك حركات مضطربة، وأفعال مختلفة، فهذا هو التخبط الحاصل بفعل الشيطان " [12].

و لكني أرى أن هذا التخبط الذي يصيب آكل الربا ليس مقصوراً على هذا الجانب الذي ذكره الرازي، بل هو أوسع مما أشار إليه، وهو ملازمة لحالته النفسية واضطرابه في تصرفاته وأعماله .

انعكاسات الربا على المجتمعات الإنسانية :

لا يمكن أن تقوم المجتمعات الإنسانية ما لم يترابط الناس فيما بينهم بروابط الود والمحبة القائمة على التعاون والتراحم والتكافل، ومنبع الود والمحبة والتكافل والتعاون والتراحم والأخوة بين أبناء الأمة الواحدة .

و الأفراد في المجتمعات، أو القطاع من الأمة الذين لا تؤرقهم آلام إخوانهم وأوجاعهم ومصائبهم كالعضو المشلول، الذي انعدم فيه الإحساس، وانقطعت روابطه بباقي الجسد، ومثله كمثل الحمار الذي يدور حول الرحى، ذلك أن اهتماماته وتطلعاته وغاياته تدور حول أمر واحد هو مصالحه الذاتية، فلا تراه لدموع الثكالى، ولا لأنات الحزانى، ولا لأوجاع اليتامى، يرى البؤساء والفقراء فلا يعرف من حالهم إلا أنهم صيد يجب أن تمتص البقية الباقية من دمائهم .

ألم يصل الحال بالمرابين قسات القلوب إلى أن يستعبدوا في بعض أدوار التاريخ أولئك المعسرين الذين لم يستطيعوا أن يفوا بديونهم وما ترتب عليها من ربا خبيث .

ألم يخرج أبو لهب العاص بن هشام إلى بدر، لأن العاص مدين لأبي لهب، ففرض عليه الخروج إلى المعركة بدلاً عنه .

كيف ينعم مجتمع إذا انبث في جنباته أكلة الربا الذين يقيمون المصائد والحبائل لاستلاب المال بطريق الربا وغيره من الطرق !! وكيف يتآلف مجتمع يسود فيه النظام الربوي الذي يسحق القوي فيه الضعيف ..

كيف نتوقع أن يحب الذي نهبت أموالهم، وسلبت خيراتهم ـ ناهبيهم وسالبيهم !! إن الذي يسود في مثل هذه المجتمعات هو الكراهية والحقد والبغضاء، فترى القلوب قد امتلأت بالضغينة ،و الألسنة ارتفعت بالدعاء على هؤلاء الأشقياء الذين سلبوهم أموالهم، وكثيراً ما يتعدى الأمر ذلك عندما يقومون بثورات تعصف بالمرابين وأموالهم وديارهم، وتجرف في طريقها الأخضر واليابس .

يقول المراغي رحمه الله تعالى : " الربا يؤدي إلى العداوة والبغضاء والمشاحنات والخصومات، إذ هو ينزع عاطفة التراحم من القلوب، ويضيع المروءة، ويذهب المعروف بين الناس، ويحل القسوة محل الرحمة، حتى إن الفقير ليموت جوعاً، ولا يجد من يجود عليه ليسد رمقه، ومن جراء هذا منيت البلاد ذات الحضارة التي تعاملت بالربا بمشاكل اجتماعية، فكثيراً ما تألب العمال وغيرهم على أصحاب الأموال، واضربوا عن العمل بين الفينة والفنية، والمرة بعد المرة . ومنذ فشا الربا في الديار المصرية ضعفت فيها عاطفة التعاون والتراحم، وأصبح المرء لا يثق بأقرب الناس إليه، ولا يقرض إلا بمستند وشهود، بعد أن كان المقرض يستوثق من المقترض ـ ولو أجنبياً ـ بألا يحدث أحداً بأنه اقترض منه، وما كان المقرض في حاجة في وصول حقه إليه إلى مطالبة، بلا محاكم ومقاضاة " [13].

و لقد بلغت خسة الطبع وفساد الخلق بالمرابين اليهود إلى أن يتآمروا على المجتمعات التي فتحت أبوابها لهم، بل على العالم بأسره، ويوقدون نيران الحروب، ويسعون في الفساد، وقد نبأنا القرآن خبرهم، وكشف لنا جرمهم عندما قال :

(وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَاراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ) [14]

و قد نبه كثير من الكتاب المحققين إلى أن أباطرة المال اليهود هم الذين كانوا وراء إشعال نيران الحروب في القرن الماضي، كما أنهم هم الذين أوقدوا نيران الحربين العظميين في القرن . لقد سالت الدماء أنهاراً، أهدرت ملايين من الدنانير، كل ذلك ليربو المال اليهود، وتعظم سيطرة اليهود في العالم .

الخلل الذي يصيب المجتمع بسبب اختلال توزيع الثروة فيه :

إذا أصبح المال دولة بين الأغنياء، شقي أغنياؤ ذلك المجتمع وفقراؤه، والربا يركز المال في أيدي فئة قليلة من أفراد المجتمع الواحد ،و يحرم منه المجموع الكثير، وهذا خلل في توزيع المال، يقول الدكتور ( شاخت ) الألماني، مدير بنك الرايخ الألماني سابقاً في محاضرة ألقاها في سوريا في عام 1953 : " إنه بعملية رياضية ( غير متناهية ) يتضح أن جميع المال صائر إلى عدد قليل جداً من المرابين، ذلك أن الدائن المرابي يربح دائمـاً في كل عمليـة، بينما المدين معرض للربح والخسارة، ومن ثم فإن المال كله في النهايـة لا بد بالحساب الرياضي أن يصير إلى الذي يربح دائماً ( [15])

.

و هو الذي يجعل اليهود يصرون على التعامل بالربا، ونشره بين العباد، كما يحرصون على تعليم أبنائهم هذه المهنة، كي يسيطروا على المال ويحوزوه إلى خزائنهم .

و هذا الخلل الذي يحدثه الربا في المجتمعات الإنسانية ـ وهو خلل توزيع الثروة ـ داء يعجز علاجه الأطباء، وقد اعترف رجال الاقتصاد الكبار في العالم الغربي، ومن هؤلاء ( شارل رست )، ورست هذا ـ كما يقول العالم الاقتصادي المسلم عيسى عبده ـ رحمه الله ـ حجة في تاريخ المذاهب الاقتصادية وصاحب مدرسة ليس لها نظير في العالم الغربي، وقد اعترف ( رست ) بعجزه التام عن حل مشكلات العالم الذي يعيش فيه، بعد أن بلغ قمة نضجه، يقول (رست ) : " إنني وقد قاربت سن التقاعد، أريد أن أوصي الجيل الأصغر مني سناً في هذا القضية : لقد أصبحنا الآن بعد هذه الجهود الطويلة في بلبلة مستمرة، فكلنا يشقى بسبب توزيع الثروة، وتوزيع الدخل، سواء منها ما كان جزئياً، مثل قضية الفائدة والربا، أم ما كان مثل تفاوت الطبقات، تعبنا في هذا ولم نصل إلى شيء " [16].

بالله عليك ألم يصرح (رست ) بالنتيجة الحتمية التي يصير إليها كل معرض عن هدي السماء : لقد أصبحنا في بلبلة مستمرة ..، كلنا يشقى بسبب توزيع الثروة .. تعبنا ولم نصل إلى شيء ..، إنه الشقاء، شقاء الحياة الدنيا، وشقاء الآخرة أشد وأبقى قال تعالى : ( ومن أعرض عن ذكري فإنّ له معشية ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى . قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً . قال كذلك أتتك ءاياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى . وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى ) [17].

تدمير الربا للمجتمعات :

الربا بما يحدثه في النفوس من أمراض، وبما بوجده في الاقتصاد من بلايا، وبما يصنعه من خلل ـ يصيب المجتمعات الإنسانية بالدمار .

و صاحب الموسوعة الاقتصادية يقرر أن :" الربا لعب دوراً هاماً في انهيار المجتمعات البدائية وظهور الاقتصاديات القائمة على الرق ن فنظراً لأن القرض كان مضموناً بشخص المقترض نفسه إلى جانب ضمانات أخرى كانت النتيجة نزع ملكية صغار المزارعين، وتحويل عدد منهم إلى رقيق، مما أدى في النهاية إلى تركيز الملكية العقارية في أيدي قلائل " [18].

هذا ما فعله الربا في الماضي، وقد استطاع الكتاب الذي عرفوا باطن الأمور أن يدركوا آثاره في تلك المجتمعات، ولكن كثيراً من هؤلاء يظنون أن الفائدة الربوية اليوم لا تحدث في المجتمعات الإنسانية ما أحدثته في المجتمعات البدائية .

لقد حول المرابون في القديم البشر إلى عبيد يعملون في المزارع التي سرقوها من أولئك العبيد، ولا يزال المرابون إلى اليوم يسعون إلى السيطرة على ثمار جهود البشر، وسرقة عرقهم وأموالهم .

إن عصور الربا الفاحش لم تنته بعد، فذلك وهم، إن لائحة مقرضي المال الصادرة في بريطانيا في سنة 1927 تسمح للمرابين بفرض فائدة تبلغ 48 في المئة [19]هذه هي النسبة المقررة أما المتعامل بها فكانت أعلى من ذلك بكثير، وينقل لنا أنور قرشي بعض الأمور المذهلة التي كانت تجري في بريطانيا العظمى في الربع الأول من هذا القرن ن من تقرير أعدته لجنة مشتركة من مجلس اللوردات ومجلس العموم عن صكوك مقرضي المال في سنة 1925، وعن طريق تقصي أضرار إقراض المال في ( ليفربول ) في سنة 1924 .

لقد توصل أصحاب التقرير إلى أن بعض القروض كانت تصل نسبة الفائدة فيها إلى 250 في المائة و260 و400 و433 في المائة، بل بلغت النسبة في بعض الأحيان، كما يقول التقرير إلى 866 و1300 في المائة في السنة .

لم يكن ما تحدث عنه تقرير مجلس اللوردات ومجلس العموم في أعظم دولة آنذاك حالات فردية لقد قال ممثل اتحاد مقرضي المال للجنة المشتركة : " إن إقراض المال مهنة ضخمة، وإني أقدم إليكم الأرقام، هل يدهش سعادتكم أن تعرفوا أن هناك ما يزيد على 300 من مقرضي المال المسجلين في هذه البلاد "، وتحدث التقرير عن وجود 1380 من هؤلاء المرابين في ( ليفربول وبركنهيد )، وبمقارنة عددهم بعدد السكان وجد أن كل 730 لهم مقرض مرابي [20]

و قد كانت الحال في أمريكيا في الربع الأول من هذا القرن ت كما يقول إقبال القرشي ـ لا تقل سواء عن حال بريطانيا، وقد نقل وقائع وتقارير تدل على أن المرابين كانوا ينالون نسباً عالية تبلغ 20 في المائة، و40 في المائة و100 في المائة، وأكثر من هذا [21].

أما في بلد متأخر كالهند مثلاً فيكفي أن نعلم أن فلاحي مقاطعة البنجاب كانوا يدفعون فوائد تعادل ضعف ريع الأرض كلها، كما جاء في كتاب ( سير مالكو لم لوبال، درالنج ) الموسوم بـ ( الكلاسيكي ) [22].

قد يقال إن الحال اليوم قد تغير، والفائدة أصبحت محددة، وهي لا ترهق الأفراد ولا المؤسسات ولا الحكومات، أقول هذا قصور في النظر وخطل في القول، فإن فوائد البنوك الربوية وبيوتات المال في أوائل هذا القرن لم تكن تتعدى الثلاثة أو الأربعة أو الخمسة أو الستة أو السبعة في المائة على أكثر تقدير، أما اليوم فإن الفائدة التي كانت تعلنها البنوك الربوية قد بلغت 18، أو 20 في المائة وهي اليوم 10 في المائة، و11 في المائة، و12 في المائة، وقد بلغ الربا في بعض التعاملات في الكويت (800) في المائة فيما عرف بأزمة المناخ، ويذكر المطلعون على تفاصيل الأزمة أن حجم الأموال التي سببت الأزمة بلغ ( 27) ملياراً منها ( 9) مليارات تراكمت بسبب الربا، والذين لا يأكلون الربت كانوا أبعد الناس عن التأثر بهذه الأزمة . ومما يدل على أن هذا البلاء لا يزال آخذاً بأنفاس الناس، ولا يزال رابضاً على قلوبهم، أن ما يسمى بدول العالم الثالث، اليوم مثقلة بديون لا تستطيع صادراتها كلها أن تفي بسداد خدمة الدين الربوية .

الآثار الاقتصادية للربا :

الربا آفة من الآفات إذا أصابت الاقتصاد فإنها تنتشر فيه انتشار السرطان في جسم الإنسان، وكما عجز الأطباء عن علاج السرطان فإن المفكرين ورجال السياسة والاقتصاد عجزوا عن علاج بلايا الربا، ومن العجيب أن بعض الناس ظنوا أن الربا يحدث خيراً للناس، ومثلهم في ذلك مثل الذين يظنون أن التورم في بعض الأجسام الناشئ عن المرض صحة وعافية، فليس كل تضخم في الجسد صلاحاً، إن السرطان إنما هو تكاثر غير طبيعي لخلايا الجسد، وهذا التكاثر ليس في مصلحة الإنسان، بل هو مدمر لحياته، وفاتك به .

و كذلك ما يولد الربا ليس صلاحاً للاقتصاد بل هو مدمر للاقتصار، والمشكلة أن بلايا الربا لا تظهر مرة واحدة في كان المجتمع وكيان الاقتصاد، يقول الرازي : " إن الربا وإن كان زيادة في الحال إلا أنه نقصان في الحقيقة " [23]وهذا مستفاد من النص القرآني : ( يمحق الله الربا ) [24] فالمحق نقصان الشيء حالاً بعد حال، ومنه محاق نقصان الشيء حالاً بعد حال، ومنه محاق القمر يعني انتقاصه ليلة بعد أخرى، فالذين يتعاملون بالربا يظنون أن فيه كسباً، والحقيقة التي أحبر بها العليم الخبير، والتي كشف عنها واقع البشر الذي دمره سرطان الربا أن الربا ممحقة للكسب مدمر للاقتصاد، ذلك أنه يصيبه بعلل خبيثة يعي الطبيب النطاسي دواؤها، الربا ليس بركة ورخاء بل هو مرض عضال يذهب المال ويقلله، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " إن الربا وإن كثر فإن فإنّعاقبته تصير إلى قل " أي قلة، رواه ابن ماجه وأحمد والبيهقي في شعب الإيمان .

و علماؤنا الذين أبصروا الحقائق من خلال النصوص القرآنية والحديثية أدركوا هذه الحقيقة، وقد نقلنا قول الرازي الذي يقول فيه : " إن الربا وإن كان زيادة في الحال إلا إنه نقصان في الحقيقة، وإن الصدقة وإن كانت نقصاناً الصورة فهي زيادة في الحقيقة " ويقول المراغي : " إن عاقبة الربا الخراب والدمار، فكثيراً ما رأينا ناساً ذهبت أموالهم، وخربت بيوتهم بأكلهم الربا " [25].

و يقول القاسمي : " المال الحاصل من الربا لا بركة له، لأنه حاصل من مخالفة الحق، فتكون عاقبته وخيمة " [26]

و الآفات الاقتصادية التي يجلبها الربا كثيرة، وسنتناول في هذه الدراسة ما بدا لنا منها :

1 . تعطيل الطاقة البشرية :

الربا يعطل الطاقات البشرية المنتجة، ويرغب في الكسل وإهمال العمل، والحياة الانسانية غنما ترقى وتتقدم إذا بذل الجيمع طاقاتهم الفكرية والبدنية في التنمية والإعمار، والمرابي الذي يجد المجال رحباً لإنماء ماله بالربا يسهل عليه الكسب الذي يؤمن له العيش، فيألف الكسل، ويمقت العمل، ولا يشتغل بشي من الحرف والصناعات الشاقة، وذلك يفضي إلى انقطاع منافع الخلق، ومن المعلوم أن مصالح العالم لا تنتظم إلا بالتجارات والحرف والعمارات " [27]

ثم إن تعطيل الربا للطاقات المنتجة لا يتوقف على تعطيل طاقة المرابي، بل إن كثيراً من طاقات العمل ورجال الأعمال قد تقل أو تتوقف، ذلك أن الربا يوقع العمال في مشكلات اقتصادية صعبة، فالذين تصيبهم المصائب في البلاد الرأسمالية لا يجدون إلا المرابي الذي يقرضهم المال بفوائد عالية تعتصر ثمرة أتعابهم، فإذا أحاطت هذه المشكلات بالعمال أثرت في إنتاجهم .

هذا جانب وجانب آخر أن الربا يسبب الركود الاقتصادي والبطالة وهذا يعطل الطاقات العاملة في المجتمعات الإنسانية .

2. تعطيل المال :

و كما يعطل الربا جزءاً من الطاقات البشرية الفاعلة، كذلك يعطل الأموال عن الدوران والعمل ،والمال للمجتمع يعد بمثابة الدم الذي يجري في عروق الإنسان، وبمثابة الماء الذي يسيل إلى البساتين والحقول، وتوقف المال عن الدوران يصيب المجتمعات بأضرار فادحة، مثله كمثل انسداد الشرايين، أو الحواجز التي تقف في مجرى الماء .

و قد رهب الله تبارك وتعالى الذي يكنزون المال، وتهددهم بالعذاب الأليم الموجع ( والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم . يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون ) [28]

و قد شرع الله من الأحكام ما يكفل استمرار تدفق المال إلى كل أفراد المجتمع، بحيث لا يصبح المال دولة بين الأغنياء دون غيرهم، ( كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم ) [29]

و المرابي بجبنه وتطلعاته إلى الكسب الوفير لا يدفع ماله إلى المشروعات النافعة والأعمال الاقتصادية إلا بمقدار يضمن عودة المال وافراً كثيراً، وهو يحبسه إذا ما أحس بالخطر، أو طمع في نيل نسبة أعلى من الفائدة في المستقبل، عندما يقل المال في أيدي الناس يقع الناس في بلاء كبير .

ثم إن مقترضي المال بالربا لا يسهمون في الأعمال المختلفة إلا إذا ضمنوا نسبة من الربح أعلى من الربا المفروض على الدين .

3. التضخم :

" التضخم يقصد به وجود اتجاه صعودي في الأثمان بسبب وجود طلب زائد أو فائض بالنسبة إلى إمكانية التوسع في العروض " [30].

و التضخم له أسباب طبيعية وأسباب غير طبيعية، ومن الأسباب غير الطبيعية الربا، فالمرابي بما يفرضه من فائدة مرتفعة يجبر أصحاب السلع والخدمات على رفع أثمان هذه السلع والخدمات، ولا شك أن التضخم يسيء إلى الناس كثيراً خاصة أصحاب الدخول النقدية الثابتة كالموظفين والعمال، ومن ثم تنخفض دخولهم الحقيقية، وإذا اضطرت الحكومات إلى مواجهة الأمر برفع دخول الموظفين والعمال فالملاحظ أن تقرير الزيادة لا يتم بسرعة وفي الوقت المناسب، ولذلك يجب أن يعمل المفكرون ورجال السياسة والاقتصاد على محاربة التضخم، خاصة ذلك النوع الذي يسميه الاقتصاديون بالتضخم الجموح والذي ترتفع فيه الأثمان ارتفاعاً غير طبيعي، ومن أعظم الأسباب التي تؤدي إليه الربا، فمنعه إنما هو علاج لمرض خطير .

4ـ الكساد والبطالة :

إذا ارتفعت أثمان الأشياء ارتفاعاً عالياً فإن الناس يكفون عن الإقبال على السلع والخدمات المرتفعة الأثمان، إما لعدم قدرتهم على دفع أثمانها، أو لأنها ترهق ميزانيتهم، وإذا امتنع الناس عن الشراء كسدت البضائع في المخازن والمتاجر، وعند ذلك تقلل المصانع من الإنتاج، وقد تتوقف عنه، ولابد في هذه الحالة من أن تستغني المصانع والشركات عن جزء من عمالها وموظفيها في حالة تخفيض إنتاجها، أو تستغني عن جميع عمالها وموظفيها إذا توقفت عن الإنتاج، وعندما يحس المرابون بما يصيب السوق من زعزعة يزيدون الطين بلة، فيقبضون أيديهم، ويسحبون أموالهم فعند ذلك تكون الهزات الاقتصادية .

الأمر عجيب، لأن الأموال في المجتمع كثيرة، ولكنها في خزائن المرابين، والناس بحاجة إلى السلع، ولكنهم لا يشترونها لعدم وجود المال بين أيدهم، والعمال يحتاجون إلى عمل، ولكن المصانع والشركات تمتنع من تشغيلهم لحاجتها إلى المال من جانب وإلى تصريف بضاعتها من جانب، إن الربا يحدث خللاً في دورة التجارة، والإسلام في سبيل إصلاح هذا الخلل حرم الربا، وشرع تشريعات كثيرة تمنع تركز المال في أيدي طائفة من أفراد المجتمع .

و اليوم تعاني أمريكا زعيمة العالم الرأسمالي من أزمة بطالة مخيفة .

إن تكبيل الأمم بهذه القيود الرهيبة يجعلها تعمل يجعلها تعمل وتعمل وتعمل ولا تستفيد من عملها شيئاً، كل عملها يذهب إلى خزن المرابين، وعند ذلك لا يستطيع الأفراد الحصول على حاجياتهم، ومع ذلك فإن الدولة تفرض المزيد من الضرائب، وترفع الأسعار لمواجهة العجز في مدفوعاتها، فتقوم الثورات وتحصل الاضطرابات وتزهق الأرواح، وما يحدث في كثير من دول العالم ليس يسر .

و قد يصل الأمر إلى درجة تعجز الدولة عن السداد وعند ذلك تلغي الدولة ديونها كما حدث في كوبا في سنة 1961، وكوريا الشمالية في سنة 1974، ويقول ( ستيروارت جرينبوم) أستاذ البنوك والتمويل بجامعة ( نورث وسترن ) : " تصور نفسك أحد الحكام الديكتاتوريين في أمريكا اللاتينية، وقد غرقت في الديون، فإذا ما وافقت على شروط صندوق النقد الدولي، وخفضت مثلاً من حجم الواردات، فسوف تواجه بمظاهرات الاحتجاج ،و حركات التمرد في الشوارع، وإذا ما عجزت عن سداد الديون، وتوقفت عن الدفع فسوف تنبذ من المجتمع الدولي ومن أسواق الإقراض العالمية، وعندما توقن أن الحل الأول سيعلقك مشنوقاً على فرع شجرة ـ قطعاً ـ ستسلك الطريق الثاني : وهو التوقف عن السداد " [31].

5 ـ توجيه الاقتصاد وجهة منحرفة :

ومن بلايا الربا أنه يوجه الاقتصاد وجهة منحرفة، فالمرابي يدفع لمن يعطيه ربحاً أكثر، وآخذ القرض الربوي لا يوظف المال الذي اقترضه إلا في مجالات تعود عليه بربح أكثر مما فرضه عليه المرابي، إذن القضية تكالب على تحصيل المال، وفي سبيل ذلك تتجاوز المشروعات النافعة التي تعود بالخير على المجتمع، ويوظف المال في المشروعات الأكثر إدراراً للربح .

6ـ تشجيعه على المغامرة والإسراف :

الحصول على المال بالربا سهل ميسور، ما دام المرابي يضمن عودة المال إليه، ولذا فإن الذين ليس لهم تجربة، وليس عندهم خبرة ـ يغريهم الطمع، فيأخذون القروض بالربا، ثم يدخلون في أعمال ومشروعات قد يكون محكوماً عليها بالفشل، أو يدخلون في أعمال هي أقرب إلى المقامرة منها إلى الأعمال الصالحة، ومتى كثر هذا النوع من الأعمال فإنه يضر باقتصاد الأمة، والمرابي لا يمتنع من إمداد هؤلاء بالمال، لأنه لا يشغل باله الطريقة التي يوظف المال بها، وكل ما يشغله عودة المال برباه، وقد أوجب علينا الإسلام منه السفيه من التصرف في ماله حفاظاً على ثروة الأمة من الضياع ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياماً ) [32]

ولا حظ قوله : ( أموالكم ) فقد جعل مال السفيه مالاً للأمة بها قوام أمرهم، فالربا يسهل وضع الكثير من مال الأمة بين أيدي المغامرين والجهلاء الذي قد يبددون هذه الأموال، ويزداد الأمر سوءاً عندما يستولي المرابي على بيوتهم ومزارعهم والبقية الباقية من مصانعهم ومتاجرهم .

و سهولة الإقراض بالربا تشجع على الإسراف وإنفاق المال فيما لا يفيد ولا يغني، وقد ذكرت مجلة التايم الأمريكية في الدراسة التي قدمتها عن ديون العالم الثالث في مطلع هذا العالم أن دولة ( ليبريا) انغمست في الدين الربوي من أجل استضافة اجتماعات منظمة الوحدة الإفريقية .

كما ذكرت أن جمهورية ( إفريقيا الوسطى ) قامت بإنفاق خمسن مليون دولار أمريكي " نصف الميزانية السنوية لتلك الدولة تقريباً وذلك في عام 1977" على حفل تتويج الإمبراطور بوكاسا .

يقول المراغي يسهل على المقترضين أخذ المال من غير بدل حاضر ويكرن لهم الشيطان إنفاقه في وجوه الكماليات التي كان يمكن الاستغناء عنها، ويغريهم المزيد من استدانة، ولا يزال يزداد ثقل الدين على كواهلهم حتى يستغرقون أموالهم، فإذا حل الأجل لم يستطيعوا الوفاء وطلبوا تأجيل الدين، ولا يزالون يماطلون ويؤجلون، والدين يزداد يوماً بعد يوم، حتى يستولي الدائنون قسراً على كل ما يملكون فصبحوا فقراء معدمين، وصدق الله ( يمحق الله الربا ويربي الصدقات ) سورة البقرة : [33].

7 ـ وضع مال المسلمين بين أيدي خصوم الإسلام :

من أخطر ما أصيب به المسلمون أنهم أودعوا الفائض من أموالهم في البنوك الربوية في دل الكفر، وهذا الإيداع يجرد المسلمين من أدوات النشاط الإقتصادي ومن القوة القاهرة في المبادلات، ثم يضعها في أيدي أباطرة المال اليهودي الذين أحكموا سيطرتهم على أسواق المال، وهذه الفوائد الخبيثة التي يدفعها لنا المرابون هي ثمن التحكم في السيولة الدولية .

المصدر :

الربا ودوره في استغلال موارد الشعوب تأليف عيسى عبدو

[1] [سورة البقرة : 275] [2] [رواه مسلم : 2995][3] . [آية 25، فصل ا22، سفر الخروج][4] .[ آية 34 وآية 35 من الفصل 6 من إنجيل لوقا ]. [5] (التوبة:103)[6] (الشمس:9)[7] (الروم:39)[8] (البقرة:275)[9] (البقرة:276) [10] [2] بحوث في الربا لأبي زهرة : ص 24 ـ طبع دار البحوث ـ الكويت ـ الأولى 1390هـ = 1980 . [11] [3] المجموع للنووي : 9/391. [12] [5] تفسير الرازي : 2/360[13] تفسير المراغي : 3/57 ، طبعة مصطفى البابي الحلبي ـ مصر . [14] (المائدة:64) [15] في ظلال القرآن : 3/341 طبعة دار الشروق . [16] الربا في الإسلام لعيسى عبد ص10، نشر الدار الكويتية للطبع ـ الكويت . [17] سورة طه : 124ـ 126. [18] الموسوعة الاقتصادية لراشد الراوي : ص 263 ، طبعة دار النهضة العربية ـ الأولى 1971. [19] المائة الإسلام و الربا لأنور إقبال القرشي : ص 206 ، ترجمة فاروق حلمي ، نشر مكتبة مصر ـ القاهرة[20] المصدر السابق : ص206.. [21] المصدر السابق : ص206.. [22] المصدر السابق : ص206.. [23] تفسير الرازي : 2/363[24] سورة البقرة : 276،[25] [26] محاسن التأويل : 3/710 [27] تفسير الرازي : 2/358.. [28] سورة التوبة : 34 ـ 35[29] سورة الحشر : 7.[30] الموسوعة الاقتصادية : ص162

مشكووووووووووووووووووور اخي على الردووووووووود

انا تاني حابة نجربو نتمنى لبنات يفيدونا

انا دارتلي سخانة هههههههههههه

عاونونا تعيشووووووووووووووووووووووو

شكرااا اخي تسما نفهم بلي الوصفة مضمونة ان شاء الله

انا تاني لقيت موضوع في وحد الجريدة

المقادير
العجين:
250 مرغرين
3صفار بيض
علبة فلون فاني
كاس سكر قلاص
كاس نشاء
1 خميرة حلويات
للطلية:
2بياض بيض
فنجان ما الزهر
سكر قلاص
عصير حبة ليمون
التحضير:
التحضير:
نخلط المرغرين مع السكر الناعم باليد حتى نحصل على كريمة ثم نضيف 3صفار بيض و علبة فلون فاني ثم كاس نشاء و خميرة الحلوة ونضيف الفرينة حتي تتشكل عجينة طرية.
نحل العجينة بالحلال ونقطع مثلثات سميكة نضعها في صينية وندخلها الفرن
الطلية
نحضر2 بياض بيض نضربهم مليح ونضيف فنجان ما الزهر و نخلط و نضيف سكر قلاص حتى تعقد، ثم عصير حبة ليمون و نضيف اللون حسب الاختيار ونطلي الحلويات بشكل عادي ونزينها حسب الذوق

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايليةوافتخر هاهي الوصفة راها مضمونة وتقدري تبدلي الشكل برك (https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1291424

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااا اختي نايلية الوصفة كنت محتاجتها

المشكلة الاقتصادية

ماهي الا عدم التوفيق بين الحاجات المتزايدة من جهة والندرة النسبية للخبرات من جهة اخرى

الحاجات*هي الشعور او الاحساس بالحرمان او بفقدان شيئ ما

خصائص الحاجات*تعدد الحاجات

قابلية الحاجات للاشباع
قابلية الحاجات للاستبدال
امكانية تكامل الحاجات

تصنيف الحاجات*الحاجات الاساسية والحاجات الثانوية
الحاجات الحاضرة والحاجات المستقبلية

تعريف الخيرات:هي كل الاموال او الوسائل التي تستعمل لاشباع حاجات الانسان المتنوعة

تصنيف الخيرات :الخيرات الحرة :

هي التي تتوفر في الطبيعة باكثر من حاجة الانسان اليها مثل الهواء.
الخيرات الاقتصادية :
هي خيرات نادرة نسبيا يتطلب الامر بذل جهد ما او تكلفة لتحويلها حتى تصبح صالحة لاشباع حاجة ما .وتعتبر الخيرات خيرات اقتصادية اذا ما توفر فيها مايلي :
-وجود حاجة الانسان اليها
-الندرة النسبية للخيرات
انواع الخيرات الاقتصادية :
السلع الاستهلاكية والسلع الانتاجية
السلع المعمرة والسلع الغير معمرة
السلع الضرورية والسلع الكمالية
السلع المتنافسة والسلع المتكاملة

تعريف النشاط الاقتصادي:هو سعي الفرد او مجموعة من الافراد لاشباع حاجاتهم المختلفة او هو مجموعة الاعمال المنجزة من قبل الاعوان الاقتصاديين بهدف ضمان اشباع حاجاتهم

مضمون النشاط الاقتصادي:عملية الانتاج
عملية المبادلة
عملية الاستهلاك
تعريف الاعوان الاقتصاديين:
هو كل شخص طبيعي او معنوييزاول نشاطا اقتصاديا

———————فئات الاعوان الاقتصاديين:————————

1-العائلات وتنقسم الى :
العائلات العادية
العائلات الغير العادية مجموعة الاشخاص الذين يعيشون تحت سقف واحد ولا تربطهم اواصر الصداقة مثل الجنود في الثكنات
يتمثل نشاط العائلات/
-استعمال جزء من دخلها في الانفاق الاستهلاكي ( السلع والخدمات)
-تدخر الجزء المتبقي من دخلها
-تستثمر مدخراتها
-تدفع الضرائب والرسوم للادارات (الدولة)

2-المؤسسات الاقتصادية (الشركات)يتمثل نشاط المؤسسات الاقتصادية /
-انتاج السلع والخدمات من خلال مزج الوسائل المادية والبشرية وبيعها في السوق
-تقوم بالاستثمار من اجل تجديد وسائل الانتاج او توسيع نشاطها
-تدفع الضرائب والرسوم للدولة

3-المؤسسات المالية:عبارة عن مؤسسات تقوم بجمع مدخرات الاعوان الاقتصاديين وتقدمها في شكل قروض للاعوان الاقتصاديين الاخريين مقابل فوائد وتحقق من وراء عملياتها المالية ارباحا.
يتمثل نشاطها في /
-تجميع مدخرات الاعوان الاقتصاديين الاخريين
-تقدم قروضا للاعوان الاقتصاديين مقابل فوائد
-تدفع الضرائب والرسوم لخزينة الدولة
-تستهلك السلع والخدمات

4-الادارات العمومية :عبارة عن هيئات تقوم بتقديم خدمات عامة (غير سوقية) مجانا للعائلات مثل التعليم
يتمثل نشاطها في /
-تقديم خدمات لافراد المجتمع
-تتحصل على الايرادات في شكل ضرائب ورسوم من الاعوان الاقتصاديين الاخريين
-تستهلك السلع والخدمات المشتراة من المؤسسات الاقتصادية
-تقوم بالاستثمار في مجالات مختلفة

5-الخارج (العالم الخارجي):يتمثل في الاعوان الاقتصاديين ( غيرالمتجانسين ) المتواجدين خارج الوطن الذين تربطهم علاقات اقتصادية مع الاعوان الاقتصاديين المقيمين في الدولة المعنية .
يتمثل نشاطها في /
-تصدير واستيراد السلع والخدمات
-انتقال رؤوس الاموال من والى العالم الخارجي.

——–النشاط الاقتصادي——–

تعريف التدفقات الاقتصادية:هي التيارات السلعية والنقدية التي تتم بين مختلف الاعوان الاقتصاديين
التدفق الاقتصادي عبارة عن حركة مجموعة السلع او الخدمات او النقود التي تنتقل من عون اقتصادي الى عون اخر.

انواع التدفقات :

1-التدفقات الحقيقية :
هي حركة ( او انتقال) السلع والخدمات بين الاعوان الاقتصاديين
2-التدفقات النقدية :
هي حركة النقود بين الاعوان الاقتصاديين في اتجاه معاكس للتدفق الحقيقي

تعريف الدورة الاقتصادية:
هي عبارة عن حركة في شكل دائري تمثل التدفقات الحقيقية والنقدية التي تنشا بين مختلف الاعوان الاقتصاديين

تعريف الانتاج :هو محور كل نشاط اقتصادي فهو عملية مركبة يتم فيها استخدام عوامل الانتاج بهدف خلق منفعة او اضافة منفعة جديدة

القيمة المضافة: هي القيمة التي تضيفها المؤسسة الاقتصادية الى قيمة ما تم استخدلمه من مستلزمات وسيطة للانتاج داخل العميلة الانتاجية

اجمالي القيمة المضافة: قيمة الانتاج الجمالي (الخام) -قيمة الاستهلاكات الوسيطية
حيث ان :

قيمة الانتاج الخام : كمية الانتاج *سعر البيع للوحدة
العامل الطبيعي : هو كل الموارد الطبيعية (لادخل للجهد الانساني في ايجادها) التي خلقها اللله سبحانه وتعالى وسخرها لخدمة الانسان
مكونات العامل الطبيعي :الارض
التضاريس
الموقع الجغرافي
المناخ
المياه

تقييم العامل الطبيعي
يقيم العامل الطبيعي بواسطة معيار الانتاجية
يشير معيار الانتاجية الى كفاءة العامل الطبيعي المستخدم في العملية الانتاجية ويتم حساب الانتاجية وفقا للعلاقة التالية
انتاجية الارض مثلا : كمية الانتاج الزراعي /مساحة الارض المزروعة

ارجوا الاستفادة لاتنسونا من دعائكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed.benali

وفيك بركة اخي
شكرا على المرور

شكرا جزيل الشكر

شكرا وبارك الله فيك

شكرا جزيل الشكر

شكرا جزيلا

شكراااااااااااااااااااااا

شكرا
بالتوفيـــــــــق

شكرااااااااااااااااااااااا جزيلا

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

شكرا وبارك الله فيك شكرا وبارك الله فيك

اشكرك كثيرااااااا

المخبز الإقتصادي :
المقادير
300غ فرينة (طحين)
1/2 كأس زيت
ملعقتين كبيرة سكر
ملعقة صغيرة فانيلا
كيس خميرة الحلويات
قليل من الملح
بيضة
ملعقتين كبيرتين من الفلان (أنا إستعملت فلان بالشكلاطةرلهذا العجينة خرجت باللن البني ، يمكنكن إستعمال أي نكهة
مثلا فريز تخرج العجينة باللون الوردي …)

طريقة التحضير
في إناءنضع الفرينة ونعمل حفرة فالوسط نضع فيها الملح والسكر والبيضة والفانيلا نخلط كل شيء مع بعض ثم نزيد فوقه الزيت وتحك باليدين بقليل من الماء الدافيء حتى تتجمع العجينة
نتركها ترتاح مدة 15دقيقة
ثم على طاولة العمل نفتح العجينة نبسطها باليد أو بإستعمال الرولو (النشابة) من الأفضل أن لا تكون سميكة لأنها تنتفخ
ونقطعها كما نريد أنا إخترت الشكل المربع

ندخلها الى الفرن عندما تنضج نتركها ترتاح
ونذوب الشكولاطة في حمام مائي ونلصق إثنين مع بعض
ونجهز القلاساج ونغطسها فيه ثم نتركها تجف بالصحة والهناء
ملاحظة يمكنكم تعويض القلاساج بالشكولاطة سواء سوداء ونعمل فوقها خطوط بيضاء أو العكس

شكرا لكي يارت تسميه مخبز مخدوع لانه ما فيهش لا لوز ولا كاوكاو

شكرااااااااااااااااا هايله

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة soltana شكرا لكي يارت تسميه مخبز مخدوع لانه ما فيهش لا لوز ولا كاوكاو

مرورك عسل حبيبتي

رائعة
بارك الله فيك

مرورك الأروع ياعسل

يعطيك الصحة

merçi bien

بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــارك الله فيك وعلـــــــــــــى مواضيعك الممـــيزة دائما

ya3tik essaha hayel

مرورك الي هايل قمورة

يعطيك الصحة

مشكورة اختي.فوليلي نقدر نديرهم شوية كبار هكدا ما نلصف 2 مع بعض ما والو?جاوبيني تعيشي عاجل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتي بلون الورد مشكورة اختي.فوليلي نقدر نديرهم شوية كبار هكدا ما نلصف 2 مع بعض ما والو?جاوبيني تعيشي عاجل

نعم حنونة تقدري
ديريه شوية عريض باش يجي شباب

راني شفت عصيروصفات عصير الجزر كثيرا في هذا القسم حبيت نحط الوصفة اللي اعتمدها انا من مدة حتى تستفيد الاخوات زايدة وصفة مافيها والو زيادة الخير خيرين
الوصفة: تجيبي برمة كبيرة فيها 5 لترات ماء و تجيبي 2.5 كلغ جزر تقشريهم و تغسليهم و تحطيهم في البرمة يطيبو حتى تطيب مليح لما تطيب تزيديلها عصير 2 ليمونات و ترحي بالميكسار و تصفي اللي عندها الصفاية الكبيرة ها و اللي ما عندهاش تستعمل السيار تاع الدقاق بصح ةكي تكملي اغسليه و شيحيه لايصدد
كي يبرد شوي العصير تزيديلو 4 ياوورت تاع خوخ او مشماش و اللي يحب الحلاوة بزاف يزيدلو هو اصلا حلو و تخلطي مليح و تحطيه يبرد و تخلطي قبل التقديم و بصحتكم

شكرا جزيلا

غدوة نشري السنارية ونجربو ونردلك بلخبر
لاني عيت ما ندخل لولادي السنارية في ماكلتهم رافضينها طول
شكرا لكي اختي على كل ما تقدميه لنا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلوعة أبيها غدوة نشري السنارية ونجربو ونردلك بلخبر لاني عيت ما ندخل لولادي السنارية في ماكلتهم رافضينها طول شكرا لكي اختي على كل ما تقدميه لنا

عفوا اختي انتي ديريه راهو حلو وما تقوليلهمش حطيه في قرعةتاع جي و خليهم يشوفوها درك يقولولك اعطينا الجي وما تقولليلهمش تاع الجزر

مشكوووورة على الوصفة

مشكورة اختي هذا وقت الزرودية

شكراااا امونة ساهل خلاص يعطيك الصحة نجربوه نشاء الله

بارك الله فيك
على الوصفة

انا دايما نديره و خاصة في رمضان ما يخطينيش

شكرااااااااااااااااااااااااااا

يعطيك الصحة

rah waktou amouna nchalah njarbou

يعطيييييييييييييك الصحة

شكرا بـــارك الله فيك على الوصفة