التصنيف: الكتاب و السنة

djelfa.info/watch?v=FsGNd1wj0pc&list=PLMJMnEx9iR7tL8fymG8BGFsr 3Wnkh3PnS&index=2

للمزيد من الفيديوات زورو الموقع التالي

djelfa.info/user/islamdownloadful

السبحة أو المسبحة، هل هي بدعة أو سنة؟

المسبحة تركها أولى، واتخاذها دائماً في يده يخشى أن يكون من الرياء، ولم يكن من عادة السلف هذا الأمر، ولهذا قال بعض أهل العلم أنها بدعة، وقال بعض أهل العلم: لا حرج فيها لكن ينبغي أن تكون في البيت لا يظهر بها في الناس، ويجعلها ديدناً له يرائي بها الناس، وإذا عد بالمسبحة أو بالحجر أو بالنوى تسبيحاته فلا بأس، لكن أصابعه أفضل، كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يعد بأصابعه، فينبغي أن تعد بالأصابع، هذا خيرٌ لك من المسبحة من الحصى ومن النوى ومن غير ذلك، وقد فعل جمعٌ من السلف الصالح العد بالحصى والنوى، فلا حرج في ذلك، والمسبحة تشبه الحصى والنوى، لكن اعتيادها وجعلها ديدنةً لك في يدك يشبه الرياء، وليس من عادة السلف ولا من عادة الأخيار ذلك، وإنما يفعلون الناس في بيوتهم وعند مصلاهم، فإذا جعلتها عند المصلى، أو جعلت شيئاً من النوى، أو من الحصى تعد فلا بأس، لكن ترك هذا أفضل، وأن تعد بأصابعك هذا هو الأفضل، لأن الأصابع مسؤولات مستنطقات كما جاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما رواه أبو داود وغيره أنه أمر بعد التسبيح بالأنامل، وقال: (إنهن مسؤولات مستنطقات)، بالأنامل، يعني بالأصابع، وكان يعد بأصابعه فهذا هو الأفضل وهذا هو السنة، وفق الله الجميع

شكرااااااا

جزاك الله خيرا و شكرااا

جزاك الله خيرا على الموضوع الطيب.
والله كنت استغرب لما ارى علماء السعودية ولا اجد واحدا منهم يحمل مسبحة بيده.مادفعني للبحث في هذا الموضوع..وجاءت رسالتك هذه لتزيدني علما.
فجزاك الله خيرا.

اللهم وفقنا لما فيه خير لنا وللعباد جميعا

آتيني أخي بعلماء محققين لا علماء يتحركون بإرادة السلطان كالشطرنج .. كأمثال الشيخ كشك و الشعراوي و أحمد ياسين والإمام البنا .. هؤلاء علماء لايخافون في الله لومة لائم دينهم الجهاد لا فتاوى وأحكام فقط .. من المهم يقظة القلب من الغفلة أم الإشتغال بالإفتاء على قلب لا يعرف من الإيمان حلاوة

هناك علماء على منهج السلف لا يخشى الأخذ من علمهم أمثال ابن بار و العثيميين والالباني رحمهم الله
أما من ذكرت فلا أعلم ان كانو على منهج سلف الامة ام لا

السلام عليكم. ان السبحه وسيله و الوسائل ليس لها حكم في الاسلام بل الحكم يصدر فيها لما نستعملها اي في ماذا استعملناها فعلى سبيل المثال شراء الكحول من الدكان ليس فيه حكم فان استعملناه للتعقيم او التنظيف فحلال اما اذا استعملناه للسكر و العياذ بالله فحرام .وشراء سكين مثلا ليس له حكم فاذا استعملناه للطهي فلا باس لكن اذا استعملناه للتعدي على الناس فحرام.اذا فالوسائل ليس لها حكم في الاسلام بل الحكم في ماذا نستعملها و السبحه لا اضن ان هناك من يستعملها لاغضاب الله او اذية الناس.اما قولك انها لم تكن تستعمل في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم فان هناك اشياء كثيره لم تكن تستعمل في زمنه ونحن نستعملها الان .فالمصحف بشكله الحالي كان غير موجود في عهد الرسول بل لقد امر في زمانه بعدم جمع القران لاسباب يطول تفسيرها و حتى المصحف الذي بدء في جمعه وقت ابابكر الصديق ثم عمر ثم تم ذلك زمن عثمان ليس هو المصحف الذي نستعمله الان فالتنقيط و الحركات في المصحف لو توضع الا في زمن متاخر من طرف بن عاصم و ابو الاسود هل هذا يبيح لنا ان نقول ان مايوجد من تنقيط و حركات بين دفتي المصحف بدعه لانها لم تكن زمن الرسول صلى الله عليه و سلم؟

هل من كتاب عن الصلاة؟

الظلم ظلمات يوم القيامة بارك الله فيك على القصص الهادفة

ربي ايجازيك…………….بارك الله فيك….فعلا قصص مؤثرة ذات عبرة…………..شكرا……

بآآآآــــرك الله فيك على الموضوع
اللهم صلي و سلم على الحبيب المطظفى
سلمت أناملك اختي
رمضان كرــــيم
سلـــــآآآآم.

وفيك بركة
شكرا اخيتي

بارك الله فيك

في معني الحديت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال سموا بإسمي و تكنوا بكنيتي

سؤال : ماهي كنية الرسول صلى الله عليه وسلم

بارك الله فيك

مشكككككككككككككورين
اسعدني مروركم

بارك الله فيك

مَشْكُــــــ‘ـــووورَه أُخْـــتِـــي على المَوْضُوع
أَثْرَيتي معرفتي بارك الله فيكي و صلَّ الله على محمد و آله أجمعين

شكراااااااااااااااا جزيلا

سؤال ماهي العبارة التي تدل على أشد الشكر

اختاه هل تحبين رضا الله عنك ادخلي

أختاه هل تحبين أن يرضى الله عنك ؟
أكيد تحبين رضاء الله
إذن إقرئى الموضوع فيمكن أن يكون فاتحة خير لك

إنى أتحدث عن النقاب أكيد تعرفيه

قال الله تعالى(ياايها النبي قل لازواجك وبناتك ونســـــــــــــــاء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما)
معنى الآيات..قل يامحمد صلى الله عليه وسلم لزوجاتك الطاهرات امهات المؤمنين وبناتك الفضليات الكريمات وســـــــــــــــــائر نساء المومنين يلبسن الجلباب الواسع الذى يستر محاسنهن ويدفع عنهن السنة السوء ويميزهن عن صفات الجاهليه
تفسير الطبرى…(عن ابن عباس رضي الله عنه حبر الامه وترجمان القران والذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بان يفقهه فى الدين قال فى هذه الايه امر الله نســـــــــــــــــاء المؤمنين اذا خرجن من بيوتهن فى حاجه ان يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن ويبدين عينا واحده فقط)
تفسير ابن كثير..(عن محمد ابن سيرين رضى الله عنه قال سالت عبيده السلمانى عن قول الله (يدنين عليهن من جلابيبهن)فغطى وجهه وراسه وابرز عينه اليسرى)
تفسير القرطبى..(قوله تعالى(من جلابيبهن)الجلابيب جمع جلباب وهو اكبر من الخمار وروى عن ابن عباس وابن مسعود انه الرداء وقيل هو القناع والصحيح انه الثوب الذى يستر جميع البدن واختلف الناس فى صوره ارخاؤهفقال ابن عباس وزبيده السلمانى ذلك ان تلويه المراه حتى لا يظهر منها الا عين واحده تبصر بها وقال ابن عباس و قتاده ذلك ان تلويه فوق الجبين وتشده ثم تعطفه على الانف وان ظهرت عيناها لكنه يستر الصدر ومعظم الوجه..وقال الحسن تغطى نصف وجهها
وقال ابن عمر رضى الله عنهما ما يمنع المراه المسلمه اذا كانت لها حاجه ان تخرج فى اطمارها او اطمار جارتها مستخفيه لا يعلم بها احد حتى ترجع الى بيتها
تفسير الجلالين..فى الايه ..جلابيبهن جمع جلباب وهى الملاءه التى تشتمل بها المراه اى يرخين بعضها على الوجه اذا خرجن لحاجتهن الا عينا واحده (ذلك ادنى )اقرب الى (ان يعرفن)بانهن حرائر (فلا يؤذين)بالتعرض لهن بخلاف الاماء فلا يغطين وحوههن فكان المنافقون يتعرضون لهن (وكان الله غفورا)لما سلف منهن لترك الستر (رحيما)بهن اذ سترهن
عند الشافعيه والحنابله كل بدن المراه عوره
عند المالكيه والاحناف كان بدن المراه عورة الا الوجه و الكفين بشرط امن الفتنه وذلك للضروره وبشرط الايكون فى الوجه او الكفين شئ من الزينه والا تكون هناك فتنه فى اظهار وجهها وعلى هذا فقد ذهب المالكيه والاحناف الى ان الوجه ليس بعوره ولكن يحـــــــــــــــــــــــ ـرم كشفه خشيه الفتنه واتفق جمهور العلماء على وجـــــــــــــــــوب ستر الوجه بالنقاب اذا انتشر الفساق والفتن فما رايكم بزماننا .

رأى أهل العلم:

من أهل العلم من ذهب الى أن وجه المرأة عورة والنقاب واجب
ومنهم من ذهب الي جواز إظهار الوجه و الكفين مع استحباب النقاب .. يعني حتي أهل العلم الذين قالوا بأنه يمكن للمرأة أن تلبس خمار و تظهر الوجه اسألهم يا أهل العلم هل إن لبست المرأة النقاب تكون أذنبت؟ هل هو حرام هل واجب هل هو بدعه ؟
سيقولون بأن النقاب ليس بدعه وليس بواجب وليس حرام النقاب له اصل في السنة غير أننا نقول انه ليس بواجب بل هو فضيلة عمل عظيم تؤجر عليه المرأة .
أريدك أن تعلم وأريدك أن تعلمي أن 99.9% أو 100% من أهل العلم الذين قالوا أن وجه المرأة ليس بعورة كل نسائهم و بناتهم منتقبات .
القضية عندهم قضية علم هل هو واجب بدليل ام غير واجب بدليل
يعني العلماء منهم من قال بوجوب ستر الوجه و منهم من قال بجواز كشفه إن أمنت المرأة الفتنة أو إن كانت المرأة جميله جدا فيجب أن تلبس النقاب
وكيف نقسم هذا الأمر فالجمال نسبي و لو كانت ذميمة و لبسته جاءت بفضيلة … مع أنهم أجازوا كشف الوجه قالوا نلزمها بالنقاب ان لم تخف علي نفسها من الفتنة …

كل زوجات النبي كن منقبات بلا استثناء بدليل الغالب في نساء الصحابة ان لم يكن كل نساء الصحابة كن منتقبات .

أختاه حاولى جربى فلن تخسرى بل ستكسبى ما لا يعد ولا يحصى
رضاء الله أليس هذا بكافى

نسأل الله أن يرزقنا وإياكم العفاف في زمن الفتن

اللهم علمنى ما ينفعنى وانفعنى بما علمتنى
اللهم شفع فى نبيك وشفع فى كتابك
اللهم كل ما نقلته اجعله خيرا وثقل به ميزان حسناتى
اللهم بلغت اللهم فاشهد للأمانة الكلمات و البحث منقول

بسم الله

بارك الله فيك وزادك نورا على نور

ورزقك الثبات حتى لقياه

جزاك الله خيراااا

جزاك الله خيرا
بارك الله لك

جزاك الله كل خير

ربي يهدينا
بوركتِ

السلام عليكم

وفيكم بارك الله وكثر من امثالكم

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
اللهم آمين

جزاك الله خيرا و جعل هذا الموضوع في ميزان حسناتك

بارك الله فيك

مشكووووووووووووووووور

حاديث في فضل سورة الكهف

1-. عن أبي سعيد الخدري قال : " من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق "

من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة ، وغفر له ما بين الجمعتين

وتقرأ السورة في ليلة الجمعة أو في يومها ، وتبدأ ليلة الجمعة من غروب شمس يوم الخميس ،

وينتهي يوم الجمعة بغروب الشمس ، وعليه : فيكون وقت قراءتها من غروب شمس

يوم الخميس إلى غروب شمس يوم الجمعة .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثر الجميل السلام عليكم بارك الله فيك على الموضوع الطيب …. وعلى التذكرة العطرة تحيااتي

وفيك الف بركة بارك الله فيك وانار لك دربك في هذا اليوم المبارك
واعاننا على قراءتها

وفيك الف بركة بارك الله فيك وانار لك دربك في هذا اليوم المبارك

بارك الله فيك

بارك الله فيك

baraka laho fik

baraka allaho fik

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bushraka وفيك الف بركة بارك الله فيك وانار لك دربك في هذا اليوم المبارك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bilalbooba بارك الله فيك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amirs بارك الله فيك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mirry mirna baraka laho fik

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zyadedy baraka allaho fik

وفيكم بارك الرحمان وجزاكم الف خير
بارك الله فيكم اخواتي وموعدكم جنة النعيم ان شاء الله

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

Thx a lot for sharing! Really useful!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salima3131 بارك الله فيك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aichads جزاك الله خيرا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raoufnina thx a lot for sharing! Really useful!

بارك الله فيكم وجزاكم الله الخير العظيم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم امحمدي

شكرا اخي الكريم
بارك الله فيك على مرورك الطيب

https://www.almeshkat.net/books/archi…s/altyeaar.zip
شوف هذا ممكن يساعدك
https://www.islamway.com/?iw_s=Schola…s&series_id=37
أو هذا

https://www.al7areff.com/vb/t7665/
فربما يساعدك سوف تجد فيه رابط تحميل لبرنامج يساعدك على التفسير

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ( أيما امرأة باتت وزوجها غضبان إلا لعنتها الملائكة) السؤال: أيضا يريد نصيحة على ضوء الحديث: "أيما امرأة باتت وزوجها غضبان إلا لعنتها الملائكة"؟ الجواب: هذا الحديث: "أيما امرأة باتت وزوجها غضبان إلا لعنتها الملائكة"، تحذير للمرأة من أن تغضب زوجها، وتسعى في إلحاق الأذى به بغير حق فلا يجوز لها، ينبغي لها أن تساهم في راحة باله، وطمأنينة نفسه، وانشراح صدره، وقرة عينه، يجب أن تكون السكن الوحيد له، الذي يسكن إليها لأنه يقول: (لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا)؛ فسكنه إليها، اطمئنان لها، وارتياحه بها، أما إذا دخل عليها آذته وأشغلته بكل كلام قبيح، ومطالب يعجز عنها، وفرضيات لا يستطيع القيام بها؛ فهذا تعجيز، وهذا مضايقة، ولا يليق بالمرأة هذا الأمر، ولهذا قال النبي: "وزوجها غاضب عليها إلا لعنتها الملائكة"، لعظم ذنبها، في كون زوجها بات وهو غضبان عليها، في قبح قولها، وسوء تصرفها. فتاوى الشيخ / عبد العزيز بن عبدالله آل الشيخ

السلام عليكم .حفظ الله الشيخ ..
نعم فهناك من يستغل هذه الحاديث النبوية ليلحق الذى بزوجته فيجور ويظلم ويستشهد بان هيتوجب عليها ألا تغضبه لأن الله سيلعنها لو فعلت .ظنا منه أنه يؤذي زوجته بذلك لكنه والحقيقة هو يؤذي بفعلته الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ..بارك الله فيك ..

المفلس هو « من يأتي بصلاة وصيام وزكاة -أي يأتي بعمل صالح – ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا، وأكل مال هذا وسفك دم هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم يطرح في النار ».
#article-body.fullScreen { width:800px; margin:0 auto; background:#fff; font-size:130%; padding:45px 45px 10px;}
أمرنا الله – جل وعلا – أن ندعو الناس إلى سبيله القويم، وطريقه المستقيم بالحكمة، والحكمة تعني أن يحاول الإنسان – ما استطاع – ليضع الشيء في محله الملائم له، وهذه الحكمة تقتضي الداعي أو المعلم أن يعلم – قبل الدعوة – كيف يخاطب النفوس، وما هي الوسائل التي تؤثر في النفوس الإنسانية فتجعلها تقبل ما يلقى إليها باهتمام وشغف، وبذلك يكون عمله مجديا ودعوته مؤثرة، وتعليمه مثمرا.
والناظر في السنة النبوية يلمح صورا واضحة للطرق القويمة في مخاطبة النفوس، وتبين له السبل التي سلكها رسول الله – صلى الله عليه وسلم -للتأثير في نفوس المخاطبين من الصحابة – رضوان الله عليهم – مما يدل على المعرفة التامة وتربيتها. وإني أحب أن أعرض شيئا من هذه الأمثلة الرائعة لتكون لنا نورا نستضئ به في الطريق الطويل الذي نسير به.
من ذلك ما يعرف الآن في طرق التعليم بإثارة مشكله لإيجاد حل لها، ويكون ذلك بإلقاء سؤال يطلب من المخاطبين الجواب عليه، وإلقاء السؤال يجعل المسئولين في المشكلة ذاتها، فيبحثون عن حل مناسب، وجواب ملائم لما يعرض عليهم، فهم إذن ليسوا بعيدين يتكلمون عن شيء نظري، فها هي المشكلة أمامهم، والسؤال يحتاج إلى جواب، والجواب سيكون من واقع حياتهم، ومن تجاربهم التي يعرفونها، ثم سينتظرون الحكم النهائي والجواب القاطع من النبي – صلى الله عليه وسلم – فبهذه الطريقة يضمن الداعية شيئين:
1- وضع السامعين في المشكلة ذاتها.
2- لفت انتباههم، وإثارة أذهانهم لمعرفة الوجه الحق.
وهذا مما يجعل الجواب المتلقي يتلهف عليه، ويدخل إلى النفس مباشرة، فيمكث فيها دافعا إلى العمل الجاد، ومن هذه الصورة الرائعة في السيرة النبوية الحديث الوارد في السؤال عن (المفلس) ويبدو هذا السؤال سهلا ليس في الجواب عليه شدة وعناء، ولهذا سيكون جوابهم بما يعرفون ويعاينون في واقع حياتهم "المفلس فينا من لا درهم عنده ولا متاع".
هذه هي الصورة الشائعة المعروفة عندهم، قالوها بكل هدوء وتؤده، ولكن يا ترى: أليس هناك صورة أخرى للمفلس؟

و لا رد
!!!!!!!!!!!!!

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد

بارك الله فيك

شكرا لك أخي

ربي يهدينا و يصلح امرنا